باحث في قديسين ومقدس العلماء

ظهر بين البشر وهو يرتدي معرفتين، الخارجية والداخلية. كانت سلوكياته وشخصيته منقاة حتى أظهرت صفات الله لجميع الناس. لقد أعاد إلى الحياة الروحانية في القانون الإلهي وأعاد إلى الحياة القانون الإلهي. (الشريعة) داخل الروحانية. تبع الناس له لأنه كان طريقه هو الأفضل، لأنه ورث المعرفة بالغير مرئي من النبي (ص).

ولد في مدينة جارخ، وهي ضاحية لمدينة غارن، الواقعة بين مدينتي قندهار وكابول، في ترانسوكسيانا. وفي شبابه ذهب إلى مدينة هيرات لتعليمه. ثم سافر إلى مصر حيث تعلم العلوم. الشريعة والمنطق. فقد حفظ القرآن الكريم بالإضافة إلى 500,000 حديث، الصحيح منها والمنكر. وكان أحد معلميه شيحاب الدين الشيراوني المعروف بكونه موسوعة العصر. واستمر في تعليمه حتى وصل إلى المستوى الذي يمكنه إصدار الفتاوى بشأن أي مسألة تواجه المسلمين. وكان من المجدد المطلق (الذي يتمتع بالقدرة على التفكير القانوني المستقل) في معرفتين، إحداهما خارجية والأخرى داخلية. وعاد إلى بلده وتابع بابهادين نوقشبان ق ثم عالي الدين الأتار ق لتعلم المعرفة الخفية..

عن معلمه في المعرفة الروحية قال:,

كنت صادقاً ومخلصاً في حبي للشيوخ بابهادين قبل أن أعرفه حتى. عندما حصلت على إجازه (الإذن) ليكون المجدد المطلق وبعد أن تلقيت فتوى، عدت إلى بلدي وزرتُه وقدمتُ له الزيارة وأعربتُ له باخلاص تام وعبودية: “أرجوك أن تبقيني دائماً في جوهر رؤيتك.” فقال لي: “أتيتني في طريق عودتك إلى بلادك (جارخ)” قلت له: “أحبك وأنا خادمك لأنك تتمتعين بشهرة كبيرة وأنت متبعة من الجميع.” فقال لي: “ذلك ليس سبباً كافياً لقبولك مني.” ثم أجبتُ: “يا سيدتي، قال النبي (ص) في حديثه الصحيح: ‘إذا أحب الله شخصاً، فإنّه يغرس في قلوب الناس حب هذا الشخص أيضاً.’” ثم ابتسم بابهادين وقال: “أنا المورث الروحي لـ”عزيزان“. ما تقولين هو حقيقة.” وعندما قال هذه العبارة كنتُ مذهولاً لأنني كنت قد سمعت في حلم قبل شهرٍ ما، صوتًا يقول لي: “كني”. مريد من ”أزيسان‘. في ذلك الوقت لم أكن أعلم من هو ’أزيسان‘. لكنه ذكر الكلمة كما لو أنه كان على علم بالحلم. ثم تركتُه. قال لي: "يمكنك أن تذهب، لكن اسمح لي أن أعطيك هدية من خلالها ستتذكرني". فقدم لي شعره. وقال: "عندما ترى هذا أو تستخدمه، ستتذكرني، وعندما تتذكرني، ستجدني، وعندما تجدني، ستجد طريقك إلى الله.".

قال لي: ‘في طريق عودتك إلى بلادك البخش، إذا قابلت مولانا تاج الدين الكواكلي، فلا تتحدث في حضوره عن القيل والقال، لأنه إمام عظيم وسوف يلومك’. قلت لنفسي: ‘أنا عائد إلى هرات عبر بلاد البخش، لكنني لن أذهب إلى كواكلي حيث يعيش مولانا تاج الدين’. لكن في الطريق حدث شيء لموكب السائحين الذي كنت فيه، أجبرنا على السير عبر كواكلي. تذكرت كلمات الشيخ بهاودين: ‘إذا مررت بـ كواكلي، فزور مولانا تاج الدين الكواكلي’. وتذكرت أن الشيخ بهاودين هو الذي أدى إلى حدوث هذا الحدث حتى أتمكن من زيارة الإمام. وعندما وصلنا إلى كواكلي، كان الظلام الشديد، ولم تكن هناك نجوم في السماء. توجهت إلى المسجد لأسأله عن مولانا تاج الدين الكواكلي. جاء شخص من خلف عمود وقال لي: ‘هل أنت ياكوخ الشكري؟’ فذهلت. قال لي: ‘لا تندهش. كنت أعرفك قبل أن تأتي إلى هنا’. أرسلني شيوخي، الشيخ بهاء الدين، لأتيه إلى الشيخ تاج الدين الكواكلي. في طريقنا لرؤيته، التقيتُ رجلاً عجوزاً، قال: ‘يا ابني، طريقنا مليء بالمفاجآت. من يدخلها لا يستطيع فهمها. يجب على المرء أن يترك عقله خلفه’. ثم دخلنا إلى حضرة مولانا تاج الدين، وكان من الصعب جداً أن أبقِ قلبي بعيداً عن أي شائبة. أعطاني مولانا تاج الدين معطياً من المعرفة الروحية التي كان يمتلكها والتي لم أسمعها من قبل. وكل ما تعلمته لم يكن بالمقارنة مع هذه المعرفة. كنتُ سعيداً جداً بشيخي، الشيخ بهاء الدين، والطريقة التي رتبها لي للقاء مولانا تاج الدين، مما زاد من حبي له بشكل كبير.

بعد أن وصلت إلى بلدي، كنت أذهب من وقت لآخر إلى بخارى لزيارة الشيخ بهاودين. وفي بخارى كان هناك majdhub, شخص فقد في الحب الإلهي، وكان معروفًا جدًا ويذهب إليه الناس للحصول على البركة. يومًا ما عندما قصدت زيارة الشيخ بهاودين، قررت أن أقضي وقتاً قصيراً مع هذا الشخص وأرى ما سيقوله. عندما رأاني، قال لي: ‘اذهب بسرعة إلى وجهتك ولا تتوقف. ما قررتيه هو الأفضل’. بدأ يرسم خطوطًا كثيرة في الرمال. جاء في قلبي أن أحسب هذه الخطوط. إذا كانت عدد الخطوط غير زوجي، فإنه يشير إلى علامة جيدة بالنسبة لي، لأن النبي (ص) قال: ‘الله واحد، وهو مثل العدد غير زوجي’. عدت الخطوط وجدت أن عددها غير زوجي. هذا فرح قلبي. توجهت إلى زيارة الشيخ بهاودين وطلبت منه أن يعطيني البدء وأعلمني الدِّكر. فدرسني مرحلة وعي العدد،, وقفة عدائية, ، وقال لي، كما لو أنه كان معي عندما التقيت به. majdhub, يا ابني، ابق دائمًا على الأرقام العشوائية، تمامًا كما أردت أن تكون أرقام الأسطر عشوائية، وهذا أعطاك دلالة، لذا حافظ على هذا الوعي عند عمل ذِكْر.

كنت ممتداً إلى أبعد الحدود في ينابيع النور والحب التي كانت شقيقي، فكنت أزورها أكثر فأكثر، وتزايدت حبي له في قلبي. وفي يومٍ ما فتحت القرآن الكريم إلى آياتٍ،, ألاّ يزال الله في قلوبهم حتى يظهر لهم نورًا (‘هؤلاء هم الذين أدركهم الله، فاتبِعوا هدايتهم.ه) [6:90]. لقد كنت سعيدا جداً عندما قرأت هذا الآية. في ذلك الوقت كنت أعيش في مدينة تُسمى فاتاخاباد. في نهاية اليوم قررت أن أزور المسجد ومقبرة الشيخ البخاري. أثناء توجهي، جاءت فكرة في قلبي أزعجتني، لذلك قررت أن أزور الشيخ بهاودين بدلاً من ذلك. عندما دخلت إلى حضوره، كان الأمر كما لو أنه كان ينتظرني. نظرت في عيني وقال: ’لقد حان وقت الصلاة، ثم سنتحدث‘. بعد الصلاة قال لي: ’انظر إلي‘. رأيت في وجهه رؤية ملكوتية، جعلت قلبي يرتجف. احتفظت بفتحي، وقال لي: ’العلوم من نوعين: علم القلب، وهذا هو العلم المفيد وهو علم الأنبياء والمرسلين؛ والعلوم اللسانية، وهي العلم الخارجي، وهذا هو، كما هو التعليم المرئي والمسموع، دليل الله على مخلوقاته. أرجو أن يوفقك الله في العلم الداخلي‘. وجاء في الحديث: ‘إذا جلست مع أهل الحق، اجلس معهم بقلب سليم، لأنهم جاسوسو القلوب. فهم يستطيعون الدخول ورؤية ما في قلبك».

ثم تابع قائلاً:,

لقد أمرني الله سبحانه وتعالى والإمام عليه السلام بذلك , و من شيوخي، ألا أقبل أحداً في طريقي إلا إذا قبل الله والرسول وشيوخي ذلك الشخص. فأتيت الليلة لأرى إن كنت مقبولاً أم لا. كان هذا أصعب يوم في حياتي. شعرت أنني سأنفد من الخوف من أن لا يقبلوني في هذا الطريق. صليت الفجر خلفه وكان خوفي شديداً. عندما نظر في قلبي كل شيء اختفى وأصبح يظهر في كل مكان. سمعت صوته يقول: ’اللَّهُمَّ بارك فيك، وأقبلك، وأقبلك‘. ثم بدأ يقرأ أسماء أصحاب السلسلة الذهبية من النبي إلى أبو بكر وسلمان وسمعان وجعفر وتفرح وعبدل حسن وأبو علي ويوحى وأبو عباس وأبو القاسم وأبو عبد القادر. كل شيخ ذكرته ظهر أمام وجهه. وعندما ذكر عبد القادر توقف وقال: ’أعطني هذا الآن‘، فبدأ يعلمني المزيد من معارف الواقفات في الأيام الأخيرة, ، علم الأعداد. قال لي إن المعرفة جاءته من خلال خضر . ثم استمر الشيخ في قراءة الآية سلسلة (سلسلة)، أريف محمود، علي راماتيني، محمد بابا الأساسي، سيد أمير كولال. كانوا يظهرون كلٌّ على حدة ويمنحونني التوجيه. واصلتُ خدمته، وقفتُ عند باب منزله، وتعلمتُ منه حتى سمح لي بالقيام بدور مرشد للناس في هذا الطريق. قال لي: ‘هذا الطريق سيجلب لك السعادة الأكبر».

ذكر عُبيدالله الأعرج أن ياقوب قال له: “يا ابني، تلقيت أمراً من شاه نَقْشْبند ق لزيارة الشيخ علاء الدين الأتار بعد وفاته. بموجب أمر من شياحي كنت في طاقته كمريد له منذ وفاة بهاء الدين وحتى وفاة علاء الدين في جاجانيان ببخارا. بفضل هذه الرابطة، ارتفع مكانتي وأتممت تدريبي”.”

قال عواد الله العرار إن الشيخ ياقوت الشكري والشيخ زين الدين الخافقي كانوا كأبناء أخوة عندما درسوا معًا في مصر تحت إشراف الشّيخ شيحاب الدين الشريفاني. قال الشيخ زين الدين إن الشيخ ياقوت^جكان كعب الشكري يختفي ويظهر أثناء محاضراته. يمثل هذا المعجزة حالة التخلي التام عن الذات في حضور الله سبحانه وتعالى. كان هذا حاله في مصر، حتى جاء وتبع شاه الناظب، ثم وصل إلى حالة الكمال.

لقي مصرعه في قرية هولغاتو في الخامس من شهر صفر عام 851 هـ. وكان له العديد من الأبناء. خلفاء. وأحاط الشيخ علماً بمعرفة هذه الأمر من الشاهي أبو عبد الله الأعرج, اللَّهُمَّ باركِ في سرّه.