আবুল আব্বাস হলেন খিদর , যাঁকে পবিত্র কুরআনে আল্লাহ [১৮:৬৫-৬৬] আল্লাহর দাস হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যিনি নবী মুসা-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। . তিনি স্বর্ণের চেইনের বাস্তবতাকে সংরক্ষণ ও বজায় রেখেছিলেন চেইনের পরবর্তী অংশ পর্যন্ত, ‘আবদুল খলিখ, তিনি তাঁর নির্ধারিত পদস্থিতে অধিষ্ঠিত হতে পারতেন।.

ইমাম বুখারী তা উল্লেখ করেছেন নবীগণের গ্রন্থ যে নবী  তিনি বলেছিলেন, “আল-খিদর (‘সবুজ মানুষ’) এই নাম পেয়েছিল কারণ তিনি একসময় একটি অনুর্বর সাদা ভূমিতে বসেছিলেন, যার ফলে সেই স্থানটি ক্রমশ সবুজ হয়ে ওঠে।”

খিদরের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা মুর্শিদ (প্রতিষ্ঠাতা) সাধুদের ক্ষেত্রে তাঁর সেই ভূমিকাটির গুরুত্বকে তুলে ধরা যেতে পারে যে তিনি নবীদের মুরশিদ ছিলেন, বিশেষ করে নবী মুসা। . মোয়াজিস ছিলেন একজন অত্যন্ত শক্তিশালী নবী, যিনি আল্লাহ এই পৃথিবীতে প্রেরিত পাঁচ মহান নবীদের মধ্যে অন্যতম: নূহ, ইব্রাহিম, মোয়াজিস, ঈসা এবং মুহাম্মদ। তবুও মোয়াজিসের উচ্চ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, আল্লাহ তাকে খিদরকে প্রয়োজনী করে দেন, যদিও খিদর একজন নবী ছিলেন না। এর উদ্দেশ্য হলো আমাদেরকে শিক্ষা দেওয়া যে, পবিত্র কুরআনে আল্লাহ বলেছেন, “প্রত্যেক জ্ঞাত ব্যক্তির উপরে একজন আরও অধিক জ্ঞাত ব্যক্তি থাকেন” (ইয়াসুব, ৭৬)।.

মৌসাসের খিদরের সঙ্গে সাক্ষাৎ সংক্রান্ত ঘটনা সুরা আল-কাহফ (৬৫-৮২)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি এইভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয়েছে: মৌসাস ও তার দাস এক আল্লাহর বান্দার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, যাকে আল্লাহ বিশেষভাবে সম্মানিত করেছিলেন এবং তাঁর নিজের উপস্থিত থেকে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলেন। মৌসাস তাকে বললেন, ’আমি তোমার সঙ্গে যেতে চাই।“ তিনি তাকে বললেন, ”তুমি আমার সঙ্গে যেতে পারো না।“ মৌসাস অবাক হয়ে গেলেন এবং তিনি বলেন যে তিনি তা করতে সক্ষম। খিদর বললেন, ”তুমি যেতে পারো না, কিন্তু যদি যেতে চাও, আমার যা করা হচ্ছে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করো না, কোনো ব্যাপারেই আমার কার্যকলাপের বিষয়ে প্রশ্ন করো না। এই শর্তেই তুমি আমার সঙ্গে যেতে পারো; কিন্তু যদি প্রশ্ন করতে চাও, আমার অনুসরণ করো না।“ এর অর্থ হলো খিদর এমন কিছু করার চেষ্টা করছিলেন যা মৌসাস বুঝতে পারতেন না, যদিও তিনি ছিলেন মহান ধর্মের প্রেরক। তিনি খিদরকে এমন কিছু শেখানোর জন্য প্রয়োজন অনুভব করছিলেন।.

তারা একটি নৌকা নিয়ে প্যালেস্টাইনের টেবিরাসের নদী পার হয়ে গেল। যখন তারা নদীর মাঝখানে পৌঁছালো, খিদর নৌকাটির মধ্যে একটি গর্ত করে দিয়েছিল যাতে সেটি ডুবে যেতে পারে। মোসাকে চুপ থাকতে পারল না এবং বলল: “এই শৈশবসুলভ কাজটা কেন করছেন? সেই মানুষগুলো আপনাকে নৌকা দিয়েছে, এখন আপনি সেটি নষ্ট করছেন?” খিদর উত্তর দিল: “আমি তো আপনাকে বলেছিলাম যে আপনি আমার সঙ্গে থাকতে পারবেন না।” মোসাকে তখনও বুঝতে বাকি ছিল না যে তিনি যা জানেন না, তার মধ্যে এমন কিছু ঘটছে যা তিনি বুঝতে পারেননি। তারা চলতে চলতে একটি ছেলেটিকে খুঁজে পেল। যত তাড়াতাড়ি তারা তাকে দেখে, খিদর তাকে হত্যা করল। মোসাকে বলা হলো: “তুমি কি করছ? তুমি একটি নৌকা ডুবিয়ে দিয়েছ, আর এখন তুমি একটি শিশুকে হত্যা করছ? এই সমস্ত আইন-কানুন পরিপন্থী!” আবার খিদর বলল: “আমি তো তোমাকে বলেছিলাম যে তুমি আমার সঙ্গে থাকতে পারবেন না। তৃতীয়বারের মতো তুমি আমাকে প্রশ্ন করলে, আমরা আলাদা হয়ে যাব।” তারপর তারা একটি শহর পৌঁছালো যেখানে তারা খাবার চেয়েছিল। কেউ তাদের কোনো খাবার দেয়নি এবং তারা তাদের বের করে দিল। পথে তারা একটি ভাঙা প্রাচীরের দেখা পেল। খিদর সেই প্রাচীরটি পুনর্নির্মাণ করেন এবং তা সোজা করে দেন। মূসা জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি এই কাজটি কেন করছ? এই শহরে কেউ আমাদের তাদের অতিথি হিসেবে গ্রহণ করেনি, অথচ তুমি তাদের জন্য তাদের প্রাচীর নির্মাণ করছ?” খিদর বললেন: “এখানেই আমরা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যাই; কারণ তুমি আমার যা কিছু করার তা সম্পর্কে জ্ঞানের কোনো উপলব্ধি তোমার মধ্যে ছিল না।”

“হে মূসা! আমরা যা করি তা হলো আল্লাহ যা আমাদেরকে করতে বলেছেন। প্রথমে আমি এই নৌকাটিকে ডুবিয়ে দিলাম, কারণ এই শহরের এই পাশ থেকে দরিদ্রদের সমস্ত নৌকা দখল করে নেওয়া এক অত্যাচারী শাসক আছে। যাতে এই মানুষগুলো তাদের নৌকা হারিয়ে না যায়, আমি নৌকাটিকে ডুবিয়ে দিলাম। এই অত্যাচারী শাসক আগামীকাল মারা যাবে, এবং আগামীকাল তারা তাদের নৌকাটি উদ্ধার করে নিরাপদে ব্যবহার করতে পারবে। আমি সেই শিশুকে হত্যা করেছি, কারণ আল্লাহ চাননি যে সেই শিশুটি তোমার ওপর বিশ্বাসী তাদের বাবা-মাকে তোমার ধর্ম থেকে দূরে সরে যেতে ও পালিয়ে যেতে বাধ্য করুক। আল্লাহ তাদের তার চেয়েও ভালো সন্তান দেবেন। আমি সেই প্রাচীর নির্মাণ করেছি, যা একজন ব্যক্তির নামে ছিল যিনি দরিদ্রদের প্রতি অত্যন্ত উদার ছিলেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তিনি তার দুই বিধবা সন্তানের জন্য প্রাচীরের নিচে একটি গুপ্তধন রেখে গেলেন। যদি সেই প্রাচীরটি ভেঙে পড়ে, তাহলে মানুষরা সেই গুপ্তধন দেখতে পাবে এবং তা নিয়ে নেবে। আমি তা পুনরুদ্ধার করেছি যাতে দুই সন্তান পরবর্তীতে তাদের গুপ্তধন পেতে পারে। তুমি আল্লাহর জ্ঞানের কথা বুঝতে পারনি।”

সেই মোসাবাহাই ছিলেন যিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে যে সমস্ত সম্মান লাভ করেছিলেন, সেই সম্মান সত্ত্বেও খিদরের সামনে তিনি অজ্ঞ ছিলেন। আমরা যারা মোসাবাহরের তুলনায় অনেক কম জানি, আমরা যদি নিজেরাও সেই জ্ঞানকে নিজেদের মধ্যে ধারণ করি, তাহলে কি আমরা সেই জ্ঞানকে ধারণ করতে পারব? এই হলো মানবজাতির জন্য এক শিক্ষা: বিশেষত পণ্ডিত ও ধর্মীয় নেতাদের জন্য: “আপনার জ্ঞানকে উল্লেখ করার মতো নয়। আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও উচ্চতর জ্ঞানসম্পন্ন অন্যেরা আছেন। যত বেশি জ্ঞান অর্জন করুন, তত বেশি গভীরতা ও উচ্চতা রয়েছে যেখানে আপনি দাঁড়িয়ে আছেন।”

তাই যখন কেউ উপদেশ দেওয়ার জন্য বসে, তখন তাকে অবশ্যই সম্পূর্ণ নম্রতা ও শ্রোতাকে পূর্ণ সম্মান দিয়ে বসতে হবে। তিনি নিজেকে তাদের চেয়ে উচ্চতর মনে করতে পারেন না; অন্যথায় সেই আলো কখনোই তাদের হৃদয়ে পৌঁছাবে না। এ কারণেই প্রতিটি মানুষেরই একজন পথপ্রদর্শক প্রয়োজন, যা নিজেই পথপ্রদর্শকের ভূমিকায় থাকা নবী মুহাম্মদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। , যখন তিনি জিব্রাইলকে নিয়ে গেলেন  প্রকাশণের জন্য একটি গাইড হিসেবে, এবং যখন তিনি মদিনায় যাওয়ার জন্য একটি গাইড নিয়েছিলেন।.

এইভাবেই ইবন আরবি (রহ.) লিখেছেন ফুসাস আল-হিকাম খিদরের তিনটি কর্ম ব্যাখ্যা করে  মুসার প্রত্যক্ষদর্শীতায় :

মোয়াজেসকে পরীক্ষা করা হয়েছিল “অনেক পরীক্ষার মধ্য দিয়ে”(২০:৪০), যার প্রথমটি ছিল মিশরীয়ের হত্যাকাণ্ড (২৮:১৫), একটি কাজ যা তিনি ঐশ্বরিক প্রেরণা ও নিজের অন্তরে আল্লাহর অনুমোদনের মাধ্যমে করেছেন; তবে তিনি তা উপলব্ধি করেননি; তবুও, মিশরীয়কে হত্যা করার জন্য তিনি কোনো কষ্ট অনুভব করেননি, যদিও তিনি এই বিষয়ে কোনো ঐশ্বরিক প্রকাশ পান না হওয়া পর্যন্ত তিনি নির্দোষ ছিলেন না। কারণ, সকল নবীই স্বতঃসিদ্ধভাবে পাপ থেকে মুক্ত থাকেন, যদিও তারা তা সম্পর্কে সচেতন থাকেন না; এমনকি প্রেরণা দ্বারা সতর্ক হওয়ার আগেই। এর জন্যই খিদর তাকে বালকটির মৃত্যু দেখান, একটি কর্ম যার জন্য মোশি তাকে তিরস্কার করেছিলেন; কিন্তু তিনি মিশরীয়কে হত্যা করার কথা স্মরণ না করে, খিদর তাকে বলেছিলেন: ”আমি এটি আমার নিজের ইচ্ছায় করিনি,“ এইভাবে তিনি মোশিকে সেই অবস্থায় স্মরণ করিয়ে দিলেন যেখানে তিনি ছিলেন, যখন তিনি তখনও জানতেন না যে তিনি মূলত ঐশ্বরিক আদেশবিরোধী যেকোনো কর্ম থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত।.
তিনি তাকে নৌকাটির ছিদ্রও দেখালেন, যা আপাতদৃষ্টিতে মানুষকে ধ্বংস করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল “বিপজ্জনক ব্যক্তির” হাত থেকে তাদের রক্ষা করার একটি গোপন প্রচেষ্টা। তিনি তাকে এই ঘটনাটিকে একটি উপমা হিসেবে দেখিয়েছিলেন মসীহকে নীল নদের মধ্যে ফেলে দেওয়ার সময় মোশির আশ্রয়স্থল হিসেবে ব্যবহৃত নৌকাটির সাথে তুলনা করলেন। আপাতদৃষ্টিতে তার এই কাজটি তাকে ধ্বংস করার মতোই ছিল, কিন্তু গোপন অর্থে এটি ছিল তাকে রক্ষা করার জন্য। আবার তার মা “বিপজ্জনক ব্যক্তির” ভয়ে এই কাজটি করেছিলেন, অর্থাৎ ফারাও, যাতে তিনি শিশুটিকে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা না করেন।.
মোয়াসেস  তারপর তিনি মাদিয়ানে পৌঁছান। সেখানে তিনি ওই দুই মেয়েদের সাথে দেখা করেন এবং তাদের জন্য কূপ থেকে পানি তুলেছিলেন, অথচ তাদের কাছ থেকে কোনো বেতন গ্রহণ করেননি। তারপর তিনি “মেঘের ছায়ায় সরে গেল,”অর্থাৎ ঐশ্বরিক ছায়ার দিকে,“ এবং বললেন: “হে আমার প্রভু! আমি সত্যিই তোমার যে কোনো ভালো দান চাই, তা চাই!”(২৮:২৪) এরপর তিনি তাঁর দ্বারা সম্পাদিত কল্যাণমূলক কাজগুলোর মূল সত্তাকে একমাত্র আল্লাহরই উৎস হিসেবে গণ্য করেন এবং তিনি আল্লাহর কাছে নিজেকে দরিদ্র হিসেবে গণ্য করেন। এর জন্যই খিদর তাঁর কাজের বিনিময়ে কোনো বেতন না নিয়ে ভেঙে পড়া দেয়ালটি পুনর্নির্মাণ করেন; যার জন্য মোসাকে তাঁর কাজের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু খিদর তাঁর সেই কাজের কথা স্মরণ করিয়ে দিলে তিনি পুরস্কার ছাড়াই পানি তোলার কাজটি এবং আরও অনেক কিছু করার কথা উল্লেখ করেন যা কুরআনে উল্লেখ নেই। নবী মোজেস চুপ করে না থেকে খিদরের সাথে থাকতে না পারার জন্য দুঃখিত ছিলেন। , তাই ঈশ্বর তাকে তাদের আরও কার্যকলাপের বিবরণ দিতে পারতেন।.

ইবনে আরবিয়ের মতে, খিদর সাহল-তুস্তারিকে বলেছিলেন:
আল্লাহ মুহাম্মদকে আলোর উৎস হিসেবে সৃষ্টি করেছেন  তাঁর আলো থেকে। এই আলোটি একশ হাজার বছর ধরে ঈশ্বরের সামনে ছিল। ঈশ্বর প্রতিদিন ও রাতে এটিতে তাঁর দৃষ্টি ৭,০০০ বার নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিবার সেই আলোতে নতুন আলো যুক্ত করতেন। তারপর তিনি সেই আলো থেকে সমস্ত সৃষ্টি সৃষ্টি করেছিলেন।.

যখন রাসূল সা এই জগৎ ছেড়ে চলে গেলেন এবং শোকের বার্তা এল; তাঁরা ঘরের কোণে থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, “শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত আপনার উপর, নবী পরিবারের সদস্যগণ।’ !” তিনি ছিলেন খিদর .