الرصاصة الحمراء بين القديسين، ومصباح الكريستال لهذا الكون ومؤسسته، كان مرفوقاً بالإيمان الثابت. وهو من يعلم المعاني الخفية في القرآن الكريم، وهو مفتاح سرّه، متوهّج بالذات النّقية للحق. وكان لديه تجربة هائلة في طريق أسلافه. السُّفَاس هو دمه، النبي محمد  كان قلبه، وكانت الوجود الإلهي هو روحه. وكان هو نجم المعرفة بالنسبة للبشر في زمانه، ومالك الخصائص المثالية ومُخوّل إرادته النشطة. وكان هو محيط الحكمة الذي يمكن للبشر جميعًا أن يسبحوا فيه ويصلوا إلى الشاطئ المحدد لهم دون أي أذى.

عند ولادته، أضاءت الأرض بضوء جديد ومشرق. هرع الناس إلى باب بيته ليجدوا فيه السعادة في هذا العالم وآخرته. كان بحر المعرفة، حيث ضربت موجاته بصوت عظيم على شاطئه الإلهي. ترك المعلم الموهوبين في حيرة بسبب معارفه الفائقة، وكان أعظم جميع المتعبدين الذين رأوه أو قرأوا عنهم. منح نفسه بلا مقابل من روحه لتخفيف عطش العالمين الروحي والجسدي. كان مجرة بذاته، مزين بأضواء الشمس والنجوم من مختلف الأبعاد والألوان، مما يمنح كل فرد ضوءًا مختلفًا. كان يرتدي تاج الحب الإلهي، ومنه شرب الناس العسل الطويل المطالَب من الأسرار الإلهية. لم يترك أي شخص دون أن يصل إليه ويحمله بصمته الروحية. اختفت الظلام من خلال إضاءة معارفه.

كان يرضع من ثدي محلة الغوث، الذي صعد إليه مقعده لاحقاً في حياته. وكان منقذاً للدين في زمانه. انتشرت سمعته بالاستشارة الحكيمة والإرشاد في جميع أنحاء الأرض. وقفت ملوك عند بابه. سعت العلماء إلى معرفة ما يخبر به. في زمانه لم يتبقى أحد لم يستمد غذائه من معنويته. من خلال ضوءه، اختفت الظلام وظهرت أسرار البركة من الناس. كان القديس الكامل والعمود الذي يعرفون به.

ولد في داغستان في عام 1309 هـ./1891 م. في عائلة من الأطباء. كان والده ممارساً عاملاً، وكان شقيقه جراحاً عاماً في الجيش الروسي. نشأ وتلقى تعليمه من عمّه الشيخ شرف الدين الدغستاني (ق)، وهو سيد التاجرانية في ذلك الوقت، الذي حرص على رعايته منذ نعومة أظفاره.

خلال فترة حمل أخت الشيخ شرفودين، قال لها:

الولد الذي تحملينه ليس لديه حجاب على قلبه. وسيكون قادرًا على رؤية الأحداث التي مرت أو التي ستحدث. وهو من بين أولئك الذين يستطيعون قراءة المعرفة غير المرئية من الأقراص المحفوظة (الخِلافةُ المَخْفُوطة) بطريقة مباشرة. سيصبح سلطان الأولياء في زمانه. سيُسمى بين الأتقياء ’نقيب الأمة‘، زعيم أمة محمد. سيحقق القدرة على الوحدة مع الله والوحدة مع الناس في آن واحد. سيحمل السر من النبي.   الذي أشار إليه عندما قال: “لدي وجه واحد ينظر إلى الخالق ولدي وجه واحد ينظر إلى الخلق”، و“لدي ساعة واحدة مع الخالق وساعة واحدة مع الخلق. عندما تلديه، أدعوه "عبد الله"، لأنه سيحمل سراً من سِرِّ الخضوع. وسيعمّ طارقات العودة إلى بلدان العرب، ومن خلاله سيقوم خليفته بتعميمها. طارقات في البلدان الغربية وفي الشرق الأقصى. يجب أن تكون حذراً معه. أطلب منك أن تعطيته لي عند بلوغه السابعة من العمر كي أهتمه وأعتني به.

في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وهو يوم خميس، ولدت والدته أمينة ابنها، الذي أطلق عليه اسم عبد الله. عندما ولدت ابنها حوالي منتصف الليل، لم يكن أحد بجانبها. كان والدها مشغولاً وكان أخوه بعيداً. قالت إنها عندما كانت تنجب ابنها، رأت رؤية، حيث جاءتا إليها سيدتان. كانت إحداهما ربيعة العادوية والأخرى أسيا (زوجة فرعون التي كانت تؤمن بموسى). وقد ساعدتاها في الولادة. وبعد فترة من الوقت اختفت الرؤية ورأت أن طفلاً قد ولد. وفي تلك اللحظة وصل زوجها وساعدها في ولادة ابنها.

لم يسمع والداه أبداً صراخه. في طفولته، في سن العامين، كانوا يراقبونه غالباً وهو يضع رأسه على الأرض في حالتِ الاستسقاء. كانت أمّه وأفراد عائلته وجيرانهم متحيرين من هذا. وقد تحدث في سن السبعة أشهر وكان قادرًا على التعبير عن نفسه بوضوح. لم يكن يشبه الأطفال الآخرين من حيث أمور أخرى أيضًا. كان يُرى غالبًا أنه يحرّك رأسه من اليمين إلى اليسار أثناء صياغة الاسم الإلهي. في سن الثالثة كان يروي للزوار عن مستقبلهم. كان يعرف أسمائهم دون أن يكون على معرفة بهم أو أن يُخبرهم به. وقد أدهش الناس في بلده. كان الناس يأتون لزيارة منزل والديه من أجل رؤية هذا الطفل المتميز والاستماع إليه يتحدث.

في سن السابعة كان يقرأ القرآن. وكان يجلس مع عمّه الشيخ شرف الدين ويجيب على الأسئلة التي يوجهها له الناس. كانت أجوبه دائمًا واضحة تمامًا بشأن مسائل الدين. شريعة, رغم أنه لم يدرس الفقه قط. فإنه كان يروي الأدلة الدامغة من القرآن والسنة دون أن يدرس أبداً علم السنن النبوية. وهذا ما جذب الناس إليه أكثر فأكثر.

كان بيت والده دائمًا مليئًا بالمشاهدين الذين يأتون إليه ليردوا عليه على مشاكلهم وصعوباتهم وعملهم اليومي. وكان يجيب عليهم ويحكم عليهم. وأصبح مشهورًا جدًا في سن السابعة، لدرجة أن أي شخص في قريته كان يرغب في الزواج، كان يذهب أولًا إليه ويطلب إذا كان الزواج مقدرًا للنجاح أم لا. وأكثر من ذلك، كانوا يسألون إذا كان الزواج وفقًا لإرادة الله كما ورد في الأقوال المحفوظة.

أكد علماء زمانه على قراراته وقبلوا سلطته. وكان أولئك الذين كانوا على دراية بأعماله في زمانه مهتمين بشدة بمعرفته، رغم أنه لم يكن يبلغ من العمر إلا سبع سنوات، لدرجة أنهم كانوا يأتون من كل مكان للاستماع إلى المعرفة الروحية التي تتدفق منه كالنفط. وطلب منه عمّه كيف استطاع أن يتحدث بلا عناء وبلا نهاية. أجاب: “يا عمي، إنها تأتي إليّ ككلمات مكتوبة أمام عيني مباشرة من الوجود الإلهي. كل ما عليّ فعله هو النظر وقراءة ما هو مكتوب”.”

كان يتحدث عن موضوعات ذات معرفة عميقة لم يُتحدث عنها من قبل. في سن السابعة، قال إلى مربّي الحكمة في زمانه: “لو تحدثت عن ما هو موجود في قلبي من المعرفة الإلهية، حتى القديسون سيقتلونني.”

كان دقيقاً للغاية في تطبيق أحكام الشريعة. وكان أول من قدم نفسه للمحاكمة. صلاة (الصلاة) في المسجد خمس مرات في اليوم. وكان أول من حضر الذكر. كان أول من حضر اجتماعات العلماء. وكان أول من حضر الاجتماعات الروحية.

لقد اكتسب شهرة لعلاج المرضى بتلاوة سورة الفاتحة. جلب إليه العديد من الأشخاص مصابين بأمراض مختلفة، وكان يقرأ سورة الفاتحة ويضربه عليهم، ثم كانوا يشفون. كان لديه قوة هائلة في الشفاء حتى للأشخاص الذين كانوا بعيدين. جاء الناس إليه وطلبوا المساعدة لأولياء أمورهم أو لأزواجهم أو لشخص آخر كان مريضًا وغير قادر على الوصول إليه. كان يقرأ سورة الفاتحة ويرسلها إليهم، ثم كانوا يتلقون شفاءً فورياً، من أي مكان. وكان الشفاء من بين اختصاصاته المتعددة التي لا حصر لها.

قال عن نفسه:

أنا من نسل سيدنا معاذ بن الأسود (رض)، الذي أرسله النبي   كان يُعينني ليكون نائبًا له كلما غادر المدينة في رحلة استكشافية. ورثت، مثل عمي، خمسة من النقود التي كانت تمنحها يد النبي المباركة.  الذي وضعته على ظهر جدّي المبارك، ميقد بن الأسود (رحمه الله). من تلك العلامة تبرز ضوءٌ مميز.

في ذلك الوقت، كانت داغستان خاضعة للظلم والقهر الشديدين من جانب جيوش الاحتلال الروسية. قرر عمّه، الذي كان الرائد الروحي للقرية، وأبيه، الذي كان طبيباً مرموقاً، الهجرة من داغستان إلى تركيا. بعد اتخاذ هذا القرار، طلبوا من الشيخ عبد الله أن يقدم المشورة الروحية بشأن مدى مناسبة الهجرة في ذلك الوقت. وصف الشيخ عبد الله الحدث قائلاً:

في تلك الليلة صليت إشارة الإشراق، ثم قمت بتجديد الوضوء وصدّقت صلاةين. الركعات. ثم جلست في التأمل، متصلًا بنفسي من خلال شيخي، عمي، بالرسول .لقد رأيت النبي  أتى إليَّ 124,000 شخص من الصحابة وقالوا لي: ‘يا ابني، أنا أُطلق كل قدراتي وقدرات 124,000 من أصحابي من قلبي. قل لنعمائك ومسؤولي القرية أن يهاجروا فورًا إلى تركيا».

ثم رأيت النبي أنا أحضني وأرى نفسي تختفي في داخله. بمجرد أن تختفي في داخله، أرى نفسي تصعد من مقام الصخرة، بيت المقدس، من حيث كان النبي صعد في رحلة الليل. رأيت نفسي على متن نفس البراق الذي حمل النبي وجدت نفسي محملًا في رؤية حقيقية إلى محطة المسافة الإجمالية بينهما، حيث رأيت النبي لكن ليس نفسي.

شعرت بأنني جزء من كل ما أتى به النبي . من خلال هذا الصعود، تلقيت الحقائق التي أوردها النبي سُكب في قلبي من ما تلقاه في ليلة الصعود. كل هذه أنواع المعارف المختلفة جاءت إلى قلبي في كلمات من الضوء، والتي بدأت باللون الأخضر ثم تغيرت إلى اللون الأرجواني، وصبّت المعاني في قلبي بكمية لا تُحصى.

سمعت صوتاً يأتي من الوجود الإلهي قائلاً: “اقترب يا عبدي إلى حضني”. وعندما اقتربت من خلال النبي , كل شيء اختفى، حتى الواقع الروحي للمهدي ختفت. لم يوجد شيء سوى الله، العليم والقدير.

ثم سمعت صوتاً من جميع أضواءه وخصائصه التي كانت تضيء في حضوره قائلاً: ‘يا عبدي، الآن اصعد إلى حالة الوجود ضمن هذه الضوء’. شعرت بأنني أُصبح موجوداً من خلال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن تم تدميري، ظهراً موجوداً في الوجود الإلهي مزوّدًا بـ التسعة وتسعين الخصية. ثم رأيت نفسي داخل النبي صلى الله عليه وسلم، ظهراً داخل كل خلية موجودة بموجة قوة الله. وهذا أخذنا إلى حالة نستطيع فيها أن ندرك أن هناك عالمين غير هذا العالم، وأن هناك آفات لا نهاية لها من الله، عاليًا ورفيعًا. ثم شعرت بأن عمي يمسك بكتفي قائلاً: ‘يا ابني، حان وقت صلاة الفجر».

أدّيت صلاة الفجر خلفه، وأدّت أكثر من 300 شخص من القرية صلاة الجمعة معنا. بعد صلاة الفجر وقف عمّي وقال: ‘طلبتُ من ابن أخي أن يصلي». إستخارة (استشارات روحية). الجميع كان ينتظرون بفارغ الصبر أن يسمعوا ما رأيته. قال عمي فورا: ’أُحضِر إلى حضور النبي‘ بقدرتي. النبي أعطى الجميع إذن للتحرك إلى تركيا. ثم أخذهم عبر عدة ولايات حتى وصلت إلى ولاية ‘مسافة اثنين من الأقدام’. ثم أخذهم إلى محطة كانت تفتح له رؤية المعرفة التي لم تفتح أبداً لأحد القديسين من قبل، بما في ذلك أنا. صعوده إلى السماء كان وسيلة تعليمية للقديسين السابقين والحاضرين، وأساساً لبناء المحيط الضخم للمعرفة والحكمة.

قلت لنفسي: ‘كان عمّي معي في تلك الرؤية، وكان بإمكانيته أن تلقيت تلك الرؤية’.’

بدأ الجميع في القرية في التحضير للهجرة. انتقلنا من داغستان إلى تركيا في رحلة كانت مليئة بالمشكلات، بسبب جنود روس وأيضًا بسبب اللصوص الذين يقتلون دون أي تحريض من أي نوع.

قُبِلنا بالقرب من الحدود مع تركيا، وكنّا نمر عبر غابة يُعرف أنها مليئة بالجنود الروس. كان وقت الفجر. قال عمي: ‘سنصلي الفجر ثم سنمر عبر الغابة’. صلينا الفجر وبدأنا السير. ثم قال الشيخ شرف الدين للجميع: ‘توقفوا!’ طلب من الجميع كوبًا من الماء. عرض عليه شخص كوبًا من الماء، فقرأ عليه من آية ‘يُس» (آية 9):‘और हमने उनके सामने एक बाड़ और उनके पीछे एक बाड़ लगा दी है, और हमने उन्हें आवरणों में ढँका दिया है ताकि वे न देख सकें।.ثم قرأإن الله خير من يشاء، وهو رحيم كريم الله هو خير الحافظ، وهو أكثر الرحمة من الذين يظهرون الرحمة.

في الوقت الذي كان يقرأ هذه الآيات، شعرت كلٌّ منا بوجود شيء ما في قلبه، ورأيت جميع المهاجرين يرتعدون. وهداني الله بمشهدٍ في تلك اللحظة لكي أرى أن الجيش الروسي محاصر بنا من كل جانب. ورأيت أنهم يطلقون النار على كل ما يتحرك، حتى الطيور. ثم رأيت أننا نمرّ ونحن بأمان. كنا نمرّ عبر الغابة ولم يسمعوا أي صوتًا من خطواتنا أو من خطوات حيواناتنا، حتى وصلنا بأمان إلى الطرف الآخر من الحدود.

أنهت الرؤية عندما انتهى الشيخ شرف الدين من القراءة. وهرب الماء أمامي وقال: ‘انطلق الآن! لكن لا تنظر إلى الخلف’. بينما كنا نتحرك، رأينا جنودًا روسيين على كل جانب، لكن كان الأمر كما لو أننا غير مرئيين. قمنا بالتحرك لمدة 20 ميلًا عبر تلك الغابة. استغرق الأمر من الصباح حتى بعد صلاة العشاء. لم نتوقف إلا للصلاة ولم نكن مرئيين للجميع. سمعنا الجيش الروسي يطلق النار على الناس والطيور والحيوانات وأي شيء يتحرك. لكننا عبرنا دون اكتشاف ودون أي أضرار. كنا الأفراد الوحيدون الأمان. خرجنا من الغابة وعبرنا إلى تركيا.

سافرنا أولاً إلى بورسا، حيث أسس الشيخ شرف الدين منزله لمدة عام. وبعد ذلك انتقل إلى مكان يُسمى رشاديّة، حيث أسس قرية للمهاجرين من داغستان. وكان يقع على بعد ثلاثين ميلاً من يالوفا، وهي على ساحل مرمرة، وعلى بعد خمسين ميلاً من بورسا وحوالي 60 ميلاً من أدابادازار. هناك بنى المسجد الوحيد في تلك القرية، وجوار ذلك بنى منزله الخاص. كان الجميع يعملون في بناء منازلهم. بنات والدي وأمي منزلًا بجوار منزل الشيخ شرف الدين.

عندما بلغ عمري الثالث عشر، كانت تركيا تحت هجوم جيوش بريطانيا والفرنسيين واليونانيين. كانت القوات التركية تجند كل شخص، حتى الأطفال. أرادوا أن أذهب وألتحق بالجيش، لكن عمّي الذي كان على علاقة جيدة مع السلطان عبد الحميد رفض إرسالي. توفي والدي وأمّي كانت وحيدة، لذا اضطررت إلى العمل من أجل إعالة أمّي. عندما بلغ عمري الخامسة عشرة، أخبرني سيد الشهيد شرف الدين: ‘الآن يا بني، أنت بالغ وذو وزن، وعليك الزواج’. تزوجت في سن مبكرة جداً، البالغة من الخامسة عشرة، وذهبت مع أمّي وزوجتي.

تأديبه الأول وتدريبه الروحي

رفع الشيخ شرف الدين الشيخ عبد الله وتعلمه بعقيدة دينية مكثفة وساعات طويلة من الذكر. وبعد ستة أشهر أمر بإدخاله في العزلة لمدة خمس سنوات. قال:

كنت متزوجًا حديثًا لمدة ستة أشهر فقط عندما أمرني شايخي بالخوض في العزلة لمدة خمس سنوات. كانت أمي غير سعيدة للغاية، فذهبت للاشتكاء أمام شايخي وأخيها حول الأمر. زوجتي كانت غير سعيدة أيضًا، لكن قلبي لم يشتكي أبدًا. بل كان سعيدا تمامًا بالدخول في العزلة التي كنت أرغب فيها بشدة.

دخلت إلى العزلة، ورغم أن أمي كانت تبكي وتقول: ‘لا أملك أحداً غيرك. أخوك لا يزال في روسيا، وأبي قد توفي’. شعرت بالشفقة تجاه أمي، لكنني كنت أعلم أن هذا أمر من شيوخي وأن الأمر يأتي مباشرة من النبي. . دخلت تلك العزلة بتوجيه من القائد بأن أغسل نفسي ست مرات يوميًا بالماء البارد، وأن أحافظ على جميع التزاماتي وممارساتي اليومية الروحيّة (ويرد/ذِكْرإلى جانب ذلك، صدر علي القراءة في القرآن الكريم لسبعة أقسام على الأقل، وحتى خمسة عشر، وتكرار اسم الله العظيم 148,000 مرة والصلاة على النبي.  24,000 مرة يوميًا.

كان هناك العديد من الممارسات الأخرى أيضًا، وكلها يجب أن تتم في حالة تركيز وتأمل. كنت في كهف، في أعماق غابة كبيرة، على قمة جبل مغطى بالثلوج. تم تعيين شخص واحد لخدمتي بسبعة زيتونين ومقدار من الخبز كل يوم. دخلت تلك العزلة عندما كنت في الخامسة عشرة والنصف من عمري، وكانت وزني كبيراً. عندما خرجت من تلك العزلة في عمر السادسة والعشرين، كنت نحيلًا جدًا، إذ كان وزني لا يتجاوز 100 رطل فقط.

ما تم الكشف عنه لي من التجارب والرؤى لا يمكن أن يُعبّر عنه بكلمات. عندما دخلت إلى العزلة قلت إلى إرادي: ‘يا إرادي، حتى لو كنت سأموت، فلن أترك هذه العزلة. عليك أن تعلم هذا. لا تحاول تغيير رأيي أو خداعي”.”

في الكهف كان يوجد فجوة، وعندما دخل في العزلة أغلق الفجوة بقطعة من القماش.

لقد كنت أنام قليلاً في تلك العزلة. لم أشعر أبداً بالحاجة للنوم، لأنني كنت أتمتع بدعمٍ سحري قوي. ذات مرة رأيت رؤيةً للمهدي  في العزلة في كهف حراء. فبقيت خلفه أربعين يوماً ولم ينام أبداً بل واصل هذا الوضع.

كما كنت أعمل ذِكْر في ليلة بعد منتصف الليل، اجتاحت الجبل عاصفة هائلة. كنت أسمع العاصفة تكسر الأشجار، وتسقي المطر، وأخيراً تسقط الثلوج. كان الجو شديد البرودة ولم يكن هناك شيء يدفئني إلا حرارة جسدي. الذكر. ضربت رياح قوية القماش خارج الحفرة. كنت أشعر بالبرد، وتطايرت الثلوج حولي. كنت جافاً جداً لدرجة أنني لم أتمكن من تحريك أصابعي لعدّ عدد تكراراتي. الذكر. أصيبت قلبي بالخفقان تقريباً. ثم تذكرتُ أن أُغلق الفتحة مرة أخرى. بمجرد أن أتتني هذه الفكرة، رأيت رؤية شيخي وهو يصرخ: ‘يا ابني! هل أنت مشغول بنفسك أم مشغول بالذي خلقك؟ إن توفيت من البرد فإنه خير لك من السماح لقلبك لحظة واحدة من اللامبالاة’. هذه الرؤية أعطتني دفئاً في قلبي وعزيمة على استئناف العمل. الذكر على الفور. بينما كنت أواصل الذكر أتى المزيد من الرياح، ومعها المزيد من الثلوج. لقد واجهت صعوبة في نفسي، وأخيراً قلت لنفسي: ‘اجعلني أموت، حتى أستمر في عمل ذكرتي’. بمجرد أن قلت هذا، توقف الريح وتوقف الثلوج. ثم سقطت شجرة، وأغلقت ذلك الفتحة في الكهف.

في تلك الحالة وصلت إلى مكان في محطة وعي الأعداد (وقفة عدائية) من 777,777 تكرارًا للاسم الإلهي. كنت سأصل إلى 777,788 عندما سمعت وجود الإله يتحدث معي قائلاً: ‘يا عبدي! لقد وصلت إلى سر وُقُفُّ عَدَدي الليلة، وقد حصلت على مفتاح تلك المحطة. ادخل إلى حضوري في دولة من يتكلم مع الله (كليم الله)، كانت حالة سيدنا موسى (عليه السلام) عندما تحدث مباشرة مع الله. رأيت أنني أتحدث مع الوجود الإلهي، وتلقيت إجابات على أسئلة لم يتمكن القديسون من الوصول إليها من قبل. استغلّت هذه الفرصة لأطلب من الله: ‘يا الله، ما هو اسمك الأكبر؟’ وسمعت: ‘يا عبدي، سيتم منحك ذلك لاحقًا’. ثم اختفت تلك الرؤية، وحينها حان وقت صلاة الفجر.

قبل كل صلاة، كان عليّ أن أتناول دشاً بارداً. بالطبع لم تكن هناك مياه دافئة، لذا كان عليّ استخدام الثلج المذاب لتجفيف نفسي. بينما كنت على وشك الاستيقاظ لتنظيف نفسي قبل الصلاة، وجدت أن رئيس سمكة كانت تحدق بي، وكانت محاطة بي تماماً. كان رأسها مائلًا بحيث أي حركة للخوف قد تسبب له في ضربي. لم أعطي هذا السمكة أي أهمية. كنت أعلم أنه إذا شعرت بأي خوف، فسوف يهاجمني. لذا في ذهني جعلت الأمر غير موجود. لم أستطع الاستحمام مع السمكة المحاطة بي، لكن كان يجب على الشيوخ أن يتبعوا الأمر. لذا أناضخت الماء على ملابسي وعلى السمكة. فخلال أربعين يوماً ظل هذا السمكة محاطة بي. وعندما كنت أصلي، كان يبتعد رأسها لكي يسمح لي بالاستسقاء. فخلال أربعين يوماً، ظل هذا السمكة حارساً، يبحث عن أي خطأ أو خوف قد يسبب له الهجوم. هذه التجربة من الشيوخ، لمعرفة ما إذا كنت أعاني من أي خوف إلا من الله، انتهت أخيراً وبدأت هذه السمكة في الإنزال من حولي. ثم بقيت واقفة أمام وجهي لفترة من الوقت، ثم اختفت.”

قضى خمس سنوات في هذا المنعزلية المحددة، وانتهت في سن 22 عامًا. وعندما خرج منها، كان مؤهلاً للخدمة العسكرية. هذه المرة ذهب للخدمة العسكرية.

صعوده

قال:

عندما كنت جالسًا على فراشي الموت، رأيت النبي   إلى أن جاء إليّ. وقال: ‘يا ابني، كنت موعودًا بالموت هنا، لكننا ما زلنا نحتاجك على هذا الكوكب في كل من شكله الروحي والجسدي. أنا آتي إليك لأُظهر لك كيف يموت الإنسان وكيف يأخذ ملاك الموت الروح’. فقدم لي رؤية رأيتها فيها أن روحي تخرج من جسدي، خليةً بعد خلية، بدءًا من أصابع القدمين. مع سحب الحياة، رأيت عدد الخلايا الموجودة في جسدي ووظيفة كل خلية، والعلاج لكل مرض في كل خلية. سمعت ذِكْر من كل خلية.

عندما كانت روحي على وشك الرحيل، شعرت بما يشعر به الإنسان عند موته. لقد تم إحضاري لرؤية مختلف حالات الموت: حالات الموت المؤلمة، والحالات السهلة، وأكثر حالات الموت سعادةً. النبي   قال لي: ‘أنت من الذين يمرون في حالة ميتة مبهجة’. لقد استمتعت بذلك الموت كثيراً لأنني كنت عائدًا إلى منشأتي، وهو ما جعلني أفهم سر القرآن. آيات, “إلى الله نعوِّل ونحن إليه راجعون” [2:156].

استمر هذا الرؤيا حتى عندما شعرت برحيل روحي في آخر نفس. شاهدت الموتى الأرواح القادمة وأسمع الأسئلة التي سيسألها. لقد عشت كل أنواع الرؤى التي يراها الموتى، ومع ذلك كنت على قيد الحياة خلال تلك التجربة وهذا مكنني من فهم سر تلك الحالة.

الاستسلام التام

استمر الشيخ عبد الله (q) في حياته تحت أعين شقيقه الشريف الشريف (q)، وتطوّر في المعرفة الروحية بشكل متزايد. وفي يومٍ ما جلس الشيخ الشريف الشريف في حضور 300 من العلماء، الدينيين والروحانيين، وكانوا هناك لمناقشة الأمور الهامة لحياتهم الروحية. وكانوا جالسين على تل بالقرب من مسجده.

أتى الشيخ عبد الله إلى التلة نحو الحشد. قال بعض العلماء إلى الشيخ شرف الدين: “نحن مندهشون من الأهمية الكبيرة التي توليها لهذا الطفل”. أجاب الشيخ:

انظر إليه. إنه قادم لرؤيتي. لو جاء إليه طفل صغير يبلغ من العمر سبعة أعوام وقال له: ‘شيوخك يرسل إليك رسالة يجب أن تذهب إلى مكة’، حتى لو لم أرسل هذا الطفل، فإن عبد الله سيتلقاها فورًا ويفعل ما يقوله هذا الطفل. هذا لأنّه يروي لي كل شيء وهو يعلم أن كل ما يأتي إليه يأتي مني، بغض النظر عن الوسائل. وهو يعلم أنه إذا كان يأتي مني، فإن الأمر يأتي من النبي , لأن قلبي متصل بقلبه، وأن منشأه من الله. والآن لو حدث هذا، دون أن يعود إلى زوجته أو أمه لودّعهما، أو يجمع أي أغراض، فإنه سيسير فوراً باتجاه مكة. ولهذا أعطي له أهمية كبيرة؛ وكذلك لأنني أعلم من هو في هذا المنصب.

الدولة التي هو فيها الآن، لم يتمكن أي شخص قبله، بما في ذلك أنا، من الدخول إليها أو رؤيتها. لقد وصل إلى حالة أعلى من حالتي ومن حالتي الخاصة مع زملائي في هذا طارقات. كما الطريقة عندما يمتد من سيد إلى آخر، يتقدم إلى الأعلى. مع انتقال السر من سيد إلى آخر، يتم زيادة الرتبة بإضافة السر الذي يتلقاه المتبوع إلى السر الذي يتلقاه. وفي الوقت نفسه، ترتفع رتبة النبي  إنها تزداد باستمرار في كل لحظة، وكلما ارتفع مستوى إنجازاته، ارتفعت مستويات الكهنة في أمتّه أيضًا. هذا هو معنى الآية:“وبين كل صاحب معرفة يوجد إله واحد يعلم كل شيء.”

كان الشيخ الكبير عبد الله (q) يعمل لدى سيدته خانقة. كل يوم وصل مئات الزوار لزيارة الشيخ، معظمهم من داغستان. ومن بين العديد من الزوار للشيخ كان المعلم الروسي جورج غورجيهيف. وقد وصل إلى تركيا حديثًا، بعد رحلة طويلة وشاقة، وتمكن من خلالها من معرفة هذه النقاط التسعة. وكان الرؤية نتيجة لمغفرة الآية:’السلام عليكم! كلمة (من التهاني) من سيد رحيم’

تقاريره ومناقبه بعد عزله الثاني

في سن الثلاثين، أمر الشيخ عبد الله بالدخول في عزلة طويلة ثانية لمدة خمس سنوات. خلال تلك العزلة، منحته العديد من الرؤى والحالات التي سيكون من المستحيل وصفها في حدود هذه السلسلة. بعد الانتهاء من هذه العزلة الثانية، زادت قوة جاذبيته الروحية. أصبح مشهورًا لدرجة أن الناس كانوا يأتون من كل مكان ليتعلموا منه حتى أثناء حياته كشيخ.
فيما يلي بعض من خطبه:

هناك خمس محطات للقلب: قلب، سر، سر السر، خافأ و اخفى.قلب هو القلب سيدي هو السر, سير السير هو سر السر، خفا هو المخفي، و اخفا الخفية، وسر هذه الطريقة مبني على هذه الخمسة: لطائف (الدقائق) منازل القلب.

لطيفة القلبمرحلة القلب، وهي تحت سلطة سيدنا آدم، لأنها تمثل الجانب المادي للقلب. لطيفة السرمقام السر، تحت سيدنا نوح، لأنه الوعاء الذي نجا من بحر الظلمات، النجاة من طوفان الجهل. لطيفة سر السر، مقام سر السر، تحت نبيين: إبراهيم وموسى، اللذان يمثلان الحضور الإلهي لله على الأرض. جعل الله إبراهيم رمزًا لجميع خلفائه على هذه الأرض، كما ورد في آية خلق الإنسان، "سأجعل في الأرض خليفة" [2:30] لقد رزق الله موسى السمع والنطق مع الله، وهما الصفتان الأساسيتان من صفات العلم.

لطيفة الخفاء المقام الخفي، هو عند سيدنا عيسى، وبسبب علاقته بالمعرفة الخفية، فهو يمثل الفهم الروحي.

لطيفة الاخفاءإن المقام الخفي هو في حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه قد وهب له مقاماً أعلى من مقام سائر الأنبياء والمرسلين، فهو الذي رفع في ليلة المعراج إلى الحضرة الإلهية، ويتمثل ذلك في: كلمة (عبارة مقدسة) لأنه لا يوجد لا إله إلا الله بدون محمد رسول الله.

لقد أراني أضواء هذه المحطات. نور القلب ذو لون أصفر، ونور السر أحمر، ونور سر السر أبيض، ونور المحطة المخفية أخضر، ونور المحطة الأكثر خفاء أسود.

هذه المحطات الخمس هي مركز النقاط التسع التي تمثل موضع الكشف والإلهام للحضور الإلهي في قلب الإنسان. تقع هذه النقاط التسع على صدر كل شخص وتمثل تسع حالات خفية مختلفة في كل إنسان. ترتبط كل حالة بولي، لديه السلطة للسيطرة على تلك النقطة.

إذا استطاع السالك في الطريقة النقشبندية أن يكشف ويقيم اتصالاً روحانياً مع المعلم المعتمد الذي يتحكم في هذه النقاط، فقد يُمنح المعرفة والقوة لاستخدام هذه النقاط التسع.

لا يمكن الإشارة إلى الشروط المتعلقة بفتح هذه النقاط التسع إلا بشكل غير مباشر. تتضمن المحطة الأولى قوة حبس الأنا. أما مفتاح الحالة الثانية فهو الذكر مع لا إله إلا الله. الحالة الثالثة: مشاهدة نقش اسم الله على القلب (نقشالحالة الرابعة تتعلق بمعنى ذلك النقش على القلب، والحالة الخامسة هي أن تطبع النقش بيدك. ذِكْرفي الحالة السادسة يتم جعل القلب يتوقف عن الضخ بإرادته ويبدأ في الضخ بإرادته. الحالة السابعة هي أن تكون على دراية بعدد المرات التي يتوقف فيها القلب عن الضخ وعدد المرات التي يستعيد فيها ضخ القلب.

وفي الحالة الثامنة يذكر لفظ محمد رسول الله في كل انقطاع للقلب وكل عودة لضخه. والمرحلة التاسعة الرجوع إلى كهفك كما ذكر الله في سورة الكهف:وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله فأووا إلى الكهف ينشر عليكم ربكم من رحمته..."[18:16]."

وصية الشيخ شرف الدين

في الأيام الأخيرة من حياة الشيخ شرف الدين، كتب وصيته وأعطاها إلى الشيخ عبد الله. وقد توقّع في ذلك الوقت:

ذهبت إلى مصر وبيتتُ مع ابنتي. لم تكن العلاقة بينها وزوجها جيدة. بعد فترةٍ من الزمن، فشل الزواج وأنهى بالطلاق. أخذت نصيحة الشيخ وأناخذت تلك الفرصة. صعدت على متن سفينة مع زوجتي وبناتي في الإسكندرية وغادرت إلى اللاذقية. من اللاذقية، ذهبت إلى حلب، حيث هبطت ببطاقة مالية لا تتجاوز عشرة بيزات [حوالي 10 سنتات] في جيبي، وبدون أي ممتلكات أخرى في الدنيا معي. ذهبت إلى المسجد للصلاة المغرب مع ابنتي وزوجتي. هناك اقترب مني رجل وقال لي: ‘يا شيخي، أرجوك كُن ضيفي’. وأخذني وأسرتي، وأقام معنا. أعتقد أن هذا هو أحد معجزات الشيخ، الذي أخذنا من مصر إلى اللاذقية حيث فتح الله لنا الباب.

ومن هناك انتقل إلى أومس، حيث زار المسجد ومقبرة أحد أصحاب النبي. , ، خالد بن الوليد (رض). و بقي لفترة قصيرة في المدينة المنورة. ثم انتقل إلى دمشق، في منطقة الميدان، بالقرب من مقبرة سيدنا سعد الدين الجبائي، أحد الأنبياء. . ثم أسس هناك أول زاوية لشُعبة التابعيين من أتباع نصرة الدين الذي غادروا إلى داغستان. ومعهم عاد السلسلة الذهبية التابعة لنصرة الدين التي غادرت من دمشق إلى الهند والبغداد وداغستان، إلى دمشق.
كانت ابنتاهما متزوجتان، وكانت ربيحة تحمل أربعة أطفال، ثلاثة فتيات وفتى واحد. وكانت مديحة متزوجة من الشيخ توفيق الحبري، أحد كبار العلماء الإسلاميين في لبنان.

وبعد فترة وجيزة بدأ الناس يتدفقون إليه. الزاوية. كانوا يصلون إلى هناك من جميع أنحاء المدينة: السُفَيس، ومسؤولو الحكومة، ورجال الأعمال، والناس العاديون. كان المسلمون يأتون كل يوم ليشغلوا مقاعدهم عند باب خانيقته. كانوا يقدمون الطعام لمئات الناس يوميًا، وبعضهم كان ينام أيضًا هناك.

ثم تلقى أمراً روحياً للتحرك إلى جبل القشيون. إنه أعلى نقطة في دمشق، ويمكن رؤية المدينة بأكملها من فوقه. بمساعدة اثنين من مرافقه الكبار، الشيخ محمد نزيماً عادل والشيخ حسين علي، بنى بيتاً. هذه البناية والمسجد المجاور لهما ما زالا موجودين، وتعتبر هذه المسجد هو مقام (مقبرة) له. وشاهد في رؤية أثناء بنائه المسجد أن النبي , أتى الشاه ناخشبان وداني السيدة أحمد الفاروقي ووضعا الأبواب لتحديد شكل وموقع جدران المسجد. بمجرد أن انتهت الرؤية، أصبحت الأبواب مرئية، ورأوها الجميع الموجودون. في تلك المسجد، على مر السنين، تم استقبال مئات الآلاف من الزوار: للعلاج، للصلاة، للتدريب، لجميع أنواع المعرفة الخارجية والداخلية.

في كثير من الأحيان كان يُنصبه النبي  الذهاب إلى المزيد من العزلة. وتختلف مدة هذه العزالات من 40 يومًا إلى عام واحد. وقد دخل أكثر من عشرين عزلة خلال حياته. وبعض هذه العزالات كانت في دمشق، وبعضها في الأردن، وبعضها في بغداد، في مقبرة سيد الشهداء عبد القادر الجيلاني، والكثير منها كانت في المدينة المنورة. مع كل عزلة، زادت قوته الروحية ورتبته.

في يومٍ ما أرسل رسالة إلى شريف عبد الله، الذي كان ملك الأردن وأحد ملوك مورانده، عبر مولانا شيخ نزار (q)، قائلاً له: “لا تذهب وتصلي في الجماعة، خاصة يوم الجمعة، لأنني تلقيت رؤية مفادها أنك ستُقتل”. وقد تم إرسال تلك الرسالة إلى شريف عبد الله، لكنه لم يستمع إلى التحذير. وفي الأسبوع التالي قُتل وهو يغادر صلاة الجمعة.
بعد سنوات، تعرض أحد أبناء عمومنا للصدامات المسلحة في بيروت. وتم نقله لإجراء عملية جراحية عاجلة. توجهنا لزيارة الشيخ الكبير، متخوفين من حالته. بمجرد دخولنا، قبل أن نتمكن من التحدث معه، قال لنا:,

قال: “لقد رأيت السيد الشخّي يجيء إليّ ويجري عليّ عملية جراحية؛ وهذا هو ما أنقذني”.”

كان الشيخ عبد الله (q) يتحدث غالباً عن الأمور التي هي مقدرة مسبقاً (قَادًا’وقال:

اجتماع مع جون بينيت

من بين الزوار والباحثين الذين كانوا عند باب غراندشيخ، كان الإنجليزي جون جي بنيت. في العديد من كتبه، يروي عن لقاءاته مع الشيخ عبد الله. وفيما يلي جزء من رواياته التي تم تجميعها من: بشأن سوبود و الشاهد.

رحيله من هذه الحياة

لاحظنا العديد من الأحداث الرائعة مع سيدنا الشريف. حياته كانت مليئة بالنشاط الصالح. كان دائمًا مبتسمًا ولم يكن غاضبًا أبداً. لم يكن لديه دخل، ومع ذلك كانت الغذاء دائمًا متوفرة في منزله. السؤال الذي كان يطرح في أذهان الجميع هو كيف كان يتم تمويله؟ كان الناس يأتون دون سابق إنذار حتى يصل عددهم أحيانًا إلى 200 شخص، لكنهم كانوا يجدون الطعام جاهزًا ومستعدًا لهم. كنا نتساءل دائمًا: “من أين أتى هذا الأرز والخبز واللحم؟”
أنا نادراً ما رأيته ينام ليلاً. خلال النهار كان دائمًا يستقبل الناس، وفي الليل كان دائمًا جالساً في غرفته الخاصة، ويقرأ القرآن، ويقرأ. دلالل الخيارات, القيام بتدبيره الشخصي أو قراءة الأدعية عن النبي . كان يصلي بعد منتصف الليل حتى الفجر. وكان يساعد المحتاجين بقدر استطاعته، وساهم في إيواء العديد من المشردين في مسجده. وكان يخدم البشرية. لا سبيل لللسان إلى وصف معالمه الحميدة وخصائصه الطيبة.
حتى جاء يوم واحد في عام 1973، حيث قال:

بعد أن خضع لجراحة العين، توقف عن الأكل. لقد صرنا نطلب منه أن يأكل، لكنه رفض قائلاً: ‘أنا في عزلة تامة، لأن النبي هو الذي يتصل بي. كان يتقبل طعامًا خشنًا فقط يُحمر بالماء يوميًا. قال: ’لا أريد أن أعيش أكثر، أريد أن أذهب إلى سيدنا‘. وكان يطلب مني أن أكون معه. وهو يطلبني، والله يطلبني. كان هذا مثل الصاعقة بالنسبة لنا، لكننا لم نصدق ذلك. ثم كتب وصيته وقال: ’في يوم الأحد القادم سأرحل‘. كان ذلك في 30 سبتمبر 1973 ميلادية، في يوم رجب الرابع لعام 1393 هجرياً. الجميع كان مندهشاً ومخوفاً في انتظار ذلك اليوم لمعرفة ما إذا كان سيحدث أم لا.
كان الوقت عشرة مساءً يوم الأحد وهو الوقت الذي توقعته، وكاننا نجلس في غرفته. قال لي: “احسس قلبي”. شعرت بقلبه وهو يرتفع إلى أكثر من 150. ثم قال: “يا ابني، هذه هي اللحظات الأخيرة من حياتي. لا أريد أن يكون هناك أي شخص هنا. يجب على الجميع أن يغادر ويذهب إلى قاعة الاجتماعات الكبيرة.”

كان لدينا عشرة أشخاص فقط في الغرفة. في ذلك الوقت وصل اثنان من الأطباء: أحدهما أخي والآخر صديق. وكان كلاهما جراحين. لم يسمح غرانشايخ لأي شخص غير أفراد العائلة بالدخول إلى الغرفة.
سمعنا ابنتها وهي تصرخ: “مات والدي، مات والدي”. هرعنا جميعًا إلى الغرفة ورأينا أن السيد الغرانيشكي لم يكن يتحرك. بسرعة أخذ أخي نبضاته وضغط دمائه، لكنهما لم يكنتا قابلتين للرصد. هرب بصورة هستيرية إلى السيارة للحصول على إبرة تحتوي على دواء، وعاد بعد دقائق. دخل مرة أخرى بنفس الطريقة، وهو يريد حقن السيد الغرانيشكي في قلبه لمحاولة استئناف ضخ الدم. قال الطبيب الآخر: “ما الذي تفعله؟ لقد توفي السيد الغرانيشكي منذ أكثر من سبع دقائق. توقف عن هذا السلوك الغبي.” لكنه لم يتوقف وصرّح بأنه سيستمر في إعطاء الحقن.
ثم فتح غرانشايخ عينيه، رفعه يديه وقال بالتركية “بوراك!” وهو ما يعني “توقف!”.”

كان الجميع في حالة صدمة. لم يسمعوا أبداً الموتى يتحدثون. لن أنسا هذه اللحظة أبداً طوال حياتي. لن ينسوها أبداً جميع الحاضرين، الأكاديميون والأطباء. وبعد ذلك وضع أخوي أدواته بعيداً. واقفون هناك في حالة صدمة، لا نعرف ماذا نقول. هل هو ميت أم لا؟ هل كان مجرد يختبئ لنعود قريباً؟ هذا هو السر الذي أعطاه الله إلى عشاق ورهبانائه الذين يسافرون في ملكوته، في محبته، في أسراره. لقد كانت تلك يومًا لا يُنسى.

خبر وفاته كان مثل عاصفة هائلة، تدور عبر دمشق وحلب والأردن وبيروت. جاء الناس من كل مكان لرؤيته للمرة الأخيرة. غسلهنا، وابتلعت جسده المقدس رائحة جميلة جداً. أعددنا له صلاة الجنازة ودفنه في اليوم التالي. حضر جنازته جميع فقهاء دمشق. جاء أربعة ملايين شخص إلى جنازته. جنازة الصلاة. تم تجميع الناس من منزله إلى مسجد ابن عربي، حيث كان جثمانه ملقىً في العرض.

عندما عادنا إلى منزله بعد جنازة عندما رأينا القبر يتدحرج فوق رؤوس الناس دون أي مساعدة من أحد، توجه نحو مسجده لنقله إلى هناك. لقد استغرقنا ثلاث ساعات للعودة من مسجد محي الدين ابن العربي إلى مسجد الكبير شيخ، وهو مسار يستغرق عادة عشرين دقيقة بسبب الحشد الكبير في الشوارع.

كلهم كانوا يبكون. لم يرغبوا في دفن الشيخ. لم يستطيع أحد أن يصدق ذلك ولا يستطيع أحد أن يقبله. كان هذا كافياً لجعلنا نتذكر حالة الصحابة عندما توفي سيدنا محمد. فهمنا لماذا لم يقبل سيدنا عمر (رض)، وسيدنا أُثْمَان (رض)، وسيدنا علي (رض) بأن النبي لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر بنا نفس الموقف، حتى تساءلنا كيف لم يشعر سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه بنفس الشعور.

كان جميع المسؤولين الحكوميين والعلماء في المسجد ينتظرون دفنه. وصلت رسالة إلى الإمام من العدم تقول: "لا تدفنوا الشيخ الكبير حتى يصل الشيخ ناظم". لم يستطع أحد أن يصدق ذلك لأنه لم تكن هناك طريقة للاتصال بالشيخ ناظم، الذي كان في قبرص. لم يكن هناك هاتف ولا جهاز فاكس، وحتى البرقية كانت تستغرق يومين. لم يصدق أحد أن الرسالة كانت حقيقية. ولكن من أجل حب شيخنا، كنا سعداء بتأجيل دفنه وأصررنا على الانتظار حتى يصل الشيخ ناظم.

كان شهر رمضان، وكان الجميع صائمين. وبدأ العلماء والحشد في القلق. وقال الناس إنهم يريدون الذهاب. فأخبرناهم أنهم أحرار في الذهاب إذا أرادوا، ولكن علينا أن ننتظر. وبعد فترة من الوقت غادر معظم الناس، ولم يبق سوى أتباع الشيخ المخلصين. وقبل وقت قصير من موعد صلاة المغرب، شوهد الشيخ ناظم يصعد الدرج. ولا أحد يعرف كيف وصل بهذه السرعة. وما زال الأمر لغزا حتى يومنا هذا.

أعاد الشيخ نزيماً جثمان الإمام الكبير إلى المسجد وذُكر الصلاة عليه. جنازة ثم أمرنا جميعًا بالذهاب لتناول الطعام. دفنته بأيديه الخاصة. عندما رفعت الغطاء عن وجهه، شممنا العطر الرائع للعود والبنفسج والمسك، وهو العطر الذي لم نشم مثله من قبل. ثم طلب مني الشيخ نزارم الخروج. بقيت أنا وشقيقي فقط ونحن نراقبهما من النافذة لنرى ما يحدث داخل.

وقف عند رأس القبر كأنه يصلي، ثم في غمضة عين اختفى الشيخ ناظم، أضاف هذا الحدث مفاجأة غير عادية إلى مفاجآتنا السابقة، لم نجد كلمات تعبر عن مشاعرنا، مرت خمسة عشر دقيقة، وفجأة رأينا الشيخ ناظم يظهر في نفس المكان الذي اختفى منه، ثم ركضنا إلى الباب عندما خرج، قال: ماذا! مازلت هنا؟ لم تفطر؟ لا يهم، صحبتي أفضل! نزلنا لنفطر معه، عاد الشيخ ناظم في تلك الليلة إلى بيروت، واستقل الطائرة عائداً إلى قبرص.