মহান কোরআনে [৯:১০৯] আল্লাহ বলেছেন যে, যদি কেউ নিজের বাড়ির ভিত্তি একটি উঁচু স্থান থেকে তৈরি করে না এবং একটি ভালো ভিত্তি না তৈরি করে, তবে সেটি ভেঙে যাবে। কিন্তু যদি কেউ নিজের বাড়ির ভিত্তি একটি শক্ত জায়গা বা একটি শক্ত জায়গায় তৈরি করে, অর্থাৎ একে একে ভালোভাবে স্থাপন করে, তাহলে সে দেখতে পাবে যে তার বাড়িটি দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে। কিন্তু সব কিছুর জন্য একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির প্রয়োজন হয়। আমি যদি আমাদের ভাই-বোনকে বলি, “তুমি কি আমাদের জন্য একটি বাড়ি তৈরি করতে পারো?” সে বলবে, “না, আমি একজন কাঠবিড়ামাই না।” তাই আমাদের বাধ্য হয়ে অন্য একজনকে ডাকতে হবে এবং বলতে হবে, “প্লিজ, আমাদের জন্য একটি বাড়ি তৈরি করো, কারণ তুমি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তি।” এবং সে তোমাকে বলবে, “ঠিক আছে, এই হলো পরিকল্পনা। এইখানে আমরা এই দেয়ালটা বসাব, এইখানে ভিত্তি, এইখানে সিমেন্ট ইত্যাদি।”.

সাধারণ একটি ঘর নির্মাণের জন্য যদি কোনো বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন হয়, তাহলে আপনার হৃদয়ের অবস্থা কী হবে? একজন বিশেষজ্ঞের নির্দেশ ছাড়া আপনি কীভাবে আপনার প্রভুর কাছে পৌঁছাতে পারেন? একজন বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন রয়েছে। এই পথেই একা চলতে গেলে তা পাওয়া যায় না। কেউ একা পৌঁছাতে পারে না, কারণ কখনো কখনো, যদিও সে জানে যে সে সঠিক পথে রয়েছে, সে কখনো কখনো ভুল কিছু করতে পারে অথবা সময়মতো কিছু করতে পারে। তখন সে ব্যর্থ হবে। তাই আমাদের একজন বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন রয়েছে এবং সেই বিশেষজ্ঞ হলেন আমাদের পথপ্রদর্শক।.

নির্দেশনা গুরুত্বপূর্ণ। যদি আপনার কাছে গন্তব্যের দিকে নেওয়ার জন্য কোনো গাইড না থাকে, তাহলে পথে অনেক সমস্যাই দেখা দেবে। যখন আপনি মরুভূমিতে প্রবেশ করেন, তখন তাদের বলে দেওয়া হয়, “সাবধান, সেই মরুভূমিতে প্রবেশ করো না, কারণ তুমি কষ্ট ভোগ করতে চলেছ।” তারা হয়তো তোমাকে পথটির সূচনা দেখাবে। তবুও মরুভূমির বাকি অংশটুকু পার করার জন্য তোমাকে কোনো গাইড দরকার। কেন? কারণ মরুভূমিতে সবকিছু একই রকম দেখায়। যখন বাতাস আসে, তখন বালু সরে যায়। তুমি সহজেই পথ হারিয়ে ফেলতে পারো। একজন অভিজ্ঞ, একজন গাইড এমনকি যখন বাতাস আসে এবং দু-তিন দিনের মধ্যে তুমি মরুভূমি পেরিয়ে অন্য প্রান্তে পৌঁছেও যাবে, তখনও তাকে সঠিক পথে নিয়ে যেতে পারবে।.

এছাড়াও, আপনার প্রভুর কাছে পৌঁছানোর জন্য এই জীবনের মরুভূমিতে আপনি কখনোই পথ খুঁজে পাবেন না, যদি না কোনো গাইড না থাকে; কারণ অহঙ্কার-এর বাতাস চায়, স্বার্থপর আবেগ সবকিছু বদলে দেয়। অহঙ্কার-এর আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। অহঙ্কার-এর বাতাস হলো শূন্য আকাঙ্ক্ষা এবং স্বার্থপর আবেগ। যখন অহঙ্কার আপনার আত্মায় আসে, তখন সে আপনার জন্য সঠিক পথকে ঢেকে দেয়। তখন আপনি দিশেহারা হয়ে পড়েন। আপনি থেমে যেতে চান, কিন্তু জানেন না কীভাবে চলতে হবে। এই কারণেই আপনার এমন একজন গাইড প্রয়োজন যিনি মরুভূমির পথ সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ। তিনি আত্মাকে অতিক্রমকারী পথগুলোর বিশেষজ্ঞ। যদি আপনি এমন একজন গাইড খুঁজে না পান, তবে এই জীবনে আপনার প্রভুর কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করার সময় আপনি নিজের সময় নষ্ট করছেন। আল্লাহ পরম করুণাময়। কারণ আপনি চেষ্টা করছেন পৌঁছানোর জন্য, আপনি শেষ পর্যন্ত পৌঁছবেন, এমনকি কোনো গাইড ছাড়াই, কিন্তু দ্রুত পৌঁছাতে পারবেন না। এখন আপনি সময় নষ্ট করছেন, অগ্রগতি হচ্ছে না। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আপনি সেই গাইডটি খুঁজে নেবেন এবং তাকে অনুসরণ করার জন্য রাজি হবেন, যাতে আপনি অহঙ্কার ও অহঙ্কারের ইচ্ছার, তার স্বার্থশূন্য আবেগ ও আকাঙ্ক্ষার মধ্য দিয়ে সরল পথ দেখান পারেন, তাহলে আপনি নিজেই অন্য দিকে পৌঁছাতে চলে যাবেন। অন্যথায় আপনি সেই বিশাল মরুভূমিতে হারিয়ে যাবেন।.

যখন রাসূল (স) মক্ক থেকে মদিনায় ইমারত করার নির্দেশ পান, তখন তিনি বললেন, “আমার একজন পথপ্রদর্শক দরকার।” তিনি একজন নবী। কেন তার একজন পথপ্রদর্শক দরকার ছিল? আমাদের শিক্ষা দিতে যে, যদিও তিনি একজন নবী, তবুও তার জন্য একজন পথপ্রদর্শক প্রয়োজন, একজন বাহ্যিক পথপ্রদর্শক যিনি তাকে মদিনা পৌঁছানোর পথ দেখাবেন। উদাহরণস্বরূপ, ধরুন আমরা আমার ছেলেকে দেখাতে যাচ্ছি যে কীভাবে নিয়াগ্রা ফ্লোরস যেতে হয়। আমরা জানি না, তাই আমরা একজন অভিজ্ঞকে খুঁজছি, একজন ভালো অভিজ্ঞকে, যিনি আমাদেরকে ভুল পথ দেখাবেন না! তিনি একজন নবী এবং তিনি একজন পথপ্রদর্শক চেয়েছেন। তিনি কি তা জানতেন না? যিশু বললেন, “তোমাদের মধ্যে একজন আমাকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে।” এটা সত্য। আমরা মুসলমানরা এই বিশ্বাস করি। তিনি বললেন, “তোমাদের মধ্যে একজন” তিনি কি জানেন না? তিনি জানতেন, কিন্তু তিনি তা প্রকাশ করেননি। নবীরা জানেন, কিন্তু তারা সম্পূর্ণ দুর্বলতা ও নম্রতা প্রদর্শন করতে চান। রাসূল মুহাম্মদ (স) মক্ক থেকে মদিনা যাওয়ার পথও জানতেন, কিন্তু তিনি আমাদেরকে মদিনা পৌঁছানোর পথ খুঁজতে শেখাতে চেয়েছিলেন। তারা সেই পথপ্রদর্শকের সাহায্যে এবং তার নির্দেশনায় নিরাপদে মদিনা পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল।.

যদি মরুভূমি পার করার জন্য আমাদের কোনো গাইড প্রয়োজন হয়, তাহলে আমাদের আত্মিক জীবনটা কেমন হবে? তা আরও কঠিন। অবশ্যই এর জন্য আমাদের কোনো গাইড প্রয়োজন, এবং সেই কারণেই নবী (স) এর কাছে ফেরেশতা গাব্রিয়েল (স) ছিলেন, যিনি তাঁকে অনুপ্রেরণা ও প্রকাশনা দিতেন। নবী (স) তাঁর দ্বারা আসরের রাতে আল্লাহর সান্নিধ্যে পৌঁছেছিলেন; সেই রাতে তিনি তাঁর প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করতে মক্ক থেকে মদিনায় গিয়েছিলেন। তাই যখন তিনি মক্ক থেকে মদিনায় পাড়ি জমান, তখন তিনি বাহ্যিকভাবে কোনো গাইড প্রয়োজন ছিল। অভ্যন্তরীণভাবে যখন তিনি আসরের রাতে তাঁর প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করতে তাঁর প্রতিপালনের উদ্দেশ্যে ইন্তেকাল করেছিলেন, তখন তিনি কোনো গাইড প্রয়োজন ছিল। কোনো মাধ্যম ছাড়া কোনো স্থান পৌঁছানো সম্ভব নয়।.

তাই প্রত্যেকেরই সত্যের পথ এবং বাস্তবতা-এর পথ দেখাতে একজন গাইড খুঁজে বের করা উচিত। গাইড ছাড়া আপনি দ্বিধাগ্রস্ত থাকবেন যে আপনি যা করছেন তা ঠিক নাকি ভুল। আপনি নিজেরাও বুঝতে পারবেন না যে এটি ঠিক নাকি ভুল। গাইড থাকলে আপনি তার ওপর নির্ভর করতে পারেন কারণ তিনি একজন বিশেষজ্ঞ। যেমনটা আমরা বলেছি, নবী (স.) তাঁর কাছে একটি গাইড নিয়েছিলেন যাতে তিনি মদিনার পথে যেতে পারেন। তিনি সেই গাইডকে বলেননি, “না, তুমি আমাকে এই পথে নিয়ে যাচ্ছো, কেন তুমি আমাকে সেই পথে নিয়ে যেতে না?” তিনি তাঁর দক্ষতার কারণে তাঁর গাইডনির্দেশের ওপর নির্ভর করেছিলেন।.

যে পথ নির্দেশকারী ব্যক্তিটি আপনাকে সঠিক পথ দেখায়, সে অবশ্যই বিশ্বাসযোগ্য হতে হবে। আপনি কোনো আপাতদৃষ্টিতে ভালো বা কৃত্রিম পথ নির্দেশকারীকে গ্রহণ করে বলতে পারেন না, “এই ব্যক্তিই আমার পথ নির্দেশকারী।” যদি আপনি কোনো নকল পথ নির্দেশকারীকে গ্রহণ করেন, তাহলে সে আপনাকে শয়তানের মহাসাগরে নিয়ে যাবে; সেখানে আপনি বিভ্রমের মহাসাগরে হারিয়ে যাবেন। অনেক মানুষ এমন মিথ্যা পথ নির্দেশকদের অনুসরণ করে। কোনো এক সময় তাদের মধ্যে বিভ্রম দেখা দিতে শুরু করবে। তারা মনে করবে যে তারা কিছু দেখতে পাচ্ছে। বাস্তবে তারা বিভ্রম অনুভব করছে। তারা যা দেখছে তা কোনো অস্তিত্বই নেই। তাই একজন প্রকৃত পথ নির্দেশক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।.

একজন গাইডকে কীভাবে চিনবেন? একদা গ্র্যান্ডশায়খ বলেছিলেন যে, যদি কেউ প্রকৃত গাইড হয়, তা জানতে চাইলে প্রথমে তার বাহ্যিক পরিধানের অবস্থা দেখুন। যদি দেখা যায় যে সে বাহ্যিক পরিধানের ক্ষেত্রে অসম্পূর্ণ, তাহলে এর অর্থ হলো তার অন্তরে ত্রুটি রয়েছে। তাকে অনুসরণ করবেন না। সুফি গুরুদের ক্ষেত্রে যা বলতে চাইছি, তা হলো সুফিবাদ; অন্য যেকোনো বিষয় নিয়ে কথা বলছি না, যা প্রকৃত গুরুদের বাহ্যিক পোশাক ও আচরণের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তা কোনো ত্রুটি প্রকাশ করে। গ্র্যান্ডশায়খ বলেছিলেন, “যদি আপনার একটি ঘড়ি থাকে এবং সেটি ১০০ শতাংশ অভ্যন্তরীণভাবে কাজ করছে, কিন্তু এতে কোনো সূচক নেই, তাহলে সেটি আপনাকে সময় দেখাবে; ফলে এর কোনো উপকার হবে না। একইভাবে, যদি একটি ঘড়িতে দুটি সূচক থাকে, কিন্তু অভ্যন্তরীণ যন্ত্রাংশ ১০০ শতাংশ কাজ করছে না, তাহলে সেটি আপনাকে সঠিক সময় দেখাবে না। তাই একজন গাইড হওয়ার জন্য একজন ব্যক্তির বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় দিক সম্পূর্ণ সঠিক হওয়া আবশ্যক।”

আমরা নিজেরা নিয়ে কথা বলছি না। আমরা আমাদের গুরু অনুসরণ করি। তিনি হলেন আমাদের পথপ্রদর্শক। তিনি বাহ্যিকভাবে ও অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে একশো শতাংশ কাজ করেন। আর আমরা চেষ্টা করি অনুকরণ করতে। তাই যখন আমরা কাউকে দেখতে চাই এবং বলি, “এই ব্যক্তি কি একজন প্রকৃত পথপ্রদর্শক?” তখন দেখতে হবে যে তিনি বাহ্যিকভাবে কোনো ঘাটতি ছাড়াই সবকিছু সম্পন্ন করেছেন। যদি কোনো কিছু অনুপস্থিত থাকে, তাহলে তাকে অনুসরণ করা উচিত নয়। অর্থাৎ, যদি বাহ্যিকভাবে তার কোনো কিছু অনুপস্থিত থাকে, তাহলে অন্তর্দৃষ্টিতেও অনেক কিছু অনুপস্থিত থাকতে হবে, কারণ সেই জায়গাটিই মানুষ দেখতে পায় না। পোশাক ভালো লাগলে বোঝা যায় যে মানুষ তোমার দিকে তাকিয়ে থাকবে। কিন্তু যখন বিষয়গুলো মানুষের দৃষ্টিসীমার বাইরে চলে যায়, তখন তুমি বলে, “না, তা নয়। কেউ তা দেখবে না।” যদি তোমার ওপর মানুষ যা দেখবে, তা থেকে অনেকগুলো জিনিস অনুপস্থিত থাকে, তাহলে বোঝায় যে তোমার সেই “ইনফিট” অর্থাৎ যা মানুষ দেখতে পায় না, তা আরও অনেক কিছু অনুপস্থিত। এমন একজন প্রকৃত পথপ্রদর্শক হতে পারে না। তিনি বিচ্ছিন্ন পথপ্রদর্শক। তিনি হয়তো আপনাকে আধ্যাত্মিক জীবনে একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে নিয়ে যেতে পারেন, কিন্তু তিনি পরবর্তী কোনো স্তরে পৌঁছাতে পারেননি। একজন প্রকৃত পথপ্রদর্শক অবশ্যই তার বাহ্যিক কাজগুলো সঠিকভাবে সম্পন্ন করেছেন, কোনো কিছুই বাদ না দিয়ে।.

গ্র্যান্ডশায়খ বললেন, এই হলো প্রকৃত পথপ্রদর্শক বা মিথ্যা পথপ্রদর্শক হওয়ার বিষয়টি জানার প্রথম ধাপ। যখন তুমি তার কাছ থেকে এটি দেখে, তখন তুমি বলে, “তিনি এখন চলে গেছেন,” না যে প্রথম পরীক্ষা, বরং “প্রথম মানদণ্ড।” এখন আমরা ভাবি তার অন্তরের দিকে তাকানো। অন্তরের দিক কীভাবে বিচার করা হয়? তিনি বললেন, “তুমি দেখতে হবে, সে সবার প্রতি শ্রদ্ধা রাখে, কোনো মানুষের প্রতি ন্যূনতম বৈষম্য ছাড়াই; তাদের ধর্মও দেখে না, কারণ তারা একজন প্রভুর দাস, সেই একই প্রভু, আর তাঁর অন্তরে কোনো বৈষম্য ছাড়াই তিনি পরিবর্তন হয় না। এটা তাঁর বিষয় নয়, কারণ সমস্ত মানুষই প্রভুর দাস। পথপ্রদর্শককে প্রথমে তাদের প্রতি শ্রদ্ধা করতে হবে, কারণ তারা ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং তাদের মধ্যে সেই আলো রয়েছে। শ্রদ্ধা ছাড়াও তাকে তাদের প্রতি ভালোবাসা থাকতে হবে। নিজের ও সন্তানদের জন্য যা তিনি চান তা গ্রহণ করা, এবং তাদের স্বার্থেই থাকা ও কাজ করা, যদিও তারা এখনও তাঁর অনুসারী নয়, বরং সাধারণ মানুষ মাত্র। তাই তাকে সম্মান ও ভালোবাসা দেখাতে হবে। তৃতীয়ত, তিনি তাদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করতে হবে। তিনি বলতে পারেন না যে তিনি তাদের চেয়ে উচ্চতর। কেউই উচ্চতর নয়; কেবল আল্লাহই উচ্চতর। যদি তিনি নিজেকে তাদের চেয়ে উচ্চতর মনে করেন, তবে তিনি আদমের চেয়ে নিজেকে উচ্চতর মনে করা শয়তানের মতো হন।”

এই তিনটি মানদণ্ডই প্রকৃত গাইড-এর ”অন্তর্ভুক্ত উপাদান”। তার পোশাকের ক্ষেত্রে তাকে অবশ্যই একজন সুফি মনিষীর সম্পূর্ণ পোশাক থাকা উচিত। যদি আপনার মনিষী সেই রকম হন, তবে তিনি একজন প্রকৃত গাইড। তাঁর অনুসরণ করুন। তাঁর সাথে থাকলে আপনি সন্তুষ্টি এবং যা যা আপনার অভাব রয়েছে তা পেয়ে যাবেন। যদি এমন কাউকে না পান, তবে অনুসন্ধান চালিয়ে যান। কারণ আল্লাহ পরম করুণাময়। যখন দেখেন, তখন আল্লাহ দান করেন। যখন প্রার্থনা করেন না, তখন আল্লাহ দেন না। যদি সত্যিই প্রার্থনা করেন, তবে হৃদয় থেকে প্রার্থনা করুন, আপনি পেয়ে যাবেন। সেই সময়ে তিনি আপনার হৃদয়ের চাবি দেবেন। যদি আপনি হৃদয় থেকে সত্যিই প্রার্থনা না করেন, বরং কেবল মুখে বলে থাকেন, হয়তো আপনি একজন পেয়ে যাবেন, হয়তো না।.

আহমাদ আল-বাদাওই ছিলেন একজন অত্যন্ত বিখ্যাত সাধু, যিনি সমগ্র সুফি শিক্ষা ব্যবস্থায় পরিচিত ছিলেন। তিনি এমন একজন পথপ্রদর্শককে গ্রহণ করেননি যে বলতেন, “আমার কোনো পথপ্রদর্শক প্রয়োজন নেই। আমার পথপ্রদর্শক হলো কুরআন।” ঠিক যেমন আজ উখাবীরা বলে থাকেন, “এবং নবী (স)-এর জীবন পথ।” তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে এমনভাবে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিলেন যেভাবে নবী (স) তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বলেছিলেন, “আমার বান্দা স্বেচ্ছাকৃত উপাসনা বা ভালো আচরণের মাধ্যমে আমার কাছে আসত না যতক্ষণ না আমি তাকে ভালবাসি। এবং যখন আমি তাকে ভালবাসি, তখন আমি সেই সময় কান হয়ে তার কানে কথা বলবো, সেই চোখ হয়ে সে দেখতে পাবে, সেই হাত হয়ে সে অনুভব করবে, সেই পা হয়ে সে চলতে পারবে। যদি সে আমার কাছে কোনো কিছু জানতে চায়, আমি তাকে দেব। যদি সে আমার আশ্রয় চায়, আমি তাকে রক্ষা করব। আমিই সে হব এবং সে বলতে পারবে, ”বি” ও তা হয়ে যাবে।”2 উখাবীরা সাধারণত সেই ঐতিহ্যটির শেষ অংশটি কেটে ফেলে, কিন্তু আমরা সবটুকুই পাঠ করি।.

আহমাদ আল-বাদাওয়ি তাঁর প্রভুর কাছে চলে গেলেন এবং তিনি ঐ দেবত্বপূর্ণ উপস্থিতির দরজার কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন, “হে আমার প্রভু, দয়া করে আমার জন্য দরজার দ্বার উন্মোচন করুন।” কিন্তু কোনো উত্তর তিনি পাননি। তিনি বারবার চেষ্টা করলেন, যতক্ষণ না তিনি এক ব্যক্তিকে ঘটনাক্রমে দেখতে পেলেন। আমরা বলতে পারি ”ঘটনার সূত্রে”, কিন্তু তা ছিল না। এটি ছিল আল্লাহর ইচ্ছার একটি সুপরিকল্পিত কাজ, যা তাকে পরীক্ষা করার জন্য করা হয়েছিল। তিনি সেই ব্যক্তিকে রাস্তায় দেখলেন, একজন সাধারণ মানুষ, যিনি তাঁর দিকে তাকিয়ে বললেন, “হে আহমাদ!” অথচ তিনি তাকে “হে শায়খ আহমাদ” বলে সম্মান প্রদর্শন করেননি। তিনি বললেন, ”হে আহমাদ! তোমার কি আল্লাহর দেবত্বপূর্ণ উপস্থিতির মূল চাবি প্রয়োজন? আমার কাছে সেই চাবি আছে। যদি তুমি চাও, আমার কাছে এসো এবং আমি তোমাকে তা দেব।”

আমাদের মধ্যে অনেকেই অহংকারের কারণে সত্য ও বাস্তবতা মেনে নিতে অস্বীকার করেন, অথচ তাঁরা জানেন যে এটাই সঠিক পথ। তাঁরা মেনে নিতে চান না কারণ তাঁদের অহংকার বলে, “না!” তাই আহমদের অহংকার তাঁকে বলল, “তাকে থেকে কোনো কিছু কীভাবে গ্রহণ করবেন? তার কাছ থেকে কী কী গ্রহণ করবেন না। বরং আল্লাহর কাছ থেকে গ্রহণ করুন।” তিনি বললেন, “হে আমার ভাই, আমি তোমার কাছ থেকে বা অন্য কারও কাছ থেকে কী কী গ্রহণ করব না। তুমি কে? তুমি তো কোনো কিছুই নও।”

তারপর তিনি ঐশ্বরিক উপস্থিতি বরাবর অগ্রসর হতে থাকেন, যতক্ষণ না তিনি ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শুনতে পান, যা তাঁকে বলছিল, “ও আহমাদ, এই জীবন হলো কারণ ও ফলসমূহের জীবন। আমি তোমাকে কী-বাক্সটি দেব না। আমার ইচ্ছা হলো যে আমার দরজাটির কী-বাক্সটি তোমার জন্য সেই ব্যক্তির সাথে থাকবে। যাও এবং তা তাকে নিয়ে এস।” এখন, বিষয়টি সম্পন্ন হলো। তিনি তা তাঁর প্রভুর কাছ থেকে শুনেছেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেছেন। এখন তাঁর কাছে সেই পথপ্রদর্শক খুঁজে বের করা ছিল। কিন্তু সেই পথপ্রদর্শক চলে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁকে ত্যাগ করেছিলেন। ছয় মাস ধরে পথপ্রদর্শক গোপনে আহমদের অন্তরের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করছিলেন, দেখে যে তিনি তাঁর জন্য অনুসন্ধান করছেন এবং দিনরাত তাঁর প্রভুর কাছে প্রার্থনা করছেন, “হে আমার প্রভু, সেই ব্যক্তিকে আমার কাছে ফিরিয়ে দাও,” যতক্ষণ না তিনি তাকে আবার দেখতে পান। সেই ব্যক্তি তৎক্ষণাৎ তিনি যে পর্দাটি ব্যবহার করতেন তা সরিয়ে ফেলেন, যা তিনি সর্বদা ব্যবহার করতেন এবং নিজের পরিচয় প্রকাশ করতেন।.

তারপর গাইডটি পর্দা সরিয়ে আহমদের সামনে উপস্থিত হলো। আহমাদ বললেন, “আমার শায়খ! আমি আপনাকে খুঁজে পেয়েছি।” তিনি তাকে খুঁজে পাননি। গাইডটিই পর্দা সরিয়ে দিয়েছিল। অথচ সে মনে করেছিল সে তাকে খুঁজে পেয়েছে। সে বলল, “আমার শায়খ, আমি আপনাকে গাইড হিসেবে গ্রহণ করছি।” গাইড উত্তর দিল, “এখন আপনি আমাকে গাইড হিসেবে গ্রহণ করলে, আপনাকে অবশ্যই আত্মসমর্পণ করতে হবে, আত্মসমর্পণ করতে হবে, আমার ইচ্ছাকে পুরোপুরি আমার হাতে তুলে দিতে হবে। আমার ইচ্ছার সাথে আপনার ইচ্ছার কোনো মিল থাকতে পারে না। আপনি নিজের জ্ঞানকে একটি উঁচু পাহাড়ের ওপর গড়ে তুলেছেন। এক ঝাপটেই সেই পাহাড় ভেঙে পড়বে। আমার জন্য একটি ভালো ভিত্তি গড়ে তুলতে হবে। তাই আমার চোখের দিকে তাকান।” আহমাদ তার চোখের দিকে তাকালেন এবং সেই গাইড তৎক্ষণাৎ আহমাদ আল-বাদাওয়ের বইয়ের মাধ্যমে অর্জিত সমস্ত জ্ঞান মুছে দিল। ”বইয়ের মাধ্যমে” বলতে বোঝায় যে অনেক কিছু এমনভাবে লেখা হয়েছে যা লেখকদের আত্মের সৃষ্টি। তাই তিনি আহমদের হৃদয়ের সেই জ্ঞান সরিয়ে দিয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তিনি তাকে আরও ছয় মাস রেখে গেলেন, অথচ সে কীভাবে ”আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময় ও পরম দয়ালু“ বলতে জানে, তা-ও জানা ছিল না তার।.

শহরবাসী সবাই এখন আহমদ আল-বাদাওয়ীকে উপহাস করছিল, যিনি অত্যন্ত মহান পণ্ডিত হওয়ার পরেও আপাতদৃষ্টিতে পাগল হয়ে গিয়েছিলেন। তাদের সীমিত আধ্যাত্মিক জ্ঞানের কারণে তারা মনে করেছিল যে তিনি মানসিক অসুস্থ। তাদের কাছে কেবল এইটুকু স্পষ্ট ছিল যে তিনি এমন একজন ব্যক্তির অনুসরণ করছেন যিনি তাকে পাগল করে তুলছেন, কিন্তু আহমদ আল-বাদাওয়ী জানতেন যে তিনি তাঁর প্রভুর এই বাণীটি শুনেছেন, “তোমার চাবি সেই ব্যক্তির কাছে।” কেউ তাকে পাগল করেনি। তিনি সেই ব্যক্তির অনুসরণ করছিলেন। কিন্তু যদি তিনি শুরুতে গ্রহণ করতেন, যখন সেই পথপ্রদর্শক প্রথমবার আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর কাছে এসেছিলেন, তাহলে তাকে এই পরীক্ষা অতিক্রম করতে হতো না। তাহলে নিজের জন্য পরীক্ষা অতিক্রম করার কী দরকার? যখন তুমি সত্য এবং সঠিক পথ খুঁজে পাবে, তখন অবিলম্বে তাকে গ্রহণ কর! নিজের অহংকার নিয়ে খেলা করো না।.

তাই তিনি তাকে আরও ছয় মাস রেখেছিলেন এবং তারপর আবার তাঁর কাছে হাজির হন। সেই ছয় মাসে আহমাদ আল-বাদাওয়ি তাঁর খোঁজ অব্যাহত রেখেছিলেন। যখন তিনি আবার হাজির হন, তখন তিনি তাঁকে আবার বললেন, “হে আমার শায়খ, আমি আপনাকে অন্য সময় খুঁজে পেয়েছি!” সেই সময়ে, গাইড তাঁর চোখের দিকে তাকিয়ে তাঁর হৃদয়ের মাধ্যমে আহমাদ আল-বাদাওয়ির হৃদয়ে অভ্যন্তরীণ জ্ঞান, অর্থাৎ গ্রন্থটির জ্ঞান এবং এর গোপনীয়তা প্রেরণ করছিলেন। তিনি বলছিলেন, বলছিলেন, বলছিলেন যতক্ষণ না আলোর প্রজ্জ্বলিত হয়ে আহমাদ আল-বাদাওয়ির চোখের মধ্যে প্রবেশ করে। এটি এতটাই শক্তিশালী ছিল যে যে কেউ তাঁর চোখের দিকে তাকিয়েও মারা যেত। তাই তিনি নিজের মুখ ঢেকে দেন একটি মোড়ক দিয়ে। সেই সময়ে তিনি ঐ ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে প্রবেশ করতে সক্ষম হন এবং সেই চাবিটি গ্রহণ করেন।.

গাইড ছাড়া আপনি কখনোই ঐশ্বরিক উপস্থিতি পৌঁছাতে পারবেন না। ঐশ্বরিক উপস্থিতি পৌঁছানোর জন্য একজন প্রকৃত গাইড ছাড়া অসম্ভব, যিনি আপনার জন্য সেই পথ খুলে দেবেন যেখানে আপনি যেতে চান। আহমাদ আল-বাদাওই ছিলেন একজন মহান পণ্ডিত, যিনি বহু বিষয়ে পারদর্শী ছিলেন। তিনি নিজের জ্ঞান নিয়ে গর্ব করতেন এবং অন্য কারো কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইতেন না। তার অহংকার কারণে তিনি সরাসরি সর্বোচ্চ স্তরে জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিলেন। তিনি আল্লাহর ছাড়া আর কাউকে নিজের চেয়ে উচ্চতর মনে করতেন না। তাহলে অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে জ্ঞান কীভাবে নেওয়া যায়? এর অর্থ হলো তাঁর অন্তরে নম্রতা ছিল না। তিনি আল্লাহর বান্দাদের প্রয়োজনীয় তিনটি বৈশিষ্ট্যের একটিই ছিল—নম্রতা। তিনি সম্মান করতেন। তিনি মানুষের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করতেন, কিন্তু অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে পরামর্শ গ্রহণ করার জন্য তাঁর অন্তরে নম্রতা ছিল না। এবং এই একটি বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতির কারণে, তিনি অগ্রগতি থেকে সরে যেতে শুরু করেছিলেন।.

একজন সাধু, একজন মহৎ ব্যক্তি অবশ্যই তিনটি স্তরের সম্মান, ভালোবাসা এবং নম্রতার অধিকারী হতে হবে। যদি কেউ এই তিনটি স্তরের মধ্যে একটিও অনুপস্থিত থাকে, তবে সে প্রকৃত পথপ্রদর্শক নয়। সে কেবল নির্দিষ্ট দূরত্ব পর্যন্তই আপনাকে পথ দেখাবে। ঠিক যেমন আমরা দেখতে পাই যে আহমাদ আল-বাদাওয়ি নির্দিষ্ট মাত্রায় পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং ঐশ্বরিক উপস্থিতির দ্বারের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা খুলতে পারেননি। কারণ তার কাছে সেই চাবি থাকা একজন ব্যক্তির প্রয়োজন ছিল। তিনি এই প্রয়োজনকে গ্রহণ করেননি কারণ তিনি নিজের জ্ঞানের প্রতি অত্যন্ত আত্মবিশ্বাসী ছিলেন। তিনি নিজের প্রতি খুব বেশি ভাবতেন। পরবর্তীতে তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু শুধুমাত্র তাঁর প্রভুর কাছ থেকে শুনেছিলেন। তাই তিনি একটি পরীক্ষা দিয়ে উত্তীর্ণ হলেন। যদি তিনি আত্মবিশ্বাসের অভাবে তা গ্রহণ করতেন, তাহলে ঐ দ্বারটি তাঁর জন্য অবিলম্বে খুলে যেত, পরীক্ষার দুই বছরের প্রয়োজন ছাড়াই।.

যখন আপনি একজন গাইড খুঁজে পান এবং তাঁর উপস্থিতিতে আপনার অন্তর আনন্দিত হয়, তখন নিজের অহংকারকে উপেক্ষা করবেন না। নিজের অহংকারকে বলুন, “তুমি ভুল করছ! আমি যদি সেই গাইডকে আমার গুরু হিসেবে গ্রহণ করি, তাহলে আমি কী হারাতে যাচ্ছি?” তুমি কিছুই হারাবে না। তুমি নম্রতা দেখিয়েছ এবং এইটাই যথেষ্ট যে ঈশ্বর তোমাকে উচ্চতর স্থান দান করবেন। আমি যদি এসে বলি, “এই ব্যক্তি আমার শায়খ,” এবং তাঁর কাছ থেকে দীক্ষা গ্রহণ করি, তাহলে এতে কি কোনো সমস্যা আছে? আমি গ্রহণ করছি, আমি নম্রতা দেখিয়েছি। ঈশ্বর আমাকে উচ্চতর স্থান দান করবেন।.

নির্দোষতা থাকা গুরুত্বপূর্ণ। যদি আপনি নির্দোষ হন, তাহলে আপনি সবাইকে গ্রহণ করেন, কারণ প্রত্যেকেই এক অর্থে আপনার পথপ্রদর্শক হবেন। আমাদের দেশে এমন একটি প্রবাদ আছে, যার অর্থ হলো একজন ভালো মানুষকে জিজ্ঞেস করুন, “সমাজজীবনে আপনি কীভাবে পরিপূর্ণ আচরণ শিখেছেন?” তিনি বলবেন, “অপরাধীর কাছ থেকে। আমি তাকে দেখতাম, আমি দেখেছি সে কী করেছে এবং এখন আমি তার মতো কাজ করা থেকে বিরত থাকি। এইভাবে আমি অন্যদের ভুল থেকে শিক্ষা নিয়ে নিজেকে সংশোধন করতে পেরেছি।” আপনি যদি যেকোনো ব্যক্তিকে নিজের পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করেন, তাহলে এমনকি একজন খারাপ ব্যক্তিও আপনাকে পথ দেখাতে পারেন। তাকে পর্যবেক্ষণ করে এবং সে কী ভুল করছে তা দেখে আপনি স্থির হয়ে যান।.

এটি নম্রতার ফল। তাহলে কেন আপনি তা গ্রহণ করেন না? আপনি কি নিজের প্রতি গর্বিত? আপনি এই পৃথিবীতে পাঁচ বিলিয়নেরও বেশি জীবজগতের মধ্যে থেকে একজন। পাঁচ বিলিয়ন মানুষ এবং আপনি একজন। কেন আপনি নিজের প্রতি গর্বিত? আমরা এই জগতের পাঁচ বিলিয়নেরও বেশি জীবজগতের মধ্যে থেকে কিছুই না। আর যাদেরকে আমরা মৃত বলে উল্লেখ করি, তাদের কথা না বললেই চলে। এবং কেবল একজনই আমরা! তাই আমরা কিছুই না! আপনি কি গর্বিত? আপনার কোনো রাজনৈতিক অবস্থান নেই। আপনার কোনো আধ্যাত্মিক অবস্থান নেই, তাই মানুষকে নিয়ে লড়াই করা, অসম্মান করা এবং ভালোবাসা না দেখানো কারোরই অধিকার আছে? বরং, আপনাকে বন্ধু বানাতে হবে। মানুষকে অহংকার, রাগ এবং অসম্মান দেখানোর কারণে নির্বোধ না হয়ে, বরং মানুষকে সাহায্য করতে হবে। পাঁচ বিলিয়নের মধ্যে থেকে দশ, পনেরো, বিশ, চল্লিশ বন্ধু তৈরি করার চেষ্টা করুন। তারা আপনাকে সাহায্য করবে। ঈশ্বরের কাছে আপনি কিছুই না, কারণ আপনি পাঁচ বিলিয়নের মধ্যে একজন, তাই আপনি অস্তিত্বহীনই রয়ে যাবেন। এটিই হলো অনন্ততার দ্বারা ভাগ করা এক। হবে কী? শূন্য। তাই আপনি শূন্য। কেন আপনি নিজের প্রতি গর্বিত? সবাই নিজের প্রতি এতটাই গর্বিত থাকে যে, তার সাথে কথা বলা যায় না! কেন? কারণ অহংকার আছে, শয়তান তাকে চাপিয়ে দিচ্ছে।.

আমাদের এই তিনটি গুণ—সম্মান, ভালোবাসা এবং নম্রতা—কে সম্মান করতে হবে। যখন আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ জীবন এবং বাহ্যিক আচরণকে সংশোধন করি, তখন আমরা ঈশ্বরের পথে পৌঁছাতে পারব। আর যেহেতু নিজেদের সংশোধন করা কঠিন, তাই আমরা এমন একজন ব্যক্তির অনুসরণ করতে হবে যিনি ইতিমধ্যেই নিজেকে সংশোধন করেছেন, এবং সেই ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।.

আমার শায়খের এই উপদেশ আমার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। আমার অহংকার এতটাই বেশি যে আমি এতেই সন্তুষ্ট। আমি নিজের চেয়ে অন্যদের চেয়েও কম বলে মনে করি। তাই যিশু (আ.) আমাদের একটি ভালো দৃষ্টান্ত দিয়েছেন এবং এখন পর্যন্ত খ্রিস্টানরা তা পালন করে আসছে। এই ভালো দৃষ্টান্ত হলো—নিজেকে অন্যদের চেয়েও কম মনে করা, সবাইকে সম্মান করে এমনভাবে যে আপনাকে নিজের থেকে অন্যদেরকে ছোট মনে হতে হবে। এই কারণেই যিশু (আ.) তাঁর শিষ্যদের পা চুম্বন করেছিলেন। এটি নম্রতার একটি চিহ্ন। কেউ কারো পা চুম্বন করে না! আপনি তাদের কাছে নম্রতার নিদর্শন হিসেবে চুম্বন করেন। আপনাকে নিজেকে অহংকার থেকে দূরে থাকতে শেখাতে হবে। যখন আপনি এটি করবেন, তখন আপনি সবকিছু জিতে নেবেন। তাই যতটা সম্ভব নিজের অহংকার ভেঙে নিজের নম্রতা বাড়ানোর চেষ্টা করুন। অহংকার দিয়ে আপনি শয়তানকে জয় করেন। নম্রতার মাধ্যমে আপনি আপনার প্রভুকে জয় করেন।.

আমরা কুরআন শরীফের প্রথম অধ্যায় ‘আল-ফাতিহা’র মাধ্যমে আল্লাহর নিকট সাফল্য কামনা করি।

পাদটীকা

১. [৯:১০৯]. “যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি কর্তব্য ও তাঁর সন্তুষ্টির ওপর ভিত্তি করে তার স্থাপনা নির্মাণ করেছে, সে কি উত্তম; নাকি যে ব্যক্তি তার স্থাপনা এমন এক ধসে পড়া ও উঁচুতে থাকা খাদের ধারে নির্মাণ করেছে, যাতে সে ও তার সাথে সাথে জাহান্নামের আগুনে পতিত হয়? নিশ্চয় আল্লাহ অপরাধীদেরকে পথপ্রদর্শিত করেন না।”

২. বুখারী, আহমাদ, নবাওয়ির চল্লিশটি গ্রন্থের ৩৮তম অধ্যায়। শেষটি আব্দুল কাদির গিলানি কর্তৃক উদ্ধৃত একটি পবিত্র ঐতিহ্যয় অনুরূপ ভাষায় পাওয়া যায়, ‘ফুতুহ আল-গহাইব’, শেষ অধ্যায় ১৩তম আলোচনা পর্যন্ত।.