هو إمام أهل الصدق، سِرّ التكريم، الذي أعاد إحياء منظمة النجفية في نهاية القرن العشرين، بتوجيه من السماء وأخلاق نبوية. وأضفى على الأمة والكوكب حب الله وحب محبي الله، بعد أن أغمضت أعينهم النار والدمس من المحن والذعر والغضب والحزن.

هو من يفتح الأسرار، وداعم النور، وولي الأمر من الأوليين، وسلطان المتعبدين، وسلطان أهل الحق. هو القائد الأوحد للمعرفة الإلهية في أواخر القرن العشرين. هو المطر من بحر المعرفة هذا، الذي يعيد الحياة إلى النفوس في جميع أنحاء هذا العالم. هو القديس من القارات السبعة، حيث جذب ضوءه تلاميذًا ومؤمنين من جميع أنحاء الكرة الأرضية. يرتدي بدلة نور الحضور الإلهي. هو فريد في زمانه. هو الوردة المزروعة في أرض المحبة الإلهية. هو الشمس لجميع الكواكب. يُعرف بأنه القديس من الجناحين: المعرفة الخارجية والمعرفة الداخلية.

هو معجزة من معجزات الله، يمشي على الأرض ويصعد في السماوات. هو سر من أسرار الله، يظهر في إلهيته ويكون موجوداً في وجوده. هو صاحب العرش السراج، منشط القانون الإلهي، سيد الطريقة الصوفية، مبني الحق، مرشد الدائرة، قصيدة الأغاني من كل الأسرار. هو سيد القديسين وشهيد القديسين. يحيط محبو الله بالبقاع المقدسة. هو نافورة دائمة التجوية، شلال متواصل، نهر دائم الغمر، محيط لا ينضب في الارتفاع والانهيار على شواطئ لا نهاية لها.

ولد في لارنكا، قبرص، في 23 أبريل 1922، يوم الأحد، في شهر شعبان 1340 هـ. يعود أصله من جانب والده إلى سيد الدّين عبد القادر الجيلاني، مؤسس فرقة القادريين. يعود أصله من جانب والدته إلى سيد الدّين جلال الدين الرومي، مؤسس فرقة الميواليين. وهو من أصل حساني-حسيني، مرتبط بالرسول. من خلال سلالات أجداده إلى عائلة النبي . من جانب والده حصل على لقب القادري طارقات. من مذهب الميلافلي الذي ورثته من والدته.

خلال طفولته في قبرص جلس مع جده، وهو شيخ من شيوخ القادري. طارقات, لتعلم عقيدته وروحانيته. ظهرت عليه علامات استثنائية مبكرًا. سلوكه كان مثالياً: لم يقاتل أبداً ولم يتجادل مع أحد. كان دائمًا مبتسماً ومتسامحًا. كان جده من جانب أبيه وجده من جانب أمه يربطهما الطريق الروحي.

كان الشيخ نزيماً يتمتع باحترام كبير في شبابه بسبب منصبه الروحي المتميز. الجميع في لارناكا يعرفه، لأنه في سن مبكرة كان قادرًا على إسداء النصائح للأشخاص، وتوقع المستقبل وإظهاره بشكلٍ فوري. منذ سن الخامسة كانت هناك أوقات لم تتمكن والدته من العثور عليه. بعد البحث، كانت تجده إما في المسجد أو عند قبر أم الهرام. , أحد أصحاب النبي توجد بجانب قبرها مسجد. يأتي السياح إلى قبرها بكثرة، مستمتعين بمشهد صخرة معلقة في الفضاء فوق قبرها. عندما تحاول والدته إحضاره إلى المنزل، يقول: “اتركني هنا مع أم الهرام، إنها إحدى أسلافنا”. كان يُرى في كثير من الأحيان وهو يتحدث إلى أم الهرام، التي دفنت منذ أربعة عشر قرناً، ويستمع ثم يتحدث، ويستمع ثم يرد، كما لو كان يتحدث معها. كلما أزعجته أي شخص، كان يقول: “اتركني، أنا أتحدث مع جدتي التي هي في هذا القبر”.”

أرسله والده إلى المدرسة ليدرس العلوم العلمانية خلال النهار، وفي المساء كان يدرس العلوم الدينية. وكان عبقريًا بين زملائه الطلاب. بعد إتمامه دراساته الثانوية، كان يكرس كل ليلة لدرس التراثيات الميڤلي والقدري. وكان يقيم حلقاته التراثية يومي الخميس والجمعة.

وصل يوم جلسات الاستماع المتعلقة بالـ112 قضية. وإذا تم توجيه الاتهام ضده وإدانته، فقد يحصل على أكثر من 100 عام من السجن. وفي اليوم نفسه، تم إعلان نتائج الانتخابات في تركيا: فقد تم انتخاب رجل يدعى أدنان منديريس إلى السلطة. وكانت أولى أعماله كرئيس هو فتح جميع المساجد والسماح بتلاوة الأدعاء بالعربية. وكان ذلك معجزة من معجزات كبيرنا الشيعة.

خلال سنوات وجوده هناك، سافر الشيخ نزيماً إلى جميع أنحاء قبرص، كما زار لبنان ومصر والمملكة العربية السعودية ومناطق أخرى كثيرة لتدريس التاريق. وعاد إلى دمشق في عام 1952، عندما تزوج من إحدى بنات الشيخ الكبير، الحاجة أمينة أديل. ومنذ ذلك الوقت، عاش في دمشق، وزار قبرص كل عام خلال الأشهر الثلاثة من شهر رجب وشعبان ومُحرم لمدّة ثلاثة أشهر. وعاشت عائلته معه في دمشق، وكانت تسافر معه إلى قبرص كلما ذهب إلى هناك. وكان له ابنتان وولدان.

رحلاته

كان الشيخ نزيّم يذهب كل عام في الحج بصفته قائد القافلة القبرصية للمسافرين. قام بإجراء 27 حجًا في مجمله

كان مسؤولاً عن الأطفال الصغار ومؤيدي الشيخ الكبير. في يومٍ من الأيام أمرته الشيخ الكبير بالذهاب من دمشق إلى حلب سيراً على الأقدام، وأن يتوقف في كل قرية على الطريق لترويج تعاليم النقشبنديّة، ومعرفة السُّفَاسة والمعرفة الدينيّة. المسافة بين دمشق وحلب حوالي 400 كيلومتر. استغرق رحلته وعودته أكثر من عام. كان يمشي يومين أو ثلاثة، يصل إلى قرية، يقضي أسبوعاً في القرية لترويج نُهُج النقشبنديّة، وإلقاء الذكر، وتدريب الناس، ثم يواصل السير إلى القرية التالية. سرعان ما أصبح اسمه معروفاً في كل أنحاء الحدود من الأردن إلى الحدود التركية بالقرب من حلب.

وبالمثل، أمر غرانشايخ مرةً الشيخ نزيماً بالسير عبر قبرص. ولقد سار من قرية إلى أخرى، داعياً الناس إلى الإسلام، ليتركوا الإلحاد والعلمانية والمادية والعودة إلى الله. وأصبح مشهوراً للغاية في جميع أنحاء قبرص، ومحبوباً للغاية، لدرجة أن لون شعره وستره، كليهما أخضر داكن، أصبح معروفاً في جميع أنحاء الجزيرة باسم “رأس الشيخ نزيماً الأخضر” (Sheih Nazim yesilbas).

في السنوات الأخيرة قام بجولة مماثلة في تركيا. منذ عام 1978، يقضي كل عام ثلاثة إلى أربعة أشهر في السفر عبر منطقة واحدة من تركيا. في عام واحد سافر إلى منطقة إسطنبول وياولا وبورسا وإسكيزيغير وأناقرة. وفي عام آخر سافر إلى كوني وأسبارطة وكيرسيغير. وفي عام آخر سافر إلى الساحل الجنوبي للبحر، من أضنة إلى مرسين وألانييا وأزمير وأنطاليا. ثم سافر في عام آخر إلى الجانب الشرقي، إلى ديار بكر وإرزوروم وحتى الحدود مع العراق. قضى عام آخر في البحر الأسود، حيث انتقل من منطقة إلى أخرى، من بلدة إلى أخرى، من مسجد إلى آخر، وهو ينشر كلمة الله والروحانية والضوء في كل مكان يذهب إليه.

أينما ذهب، كان يلقى ترحيبًا من جموع الشعب العاديين، وكذلك من المسؤولين وموظفي الحكومة. وهو معروف باسم الشريف الكبرى في جميع أنحاء تركيا. وكان شيخ الرئيس الراحل لتركيا، تورغوت أوزال، وكان يتمتع باحترام كبير منه. وفي الوقت الحالي، أصبح مشهورًا في جميع أنحاء تركيا بسبب التغطية الواسعة التي قدمها له الإعلام والصحافة. يتم مقابلته كل أسبوع تقريبًا من قبل إحدى محطات التلفزيون أو الأخرى، أو أحد المراسلين، للحصول على آرائه حول الأحداث في تركيا ومستقبلها. وهو يتبع المسار الوسطي الذي أوصى به النبي. , وهذا يتيح له أن يخطو خطاً متوازناً بين الحكومة العلمانية والجماعة الإسلامية. وهذا يمنح السعادة والسلام في قلوب وعقول الشعب العادي والذكماء على حد سواء.

بما أن شاه نكشباند كان المجدد في بخارى وآسيا الوسطى، حيث كان سيد الشهداء أحمد الصيردني الجمديدي هو من أصلح الإسلام في الألفية الثانية، كما كان سيد الشهداء خالد البغدادي هو من أصلح الإسلام في الألفية الثالثة، شريعة و طارقات في الشرق الأوسط، أصبح الآن الشيخ محمد نزيماً أديل الحقاني هو الناشط، والمجدد، والمؤذن بالله في هذا العصر، عصر التكنولوجيا والتقدم المادي. وجهه اللامع والابتسامة محبوب في جميع أنحاء أوروبا، لما يقدمه من أول نكهة حقيقية من الروحانية في حياة الناس.

في وقتٍ سابق من عام 1991، بدأ رحلته إلى أمريكا. في رحلته الأولى، زار أكثر من 15 ولاية. التقاه العديد من الأشخاص من مختلف الأديان والديانات: المسلمين والمسيحيون واليهود والسيخ والبوذيون والهنود والمنتمين إلى التيار الجديد. ونتيجة لذلك، تم إنشاء أكثر من 15 مركزًا لنظام الناقشباندي في أمريكا الشمالية. قام بزيارة ثانية في عام 1993، وذهب إلى العديد من المدن والبلدات، وزار المساجد والكنائس والمساجد والمساجد والمعابد. من خلاله، دخل أكثر من 10,000 شخص في أمريكا الشمالية الإسلام واعتمدوا على نظام الناقشباندي.

لقد زار لبنان مرات عديدة، حيث التقنا به. في إحدى المرات كنت في مكتب عمي، الذي كان الأمين العام للشؤون الدينية في لبنان، وهو منصب حكومي رفيع المستوى. كان وقت الظهر، وكان عمي الشيخ مختار العليلي يرتاد مسجد عمر بن الخطاب الكبير في بيروت. وكان هذا كنيسة في زمن عمر بن الخطاب. , وكان قد تم تحويله إلى مسجد في زمانه. وحتى اليوم، تحت المسجد توجد أساسات الكنيسة. كان عمي يقود الصلاة، وكان أنا وشقيقي الآخران نصلي خلفه. جاء شيخ وصدق صلاة بجانبنا. نظر إلى شقيقي وقال له: ‘هل أنت هذا الاسم؟’ وأشار إلى اسمه. نظر إلى شقيقي الآخر وقال له أيضاً اسمه. ثم نظر إليّ وأطلق عليّ لقب أيضاً. لقد أدهشنا هذا الأمر كثيراً، حيث لم نره من قبل. وكان عمي يميل إليه أيضاً.

أصر أخي الأكبر على استضافة الشيخ نزيماً في منزلي، وذهب عمي معنا. قال الضيف: “لقد أُرسلني الشيخ عبد الله، وقال لي: ‘الواحد على يمينك بعد صلاة العصر اسمه هذا والآخر اسمه ذاك والآخر اسمه ذاك. أرسلهما إلى سلك النقشبندي. سيصبحان من أتباعنا.‘ فتعجبنا معرفته بجميع أسماءنا وجذبنا إليه. كنت شديداً جاذبية له، إذ كنت شاباً جداً.‘.

منذ ذلك الوقت، أصبح ممارسة له زيارة بيروت بانتظام. وكنا نذهب إلى دمشق كل أسبوع لرؤية الشيخ الكبير عبد الله والشيخ نزيماً. وتلقينا الكثير من المعرفة الروحية وشهدنا القوى السحرية التي كانوا ينشرونها في قلوب الباحثين. لقد جذبتنا تلك القوى إلى درجة أننا كنا نطلب دائماً من والدنا السماح لنا بمغادرة المنزل لرؤيتهم كل يوم أحد.

منزل الشيخ نزيماً لم يكن خاليًا من الزوار أبدًا. كان يمر عبر منزله يوميًا ما لا يقل عن مائة زائر. وكان يقدم الخدمة لكل منهم. كان منزله بالقرب من منزله الكبير على جبل قيسيون، وهو جبل يطل على المدينة، في الجانب الجنوبي الشرقي من دمشق. وكان يعيش في منزل بسيط من الطوب، حيث كان كل شيء بسيطًا، مصنوعًا يدوياً من الخشب أو أي مادة طبيعية أخرى.

احتجازه في الزنزانات

كان أول إبعاد له من قبل شيخ عبد الله الدغستاني في عام 1955، في صويلح، الأردن. حيث أمضى ستة أشهر في العزلة. جذبت قوة وجمال وجوده آلاف الموريدين، حتى أصبحت صويلح والقرى المحيطة بها، رمتا وأمان، ممتلئة بها. المريدين من الشيوخ والعلماء والمسؤولين والكثير من الناس جاؤوا إلى ضوءه وشخصيته.

عندما كان لديه طفلان فقط، إبن و ابنة، أُسمي من قبل الشيخ الكبير، الشيخ عبد الله الدغستاني. قال له: “لقد تلقيت أمراً من النبي” أنتُم أنتم من يختارون أن يقيموا في مسجد عبد القادر الجيلاني في بغداد. اذهبوا إلى هناك وأقاموا فيه لمدة ستة أشهر.”

وصف الشيخ نزار هذا الحدث قائلاً:

“لم أسأل الشيخ أي شيء. لم أعد إلى منزلي حتى. توجهت على الفور إلى مرجا في وسط المدينة. لم أفكر: ‘أحتاج إلى ملابس، وأحتاج إلى أموال، وأحتاج إلى إمدادات’. عندما قال: ‘اذهب!’ ذهبت. جذبتني مغادرة العزلة مع سيدنا عبد القادر. توجهت مباشرة إلى مرجا. عندما وصلت إلى وسط المدينة على قدمين، رأيت رجلاً ينظر إليّ. نظر إليّ وأدركني. قال: ‘شيخ نزار، إلى أين تذهب؟’ قلت: ‘إلى بغداد’. كان من تلاميذ الشيخ الكبير. قال: ‘أنا ذاهب إلى بغداد بنفسي!’ وكان لديه شحنة من البضائع لنقلها في بغداد. لذا أخذني معه.”

“عندما دخلت إلى مسجد سيدنا عبد القادر الجيلاني، كان هناك رجل كبير يغلق باب المسجد بإحكام. قال: ‘شايخ نزيماً!’ ‘نعم’، أجبتُ. قال: ‘أنا من انتدب لإخبارك خلال إقامتك هنا. تعال معي’. لقد فاجأني هذا، لكن في قلبي لم يكن هناك أي مفاجأة لأننا نعرف في التراث أن كل شيء يتم ترتيبه دائمًا من قبل الوجود الإلهي. تبعته وهو يقترب من قبر المصلّي الأكبر (غوث الزعام)، وقدمت التحية إلى جدِّ جدِّي، سيدنا عبد القادر الجيلاني. ثم أخذني إلى غرفة وأخبرني: ‘كل يوم سأقدم لك طبقًا واحدًا من حساء الحنطة مع قطعة خبز‘.’

“لم أخرج من غرفتي إلا لأداء الصلوات الخمسة. غير ذلك قضيت كل وقتي في تلك الغرفة. تمكنت من الوصول إلى حالة يمكنني خلالها قراءة القرآن كاملاً في تسعة ساعات. بالإضافة إلى ذلك، قرأت 124,000 الذكر من كلمة (لا إله إلا الله) و 124,000 صلوات (الصلاة على النبي بالإضافة إلى قراءة النص بأكمله دلالل الخيارات. إلى جانب ذلك، كنت أُعيد تلاوة 313,000 ‘الله الله’ يوميًا، بالإضافة إلى جميع الصلوات الموكلة لي. كل يوم، ظهرت لي رؤية بعد رؤية أخرى. هذه الرؤى أخذتني من حالة إلى أخرى حتى تم تدميري في الوجود الإلهي.”

“في يومٍ ما رأيت رؤيةً قال فيها أنس السيدة عبد القادر الجيلاني إنه يدعوني إلى قبره، قائلاً: ‘يا ابني، أنا أنتظرك عند قبري. تعال!’ فذهبتُ فورا إلى الحمام، وذُكرتُ صلاةَين، ثم ساررتُ إلى قبره الذي كان على بُعد بضعة أقدام فقط من غرفتي. وعندما وصلتُ إلى هناك، بدأتُ في التفكير، وقلت: ‘السلام عليكم يا جدي‘. فما إن رأيته يخرج من القبر حتى وقف بجانبي. ووراءه عرشٌ عظيم مزين بالأحجار النادرة. فقال لي: ’تعال معي واجلس معي على هذا العرش‘.’

“جلسنا كأبٍ مع حفيدته. وكان يبتسم ويقول: ‘أنا سعيدٌ بك. مقام شيخك، عبد الله الفائز الدغستاني، مرتفعٌ جداً في سلك النقشبندي. أنا والدك وأنا أقدم لك الآن، مباشرة مني، السلطة التي أحملها بصفتي المصلّي الأعلى وأبدأك الآن مباشرةً في سلك القادري.’”

عندما انتهى الشيخ نزار من عزله وقرّر المغادرة، توجه إلى مقبرة سيدنا عبد القادر الجيلاني لوداعته. ظهر سيدنا عبد القادر الجيلاني في الجسد أمام الشيخ نزار وقال: ‘يا ابني، أنا سعيد جداً بالتقدم الذي وصلت إليه في طائفة الناظمية. أنا أجدد لك الوعظ من خلال طائفة القادرية.“ ثم قال سيدنا عبد القادر الجيلاني: ”يا حفيدتي، سأعطيك هدية من زيارتك.“ فضمّه وأعطاه عشرة نقود. كانت هذه النقود من وقت وجوده في هذه الدنيا وليس من زماننا. وحتى اليوم، يحتفظ الشيخ نزار بهذه النقود معه.

قبل مغادرته، أعطى الشيخ نزار الشايك الذي خدمه أثناء العزلة قبعته التذكارية. وقال له: “كنت أرتدي هذه القبعة طوال فترة العزلة، إما كغطاء للنوم، أو كثوب عند الصلاة والتكبير. احتفظ بها، وسيحفظك الله وسيدنا محمد”. سيتباركك وجميع المربين في هذه الترسانة سيتباركونك أيضًا. أخذ الشيخ القبعة، وبلّه، وارتدها. غادر الشيخ نزيّم بغداد وعاد إلى دمشق، سوريا.

في عام 1992، عندما كان الشيخ نزيماً في زيارة للاهور، باكستان، زار مقبرة الشيخ علي حوجويري. دعاّه الشيخ مندرة القادري إلى منزله، وقضى الشيخ نزيماً الليلة هناك. في وقت الفجر، قال الشيخ: “يا شيخي، أبقيتك هنا الليلة لأعرض عليك غطاءً ثميناً جداً، ورثناه منذ 27 عاماً. كان يمر من يد الشيخ العظيم فيدرة القادري إلى آخر من بغداد، وفي النهاية وصل إلينا. جميع شيوخنا احتفظوا به وصونهوا، لأنه كان غطاءً شخصياً»جوببه) من جماعة الغوث في زمانه.

“حافظ إمام تركي من طائفة الناظمه على العزلة في المسجد ومقبرة سيدنا عبد القادر الجيلاني. وعندما انتهى الإمام من عزته، أعطى القبعة هدية إلى إمام قادري خدمه أثناء عزته. وأمر هذا الإمام القادري، قبل وفاته، خلفائه بالاهتمام الكبير بهذه القبعة، لأن من يرتديها سيشفى من أي مرض. وكل مَن يرتدي هذه القبعة في طريقه إلى حضور الله، سيصعد بسهولة إلى مستويات عالية من الرؤية.”

ثم فتح الخزانة وظهر القبعة المحفوظة في علبة زجاجية. فتح العلبة وخرج الجوببة. صرخ الشيخ نزيماً. قال له الشيخ: “ماذا يا شيخي؟” قال الشيخ نزيماً: “هذا يمنحني سعادة كبيرة. هذه القبعة التي أعطيتها للشيوخ القادري في نهاية رحلتي”. الخلوة.عندما سمع الشيخ هذا، قبل بيده الشيخ نزيماً، وطلب تجديد ترقيه في طائفة القادريين وتلقي ترقية في طائفة الناظبنديين. الله يحمي المؤمنين الصادقين والمحبوبين له أينما كانوا، بواسطة عباده المخلصين والمحبوبين له.

التقيّد في المدينة

في كثير من الأحيان، كان يُطلب من الشيخ نزارم أن يذهب إلى حالة عزلة تتراوح مدتها من 40 يوماً إلى سنة واحدة. وتختلف حالات العزلة أيضاً في درجة الانعزال عن العالم الخارجي: ففي بعض الأحيان لا يكون هناك أي اتصال، وفي بعض الأحيان يكون هناك القليل اللازم لأداء الصلاة الجماعية اليومية، وفي بعض الأحيان يُسمح بمزيد من الاتصال لحضور حلقات التجمع للارتباط، أو المحاضرات، أو الدِّكر. وقد خضع للعديد من حالات العزلة في مدينة النبي . قال:,

في أحد الأيام، كان الشيخ نزيماً يزور لبنان لمدة شهرين خلال موسم الحج. كان حاكم مدينة طرابلس في لبنان، أشعر الدَّاي، هو قائد القافلة الرسمية للحج. ودعا الشيخ نزيماً إلى أن يذهب معه إلى الحج. قال الشيخ: “لا أستطيع أن أذهب معك، لكن إن شاء الله سأقابلك هناك”. لكن حاكم المدينة أصر قائلاً: “إذا كنت ستذهب، فارجِع معي. لا تذهب مع أي شخص آخر”. أجاب الشيخ نزيماً: “لا أعلم بعد ما إذا كنت سأذهب أم لا”. بعد انتهاء موسم الحج، وعاد حاكم المدينة، هرب إلى المنزل حيث كان الشيخ نزيماً يقيم. أمام 100 شخص، بينما كنا نراقب الأمر، قال: “يا الشيخ نزيماً، لماذا ذهبت مع شخص آخر؟ لماذا لم تأتي معي؟” قلنا: “لم يذهب الشيخ إلى الحج. لقد كان هنا معنا لمدة شهرين، وهو يسافر في جميع أنحاء لبنان”. فقال: “لا! لقد كان في الحج. لدي شهود‘. في يومٍ ما كنتُ أُجري الطواف حول الكعبة (التواجد)، وعندها جاء الشيخ نزيماً إليّ وقال: ’أيها الأشعر، هل أنت هنا؟‘ قلت: ’نعم، شيوخي‘. ثم قام بالطواف معي. قضيت الليلة معًا في فندقنا في مكة. أمضى اليوم معنا في عرفات، في خيمتنا. قضى الليلة معي في المنية، وكنتُ معه في المنية لمدة ثلاثة أيام. ثم قال لي: ’عليّ أن أذهب إلى المدينة لزيارة النبي”.”

عندما تحدثنا عن هذه القصة، كنا نراقب الشيخ نزيماً بعناية، إذ كنا نعلم أنه لم يغادر وجودنا في لبنان قط. وشاهدنا تلك الابتسامة الغامضة، كما لو كان يعتزم القول: “هذه هي القوة التي يمنحها الله للمتقين. عندما يكونون في طريقه، وعندما يصلون إلى محبته الإلهية ووجوده الإلهي، سيمنحهم الله كل شيء.”

عندما رأى ذلك، قال الحاكم: “يا شيخي، ما هذه القدرة السحرية التي أظهرتها لنا؟ إنها مذهلة. إنها شيء لم أرَ مثله في حياتي كلها. أنا سياسي، لذا أعتمد على عقلي وعقلي. ومع ذلك، لا بد أن أقول إنك لست شخصاً عاديًا، بل تمتلك قدرات فوق البشرية. يجب أن يكون هذا شيءًا أنفسه الله قد منحك إياه!” وسكب الحاكم اللمسة الأخيرة على يد الشيخ، وطلب منه الانضمام إلى منظمة الناصرية. كلما زار الشيخ نزاريم لبنان، كان هذا الحاكم ورئيس الوزراء اللبناني يجلسان في جمعية الشيخ. وحتى اليوم، أفراد عائلته والكثير من اللبنانيين هم من أتباعه.

من أقواله

وعن حالة الوحدة المشتركة (الواحدة) قال:

“يعني ذلك استحالة وجود التعدد، وتتنوع ثلاث فئات:

-الوحدة الفريدة للذات: وهذا يعني أن جوهرته لا يتكون من مكونات أو يتم مزجه من جزئين أو أكثر، ولا يوجد شيء يشبه جوهرته الإلهية.

- الوحدة المميزة لأسمائه: وهذا يعني أن الله سبحانه وتعالى لا يملك نوعين من الصفات يمثلان الشيء نفسه. على سبيل المثال، لا يملك إرادتين ولا نيتين. فهو واحد في كل صفة.

الوحدة المميزة لأفعاله: يعني أنّه هو المخلوق، برغبة خاصة وإرادة خاصة، لكل ما يظهر في هذا الكون. جميع المخلوقات إما مادة أو وصف أو عمل. وهكذا، فإن جميع أفعاله تُخلق من قبلّه لخدمه.”

“إذا كانت المحبة حقيقية، فيجب على المحب أن يحترم محبوبته وأن يتصرف بحسن الخلق معه.”

“أعلى درجة من اليقين في الحقيقة هي عندما يرفع الشيخ حضور الله في عينيك ويقلل من كل شيء غير الله.”

“هناك ثلاثة أفاع كبيرة تضر بالبشر: أن تكون غير متسامح وغير سريع الاستجابة للناس من حولك؛ وأن تكون معتادًا على شيء لا يمكنك تركه؛ وأن تسيطر عليك غرائزك.”

“لتحقيق دنيا (العالم) هو الوصم، والوصول إلى الحياة القادمة هو الشرف. أنا متحير من أولئك الذين يفضلون الوصم على الشرف.”

“إذا فتح الله تعالى، العليم والقدير، جوهر محبته الإلهية، فإن كل شخص على الأرض سيموت بسبب هذا الحب.”

“يجب علينا أن نكون دائمًا متمسّكين بما يلي: التفكير في آيات الله في القرآن الكريم وعناصره التي تساهم في تنمية المحبة فينا؛ والتفكير في وعوده بالجزاء الذي سيولد فينا التوقّع؛ والتفكير في تحذيره من العقاب الذي سيولد فينا خجلًا من الله.”

“قال الله تعالى: ‘من صبر علينا فسيصل إليه’.”

“إذا كان الخوف من الله راسخًا في القلب، فلن يتكلم اللسان أبداً ما لا فائدة منه.”

"التصوف هو نقاء التقدم نحو حضور الله الإلهي، وخصائصه هي ترك هذه الحياة المادية.”

“مرةً رأى جُنَيْد (q) إبليس (الشيطان) في رؤيا، وكان عارياً. فقال له: ‘يا مكروه، ألا تخجل من أن يظهر الناس عارياً؟’ قال: ‘يا جُنَيْد، لماذا أكون خجلاً من الناس عندما لا يخجلون من أنفسهم؟’

“عندما تقابل شخصًا يسعى إلى الله، اقترب منه بحرص ووفاء وبساطة. لا تقترب منه بحكمة. الحكمة قد تجعله غاضبًا في البداية، لكن اللين سيجلب له بسرعة التقرب منك.”

“يجب أن يكون الداعية شخصًا ترك نفسه وربط قلبه بوجود الله. ويقف في حضوره ويؤدي واجباته بينما يصور الله بقلبه. أضواء الله أشعّت قلبه، مما أدى إلى عطش له في جوهر الورد، ورفعوا الأغطية عن عينيه، مما سمح له برؤية ربه. وإذا فتح فمه، فهو بتوجيه من الوجود الإلهي. إذا تحرك فهو بمرأىة الله تعالى، وإذا هدأ فهو بفعله من صفات الله تعالى. فهو في حضرة الله تعالى ومع الله تعالى.”

“السافي هو من يفي بالواجبات التي أرسلها الله عبر النبي الكريم” , ويحاول أن يرفع نفسه إلى درجة الشخصية المثالية، وهي معرفة الله العزيز القدير”.”

"التصوف هو معرفة تعلم منها حالة النفس الإنسانية، سواء كانت جديرة بالثناء أو مدعاة لللوم. وإذا كانت مدعاة لللوم، فإنه يتعلم كيفية تطهيرها وتمكينها، من خلال أن يصبح جديرًا بالثناء، للسير إلى حضور الله الإلهي. ثمارها هي تطور القلب: المعرفة بالله، المجيد العظيم، من خلال التجربة المباشرة؛ الخلاص في العالم الآخر؛ النصر من خلال تحقيق رضوان الله؛ تحقيق السعادة الأبدية؛ والإضاءة والتطهير حتى تكشف الأمور النبيلة وتظهر أوضاع استثنائية، ويُدرك المرء ما هو مخفي عن غيره من الناس.”

"التصوف إنها ليست نوعًا معينًا من العبادة، بل هي بالأحرى ارتباط القلب بالله. ويقتضي هذا الارتباط أن يُفضّل الشيء في كل مناسبة (ماندو)، وفقًا لمعايير الشريعة المقدسة، فإن الشخص في ظروفه الخاصة يفعل ذلك. لهذا السبب نجد أن السُفَيس قد خدموا الإسلام بشتى الأشكال. ويجب على العلماء الإسلاميين الحصول على التعليم الأرفع في مجال السُفَيس.”

توقعات الغرشقاء بشأن الشيخ نزيماً

قال الشيخ الكبير قبل وفاته في وصيته: “بأمر النبي”  , لقد تدربت ورفعْتُ وريثي، ناظم عفيدي، ووضعتُه في العديد من الحصاريات ودرّبتُه في تدريبات شديدة، وأنا أعينه ليُصبح وريثي. وأرى أنه في المستقبل سيُنتشر هذا النظام عبر الشرق والغرب. وسيأتي إليه الله من كل أنواع الناس، الأغنياء والفقراء، العلماء والسياسيون، ليتعلموا منه ويستلموا النظام الناقشبي في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. وسيشيع هذا النظام في جميع أنحاء العالم، بحيث لن يكون أي قارة خالية من رائحته الرقيقة.”

“أرى أنه يقوم بتأسيس ومؤسسة مقار ضخمة في لندن، من خلالها سيقوم بتعميم هذه التركة في أوروبا والشرق الأقصى وأمريكا. وسيوزّع في الناس الصدق والمحبة والتقوى والوئام والسعادة، وسيتخلّى عن الوهم والإرهاب والسياسة. وسيوزّع معارف السلام في القلب، ومعارف السلام داخل المجتمعات، ومعارف السلام بين الأمم، حتى تُحرم الحروب والنزاعات من هذا العالم وتصبح السلام العامل السائد. أرى الشباب يهرعون إليه من كل مكان، يطلبون بركاته ورضاه. وسيُظهرهم الطريق للحفاظ على التزاماتهم في التقليد الإسلامي، وأن يكونوا متواضعين، وأن يعيشوا في سلام مع كل من أي دين كان، وأن يتركوا الكراهية والكبرياء. الدين لله، والله هو حاكم عباده.”

لقد تحقق هذا التنبؤ كما وصفه الشيخ الكبير عبد الله. في العام الذي تَم بعد وفاة الشيخ الكبير (q) في عام 1973، عاد ماولانا الشيخ نزار للمرة الأولى إلى تركيا، حيث زار بورصة. ثم توجه إلى لندن. وقد جاء العديد من الشباب، لا سيما أتباع جون بينيت، للاجتماع به. مع تزايد عدد الأشخاص الذين بدأوا في القدوم للاستماع إليه، أنشأ أول مركز له هناك في عام 1974.