তিনি হলেন ‘সিনেচারি পিপল অফ দ্য পিপল’-এর ইমাম, যিনি বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে নখশন্দি আদেশের পুনরুজ্জীবন ঘটান স্বর্গীয় নির্দেশ ও নবীসুলভ নীতিশাস্ত্রের মাধ্যমে। তিনি দুর্গতি ও আতঙ্কের অগ্নি ও ধোঁয়াতে অন্ধকার হয়ে যাওয়া জাতির ও গ্রহটিকে ঈশ্বর ও ঈশ্বর-ভক্তির প্রেম দিয়ে পূর্ণ করেন।.

তিনি রহস্যের উন্মোচক, আলোর রক্ষক, শায়খদের শায়খ, তপস্বীদের সুলতান, সত্যের মানুষের সুলতান। তিনি বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে ঐশ্বরিক জ্ঞানের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রধান। তিনি এই আদেশের জ্ঞানের মহাসাগরের প্রধান শিক্ষক। তিনি এই আদেশের জ্ঞানের মহাসাগরে সৃষ্ট জ্ঞানের বৃষ্টি, যা এই বিশ্বের সকল অংশের মানুষের মধ্যে আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করছে। তিনি এই আদেশের জ্ঞানের মহাসাগরের পবিত্রতম ব্যক্তি। তিনি এই আদেশের জ্ঞানের মহাসাগরে অবস্থিত জ্ঞানের বৃষ্টিধারা, যা এই বিশ্বের সকল অংশের মানুষের মধ্যে আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করছে। তিনি ঐশ্বরিক উপস্থিতির জ্ঞানের স্ফীত আবরণ পরিধান করেন। তিনি তাঁর সময়ে অনন্য। তিনি ঐশ্বরিক প্রেমের ভূগর্ভস্থ জ্ঞানের মধ্যে অবস্থিত অর্কিড। তিনি এই সব মহাবিশ্বের জন্য সূর্য। তিনি বাহ্যিক জ্ঞান ও অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের দুই দিক বিশিষ্ট একজন।.

তিনি আল্লাহর অলৌকিকতার এক অলৌকিকতা, যিনি পৃথিবীতে হেঁটে বেড়ান এবং স্বর্গের উচ্চতায় উড়ান। তিনি আল্লাহর গোপন রহস্যের এক রহস্য, যিনি তাঁর সত্তায় প্রকাশিত এবং তাঁর অস্তিত্বে বিদ্যমান। তিনি নির্দেশক সিংহাসনের মালিক, ঐশ্বরিক আইনের পুনরুজ্জীবক, সুফি পথের প্রধান, সত্যের নির্মাতা, চক্রের পথপ্রদর্শক, সমস্ত রহস্যের কাব্যিক কবিতা। তিনি পবিত্রদের ও পবিত্রদের প্রধান। তাঁর আলোর কাবার চারপাশ ঘিরে রয়েছে সাধকদের সমাগম। তিনি সর্বদা প্রবাহিত একটি উৎস, ক্রমাগত ঝরনাধারিত একটি জলপ্রপাত, সর্বদা প্লাবিত একটি নদী, অনন্তভাবে ক্রমবর্ধমান ও অসীম উপকূলে ভেঙে পড়া একটি মহাসাগর।.

তিনি ১৯২২ সালের ২৩শে এপ্রিল, রবিবার, শাবানের ২৬তম দিনে সাইপ্রাসের লার্নাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার বংশধারাটি কাদরি আদেশের প্রতিষ্ঠাতা সাইয়িদিনা ‘আবদুল কাদির জিলানি থেকে শুরু হয়। তাঁর মাতার বংশধারাটি মইভলি আদেশের প্রতিষ্ঠাতা সাইয়িদিনা জাল্লাদুলুদ্দিন রুমি পর্যন্ত বিস্তৃত। তিনি একজন হাজানি-হাসুনাই, যিনি নবীর সাথে সম্পর্কিত। তার দাদা-দাদির বংশধারা থেকে নবীর পরিবার পর্যন্ত . তার পিতার বংশধর হিসেবে তিনি কাদিরির বংশধর হন তরিকত. তার মায়ের, মেভলেভি তরিকতের মাধ্যমে।.

সাইপ্রাসে তাঁর শৈশবকালে তিনি তাঁর দাদাটির সাথে বসে থাকতেন, যিনি কাদিরির একজন শাইখ ছিলেন। তরিকত, তার শৃঙ্খলা ও আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে জানতে। তার মধ্যে প্রাথমিক পর্যায়ে অসাধারণ লক্ষণ দেখা দিয়েছিল। তার আচার-আচরণ ছিল নিখুঁত: সে কখনো কাউকে সাথে নিয়ে যুদ্ধ করেনি এবং তর্কও করেনি। সে সবসময় হাসিখুশি ও ধৈর্যশীল ছিল। তার বাবা-মায়ের দিক থেকে আসা দাদা-দাদি তাকে আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শনের জন্য প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন।.

তরুণ বয়সে শায়খ নাজমের অসাধারণ আধ্যাত্মিক মর্যাদার কারণে তাকে ব্যাপক শ্রদ্ধা জানানো হতো। লার্নাকাতে সবাই তার সম্পর্কে অবগত ছিলেন, কারণ অল্প বয়সে তিনি মানুষকে উপদেশ দিতে এবং ভবিষ্যৎকে ভবিষ্যদ্বাণী ও প্রকাশ করতে সক্ষম ছিলেন। পাঁচ বছর বয়সের পর এমন সময়ও ছিল যখন তার মা তাকে খুঁজে পেতে পারতেন না। অনুসন্ধান করার পর তিনি তাকে মসজিদে অথবা উম্মুল হিরামের সমাধিতে খুঁজে পেতেন। , নবীজির সহচর যার সমাধিতে একটি মসজিদ নির্মিত হয়েছে। পর্যটকরা তার সমাধিতে প্রচুর ভিড় করেন, কারণ তার সমাধিতে মহাকাশে ঝুলানো একটি পাথরের দৃশ্য তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। যখন তার মা তাকে বাড়ি নিয়ে যেতে চেষ্টা করত, তখন সে বলত, “আমাকে উম্মুল-হিরামের সাথে এখানে রেখে দাও; সে আমাদের পূর্বপুরুষদের একজন।” তাকে প্রায়শই উম্মুল-হিরামের সাথে কথা বলতে দেখা যেত, যিনি ১৪০০ বছর আগে মারা গিয়েছিলেন। তিনি কথা বলতেন এবং তারপর শুনতেন, কথা বলতেন এবং উত্তর দিতেন, যেন তিনি তার সাথে কথা বলছিলেন। যখনই কেউ তাকে বিরক্ত করত, সে বলত, “আমাকে ছেড়ে দাও, আমি আমার নানীয়ের সাথে কথা বলছি, যিনি এই সমাধিতে আছেন।”

তার বাবা তাকে দিনের বেলা ধর্মনিরপেক্ষ জ্ঞান শেখার জন্য স্কুলে পাঠাত এবং সন্ধ্যায় সে ধর্মীয় শাস্ত্র অধ্যয়ন করত। সে তার সহশিক্ষার্থীদের মধ্যে একজন মেধাবী ছিলেন। উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষা শেষ করার পর প্রতি রাতেই সে মেভলি ও কাদিরির তরিকত অধ্যয়ন করত। তিনি বৃহস্পতি ও শুক্রবার মেভলি ও কাদিরির চক্র পরিচালনা করতেন।.

১১২টি মামলার শুনানির দিন এসে গেল। যদি অভিযুক্ত হন এবং দোষী সাব্যস্ত হন, তাহলে তার ১০ বছরের বেশি কারাদণ্ডের মুখোমুখি হতে হতে পারে। একই দিন, তুরস্কে নির্বাচনের ফলাফল প্রকাশিত হলো: অ্যাডনান মেন্ডেরেস নামের এক ব্যক্তি ক্ষমতায় আসলেন। প্রেসিডেন্টের প্রথম পদক্ষেপ ছিল সব মসজিদ খুলে দেওয়া এবং আরবি ভাষায় আদান বাজানো অনুমতি দেওয়া। এটি ছিল আমাদের মহান শায়খের এক অলৌকিক ঘটনা।.

সেখানে তার বছরগুলোয় শায়খ নাজমিস কায়রোসহ সমগ্র সাইপ্রাস ভ্রমণ করেছিলেন এবং তারিকেতের শিক্ষা দেওয়ার জন্য লেবানন, মিশর, সৌদি আরব এবং আরও অনেক জায়গায় গিয়েছিলেন। ১৯৫২ সালে তিনি গ্র্যান্ডশাইখের একজন মুরীদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে দামাস্কাসে ফিরে আসেন। সেই সময় থেকে তিনি দামাস্কাসে বসবাস করতেন এবং প্রতি বছর রজাব, শা‘বান এবং রমজানের তিন মাস জন্য সাইপ্রাস সফর করতেন। তার পরিবার তার সাথে দামাস্কাসে বসবাস করত এবং যখন তিনি সেখানে যেত, তখন তিনি তার সাথে সাইপ্রাস সফরে যেতেন। তার দুই কন্যা ও দুই পুত্র ছিল।.

তার ভ্রমণসমূহ

শায়খ নাজিম প্রতি বছর সাইপ্রাসীয় তীর্থযাত্রীদের বহরের প্রধান হিসেবে তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে যাতায়াত করতেন। তিনি মোট ২৭ বার তীর্থযাত্রা করেছিলেন।

তিনি গ্র্যান্ডশায়খের মুরাদ ও অনুসারীদের দেখাশোনা করতেন। এক সময় গ্র্যান্ডশায়খ তাকে দামেস্ক থেকে হাঁটাপথে আলেপ্পো যাওয়ার আদেশ দেন এবং পথে প্রতিটি গ্রামে গিয়ে নকশবন্দি শিক্ষা, সুফিবাদের জ্ঞান এবং ধর্মীয় জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। দামেস্ক ও আলেপ্পোর মধ্যকার দূরত্ব প্রায় ৪০০ কিলোমিটার। তিনি যেতে এবং ফিরে আসার জন্য এক বছরের বেশি সময় নিয়েছিলেন। তিনি এক বা দুই দিন হাঁটতেন, একটি গ্রাম পৌঁছাতেন, সেখানে এক সপ্তাহ কাটাতেন এবং নকশবন্দি আদেশ প্রচার, ধিকির আয়োজন, লোকদের প্রশিক্ষণ দিয়ে পরের গ্রামে যাওয়ার প্রস্তুতি নিতেন। শীঘ্রই তাঁর নাম সমগ্র ভূখণ্ড জুড়ে ছড়িয়ে পড়ত, জর্ডানের সীমান্ত থেকে আলেপ্পোর নিকটবর্তী তুর্কি সীমান্তের দিকে।.

একইভাবে, গ্র্যান্ডশায়খ একবার শায়খ নাজিমকে সাইপ্রাস ঘুরতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি এক গ্রাম থেকে আরেক গ্রামে হেঁটে গিয়ে মানুষকে ইসলামে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন, ধর্মান্তরের কথা বলিয়েছিলেন এবং বস্তুবাদী ও ধর্মনিরপেক্ষতা থেকে ফিরে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি সমগ্র সাইপ্রাসে এতটাই সুপরিচিত এবং প্রিয় হয়েছিলেন যে তাঁর টুপি ও শালের রঙ—যা উভয়ই গাঢ় সবুজ—সমগ্র দ্বীপজুড়ে “শায়খ নাজিম সবুজ মাথা” (Sheih Nazim yesilbas) নামে পরিচিত হয়ে উঠেছিল।.

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে তিনি তুরস্কে অনুরূপ একটি ভ্রমণ করেছিলেন। ১৯৭৮ সাল থেকে প্রতি বছর তিনি তুরস্কে একটি নির্দিষ্ট এলাকা জুড়ে তিন থেকে চার মাস ভ্রমণ করেছেন। এক বছরে তিনি ইস্তাম্বুল, ইয়ালোভা, বার্সা, ইস্কিসির এবং আঙ্কারার এই এলাকাগুলো ভ্রমণ করেছেন। অন্য বছরে তিনি কুনিয়া, ইস্পারাটা, কিরসেহির ভ্রমণ করেছেন। অন্য বছরে তিনি দক্ষিণ উপকূলে ভ্রমণ করেছেন, আদানা থেকে মার্সিন, আলানিয়া, ইজমির, আন্টালিয়া পর্যন্ত। এরপর আরেকটি বছর তিনি পূর্ব দিকের দিকে, ডিয়ারবাকির দিকে, আরজুরুমের দিকে ভ্রমণ করেন এবং ইরাকের সীমান্তের দিকে অগ্রসর হন। এরপর আরেকটি বছর তিনি কৃষ্ণসাগরে অবস্থান করেন এবং একটি জেলা থেকে অন্য জেলা, একটি শহর থেকে অন্য শহরে, একটি মসজিদ থেকে পরবর্তী মসজিদে যাতায়াত করে আল্লাহর বাণী এবং আধ্যাত্মিকতা ও আলোর প্রচার অব্যাহত রাখেন।.

যেখানেই তিনি ভ্রমণ করেন, সাধারণ মানুষের পাশাপাশি সরকারি কর্মকর্তা ও সরকারি কর্মচারীদেরও বিপুল সমাগম ঘটে। তুরস্কে তিনি সর্বজন শ্রদ্ধেয় উপাধি ‘আল-কিব্রিসি’ দ্বারা পরিচিত। তিনি তুরস্কে প্রয়াত রাষ্ট্রপতি তুর্গুত ওজালের শায়খ ছিলেন এবং তিনি তার অত্যন্ত শ্রদ্ধার পাত্র ছিলেন। বর্তমানে তিনি তুরস্কে ব্যাপক গণমাধ্যমের মনোযোগের কারণে সুপরিচিত। প্রায় প্রতি সপ্তাহে একটি টেলিভিশন স্টেশন বা অন্যটি, একজন সাংবাদিক বা অন্যজন তাকে সাক্ষাৎকার দেন এবং তিনি তুরস্কে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী ও ভবিষ্যৎ নিয়ে তার মতামত জানতে চান। তিনি সেই মধ্যবর্তী পথেই চলেন যা নবী (সা.) নির্দেশ করেছেন। , এটি তাকে ধর্মনিরপেক্ষ সরকার এবং ইসলামপন্থী গোষ্ঠীর মধ্যকার সুষম অবস্থান বজায় রাখতে সক্ষম করে। এটি সাধারণ মানুষ এবং বুদ্ধিজীবীদের হৃদয়ে এবং মননে সুখ ও শান্তি নিয়ে আসে।.

যেহেতু শাহ নাখশব্যান্ড ছিলেন সেই মুজাদিদ বুখারায় এবং মধ্য এশিয়ায়, যেহেতু সাইয়িদিনাহ মুহাম্মদ আস-সিরহিন্দি আল-মুজাদদেজী ছিলেন দ্বিতীয় সহস্রাব্দের পুনরুজ্জীবক, তেমনি সাইয়িদিনাহ খালিদ আল-বাগদাদি ছিলেন ইসলামের পুনরুজ্জীবক এবং শরীয়াহ এবং তরিকত মধ্যপ্রাচ্যে, এখন শাইখ মুহাম্মদ নাজমুল আদিল আল-হাককানাই হলেন এই যুগের পুনরুজ্জীবক, পুনরুজ্জীবিতকারী এবং আল্লাহর ডাকদাতা। এই যুগটি হলো প্রযুক্তি ও বস্তুগত অগ্রগতির যুগ। তাঁর হাসিখুশি, উজ্জ্বল মুখটি সমগ্র ইউরোপে অত্যন্ত প্রিয়, কারণ তিনি মানুষের জীবনের প্রথম প্রকৃত আধ্যাত্মিকতার স্বাদ এনে দিয়েছেন।.

সম্প্রতি ১৯৯১ সালে তিনি আমেরিকায় তাঁর পথচলা শুরু করেন। তাঁর প্রথম সফরে তিনি ১৫টিরও বেশি রাজ্যে গিয়েছিলেন। তিনি বিভিন্ন বিশ্বাস ও ধর্মের বহু মানুষকে সাক্ষাৎ করেন: মুসলমান, খ্রিস্টান, ইহুদি, শিখ, বৌদ্ধ, হিন্দু এবং নিউ এজ বিশ্বাসী। এর ফলে উত্তর আমেরিকায় নকশবন্দি আদেশের ১৫টিরও বেশি কেন্দ্র গড়ে ওঠে। তিনি ১৯৯৩ সালে দ্বিতীয়বার সেখানে গিয়েছিলেন এবং অনেক শহর ও গ্রামে গিয়ে মসজিদ, গির্জা, সিনাগগ এবং মন্দির পরিদর্শন করেন। তাঁর মাধ্যমে উত্তর আমেরিকায় ১০,০০০ জনেরও বেশি মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে নকশবন্দি আদেশের দীক্ষা গ্রহণ করেন।.

তিনি বহুবার লেবাননকে পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে আমরা তাঁর সাথে পরিচিত হয়েছিলাম। একবার আমি লেবাননে ধর্ম বিষয়ক বিষয়ক সাধারণ সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালনকারী আমার চাচা অফিসে ছিলাম, যা তৎকালীন সরকারের একটি উচ্চপদস্থ পদ। তখন ‘আসর সময় ছিল এবং আমার চাচা, শায়খ মুখতার আল-আলাইলি, বেইরুটের মসজিদে আল-আমুরি আল-কাবিরে নামাজ পড়তেন। তখন এটি একটি গির্জা ছিল উমর ইবনে আল-খাত্তাব এর শাসনামলে। , এবং তাঁর সময়ে এটি একটি মসজিদ হিসেবে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। আজও মসজিদের নিচেই গির্জার ভিত্তি রয়েছে। আমার চাচা নামাজ পড়ছিলেন এবং আমার দুই ভাই ও আমি তাঁর পিছনে নামাজ পড়ছিলাম। একজন শাইখ এসে আমাদের পাশে নামাজ পড়ছিলেন। তিনি আমার ভাইয়ের দিকে তাকিয়ে বললেন, ‘তুমি এই-ওজন?’ এবং তাঁর নাম উল্লেখ করলেন। তিনি আমার অন্য ভাইয়ের দিকে তাকিয়ে তাঁর নাম উল্লেখ করলেন। তিনি আমার দিকে তাকিয়ে আমার নামও বললেন। আমরা এই বিষয়ে খুবই অবাক হয়েছিলাম, কারণ আমরা তাকে আগে কখনো দেখিনি। আমার চাচাও তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে গিয়েছিলেন।.

আমার বড় ভাই আমাদের বাড়িতে শাইখ নাজিরকে আমন্ত্রণের জন্য জোর দিলেন এবং আমার চাচা আমাদের সাথে গিয়েছিলেন। আমাদের অতিথি বললেন, “আমি শাইখ আবদুলাহ কর্তৃক প্রেরিত হয়েছি এবং তিনি আমাকে বলেছেন, ‘আসর নামাজের পর আপনার ডান পাশে থাকা ব্যক্তিটির নাম এই রকম এবং অন্যজনটির নাম এই রকম এবং অন্যজনটির নাম এই রকম। তাদেরকে নকশবন্দি আদেশের অন্তর্ভুক্ত করো। তারা আমাদের অনুসারীদের মধ্যে গণ্য হবে।‘ তাঁর আমাদের সব নাম জানা আমাদের বিস্মিত করেছিল এবং আমরা তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়লাম। আমি বিশেষ করে তরুণ হওয়ায় তাঁর প্রতি বিশেষভাবে আকৃষ্ট হয়েছিলাম।‘.

সেই থেকে তিনি নিয়মিতভাবে বৈরুত সফর করার প্রথা গড়ে তুলেছিলেন। আমরা প্রতি সপ্তাহে দামেস্কও যাতায়াত করতাম এবং গ্র্যান্ডশায়খ আব্দুল্লাহ এবং শায়খ নাজমকে দেখতে যেতাম। আমরা প্রচুর আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ করেছি এবং তারা অনুসন্ধানকারীদের হৃদয়ে ছড়িয়ে দেওয়া সেই অলৌকিক ক্ষমতাগুলো প্রত্যক্ষ করেছি। আমরা এতটাই তাদের প্রতি আকৃষ্ট ছিলাম যে আমরা সবসময় আমাদের বাবাকে রোজ রবিবার তাদের দেখার জন্য যেতে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করতাম।.

শায়খ নাজিমের বাড়ি কখনোই দর্শনার্থীদের জন্য ফাঁকা থাকত না। প্রতিদিন অন্তত একশো দর্শনার্থী তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করতেন। তিনি তাদের সকলের সেবা করতেন। তাঁর বাড়ি ছিল দামেস্কের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অবস্থিত জাবাল কাসিয়ুন নামক পাহাড়ের ওপর অবস্থিত গ্র্যান্ডশায়খের বাড়ি থেকে খুব কাছে। তিনি একটি পরিমিত স্টুকো তৈরি বাড়িটিতে বসবাস করতেন, যেখানে সবকিছুই সহজ ও হাতে তৈরি ছিল, যা কাঠ বা অন্য কোনো প্রাকৃতিক উপাদান দিয়ে তৈরি ছিল।.

তার নির্জনতা

শায়খ আবদুলাহ দাঘেস্তানির নির্দেশে তাঁর প্রথম আত্মগোপন ঘটে ১৯৫৫ সালে জর্ডানের সুয়েলেহ শহরে। সেখানে তিনি ছয় মাস আত্মগোপনে ছিলেন। তাঁর উপস্থিতি ও নির্মলতা লক্ষ লক্ষ মুরীদের আকর্ষণ করেছিল, ফলে সুয়েলেহ ও এর আশেপাশের গ্রামগুলো—রামতা ও আম্মান—এসবের পরিপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। মুরিদ শিখদের মধ্যে, পণ্ডিতদের, সরকারি কর্মকর্তাদের এবং বহু মানুষের দৃষ্টি তাঁর আলো ও ব্যক্তিত্বের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল।.

যখন তার মাত্র দুটি সন্তান ছিল, এক মেয়ে এবং এক ছেলে, তখন আমাদের দাদু শেখ, শায়খ আব্দুল্লাহ আদ-দাগেস্তানি তাকে ডেকেছিলেন। তিনি তাকে বলেছিলেন, “আমি নবীর কাছ থেকে একটি আদেশ পেয়েছি বাগদাদের আব্দুল কাদির জিলানীর মসজিদে তোমার জন্য নির্জনতা। সেখানে যাও এবং ছয় মাস নির্জনতা পালন করো।”

সেই ঘটনাটি বর্ণনা করে শাইখ নাজম বলেন:

সেই ঘটনার বর্ণনা দিতে গিয়ে শেখ নাজিম বলেন, “আমি শেখকে কোন প্রশ্ন করিনি। এমনকি আমি আমার বাড়িতেও ফিরে যাইনি। আমি তৎক্ষণাৎ শহরের মারজার দিকে আমার পা বাড়ালাম। আমি ভাবিনি, 'আমার কাপড় দরকার, আমার টাকা দরকার, আমার খাবার দরকার।' যখন তিনি বললেন, 'যাও!' আমি গেলাম। সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদিরের সাথে নির্জনে থাকার জন্য আমি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। আমি সরাসরি মারজায় গেলাম। যখন আমি শহরের কেন্দ্রস্থলে পৌঁছালাম, তখন দেখলাম একজন লোক আমার দিকে তাকিয়ে আছে। সে আমার দিকে তাকাল এবং সে আমাকে চিনতে পারল। সে বলল, 'শায়খ নাজিম, তুমি কোথায় যাচ্ছ?' আমি বললাম, 'বাগদাদে।' সে গ্র্যান্ডশেখের একজন মুরিদ ছিল। সে বলল, 'আমি নিজেই বাগদাদে যাচ্ছি!' বাগদাদে পণ্য পৌঁছে দেওয়ার জন্য তার কাছে ট্রাক বোঝাই ছিল। তাই সে আমাকে তার সাথে নিয়ে গেল।"‘

“যখন আমি সাইয়িদিনাহ আব্দুল কাদির জিলানির মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন একজন বিশাল মানুষ মসজিদে প্রবেশ করে দরজা বন্ধ করে ধরে রাখছিলেন। তিনি বললেন, ‘শাইখ নাজম!’ ‘হ্যাঁ,’ আমি উত্তর দিলাম। তিনি বললেন, ‘আমিই তোমার এই সময়ের জন্য তোমার দাস। আমার সাথে আসো।’ আমি এতে অবাক হয়েছিলাম, কিন্তু আমার অন্তরে কোনো বিস্ময় ছিল না, কারণ আমরা তরিকায় জানি যে সবকিছুই সর্বদা ঐশ্বরিক উপস্থিতির দ্বারা নির্ধারিত হয়। আমি তাকে অনুসরণ করলাম যখন সে আর্চ-ইন্টারসেসরের (গাওথ আল-‘আজাম) সমাধিপ্রান্তে চলে গেল এবং আমি আমার মহান-মহান-প্রদত্ত দাদা সাইয়িদিনাহ আব্দুল কাদির জিলানির সমাধিতে সালাম জানাই। তারপর তিনি আমাকে একটি ঘরে নিয়ে গেলেন এবং বললেন, ‘প্রতিদিন আমি তোমাকে এক প্লেট লিন্টিন স্যুপ এবং এক টুকরো রুটির সাথে পরিবেশন করব।’

“"আমি কেবল পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের জন্য আমার ঘর থেকে বেরিয়েছিলাম। তা ছাড়া আমি আমার পুরো সময় সেই ঘরেই কাটিয়েছি। আমি এমন অবস্থায় পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছি যে নয় ঘন্টার মধ্যে আমি পুরো কুরআন তেলাওয়াত করতে পারব। এছাড়াও আমি কালেমার ১,২৪,০০০ জিকির পাঠ করেছি ( ধিকর এর কালিমা (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এবং ১২৪,০০০ সালাওয়াত (নবীকে স্মরণ করার প্রার্থনা) ) সম্পূর্ণ পড়ার পাশাপাশি দালাইল আল-খায়রাত. । এর সাথে সাথে আমি নিয়মিতভাবে প্রতিদিন ৩,১৩,০০০ 'আল্লাহ আল্লাহ' পাঠ করতাম, সেই সাথে আমার জন্য নির্ধারিত সমস্ত প্রার্থনাও পড়তাম। প্রতিদিন আমার কাছে একের পর এক দর্শন আসত। এই দর্শনগুলি আমাকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় নিয়ে যেত যতক্ষণ না আমি ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে ধ্বংস হয়ে যাই।‘

“এক দিন আমার কাছে এমন এক দর্শন এল যে, সাঈদীনিয়া ‘আবদুল কাদির জিলানি আমাকে তাঁর কবরে ডাকছিলেন এবং তিনি বলছিলেন, ’হে আমার পুত্র, আমি তোমার জন্য আমার কবরে অপেক্ষা করছি। এসো!‘ তৎক্ষণাৎ আমি গোসল সেরে নিয়ে দুই চক্র নামাজ পড়লাম এবং আমি তাঁর কবরে গেলাম, যা আমার কক্ষ থেকে মাত্র কয়েক ফুট দূরে ছিল। যখন আমি সেখানে গিয়ে পৌঁছলাম, তখন আমি চিন্তা-ভাবনা শুরু করলাম এবং আমি ‘সালাম ’আলাইকা ইয়াহ জিদদি‘ (’হে আমার দাদা, তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক’) বলে উঠলাম। তৎক্ষণাণাৎ আমি তাকে কবরের বাইরে বের হয়ে আমার পাশে দাঁড়ানো দেখতে পেলাম। তাঁর পিছনে একটি বিশাল সিংহাসন ছিল, যা দুর্লভ পাথরের অলংকারের সাথে সজ্জিত ছিল। তিনি আমার কাছে বললেন, ‘আমার সাথে এসো এবং সেই সিংহাসনে আমার সাথে বসো।’

“"আমরা দাদুর মতো তার নাতির সাথে বসেছিলাম। তিনি হেসে বলছিলেন, 'আমি তোমার উপর খুশি। তোমার শেখ, আব্দুল্লাহ আল-ফয়েজ আদ-দাগেস্তানির অবস্থান নকশবন্দী তরিকার মধ্যে অনেক উঁচুতে। আমি তোমার দাদা এবং আমি এখন তোমার কাছে সরাসরি আমার কাছ থেকে সেই শক্তি প্রেরণ করছি যা আমি আর্চ-শাফায়াতকারী হিসেবে বহন করি এবং আমি এখন তোমাকে সরাসরি কাদিরি তরিকার মধ্যে দীক্ষা দিচ্ছি।"‘

যখন শায়খ নাজিম তাঁর নির্জনতা শেষ করে চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন, তখন তিনি সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানীর কবরের কাছে বিদায় জানাতে গেলেন। সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানী তাঁর কাছে দেহ ধারণ করে উপস্থিত হয়ে বললেন, ‘হে আমার পুত্র! নকশবন্দী তরিকার মাধ্যমে তুমি যে অবস্থায় পৌঁছেছো তাতে আমি খুবই খুশি। আমি কাদিরি তরিকার মাধ্যমে তোমার দীক্ষা পুনর্নবীকরণ করছি।‘ তখন সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানী বললেন, “হে আমার নাতি, আমি তোমাকে তোমার সফরের একটি চিহ্ন দিতে যাচ্ছি।” তিনি তাকে জড়িয়ে ধরে দশটি মুদ্রা দিলেন। সেই মুদ্রাগুলি ছিল তার বসবাসের সময়কার, আমাদের সময়ের নয়। আজ পর্যন্ত, শায়খ নাজিম সেই মুদ্রাগুলি তার কাছে রেখেছেন।.

চলে যাওয়ার আগে, শেখ নাজিম তাকে স্মরণ হিসেবে তার জুব্বা (আবরণ) দিয়েছিলেন, যিনি নির্জনতার সময় তার সেবা করেছিলেন। তিনি তাকে বলেছিলেন, “আমি আমার সমস্ত নির্জনতার সময় সেই আবরণটি ব্যবহার করতাম, হয় ঘুমানোর জন্য মাদুর হিসেবে, অথবা নামাজ পড়ার সময় এবং যিকির করার সময় পোশাক হিসেবে। এটি রাখো, আল্লাহ তোমাকে এবং সাইয়্যিদিনা মুহাম্মদকে আশীর্বাদ করবেন।” "তোমাকে আশীর্বাদ করবেন এবং এই তরিকার সকল প্রভু তোমাকে আশীর্বাদ করবেন।" শেখ আলখাল্লাটি নিলেন, চুম্বন করলেন এবং পরলেন। শেখ নাজিম বাগদাদ ছেড়ে সিরিয়ার দামেস্কে ফিরে গেলেন।.

১৯৯২ সালে, যখন শেখ নাজিম পাকিস্তানের লাহোর সফর করছিলেন, তিনি শেখ আলী হুজবিরীর সমাধি জিয়ারত করেন। কাদিরি তরিকার শায়খ তাকে তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানান এবং শায়খ নাজিম সেখানে রাত কাটান। ফজরের সময়, শেখ বলেন, “হে আমার শায়খ, আজ রাতে আমি আপনাকে এখানে রেখেছিলাম আপনাকে একটি অত্যন্ত মূল্যবান চাদর দেখানোর জন্য, যা আমরা ২৭ বছর আগে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি। এটি কাদিরি তরিকার একজন মহান শেখ থেকে বাগদাদ থেকে অন্য একজন শেখের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং অবশেষে এটি আমাদের কাছে পৌঁছেছিল। আমাদের সকল শেখ এটি সংরক্ষণ করেছেন এবং সংরক্ষণ করেছেন, কারণ এটি ছিল ব্যক্তিগত চাদর (জুব্বাহ) তার সময়ের গাওথের।.

“নকশবন্দী তরিকার একজন তুর্কি শায়খ সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানির মসজিদ ও মাজারে নির্জনতা বজায় রেখেছিলেন। সেই শায়খ যখন তাঁর নির্জনতা শেষ করেন, তখন তিনি চাদরটি একজন কাদিরি শায়খকে উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন, যিনি তাঁর নির্জনতাকালে তাঁর সেবা করেছিলেন। সেই কাদিরি শায়খ, তাঁর মৃত্যুর আগে, তাঁর উত্তরসূরীদেরকে এই চাদরের যত্ন নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ যদি কেউ এটি পরিধান করে, তবে তিনি যে কোনও অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করবেন। ঐশী উপস্থিতির পথে যে কোনও সাধক এই চাদরটি পরে থাকলে, তিনি সহজেই দর্শনের উচ্চ স্তরে উন্নীত হবেন।‘

তিনি শয়নকক্ষের দরজা খুলে একটি কাঁচের বাক্সে সংরক্ষিত একটি আবরণটি বের করলেন। তিনি বাক্সের দরজা খুলে জুব্ববাহটি বের করলেন। শায়খ নাজমির হাসি দিয়ে বললেন, “আমার শায়খ, এটি কী?” শায়খ নাজমির বললেন, “এটি আমার জন্য অনেক আনন্দের। এটি সেই আবরণ, যা আমি আমার শেষ সফরে কাদরি শায়খকে দিয়েছিলাম।” খালওয়াত.” এই কথা শুনে শায়খ নাজিমের হাতে চুমু খেলেন, কাদিরি তরিকার সাথে দীক্ষা নবায়ন করতে এবং নকশবন্দী তরিকার সাথে দীক্ষা নিতে বলেন। আল্লাহ তাঁর ওলীগণের যত্ন নেন, তারা যেখানেই যান না কেন, তাঁর আন্তরিক ও প্রিয় বান্দাদের মাধ্যমে।.

মদীনায় নির্জনতা

অনেক সময় শেখ নাজিমকে ৪০ দিন থেকে এক বছর পর্যন্ত নির্জনবাসে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এই নির্জনবাসের মাত্রাও ছিল বাইরের সংস্পর্শ থেকে বিচ্ছিন্নতার মাত্রার মধ্যে: কখনও কখনও কোনও যোগাযোগ ছিল না; কখনও কখনও জামাতে দৈনিক নামাজ আদায়ের জন্য প্রয়োজনীয় অল্প পরিমাণে ছিল; এবং কখনও কখনও মেলামেশা, বক্তৃতা বা যিকিরের জন্য সমাবেশের মণ্ডলীতে উপস্থিত থাকার জন্য আরও বেশি যোগাযোগের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি নবীর শহরে অনেক নির্জনবাস করেছিলেন। . তিনি বলেন,

একবার হাজ্জের (প্রার্থনাযাত্রা) মৌসুমে শায়খ নাজমিন দু“মাস ধরে লেবাননকে সফরে গিয়েছিলেন। লেবাননের ত্রিপোলি শহরের গভর্নর আশার আদ-দায়া হাজ্জের আনুষ্ঠানিক দলনেতা হিসেবে ছিলেন। তিনি শায়খ নাজমিনকে তাঁর সাথে হাজ্জের সফরে যেতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। শায়খ বলেন, ”আমি আপনার সাথে যেতে পারব না, কিন্তু ইনশা-আল্লাহ আমি সেখানে আপনার সাথে দেখা করব।“ গভর্নর জোর দিয়ে বললেন, ”আপনি যদি যেতে চান, তবে আমার সাথে চলুন। অন্য কাউকে সাথে নিয়ে যাবেন না।“ শায়খ নাজমিন জবাব দিলেন, ”আমি এখনও জানি না আমি যাব কি না।“ হাজ্জের মৌসুম শেষ হওয়ার পর এবং গভর্নর ফিরে আসার পর তিনি শায়খ নাজমিনের থাকার বাড়িতে ছুটে গেলেন। সেখানে শত শত মানুষের সামনে তিনি বললেন, ”শায়খ নাজমিন, কেন আপনি অন্য কারও সাথে গিয়েছিলেন, কেন আপনি আমার সাথে আসেননি?“ আমরা বললাম, ”শায়খ হাজ্জে যায়নি। হাজ্জের দুই মাস তিনি আমাদের সাথে ছিলেন, লেবাননের বিভিন্ন জায়গায় ভ্রমণ করেছিলেন।“ তিনি বললেন, ‘না! তিনি হাজ্জে গিয়েছিলেন। আমার কাছে সাক্ষ্য আছে।’ এক দিন আমি কা‘বা (তাওয়াফ) প্রদক্ষিণ করছিলাম এবং তখন শাইখ নাজম আমার কাছে এসে বললেন, ’ওহ আশার, তুমি এখানে আছ?‘ আমি বললাম, ’হ্যাঁ, আমার শাইখ।” তারপর তিনি আমার সাথে প্রদক্ষিণ করলেন। আমরা মক্কায় আমাদের হোটেলে রাত কাটিয়ে দিলাম। তিনি আরফাতে আমাদের সাথে দিন কাটিয়ে দিলেন। তিনি আমাদের সাথে মিনাতেই রাত্রিযাপন করলেন এবং তিন দিন মিনাতেই আমাদের সাথে ছিলেন। তারপর তিনি আমাকে বললেন, ‘আমাকে মদিনায় যেতে হবে নবীজির সাথে দেখা করতে।’

তিনি এই গল্পটি যখন বলছিলেন, তখন আমরা সাবধানে শাইখ নাজমির দিকে নজর রাখছিলাম, কারণ আমরা জানতাম যে তিনি লেবাননে আমাদের উপস্থিতির বাইরে কখনোই যাননি। আমরা সেই অনন্য, লুকানো হাসি দেখতে পেলাম, যেন তিনি বলতে চেয়েছিলেন, “এটিই হলো আল্লাহ তাঁর পবিত্রদেরকে দান করা শক্তি। যখন তাঁরা তাঁর পথে চলে যান, যখন তাঁরা তাঁর ঐশ্বরিক ভালোবাসা ও তাঁর ঐশ্বরিক উপস্থিতির কাছে পৌঁছান, তখন আল্লাহ তাঁদের সবকিছু দান করবেন।”

যখন তিনি এটি দেখলেন, গভর্নর বললেন, “হে আমার শায়খ, তুমি আমাদের যে অলৌকিক ক্ষমতা দেখিয়েছ তা কী? এটি অবিশ্বাস্য। আমার জীবনে এই পর্যন্ত আমি এমন কিছু দেখিনি। আমি একজন রাজনীতিবিদ, এবং আমি আমার মন ও যুক্তির ওপর নির্ভর করি। তবুও আমি বলতে পারি যে তুমি একজন সাধারণ মানুষ নও, তোমার রয়েছে অতিমানবীয় ক্ষমতা। অবশ্যই এটি এমন কিছু যা নিজেই আল্লাহ তায়ালা তোমাকে দান করেছেন!” তিনি শায়খের হাত চুম্বন করলেন এবং তাকে নকশবন্দি আদেশের দীক্ষা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন। যখনই শায়খ নাজম লেবানন সফর করতেন, সেই গভর্নর এবং লেবাননের প্রধানমন্ত্রী শায়খের সংগঠনের বৈঠকে বসতেন। আজ পর্যন্ত তাদের পরিবার এবং লেবাননের বহু মানুষই তাঁর অনুসারী।.

তাঁর উক্তি থেকে

উনাদি নিযাম (ওয়াহদানীয়া) এর অবস্থা সম্পর্কে তিনি বলেন:

“এর অর্থ হলো বহুপদীর অস্তিত্বের অসম্ভবতা, এবং এটি তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত:

-মূল সত্তার অনন্য একত্ব: এর অর্থ হলো তাঁর সত্তা দুটি বা তারও বেশি অংশ থেকে গঠিত বা একত্রিত নয় এবং তাঁর ঐশ্বরিক সত্তার কোনো সাদৃশ্য নেই।.

-তাঁর গুণসমূহের অনন্য একত্ব: এর অর্থ হলো, সর্বশক্তিমান ও সর্বশ্রেষ্ঠ আল্লাহ্ এমন কোনো গুণাবলি ধারণ করেন না যা একই বিষয়কে উপস্থাপন করে। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর দুটি ইচ্ছা বা অভিপ্রায় নেই। তিনি প্রতিটি গুণাবলিতেই এক।.

তাঁর কার্যসমূহের অনন্য একত্ব: এর অর্থ হলো যে, তিনি এই মহাবিশ্বে উপস্থিত সবকিছুকে তাঁর নিজস্ব ইচ্ছা ও ইচ্ছার দ্বারা সৃষ্টিকর্তা। সমস্ত সৃষ্টিই হয় কোনো উপাদানের রূপ, কোনো বর্ণনা বা কোনো কার্য। সুতরাং তাঁর সমস্ত কার্যই তাঁর বান্দাদের জন্য তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন।”

“যদি ভালোবাসা সত্য হয়, তবে প্রেমিকের উচিত প্রিয়জনের প্রতি সম্মান ও তাঁর সাথে যথাযথ আচরণ করা।”

“সত্যের সর্বোচ্চ নিশ্চয়তা তখনই আসে যখন শাইখ আপনার চোখে ঐশ্বরিক উপস্থিতিকে মহিমান্বিত করেন এবং অন্য সবকিছুকে আল্লাহর চেয়ে ছোট করে দেন।”

“মানুষকে ক্ষতিগ্রস্থ করে এমন তিনটি বড় বিষধর সাপ রয়েছে: নিজের আশেপাশের মানুষদের প্রতি অনমনীয় ও উদাসীন হওয়া; এমন কিছুতে অভ্যস্ত হওয়া যা ছেড়ে দেওয়া যায় না; এবং নিজের অহংকার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া।”

“অর্জন করতে দুনিয়া (পৃথিবী) হলো অপমান, আর পরবর্তী জীবন অর্জনের উপায় হলো সম্মান। আমি অবাক হয়ে যাই এমন মানুষদের ওপর যারা সম্মানকে অপমান হিসেবে গ্রহণ করে।”

“যদি সর্বশক্তিমান ও পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর পরম প্রেমকে প্রকাশ করেন, তবে পৃথিবীর প্রতিটি মানুষ সেই প্রেম থেকে মৃত্যুবরণ করবে।”

“আমাদের সর্বদা এই বিষয়গুলোর প্রতি মনোনিবেশ করা উচিত: পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ ও তাঁর নিদর্শনসমূহ অধ্যয়ন করা যা আমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি করে; তাঁর প্রতিদান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে চিন্তা করা যা আমাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করবে এবং তা প্রস্ফুটিত করবে; এবং তাঁর শাস্তির সতর্কবাণী সম্পর্কে চিন্তা করা যা আমাদের মধ্যে আল্লাহর প্রতি ভক্তি সৃষ্টি করবে।”

“আল্লাহ বললেন, ‘যে ব্যক্তি আমাদের সাথে ধৈর্য ধারণ করবে, সে আমাদের কাছে পৌঁছাবে।’

“যদি ঈশ্বরের ভীতি হৃদয়ে নিহিত থাকে, তাহলে জিহবা কখনোই এমন কিছু বলবে না যা উদ্দেশ্যহীন।”

"তাসাউফ এটি হলো আল্লাহর ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে পৌঁছানোর বিশুদ্ধতা, এবং এর মূল হলো এই বস্তুবাদী জীবন ত্যাগ করা।”

“একবার জুনয়াদ (রহ.) দেখলেন আইবল (শয়তান) দর্শনীয় রূপে। সে নগ্ন ছিল। তিনি তাকে বললেন, ‘হে অভিশপ্ত ব্যক্তি, তুমি কি মানুষের সামনে নগ্ন হয়ে উপস্থিত হওয়াতে লজ্জা বোধ কর না?’ সে বললেন, ‘হে জুনয়াদ, যখন তারা নিজেদের কাছে লজ্জা বোধ করে না, তখন আমি কেন মানুষের সামনে নগ্ন হয়ে উপস্থিত হওয়াতে লজ্জা বোধ করব?’

“যখন কোনো আহলে সুন্নাত ব্যক্তি আল্লাহর পথে আসে, তখন তার সাথে আন্তরিকতা ও আনুগত্যের সাথে এবং সহনশীলতার সাথে আচরণ করো। জ্ঞান দিয়ে তার সাথে আচরণ করো না। জ্ঞান তার প্রথমে কিছুটা উগ্র হয়ে উঠতে পারে, কিন্তু সহনশীলতা তাকে দ্রুত তোমার কাছে নিয়ে আসবে।”

“একজন সাধক এমন একজন ব্যক্তি হওয়া উচিত যিনি নিজেকে ত্যাগ করে তাঁর হৃদয়কে ঐশ্বরিক উপস্থিতি সঙ্গে যুক্ত করেছেন। তিনি তাঁর উপস্থিতিস্থলে অবস্থান করে তাঁর কর্তব্য পালন করেন এবং হৃদয়ের মাধ্যমে ঐশ্বরিক সত্তাকে কল্পনা করেন। আল্লাহর আলো তাঁর হৃদয়ে আগুন ধরিয়ে দিয়েছে, ফলে তিনি গোলাপের অমৃতের পিপাসা অনুভব করেন এবং তাঁর চোখ থেকে পর্দা সরিয়ে দিয়েছেন, ফলে তিনি তাঁর পালনকর্তাকে দেখতে পান। তিনি যদি মুখ খুলেন, তবে তা আল্লাহর নির্দেশে; যদি তিনি মুখ না খুলেন, তবে তাও আল্লাহর নির্দেশে; এবং যদি তিনি শান্ত হন, তবে তা ঐশ্বরিক গুণাবলীর কর্মের ফল। তিনি ঐশ্বরিক সত্তার সাথে আছেন এবং আল্লাহর সাথে আছেন।”

“সুফি হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে পবিত্র নবী কর্তৃক প্রদত্ত বাধ্যবাধকতাগুলো পালন করেন।” , এবং তিনি নিজেকে পরিপূর্ণ চরিত্রের স্তরে উন্নীত করার চেষ্টা করেন, যা হলো সর্বশক্তিমান ও মহাবীর আল্লার জ্ঞান।”

"তাসাউফ এটি হলো সেই জ্ঞান যার দ্বারা মানব আত্মার অবস্থা জানা যায়, যা প্রশংসনীয় বা নিন্দনীয়। যদি এটি নিন্দনীয় হয়, তাহলে সে জানতে পারে কীভাবে তা পরিশুদ্ধ করে এবং প্রশংসনীয় হয়ে আল্লাহর ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে পৌঁছানোর পথ সুগম করে। এর ফল হলো হৃদয়ের বিকাশ: প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আল্লাহর সম্পর্কে জ্ঞান; পরবর্তী জগতে মুক্তি; আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যমে বিজয়; অনন্ত সুখের প্রাপ্তি; এবং আলোকায়ন ও পরিশোধন, যাতে মহৎ বিষয়গুলো প্রকাশিত হয়, অসাধারণ অবস্থা প্রকাশিত হয় এবং একজন দেখতে পায় যে অন্যেরা যা দেখতে অক্ষম, তা।”

"তাসাউফ এটি কোনো নির্দিষ্ট ধরণের উপাসনা নয়, বরং এটি হলো অন্তরের আল্লাহ্-বিমুখতা। এই ধরনের বিমুখতা এই দাবিকে নির্দেশ করে যে, যখনই কোনো কিছুকে প্রাধান্য দেওয়া হয় (ম্যান্ডুব), পবিত্র আইন মানদণ্ড অনুযায়ী, একজন ব্যক্তির পরিস্থিতিতে সেই কাজটি করলে সে তা করে। এজন্যই আমরা দেখতে পাই যে সুফিরা ইসলামের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবদান রেখেছেন। ইসলামী পণ্ডিতদের সুফিবাদের উচ্চতর শিক্ষা অর্জন করতে হবে।”

শায়খ নাজমির সম্পর্কে গ্র্যান্ডশায়খের ভবিষ্যদ্বাণী

গ্র্যান্ডশায়খ যখন মারা যান, তখন তিনি তাঁর উইলপত্রে বলেছিলেন, “নবীজির আদেশের মাধ্যমে।”  , আমি আমার উত্তরসূরি নাজম ইফেন্দিকে প্রশিক্ষণ দিয়েছি এবং তাকে অনেক কঠোর প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে উত্তীর্ণ করেছি এবং তাকে কঠোর প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে গড়ে তুলেছি। আমি তাকে আমার উত্তরসূরি হিসেবে নিয়োগ করছি। আমি দেখতে পাচ্ছি যে ভবিষ্যতে তিনি এই আদেশটি পূর্ব ও পশ্চিম উভয় মহাদেশে ছড়িয়ে দেবেন। আল্লাহ সকল ধরনের মানুষকে, ধনী ও দরিদ্র, পণ্ডিত ও রাজনীতিবিদদের তাঁর কাছে নিয়ে আসবেন, তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবেন এবং নকশবান্ডি আদেশ গ্রহণ করবেন, বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে এবং একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে। এটি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়বে, যাতে কোনো মহাদেশে এর সুমধুর সুবাসের অভাব থাকবে না।”

“আমি দেখতে পাচ্ছি যে তিনি লন্ডনে বিশাল সদর দপ্তর স্থাপন করছেন এবং সেগুলো প্রতিষ্ঠা করছেন, যার মাধ্যমে তিনি এই tariqatটি ইউরোপ, দূরপ্রাচ্য এবং আমেরিকায় ছড়িয়ে দেবেন। তিনি মানুষের মধ্যে আন্তরিকতা, ভালোবাসা, ভক্তি, সম্প্রীতি এবং সুখ ছড়িয়ে দেবেন এবং সবাই অসভ্যতা, সন্ত্রাসবাদ এবং রাজনীতির অবসান ঘটিয়ে দেবে। তিনি হৃদয়ের মধ্যে শান্তি, সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে শান্তি এবং জাতিগুলোর মধ্যে শান্তি সম্পর্কে জ্ঞান ছড়িয়ে দেবেন, যাতে এই পৃথিবী থেকে যুদ্ধ ও সংগ্রাম দূর হয়ে যায় এবং শান্তি প্রাধান্য লাভ করে।” আমি দেখতে পাচ্ছি যে তরুণরা সর্বত্র থেকে তাঁর কাছে ছুটে আসছে, তাঁর বরকত ও আশীর্বাদ চাইতে। তিনি তাদেরকে ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী তাদের কর্তব্য পালনের পথ দেখাবেন, সংযমী হবেন, সকল ধর্মের প্রতি সহনশীলভাবে জীবনযাপন করবেন, ঘৃণা ও বিদ্বেষ ত্যাগ করবেন। ধর্ম আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহরই তাঁর বান্দাদের বিচারক।”

সেই ভবিষ্যদ্বাণীটি বাস্তবায়িত হয়েছে, যেমনটি গ্র্যান্ড শাইখ 'আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছিলেন। 1973 সালে গ্র্যান্ডশাইখ (কঃ) ইন্তেকাল করার পর, মাওলানা শায়খ নাজিম তুরস্কে তার প্রথম প্রত্যাবর্তন সফর করেন, বুর্সা সফর করেন। এরপর তিনি লন্ডনে যান। অনেক যুবক, বিশেষ করে জন বেনেটের অনুসারীরা তার সাথে দেখা করতে আসেন। অনেক লোক তার কথা শুনতে আসতে শুরু করলে তিনি ১৯৭৪ সালে সেখানে তার প্রথম কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন।