লোহার অস্ত্রগুলো তাদের ঝুড়িতে ফিরিয়ে দেওয়া হলো কীভাবে
এবং মনের উপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হলো

আল-হুদাইবিয়া হলো মক্কার এক মাইল দূরে অবস্থিত একটি কূপের নাম এবং সেই কূপের কাছে অবস্থিত বসতিটিরও একই নাম ছিল। মুসলিমদের এবং কুরাইশদের মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ চুক্তি এখানে স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যাকে হুদাবিয়া সন্ধি হিসেবেও পরিচিত। বাহ্যিকভাবে, এটি মুসলিমদের জন্য পরাজয় ও আত্মসমর্পণের মতো দেখাত, কিন্তু বাস্তবে এই সন্ধিটি ছিল একটি সুস্পষ্ট বিজয়, যা হৃদয় ও মন জয় করেছিল, যা একটি উল্লেখযোগ্য সাফল্য এবং মুসলিমদের জন্য দূরদৃষ্টিসম্পন্ন বিজয় ছিল।.

মুসলমানরা ছিল তাদের মূল শহর মক্কের অভিবাসী এবং তারা সর্বদা দেশভ্রমণে কাতর এবং তাদের আগের জীবনের স্থানটির প্রতি আকুল আকাঙ্ক্ষা পোষণ করত। তাছাড়া কাবা ছিল কুরাইশদের সম্পত্তি নয় বরং সমগ্র আরব জাতির সম্পত্তি ছিল; কুরাইশরা কেবল রক্ষক ও তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। এমনকি এই পবিত্র স্থান পরিদর্শনে আসা একজন শত্রুকেও প্রবেশাধিকার দেওয়া হয়েছিল। মুসলমানরা এখন নবী ইব্রাহিম কর্তৃক এই স্থানে একটি মন্দির নির্মাণ করার নির্দেশনার প্রেক্ষিতে সেখানে তীর্থযাত্রা করার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। নবী মুহাম্মদের মিশন ছিল তাঁর পূর্বপুরুষ ও নবীসুলভ অগ্রজ খলিফা ইব্রাহিমের ধর্মীয় বিশ্বাস ও চর্চার জীবনকে পুনরুজ্জীবিত করা। কাবা ছিল ক্বিবলা, অর্থাৎ ঐ স্থানটিই ছিল ঐশ্বরিক আবাসস্থল। সময় ও স্থানের সকল দিকনির্দেশনার ঊর্ধ্বে থাকা সর্বশক্তিমান আল্লাহ সমগ্র সৃষ্টিকর্তাদেরকে এই ক্বিবলা দিকে মুখ করে ফিরে গিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।.

যদিও পবিত্র নবী (সা) ছিলেন এক ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্ব, কারণ তাঁর আধ্যাত্মিক মর্যাদার কারণে তিনি কখনোই ইব্রাহিমের প্রচারিত ধর্ম থেকে বিচ্যুত হননি, তবুও অধিকাংশ আরব পৌত্তলিক হয়ে পড়েছিলেন। তবুও পবিত্র মাসগুলোতে আরবরা কাবাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন এবং নির্ধারিত সময়ে মক্কায় এসে তীর্থযাত্রা করতেন। পবিত্র মাসগুলোতে (আশুরা-আল-হারাম) যুদ্ধ নিষিদ্ধ ছিল। সেই একই উপজাতিরা পরস্পরকে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে লিপ্ত হতো এবং পবিত্র মাসগুলোতে (আশুরা-আল-হারাম) যুদ্ধ থেকে বিরত থাকত এবং কাবার কাছে একত্রিত হতো। এই বিষয়টি মুসলিমদের কাছে সুপরিচিত ছিল, যারা বলতে পারত, “যদিও প্রভুর ঘর পরিভ্রমণ আমাদের প্রাচীন অধিকার, আমরা এখনও তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করিনি। দীর্ঘ ছয় বছর আমরা তা করতে বঞ্চিত হয়েছি।”

ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে অন্যতম হলো হজ। শেষ পর্যন্ত পবিত্র নগরী মক্কায় গিয়ে পবিত্র ঘরটি দেখার সিদ্ধান্ত নেন মহান নবী (সা)। তিনি তার সাহাবীদেরকে বিষয়টি অবগত করেন এবং তাঁরা ’ইহরাম‘ পরিধান করে ‘ইমরা’ (ছোট্ট তীর্থযাত্রা) পালন করার জন্য প্রস্তুত ও সজ্জিত হন এবং কুরবানী করার জন্য উট নির্বাচন করেন। মহানবী (সা) তাঁর সাহাবীদেরকে যুদ্ধের জন্য সজ্জিত না হওয়ার নির্দেশ দেন, যাতে কুরাইশরা বুঝতে পারে যে তাঁরা শান্তিপূর্ণ উদ্দেশ্যে এবং কেবল যাত্রাপথে নিজেদের অস্ত্র সঙ্গে করে নিয়ে যেতেই এসেছেন। আনসারদের মধ্যেও কেউ কেউ অনুমতি চাইতে গেলে মহানবী (সা) তাদের অনুমতি দেন। মোটকথা, মুহাজির ও আনসারদের সঙ্গে মিলিয়ে ১৫০০ জন মুসলিম মক্কায় যাত্রা করেন।.

যখন তারা ধুল-হুলাইফায় পৌঁছেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, উৎসর্গের জন্য নির্ধারিত উটগুলোকে আলাদা করে রাখা হোক। তিনি আরও একটি ব্যক্তিকে কুযা’এর মধ্যে পাঠিয়েছিলেন, যিনি তাদের কাছে মুসলিম হিসেবে পরিচিত ছিলেন না, যাতে তিনি মুসলিমদের আগমনের বিষয়ে তাদের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে জানতে পারেন। এই কুযা’এর ব্যক্তি যার নাম খিরাশ বিন উমাইয়া ছিল, তিনি আসফাল (মক্কার এক চতুর্থাংশ এলাকা) পর্যন্ত পৌঁছান। তিনি লোকদের মধ্যে গিয়ে তাদের কথাবার্তা ও মুসলিমদের আগমনের বিষয়ে তাদের মতামত শুনতেন এবং এই বিষয়ে জানতে চেষ্টা করতেন যে, তারা মুসলিমদের শহরের ভেতরে প্রবেশ করার বিষয়ে সম্মত হবে কি না। তিনি দেখতে পান যে, তারা সকলেই মুসলিমদের বিরুদ্ধে এবং তাদের বিরুদ্ধে জোর করে যাওয়ার পরিকল্পনা করছে। তারা তাদেরকে কাবায় প্রবেশ করতে দেবে না। তিনি আরও জানতে পারেন যে, ধুল-তুওয়া নামক স্থানে একটি কুযা’র সশস্ত্র দল অবস্থান নিয়েছে এবং তাদের অন্যতম প্রধান কমান্ডার খলিদ বিন আল-ওয়ালিদও তাদের সাথে ছিলেন। তিনি আবু জালালের পুত্র ইখ্রিমার সাথে একজন সশস্ত্র ব্যাটালিয়নের সাথে এসেছিলেন এবং রাবি’ এবং হাজফারের মধ্যবর্তী কুরু’উল-গামিম পর্যন্ত অগ্রসর হন, যেখানে মুসলিমরা তাদের অবস্থান থেকে প্রায় আট মাইল দূরে ছিলেন।.

বানি খুজযা গোষ্ঠীর খিরাশ বিন উমাইয়া কুরাইশদের হাত থেকে মাত্রই রক্ষা পেয়েছিলেন। যদি আহাবিশ গোষ্ঠীর প্রধান ও একজন বীর যোদ্ধা হিসেবে খ্যাত হুলাইস বিন আলকামা না থাকতেন, তবে তিনি প্রাণে বাঁচতে পারতেন না। তিনি সেই এলাকার আরবদের চলাফেরার বিষয়ে যা যা শিখেছিলেন, সবটাই হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে তুলে ধরেন। এরপর হজরত মুহাম্মদ (সা.) তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন, ‘খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ ইতিমধ্যেই কুরাউল গামিম পৌঁছে গেছেন, তাই আমরা আমাদের পথ পরিবর্তন করে আরও উত্তরে অগ্রসর হব।“

কুরআশ বাহিনীর কমান্ডার খলিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ যখন মুসলিমদের ঘোড়াদের থেকে সৃষ্ট ধূলিকণা দেখতে পান, তৎক্ষণাৎ তিনি নিজের ঘোড়াটি গতি বাড়িয়ে দিলেন এবং দ্রুত মক্কায় ফিরে গেলেন। তিনি কুরআশদেরকে বিষয়টি জানান। তিনি তাদের বললেন, ’মুসলিমরা আল-মুরার পাস দিয়ে গামিম পৌঁছে গেছে।“.

পবিত্র নবী (সা.) তাঁর উট কাসওয়াতে চড়েছিলেন। যখন তিনি পারাপারের স্থানে পৌঁছান, তখন উটটি হাঁটু গেঁথে বসে রইল এবং আর কোনো উপায় ছিল না যে সে চলতে থাকবে। সঙ্গীগণ মনে করেছিলেন যে প্রাণীটি এই যাত্রায় ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, কিন্তু পবিত্র নবী (সা.) বললেন, “না, সে ক্লান্ত হওয়ার কারণে কাসওয়া তার পথ থেকে সরে আসেনি। এটি তার স্বভাব নয়। সেই সত্তা যে হাতিকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল, সে কাসওয়াকেও ফিরে যেতে বাধ্য করেছে।”

নবী (সা.) মক্কায় সামরিকভাবে প্রবেশ করাকে অনুপযুক্ত মনে করেছিলেন। তাছাড়া, তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিতে বহু কুরাইশ শীঘ্রই ইসলামের দলে যোগ দেওয়ার আভাস পাওয়া গিয়েছিল। খিরাশের সংবাদ তাদের জন্য এই পরিস্থিতি সৃষ্টি করেছিল যে তারা তাদের তরবারীগুলো ঝালাই করে রাখল, কিন্তু নবী মুহাম্মদ (সা.) বললেন, “আপনার তরবারীগুলো তাদের ঝালাইবাক্সে রাখুন; আমি তাদের হৃদয় ও মন জয় করে নেব।” এরপর তিনি ‘উমর’র দিকে তাকিয়ে বললেন, “আপনি তাদের কাছে গিয়ে তাদের বোঝান যে আমরা যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে আসেনি বরং শান্তি প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে এসেছি।”

এতে উমর উত্তর দিলেন, ‘হে আমার নবীর রব্ব! আমার জীবন ও প্রাণ তো তোমারই অন্তর্গত; আমি নিজের জন্য আর কোনো কিছু চাই না, কেবল এই কামনা করি যে আমার প্রাণটি তোমার সেবায় আরও কিছুদিন অব্যাহত থাকুক। আমার আশা হলো আমি তোমার সেবায় সম্পূর্ণভাবে নিয়োজিত না হওয়া পর্যন্ত এই জীবন থেকে বিদায় না নিতে হবে।“ কুরাইশদের নেতারা আমার তাদের প্রতি ক্ষুদ্ধ মনোভাব সম্পর্কে অবগত। অতএব, তারা সম্ভবত এই সুযোগটি কাজে লাগিয়ে আমাকে হত্যা করার চেষ্টা করবে। তাছাড়া, আমার মক্কায় কোনো ঘনিষ্ঠ আত্মীয় নেই যাদের কাছে আমি আশ্রয় নিতে পারতাম। হয়তো তুমি বরং উসমান ইবনে আফফানকে পাঠাতে পারো? তার বংশধররা মক্কায় অত্যন্ত শক্তিশালী অবস্থান রাখে এবং তার অনেক আত্মীয় সেখানে বসবাস করেন। তবে, তুমি যদি আমাকে যেতে নির্দেশ দাও, তাহলে আমি তৎক্ষণাৎ রওনা হব।‘

নবী (সা.) উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, যা তুমি বলছো, তা আরও উপযুক্ত।” এরপর উসমান বিন আফফান (রা.)-এর দিকে ফিরে বললেন, ‘উঠো উসমান, কুরয়েশদের কাছে গিয়ে তাদের বল যে আমরা যুদ্ধ করতে আসেনি। তুমিও গিয়ে আমাদের মক্কাবাসী ভাইদের খুঁজে বের করো যারা নিজেদের ইসলাম গোপন করতে বাধ্য। তাদের সালাম দাও এবং তাদের মনকে সান্ত্বনা দাও।‘

যখন উসমান মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন কুরআয়েশের প্রধানরা খুশি হয়ে তাকে স্বাগত জানিয়ে দিলেন। তারা তাকে পবিত্র ঘর প্রদক্ষিণ ও তাওয়াফ করার প্রস্তাব দিল। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করে বললেন, ‘যতক্ষণ নবীগণের ইমাম তাওয়াফ করতে না পারেন, আমিও তা করতে পারব না।“ এই কথা শুনে তারা উসমানকে আটক করে দিলেন।.

এদিকে মুসলমানরা আল-হুদাইবিয়ার কূপের কাছে পৌঁছে গিয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এই স্থানে অবস্থান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারা কূপ থেকে মাত্র একবার পানি নিয়ে এসেছিল; এরপর তা শুকিয়ে গিয়েছিল। এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরেকটি অলৌকিক ঘটনা ঘটান এবং সেই স্থানের পানি আবার উপরে উঠে গেল, যাতে কেউ তৃষ্ণার্ত না হয়। খুজযা উপজাতি, যারা এই অঞ্চলে বসবাস করত, তখনও ইসলাম গ্রহণ করেনি; কিন্তু উপজাতি সদস্যরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আকৃষ্ট ছিল এবং মুসলিমদের মিত্র ছিল। তারা মক্কায় পরিস্থিতি এবং কুরাইশদের চলাচল সম্পর্কে মুসলিমদেরকে অবহিত করেছিল। বুদাইল ইবন ওয়ারাকাহ যখন হুদািবিয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতির কথা শুনে, তখন তিনি তার জনগণের একটি প্রতিনিধিদল নিয়ে তার কাছে গিয়ে সাক্ষাৎ করতে আসেন।.

তিনিও কুরয়েশদের সেই উদ্দেশ্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছিলেন যে তারা নবীকে মক্কায় পৌঁছতে বাধা দেবে। পবিত্র নবী (সা.) বুদাইলকে মক্কায় পাঠান এবং তাকে কুরয়েশদের বলতে বললেন যে মুসলমানরা কেবল তীর্থযাত্রা করতে এবং পবিত্র ঘরকে শ্রদ্ধা জানাতে এসেছে এবং তারা মদিনায় ফিরে যাওয়ার পরিকল্পনা করছে। কিন্তু ইক্রিমা এবং তার দলবল যখন তার এই অনুরোধ শুনেছিল, তারা তৎক্ষণাৎ তা প্রত্যাখ্যান করে বলে, ‘মুহাম্মদ সম্পর্কে আমাদের সাথে কথা বলোনা!“ কিন্তু আইক্রিমা এবং তার দলবল যখন তার এই অনুরোধ শুনেছিল, তারা তৎক্ষণাণেই তা প্রত্যাখ্যান করে বলে, ”আমরা মুহাম্মদ সম্পর্কে কথা বলবো না!‘ কিন্তু ইক্রিমা ও তার দলবল যখন এই কথাগুলো শুনেছিল, তখন তারা তাদের সাথে অত্যন্ত মনোযোগ সহকারে কথা বলছিল। অবশেষে ইক্রিমা উঠে কুরয়েশদের সামনে এসে বলে, “তোমাদের কি আমার প্রতি ধারণা? তোমরা আমার ওপর নির্ভর করছ? আমি কি তোমার পিতার মতোই না, আর তুমি কি আমার সন্তানদের মতোই?” কুরাইশরা উত্তর দিল, “আমরা সব দিক থেকে আপনার ওপর নির্ভর করি।” ‘এক্ষেত্রে,“ তিনি বললেন, ”আমি মনে করি মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রস্তাবটি গ্রহণ করা শ্রেয়। আমার কাছে তার প্রস্তাবটি গ্রহণযোগ্য মনে হচ্ছে। তাই আমি অবিলম্বে মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে গিয়ে এই বিষয়ে আপনার মধ্যে কথা বলবো।“

কুরাইশরা ‘উরওয়ার“ সাথে কথা বলতে সম্মত হলেন। যখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সা.) এর কাছে গেলেন, তখন তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে তিনি কুরাইশের পক্ষ থেকে এসেছেন এবং তিনি কথা বলতে শুরু করলেন, ”ওহ মুহাম্মদ (সা.)! জেনে রেখো যে কুরাইশরা পুরোপুরি প্রস্তুত এবং তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। এখানকার সমস্ত বেদুয়ী উপজাতি কুরাইশের অধীন। তুমি বুঝতে পারবে যে তোমার এখানে তাড়াহুড়ো করে একত্রিত করা বাহিনীটি তোমার অপেক্ষায় থাকা সম্পূর্ণ সজ্জিত বাহিনীর তুলনায় কিছুই নয়। এর পাশাপাশি, এক মুহূর্তের জন্য ধরে নেওয়া যাক যে তুমি কুরাইশদের পরাজিত করবে: তখন তুমি তোমার নিজের জনগণকে ধ্বংস করে ফেলবে—যা মানবজাতির ইতিহাসে বিরলতম ভুল! একইভাবে, যদি কুরাইশের চারপাশে জড়ো হওয়া বাহিনীকে কাজে লাগানো হয়, তবে তা তুমি ও তোমার সঙ্গীদেরকে ধ্বংস করে দেবে—যা ধূলিকণার মতো ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কণায় পরিণত করবে।”

সুতরাং ‘উরওয়া সেই সভাসদদের উদ্দেশে এমন কুরুচিপূর্ণ কথাগুলো বলেছিলেন, যাদের হৃদয়ে মহান নবী (সা.)-এর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ছিল। অবশেষে আবু বকর আর সহ্য করতে না পেরে ‘উরওয়াকে শত্রুভাবাপন্নভাবে বললেন, “সাবধান, ‘উরওয়া, এখানে যারা আছেন তারা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর অনুগামী; আমাদের মধ্যে আর কোনো স্বার্থপরতা অবশিষ্ট নেই। যেহেতু তুমি এ বিষয়টিকে বুঝতে ব্যর্থ হয়েছ, তাই তুমি দেখতে পাও না যে বিশ্বাসের শক্তি সত্যের সাধনার সাথে মিলে যায়।”

‘উরা এই কথাগুলো শুনে হতবাক হয়ে গেল। এই বক্তা কে ছিলেন, সে ভাবল, এবং চারপাশে তাকিয়ে আবু বকরকে শনাক্ত করল। তারপর সে তাকে বলল, “আমি এই বিষয়ে উত্তর দেব, আবূ বকর, কিন্তু অতীতের তোমার কাছ থেকে যা ভালো কিছু পেয়েছি তা মনে পড়ে, তাই আমি বিরত থাকব।” এরপর সে আবার মুখ ফিরিয়ে পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এগিয়ে গেল। যখন সে তার ভাষণে বিরতি নিল, তখন তিনি আরবদের রীতি অনুযায়ী এগিয়ে গিয়ে পবিত্র নবীর রশ্বেতকে আদর করতে লাগল, অত্যন্ত পরিচিত ভঙ্গিমায়। সচেতন যে এই কাজটি সম্মানজনক দূরত্ব বজায় না রাখার ইঙ্গিত দেয়, পবিত্র নবীর কাছে সেবা করার জন্য উপস্থিত মুগিরা বিন শুব্বা আল-থাকাফি, যিনি পবিত্র নবীর রশ্বেতকে আদর করছিলেন, অত্যন্ত আবেগের সাথে, “সাবধান, আবূ বকর! আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে তোমার হাত সরিয়ে নাও, নইলে তুমি তা হারাবে!‘ মুগিরা এই কঠোর কথাগুলো বলছিলেন যদিও ”উরা তার মায়াকাম্মি ভাই ছিলেন।.

‘উরওয়া তাকিয়ে দেখল যে এইভাবেই কেউ তাকে অপমান করছে, এবং যখন সে আল্লাহর সেই বার্তাবাহকের প্রতি তার ভাইয়ের সন্তানের প্রতি আকৃষ্ট হয়, তখন সে হতবাক হয়ে গেল এবং নিজের মনে বলল, “সুতরাং আল্লাহর সেই বার্তাবাহকের প্রতি যে ভালোবাসা তাঁর অনুসারীদের মধ্যে কাজ করে, তা রক্তের বন্ধনকে জানে না এবং তা কোনো শক্তির কাছে মাথা নত করে না।” প্রকৃতপক্ষে সেটাই ছিল; এই সত্তাগুলো আল্লাহর প্রিয়তমের মাথার চুল পর্যন্ত টেনে নিয়ে যেত, যাতে তারা চিরন্তন একত্ব এবং পবিত্র নবী রের পবিত্র প্রেরণের সাক্ষ্যের পাখার মতো পবিত্র নবি রের মাথার চুলগুলো ধরতে যেত; যদি শুধুমাত্র একটি মাত্র চুলও আল্লাহর প্রিয়তমের মাথার চুল থেকে পড়ে যেত, তাহলে তারা এই চুলগুলো তুলে নিতে ঝাঁপিয়ে পড়ত এবং তা তাদের কাছে জগতের সমস্ত ধনসম্পদের চেয়েও অধিক মূল্যবান ছিল। ‘উরওয়া এখন এই বিষয়টিকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেছিল এবং সে এটাও বুঝতে পেরেছিল যে, হিরা পর্বতে যখন মুহাম্মদ র “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) কথাটি একাই ঘোষণা করেছিলেন, তখন সেই আগুনটি নিভিয়ে ফেলার কোনো উপায় ছিল না।.

তারপর স্বর্গীয় নবী র কথা বলতে শুরু করলেন, “জেনে রেখো, আমরা কেবল আমাদের তীর্থযাত্রার আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করার জন্যই এসেছি। আমরা কুরাইশদের সাথে যুদ্ধবিরতির চুক্তি করতে ইচ্ছুক। কিন্তু যদি তারা সমস্যা সৃষ্টি করতে থাকে, তবে আমরা অবশ্যই অস্ত্র ব্যবহার করতে বাধ্য হব এবং আমরা শেষ পর্যন্ত যুদ্ধ করব।”

‘উরওয়া মক্কায় ফিরে গিয়ে কুরাইশদের কাছে নিজের যা দেখেছেন এবং শুনেছেন তা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, “আমি খোসরোয়ের প্রাসাদগুলো দেখেছি, আমি বাইজেন্টীয় সম্রাটের আদালতে এবং নেগুসের রাজপ্রাসাদে গিয়েছি। আমার সময়ে আমি অনেক উঁচু ও প্রভাবশালী রাজাদের সঙ্গে দেখা ও কথা বলেছি। কিন্তু, আল্লাহর শপথ, আমার জীবনে কোনো রাজাকে তাঁর সহকর্মীদের মধ্যে এমনভাবে দেখতে পাইনি, যেমন দেখতে পাচ্ছি মুহাম্মাদ র-এর সহচরদের মধ্যে। যখন মুহাম্মাদ র কথা বলতে প্রস্তুত হন, তখন সভাসমাজে নীরবতা নেমে আসে, আকাশ ও পৃথিবী উভয়ই স্তব্ধ হয়ে যায় যেন তারা তাঁর কথা শুনতে মুখিয়ে আছে। তাদের কেউই নিজের দৃষ্টিও মাটিতে নামায় না। এই দলটিকে নির্মূল করা সহজ হবে না, কারণ তারা কোনো কারণে তাকে ত্যাগ করবে না। অতএব, আমাদেরকে আপস ও সমঝোতার পথ অবলম্বন করতে হবে।”

এই আলোচনাটি শুরু থেকেই অনুসরণকারী আহাবি সম্প্রদায়ের প্রধান হুলায় অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছিলেন। তিনি নিজের চোখে দেখতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়ে মুসলিম শিবিরে দ্রুত ছুটে গেলেন। সেখানে তিনি দেখতে পেলেন যে অনেকগুলো উট উৎসর্গের জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে, সেগুলো সাজানো হয়েছে উৎসবের রঞ্জিত শাড়ির ও রঙিন অলংকারের সাথে। সাহাবারা উচ্চস্বরে “লাব্বাইক” ধ্বনি দিয়ে “আমাদের আদেশ দিন, হে প্রভু, আমরা আপনারই আদেশেই কাজ করব”—বলছিলেন।লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লা শারিকা লাকা লাব্বাইক।)

আহাবীয় গোষ্ঠীর নেতা নবী (সা.)-এর অনুসারীদের এই ভক্তিপূর্ণ শ্রদ্ধা ও আন্তরিক নিষ্ঠার প্রদর্শনী দেখে হতবাক হয়ে গেলেন। তিনি তৎক্ষণাৎ কুরাইশদের কাছে গিয়ে তাদেরকে বললেন, “আপনি যদি আমাদের ওপর নির্ভর করে মুহাম্মদ (সা.)-এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার আশা পোষণ করেন, তবে তা ভুলে যান। আপনি কীভাবে ভাবতে পারেন যে আপনি হজরত ঘর পরিদর্শনের জন্য তীর্থযাত্রীদের একটি দলকে বাধা দেবেন? প্রকৃতপক্ষে, আপনি আমাদের মিত্র, কিন্তু এই বিষয়ে আমাদের সাথে কোনো সম্পৃক্ততা নেই। নিশ্চয় আরব উপজাতিরা এই তীর্থযাত্রীদের পবিত্র ঘর পরিদর্শনের অনুমতি দিতে দেবে না।”

কুরআয়শরা ভেবেছিল যে তিনি যা বলেছিলেন, তা নিয়ে এবং অবশেষে তারা স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল যে তাদের একটি যুদ্ধবিরতির বিষয়ে সম্মত হতে হবে। তারা সুহাইল বিন আমরকে পাঠান, যিনি একজন সুশৃঙ্খল ও প্রখরভাষী ব্যক্তি ছিলেন। সুহাইল ছিলেন কুরআয়শের অন্যতম অগ্নিগর্ভ বক্তা। যখন তিনি সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ মানব হিসেবে পরিচিত ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তিনি তাকে বললেন, ‘ওহ মুহাম্মদ! যদি তুমি কুরআয়শের প্রস্তাব মেনে নাও, আমরা তোমার সাথে শান্তি স্থাপন করব। আমাদের প্রথম শর্ত হলো: তুমি এই বছর মক্কায় প্রবেশ করতে পারো, কিন্তু তা দিয়েওয়াফ করতে পারবে না। এই কারণে তুমি মদিনায় ফিরে আসবে: যদি তুমি এই বছর পবিত্র ঘর পরিভ্রমণ শেষ করে ফেলো, তাহলে আমরা সম্মান ও মর্যাদার সবটুকু হারাবো। আরব উপজাতিরা মনে করবে যে মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীগণ জোর করে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং শক্তিশালী কুরআয়শদের পরাজিত করেছিলেন। তুমি পরের বছর ফিরে এসে তোমার দিয়েওয়াফ সম্পন্ন করতে পারো।“

এই সমস্ত বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে আলোচনা করার পর, পবিত্র নবী (সা) তাদের তীর্থযাত্রা পরবর্তী বছরের জন্য স্থগিত করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। এরপর তিনি আলীকে চুক্তিটি লিখে রাখার নির্দেশ দেন। এরপর, নবী (সা)-এর সাথে সর্বদা ঘনিষ্ঠ ও তাঁর পূর্ণ আস্থাভাজন ছিলেন আলী (রা), চুক্তিটি লিখে রাখার কাজ শুরু করেন। তিনি প্রথমে সেই তাৎপর্যপূর্ণ কথাগুলো লিখেছিলেন, যা প্রতিটি কাজে সফলতার নিশ্চয়তা দেওয়ার লক্ষ্যে শুরুতেই উচ্চারিত হয়: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। তবে সুহাইল এই সূত্রটি মেনে নিতে আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং তিনি জোর দিয়েছিলেন যে তিনি ‘বিস্মিকা আল্লাহুম্মা’ (তোমার নামে, হে আল্লাহ), যদি এই বাক্যাংশটি ব্যবহার না করা হতো তাহলে চুক্তিটি অসম্পূর্ণ বলে মনে করা হতো। যদিও কিছু সঙ্গী আপত্তি করেছিলেন, তবুও পবিত্র নবী (সা.) আলীকে লিখে দিতে নির্দেশ দিলেন।“বিস্মিকা আল্লাহুম্মা"

এই কথাগুলো বলার পর তিনি আরও লিখলেন: “আল্লাহর রসূল মুহাম্মদ র যুদ্ধবিরতির শর্তাবলী মেনে নিয়েছেন।” কিন্তু সুহাইল আপত্তি তোলেন। তিনি বললেন, “যদি আমরা আপনাকে ‘রাসুলুল্লাহ’ হিসেবে গ্রহণ করতাম,” তিনি বললেন, “তখন কোনো যুদ্ধ হতো না এবং এই যুদ্ধবিরতির প্রয়োজনও হতো না। আমাদের মধ্যে কোনো বিবাদের কারণ থাকত না, আর আমরা আপনাকে পবিত্র ঘর দেখার অনুমতিও দিতে পারতাম না।” এরপর পবিত্র রসূল র পাঠ্যটির শব্দপ্রয়োগ পরিবর্তন করলেন এবং আলীকে ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ’ লিখতে নির্দেশ দিলেন। এতে সঙ্গীরা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে এবং ক্ষোভে কম্পিত হয়ে গেল। কিন্তু পবিত্র রসূল র কখনোই তাঁর গম্ভীরতা ও সংযম হারাননি এবং বললেন, “ওহ আলী, যা লিখেছ তা মুছে ফেল এবং পরিবর্তে ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ’ লিখে দাও। আমার রসূলত্ব অস্বীকার করার জন্য তাদের কোনো কিছু পরিবর্তন হয় না; আমি প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহ্র রসূল মুহাম্মদ র। তাঁর স্বীকৃতিই সবকিছুর মূল; তাঁর গ্রহণই আমার জন্য যথেষ্ট।”

আল্লাহ তাঁর মহিমান্বিত ক্বুরআনে ঘোষণা করেছেন যে, এটি সর্বকালের জন্য নব ও জীবন্ত থাকবে এবং সমগ্র মুসলিম সম্প্রদায়কে প্রয়োজনীয় সব কিছু ধারণ করে:

তিনিই হলেন সেই যিনি তাঁর রসূলকে পথনির্দেশ ও সত্যের ধর্মাবলি দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে তা সকল ধর্মকে ছাড়িয়ে যায়, যদিও অবিশ্বাসীরা তা অপছন্দ করতে পারে।.

(বিবেকানুরাগ, ৩৩)

এই মহাবাণী ‘মুহাম্মদ আর-রাসুলুল্লাহ’ দিয়ে সর্বশক্তিমান মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় নবী (সা.)কে এই বলে স্বীকৃতি দিলেন যে, “আমার প্রিয়তম, আমি তোমাকে ঐশ্বরিক প্রেরণা দিয়ে সজ্জিত করেছি।”

অতএব, এই মহিমা-উপদেশের সেই বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ ঘটিয়েছিলেন মহান নবী (সা.)—তিনি আলী (রা.)-কে বললেন, “ক্ষতি নেই, হে আলী! এটি বাদ দাও এবং ‘ইবন আবদুল্লাহ’ লিখে দাও।” এই পর্যন্ত পর্যন্ত মহান নবী (সা.)-এর ইচ্ছা বা ইচ্ছার বিরোধিতা করেননি আলী (রা.) এবং তিনি কখনো কখনো মহান নবীর (সা.) কোনো ইচ্ছার সামান্যতম ইঙ্গিত পূরণের জন্য দ্বিধা করেননি; এই মহান ইমাম এখন বিরতি দিলেন। তাঁর হাতটি লেখা শব্দগুলো মুছে দিতে অস্বীকার করল, “মুহাম্মদ-রাসুলুল্লাহ।” তাঁর চোখের মধ্যে জ্বলন্ত অশ্রু দেখে মহান নবী (সা.) বললেন, “হে আমার প্রিয় নবী (সা.), আমি এই শব্দগুলো মুছে দিতে পারবো না।” এ কথা শুনে মহান নবী (সা.) তাকে বললেন, “আলি, জেনে রাখ, একদিন তোমার সাথেও এমনটি ঘটবে।” এর অর্থ হলো ভবিষ্যৎ কোনো ঘটনা।.

অলৌকিক দৃষ্টিশক্তি দিয়ে পবিত্র নবী (সা.) সিফিনের যুদ্ধের পর আলী সম্পর্কে অবগত হলেন: যখন আলী শামের গভর্নর মুওয়াইয়ার সাথে যুদ্ধবিরতির চুক্তি স্বাক্ষর করছিলেন, তখন মুওয়াইয়া তার বিদ্রোহের কারণে ‘আমির-আল-মুমিনীন’, অর্থাৎ “বিশ্বাসীদের নেতা‘ উপাধি ব্যবহার করার বিরোধিতা করেন এবং বললেন, ’যদি আমি তোমাকে ‘বিশ্বাসীদের নেতা’ হিসেবে গ্রহণ করি, তবে আমি তোমার অনুগামী হব এবং এই যুদ্ধটি অনুষ্ঠিত হতো না। অতএব, ”আমির-আল-মুমিনীন’ উপাধিটি বাদ দিয়ে শুধু ‘আলী ইবন আবী তালিব’ লিখে দিন।”

এই ঘটনা সম্পর্কে পবিত্র নবী (সা.) বহু বছর আগে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টির মাধ্যমে আলীকে অবহিত করেছিলেন। যখন সেই সময় এসে গেল এবং আলী হুদাইবিয়ায় নবী (সা.)-এর সেই দৃষ্টি ও তাঁর কাছে প্রদত্ত সেই কথাগুলো প্রত্যক্ষ করলেন, তিনি বললেন, “তুমি সত্য কথা বলেছেন, হে রাসুলুল্লাহ,” এবং তিনি ‘বিশ্বাসীদের নেতা’ শব্দটি বাদ দিয়ে কেবল ‘আলী ইবন আবি তালিব’ লিখে ফেললেন।.

ওহ সত্যের সন্ধানী! পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে কোনো অনুরোধে তিনি কখনো দ্বিধা করেননি এবং কখনো বিচলিত হননি—এই মহান ইমামের কথা উল্লেখ, ঠিক এই বিষয়টিই তুলে ধরে, যা আমরা সম্মানিত পাঠকদের জন্য তুলে ধরছি।.

রমজানের একদিন, পবিত্র নবী (সা.) একটি উঁচু তাকের ওপর থাকা একটি তরমুজ দেখিয়ে বললেন যে, তিনি যদি এই তরমুজটি খাবেন, তবে তিনি তা তাঁর জন্য কেটে দেবেন। তখন তাঁর সাথে উপস্থিত সাহাবীরা সবাই বললেন, “হে রাসুলুল্লাহ (সা.), হয়তো আপনি ভুলে গিয়েছেন যে আমরা আজ রোজা রাখছি।” অবশেষে আলী এসে পৌঁছালেন এবং নবী (সা.) তাঁকে বললেন, “হে আলী, এই তরমুজের প্রতি আমার বেশ আগ্রহ আছে; তুমি কি আমাদের জন্য তা কেটে দেবে যাতে আমরা তা খেতে পারি?” আলী তাৎক্ষণিকভাবে তাকের ওপর থেকে তরমুজটি তুলে নিতে উঠে গেলেন এবং তা কেটে দিতে শুরু করলেন। তখন উপস্থিত সাহাবীরা তাঁকে বললেন, “হে আলী, নিশ্চয়ই তুমি ভুলে গিয়েছ যে এটি রমজান মাস।” পবিত্র নবী (সা.)-এর প্রতিচ্ছবি এবং জ্ঞানের দুর্গের দ্বারখ্যাত আলী উত্তর দিলেন, “রমজান মাসের রোজা সম্পর্কে আমি তাঁর পবিত্রতা থেকে শিখেছি; যদি তিনি বলেন, ‘খাও!’ আমি খাই; আর যদি বলেন, ‘রোজা রাখ!’ আমি রোজা রাখব। এটাই সব।”

সমস্ত নবীদের ইমাম পবিত্র নবী মুহাম্মদ (সা.) হেসে সঙ্গীদের বললেন, “আমরা সবাই এর স্বাদ নেব, কারণ ঠিক এই মুহূর্তে ফেরেশতা জিবরাঈল আমার কাছে এসেছে এবং বলেছেন যে আজ রমজান মাসের ইদ। কিন্তু তোমরা সবাই সতর্ক থাকো এবং আলী (রা.)-এর মতো হতে চেষ্টা করো।‘

আলী একবারই পবিত্র নবী মুহাম্মাদকে (সা.) বিরোধিতা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমি যে কথাগুলো লিখেছি, সেগুলো আমি মুছে দেব না, মুহাম্মদ রাসুলুল্লাহ।” তাই পবিত্র নবী মুহাম্মাদ (সা.) বললেন, “দাও আমাকে, আমি নিজেই লিখে দেব।” নিজের পবিত্র হাত দিয়ে তিনি চুক্তিতে এই কথাগুলো মুছে দিয়ে পরিবর্তে লিখে দিলেন, ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ।’ পরবর্তীতে এই ঘটনাটি নিয়ে কিছু বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছিল। কেউ কেউ প্রশ্ন করেছিলেন, “আমরা যারা অক্ষরজ্ঞানহীন এবং পড়া-লেখা সম্পর্কে অজ্ঞ, আমরা যারা তাদের কাছে এমন কথাগুলো লিখেছিলাম, তারা কীভাবে নিজের হাতে নিজের নাম লিখে দিতে পারল?” এটি খুবই বেমানান ও নীচবাদী চিন্তাধারা। সত্য যে, পবিত্র নবী মুহাম্মাদ (সা.) আমরা যেভাবে বই পড়তাম বা লিখতাম, সেভাবে পড়তেন বা লিখতেন না; কিন্তু তিনি যদি তাই করতেন, তবে তিনি যা ইচ্ছা পড়তেন বা লিখতে পারতেন। আর এমনটা চেয়ে দেখার চেয়েও বেশি অগ্রহণযোগ্য যে, নবীকে ‘শিক্ষক’ হিসেবে বিবেচনা করা হয়; কারণ তিনি ‘অক্ষরজ্ঞানহীন’ (উম্মি) ছিলেন, কারণ বাস্তবে তিনি জ্ঞানের সকল উৎস ও উৎসধারার মাতা (উম্মি)। অন্যথায়, তিনি যদি কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা না পেতেন, তাহলে তিনি কীভাবে এমন জ্ঞানের বিশাল ভাণ্ডার রেখে যেতে পারতেন?

যে ব্যক্তি নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর অস্তিত্বকে অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য করেন না, তার কাছে তাঁর অলৌকিক কীর্তিগুলো সম্পর্কে কথা বলা আসলে অর্থহীন। আল্লাহই সকল নবীর শিক্ষক। পবিত্র নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে আল্লাহ পাকই শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি তাঁর সৃষ্টি করা প্রথম গ্রন্থ ছিল সংরক্ষিত গ্রন্থসমূহ; শেষ গ্রন্থ ছিল অনন্ত জ্ঞানের গ্রন্থ, পরম শব্দ যা করুণার রূপ ধারণ করেছিল। পবিত্র নবী মুহাম্মদ (সা.), সত্যের ক্যানন, তিনি যদি বুঝতে না পারেন তাহলে কি পড়তে বা লিখতে হবে? কিন্তু এমনকি সেইসব মানুষের জন্যও যাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর অস্তিত্বের প্রকৃত অন্তর্দৃষ্টি উপলব্ধি করা সম্ভব নয়, যারা কেবল তাঁর বাহ্যিক রূপকেই দেখেন, তাদের জন্যও পবিত্র নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর নিজের নাম ও উপনাম লেখার ক্ষমতা নিয়ে বিতর্ক করার প্রয়োজন নেই। কারণ, এমনকি একজন নির্বোধও অনুকরণ দ্বারা নিজের নাম লিখতে শিখতে পারে। আমাদের গল্পের সূত্র ধরে বলা যায়: যুদ্ধবিরতির মেয়াদ দশ বছর নির্ধারণ করা হয়েছিল, তাই এটি লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। এই চুক্তির শর্তগুলো ছিল অত্যন্ত কঠিন, এবং বাহ্যিকভাবে মনে হতো যে মুসলিমদের কাছে পরিস্থিতি খুবই খারাপ।.

এই ছিল চুক্তির শর্তাবলী:

1. আগের উল্লিখিত কারণগুলোর কারণে মুহাম্মদের অনুসারীরা এ বছর কাবা প্রদক্ষিণ না করে ফিরে যাবে।.
2. তারা পরের বছর মক্কায় ফিরে গিয়ে তাদের সফর করতে পারে, কিন্তু তারা তিন দিনের বেশি থাকতে পারবে না এবং কুরয়েশরা তাদের সফরকাল পর্যন্ত শহরটি ত্যাগ করবে।.
3. মুসলমানরা তাদের অস্ত্র ও যুদ্ধের সরঞ্জাম নিয়ে শহরের ভেতরে প্রবেশ করবে না, বরং তাদের তরবারিগুলো তাদের কঙ্কালবস্ত্রের মধ্যে রেখে দেবে।.
4. যে কেউ কুরয়েশ থেকে মুসলিমদের কাছে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করবে, তাকে কুরয়েশে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তবে, কুরয়েশে প্রবেশকারী যেকোনো মুসলিমকে কুরয়েশে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি কোনো মুসলিম মক্কায় প্রবেশ করেন, তবে তাকে মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না। মুহাম্মাদ (সা.)-এর অনুসারীদের মক্কায় বসবাসরত কোনো মুসলিমের সাথে কোনো যোগাযোগ রাখা যাবে না। তবে, মদীনায় আগত কোনো ইমমিগ্রান্ট যদি মক্কায় থাকতে চান, তবে তাদের কোনো হস্তক্ষেপ করা হবে না, তারা শান্তিতে থাকতে পারবেন।.
5. কুরআশ ব্যতীত অন্যান্য সকল গোত্রকে নিজেদের জন্য বেছে নিতে দেওয়া হবে। তারা যদি ইচ্ছা করে, তাহলে মুহাম্মদ (সা.)-এর সাথে নিরাপত্তা সংক্রান্ত চুক্তি করতে পারবে অথবা যদি তারা ইচ্ছা করে, তাহলে কুরআশদের সাথেও এমন একটি চুক্তি করতে পারবে।.

প্রভু রসূলের সঙ্গীগণ এই চুক্তির সমস্ত শর্ত অত্যন্ত কঠোর বলে মনে করতেন। বিশেষ করে তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিলেন যে, মুহাম্মদ রসূলের দিক থেকে কুরাইশদের মধ্যে যে কেউ প্রবেশ করবে তাকে ফিরিয়ে দেওয়া যাবে না, অথচ কুরাইশদের দিক থেকে মুহাম্মদ রসূলের দিকে যে কেউ প্রবেশ করবে এবং তিনি মুসলিমই হোক না কেন তাকে কুরাইশদের হাতে ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। ‘উমরকে তাদের প্রতিনিধি হিসেবে রেখে তারা প্রভু রসূলকে প্রশ্ন করেছিলেন যে, তিনি আদৌ এই ধরনের চুক্তি মেনে নিতে পারেন কি না, তিনি কি এমন এক মুসলিমকে মূর্তি পূজারিদের হাতে তুলে দেওয়ার কথা বিবেচনা করতে পারেন কি না? তারা দৃঢ়ভাবে দাবি করেছিলেন যে, তিনি এই শর্তটি অন্ততপক্ষে প্রত্যাখ্যান করা উচিত এবং প্রয়োজন হলে সমগ্র চুক্তি বাতিল করা উচিত। কিন্তু সুহাইল এই শর্তটির ওপর জোর দিয়ে বলছিলেন যে, তাদের এই অস্বীকৃতি সমগ্র চুক্তিটিকে বাতিল করে দেবে।.

শেষে পবিত্র নবী (সা.) হাসিমুখে বললেন, “ওহ উমর, যদি তাদের একজন আমাদের কাছে মুসলিম হিসেবে আসে এবং আমরা তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিই; তাহলে তাদের হাতে যে অনাচার ও নির্যাতন সহ্য করতে হয়েছিল, তার জন্য সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির প্রতি কোনো বড়ই অনুগ্রহ কল্পনা করা যায় না। আর যারা আমাদের ত্যাগ করে অবিশ্বাসীদের দলে যোগ দেবে, তাদের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক থাকবে না।‘

এই সমস্ত বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। ঠিক তখনই উভয় পক্ষের পুরোহিতদের উপস্থিতিতে চুক্তিপত্রে স্বাক্ষর ও সাক্ষী দেওয়ার সময়, কুরয়েশি প্রতিনিধি সুহাইলের পুত্র দৌড়ে এসে উপস্থিত হলেন। তিনি তাঁর বন্দিদশা থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। তাঁর নাম আবু জাদল এবং তিনি একজন নিবেদিতপ্রাণ বিশ্বাসী ছিলেন, যিনি নিজের বাবাকে বন্দী করে রেখেছিলেন। তাঁর পাঁজরের দড়িগুলো তাঁর “আল্লাহু আকবার” ধ্বনিগুলোর সাথে তাল মিলিয়ে শব্দ করছিল, যখন তিনি তাদের দিকে এগিয়ে চলছিলেন। তিনি সম্পূর্ণ ক্লান্ত হয়ে পড়া অবস্থায় তাদের কাছে গিয়ে নিজের প্রিয় নবিজির চরণতলীতে ঝাঁপিয়ে পড়লেন, তাদের চুম্বন করলেন এবং কাতরভাবে বললেন, “ও আমার প্রিয় নবি! আমাকে রক্ষা করুন! এই পার্থিব জীবনের নাটকীয়তায় জড়িয়ে থাকলেও, এই পৌরাণিক ধর্মান্ধরা আমাকে যে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিচ্ছে, তা আমি সহ্য করতে পারছি না। শুধু আমার দিকে তাকান!” এই কথায় তিনি তাঁর সমগ্র শরীরে থাকা ক্ষত ও আঘাতগুলো উন্মোচন করলেন, যা কোনো মানুষই সহ্য করতে পারে না। বাস্তবায়নে, সর্বশক্তিমান প্রভু তাদের একটি উদাহরণ দেখিয়েছিলেন একজন মুমিনের, যিনি এই পার্থিব জীবনের নাটকীয়তায় জড়িয়ে থাকলেও, ধর্মীয় আবেগ ও উদ্দীপনার পূর্ণতা নিয়ে ছিলেন।.

সাহাবাগণ অনুশোচনা ও করুণার আবেগে অভিভূত হয়ে পড়েছিলেন। কিন্তু কুরাইশ প্রতিনিধি সুহাইল তাঁর পুত্র আবু জাদল কর্তৃক পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মহান ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে যে গভীর অনুভূতি প্রকাশ করেছিলেন, তার ফলে আরও ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠেন। তিনি ঘোষণা করলেন, “এই ঘটনাটি তাৎক্ষণিকভাবে প্রমাণ করবে যে আপনি কি আমরা যে চুক্তি স্বাক্ষর করতে যাচ্ছি তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে চান, নাকি না।” “আপনি অবিলম্বে আমার পুত্র আবু জাদলকে আমার কাছে তুলে দেবেন!”

নবী (সা.) উত্তর দিলেন, “আমরা চুক্তির স্বাক্ষর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, কিন্তু আবু জাদলকে জন্য আমরা একটি ব্যতিক্রম করব। এরপর যে কেউ আসবে, তাকে আমরা তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেব।” সুহাইল উত্তর দিলেন, “সেই ক্ষেত্রে চুক্তিটি অর্থহীন হয়ে যাবে।” এরপর নবী (সা.) বললেন, “ঠিক আছে, আমরা আবু জাদলকে হুদাঈয়াবায় রেখে দেব।” কিন্তু সুহাইল দৃঢ়ভাবে আপত্তি করেছিলেন এবং এই প্রস্তাব গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। বাহ্যিকভাবে এই চুক্তিটি ছিল খুবই কঠোর, কিন্তু মুহাম্মদ (সা.) এর দৃষ্টিতে এটি ছিল অত্যন্ত কল্যাণকর। তাই নবী (সা.) অবশেষে আবু জাদলকে তার পিতার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন। এই সিদ্ধান্ত সঙ্গীদের মধ্যে চরম অস্থিরতা সৃষ্টি করেছিল এবং তারা খুবই উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল। আবু জাদল মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে আবেদন করতে গেলে তিনি বললেন, “আমি আপনার করুণায় আত্মসমর্পণ করছি! আপনি কি সত্যিই আমাকে অবিশ্বাসীদের হাতে তুলে দেবেন, যদিও আমি একজন মুসলিম, হে রাসূলুল্লাহ (সা.)? আপনি কি তাদের এমনভাবে আমার ওপর অত্যাচার করার অনুমতি দেবেন, যা আগেকার চেয়েও বেশি হবে, হে আমার রাসূল (সা.)?”

এরপর পবিত্র নবী (সা.) আবু জাদলকে তাঁর পাশে বসিয়ে বললেন, “ও আবু জাদল, আমার প্রতি তোমার কোনো ভালোবাসা আছে কি?” “অবশ্যই আছে, আমার নবী (সা.),” উত্তর দিলেন সেই ব্যক্তি। “আর এই ইসলাম ধর্মটির প্রতি তোমার ভালোবাসাটা কেমন?” “সেটির জন্য আমি সবকিছু ত্যাগ করতে রাজি,” জবাব দিলেন আবু জাদল। “তাই আমি তোমাকে তাদের হাতে তুলে দিচ্ছি, আবু জাদল,” উত্তর দিলেন নবী (সা.)। “কারণ আমার জন্য এবং ইসলামের ভালোবাসার নামে তুমি আরও কিছুটা কষ্ট সহ্য করবে, কিন্তু তোমার প্রভু তোমার প্রার্থনা শুনেছেন এবং তোমার আত্মা আর তাদের অত্যাচারগুলোর কোনো কষ্ট অনুভব করবে না; শুধু তোমার হৃদয়ই কিছু কষ্ট অনুভব করবে। তুমি অবশ্যই জান যে, মহান আল্লাহ তায়ালা তোমার এই কষ্টকে অনেক বেশি বড় করেছেন।”.

“আপনার ধৈর্যের পুরস্কার হলো ঐশ্বরিক রাজ্যে বিপুল মর্যাদা। কারণ সর্বশক্তিমান প্রভু লক্ষ লক্ষ অবিশ্বাসী মানুষকে ইসলামের পথে আনার জন্য ব্যবস্থা করেছেন। খুব অল্প সময়ের মধ্যেই আপনি এর অন্তর্নিহিত রহস্য বুঝতে পারবেন। এই চুক্তি আমাদের অবাধে বহু মানুষের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ দেবে। ইসলামের সূর্য উদিত হবে এবং দৃশ্যমান হবে। যে কেউ এই সূর্যকে দেখবে, সে ইসলামকে ভালোবাসবে। এই সময়ে শত্রুরা আমাদের সাথে কোনো যোগাযোগ করতে দেবে না এবং আমরা আরব উপজাতীয়দের সাথে যোগাযোগ করতে পারব না কারণ তারা আমাদের সম্পর্কে মিথ্যা প্রচার করেছে, কিন্তু আপনিই এই মন্দকে পরিবর্তন করার মাধ্যম হবেন। তখন আবু জাদল উত্তর দিলেন, ”হে রাসুলুল্লাহ, আপনার জন্যই আমি সন্তুষ্ট, যদিও আমাকে টুকরো টুকরো করে কেটে টুকরো টুকরো করে দেওয়া হোক। আপনি যা ইচ্ছা তাই হোক।“ এরপর তিনি কুরয়েশের প্রতিনিধি আবূ সুহাইলের কাছে ফিরে গেলেন এবং চুক্তিটি স্বাক্ষরিত হলো।.

অবশ্যই, সাহাবারা সেই পরিস্থিতিকে তাদের নবীর মতো উপলব্ধি করেননি। বিশেষ করে ‘উমর, যিনি অত্যন্ত হিংস্র প্রকৃতির ছিলেন, তিনি এই চুক্তির সাথে মানিয়ে নিতে পারেননি। আবু জাদলকে তার শত্রুদের হাতে ফিরিয়ে দেওয়ার পর, ‘উমর আর স্থির থাকতে পারলেন না। তিনি তীক্ষ্ণ ক্ষোভে পবিত্র নবীর কাছে এগিয়ে গিয়ে এই প্রশ্নগুলো করেন, “তুমি কি আল্লাহর প্রকৃত নবীরূপে নয়?” “হ্যাঁ,” জবাব দেন মুহাম্মদ, “আমি সত্যেই আল্লাহর নবীরূপে রয়েছি।” “আমাদের ধর্ম কি সত্যের ওপর ভিত্তি করে নয়? আমরা যে পথ অনুসরণ করছি, তা কি প্রকৃত পথ নয়?” “হ্যাঁ, তা সত্য,” উত্তর দেন পবিত্র নবীরূপ। “যদি তাই হয়, তাহলে আমরা এত অবমাননা ও নিচুস্তরের জীবন মেনে নিতে কেন? পবিত্র নবীরূপ তখন বললেন, ”ওহ, উমর! আমি আল্লাহর নবীরূপে রয়েছি এবং আমি আমার প্রভুর অসদাচরণ করতে পারি না!“ এই কথাগুলো বলে পবিত্র নবীরূপ ‘উমরকে সতর্ক করলেন, যদিও তিনি এই কথাগুলো স্বভাবসুলভ নম্রতার সাথে বলেছিলেন যা তাঁর বৈশিষ্ট্য ছিল।.

তিনি তার কাছে অনুরুপভাবে ইঙ্গিত করলেন যে তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার দ্বারপ্রান্তে রয়েছেন, ফলে তিনি তাকে রক্ষা করেছেন। যদি তিনি কেবল বলতেন, “ওমর, তুমি বিদ্রোহের দ্বারপ্রান্তে এসে পৌঁছেছ‘, তাহলে ওমর হত মর্মাহত। ওমর এরপর বললেন, ”হে আমার নবী! তুমি কি বলে নি যে আমরা কাবা শরীফ পৌঁছাবো এবং সেখানে প্রদক্ষিণ করব এবং কি বলে নি যে আল্লাহ আমাদের সাহায্য করবেন?‘ জবাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই, আমি বলেছি যে আমরা সেখানে প্রদক্ষিণ করব, কিন্তু আমি এই বছরের কথা বলিনি। আমরা আবার আসব।“ এরপর ওমর পবিত্র নবী (সা.)-এর সান্নিধ্যে থেকে চলে গেলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললেন, ”হে আবু বকর, এই চুক্তিটি কী ধরনের চুক্তি, যা আমাদের ওপর এমন কঠোর শর্ত আরোপ করে!“ আবু বকর তখন বললেন, ”হে ওমর, দুঃখিত হওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ মুহাম্মদ (সা.) হলেন একজন মহৎ নবী। তিনি কেবল যা আল্লাহ তাআলা তাকে আদেশ দেন, তাতেই তিনি কাজ করেন। সব কাজেই নিঃসন্দেহে কোনো না কোনো প্রজ্ঞার সঞ্চার রয়েছে; কেবল আমরা এখনও তা বুঝতে পারি না। ধৈর্য ধরুন।‘

পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদেরকে তাদের সাথে নিয়ে আসা উটগুলোর কুরবানির কাজ শুরু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু বিশ্বজগতের শ্রেষ্ঠত্ববাদ তাঁর আদেশ তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেও, আবু বকর আস-সাদীক ও আলী ছাড়া আর কেউ তাঁর আদেশ অনুযায়ী কোনো পদক্ষেপ নেননি। সকল সম্মানিত সাহাবি নিজেদের মধ্যে ভাবছিলেন, “সম্ভবত পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতি করুণা দেখাবেন এবং এই চুক্তিটিতে পরিবর্তন আনবেন।”

এই চিন্তাগুলো পবিত্র নবীকে অত্যন্ত চিন্তিত করে তুলেছিল। অস্থির মন নিয়ে তিনি তার অনুসারীদের শিবিরে চলে গেলেন, যেখানে তাঁর শ্রদ্ধার পাত্রী উম্মুল সালমা অবস্থান করছিলেন। উম্মুল সালমা যখন তাঁর অবস্থার বিষয়টি বুঝতে পারলেন, তিনি অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে বললেন, “হে আল্লাহর নবী! আমি আজ পর্যন্ত তোমার এমন অবস্থায় কখনো দেখিনি! কী হয়েছে?” পবিত্র নবী তাঁর কাছে জবাব দিলেন, “হে উম্মুল সালমা, যারা কাল আমার জন্য প্রাণ দিতে প্রস্তুত ছিল, আজ তারা আমার কথা শুনবে না!”

“উম্মুল মুমিনিন‘, বিশ্বাসীদের মা উম্মুল সালমা তখন সাহাবাদের প্রতি সমর্থন দেওয়ার উদ্দেশ্যে বললেন, ’ওহ না, রাসুলুল্লাহর র, এটা তাদের অনিচ্ছাজনিত কারণে নয়, বরং এই চুক্তির প্রকৃত জ্ঞান বুঝতে তাদের অক্ষমতার কারণে। বিশেষ করে, তারা আপনার প্রতি আন্তরিকতার কারণে এমন আচরণ করছে। তারা ভাবছে, ”এখন শত্রুর প্রাধান্য আমাদের মহান নবী র-এর উপর এবং তাদের ইচ্ছাকে তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে।’ এই চিন্তা তাদের ক্রোধে বধির ও বধূ করে দেয়। তারা ভাবছে, হয়তো রাসুলুল্লাহর র তাদের অসন্তোষ বিবেচনায় নেবেন এবং চুক্তির কিছু পরিবর্তন করবেন। কিন্তু তারপরও, আপনার কর্মকাণ্ড ও কাজগুলোই আপনার কথায় চেয়েও বেশি শক্তিশালী। এখন তাদের কাছে গিয়ে উটগুলো উৎসর্গ করুন এবং মাথা কামিয়ে নিন। দেখবেন তারাও একই কাজ করছে।’

হাদিসবিদ্বেষী এই উক্তিগুলোর প্রতি পবিত্র নবী সাল্লামা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং তিনি বললেন, “সত্যিই তাই মনে করেন উম্মুল সালমা?” “হ্যাঁ, হে আমার নবী সাল্লামা,” তিনি বললেন এবং পবিত্র নবী সাল্লামা তৎক্ষণাৎ উঠে মেষপালকদের সঙ্গে বের হলেন। উম্মুল সালমা তখন অত্যন্ত আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করলেন, “হে আমার প্রভু, এখন আমাকে বিব্রত করবেন না!” এবং সত্যই, পবিত্র নবী সাল্লামা যখন তার মেষপালকদের জবাই করছিলেন, তখন সকল সঙ্গী তার অনুকরণে গিয়ে তাদেরও কুরবানি সম্পন্ন করলেন এবং এভাবে ইহইরামের অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসলেন।.

শ্রদ্ধাপূরণের শপথ, বাইয়াত-ই-রশিদান

সত্যের সন্ধানী! হুদাঈবিয়া সন্ধির সময় একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও গভীর তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল, যা ইতিহাসে ‘হুদাঈবিয়া সন্ধি’ নামে পরিচিত হয়ে আছে। বিয়াত-ই-রিদওয়ান, আনুগত্যের শপথ।.

এর আগে বলা হয়েছে যে পবিত্র নবী (সা.) উসমানকে মক্কায় পাঠিয়েছিলেন, যাতে সেখানকার মুসলমানরা গোপনে ইসলামের প্রতি তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে অবগত হয়। তিনি তাদেরকে বলতে গিয়েছিলেন যে শীঘ্রই ইসলাম মক্কায় প্রকাশ্যে উদ্ভাসিত হবে এবং তাদেরকে মক্কের বিজয়ের সুসংবাদ দেবে। বিলম্বের কারণগুলোও উল্লেখ করা হয়েছে। এখন চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়ে গেছে, সবাই উসমানের ফিরে আসার অপেক্ষায় ছিল। একটি গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে উসমান শহীদ হয়েছেন। পবিত্র নবী (সা.) একটি মাস্তিস গাছের নিচে বসেছিলেন (পিস্তাকিয়া লেন্টিস্কাস) যখন এই গুজবটি তাঁর কানে পৌঁছায়। তিনি বললেন, ‘যদি এটি সত্য হয়, ইসলামকে প্রতিষ্ঠার জন্য যারা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক, তাদের শাস্তি না দিয়ে আমি ফিরে যেতে পারব না; তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বাধ্য হব।‘ তিনি একজন ডাকসাইকে পাঠিয়ে সবাইকে আহ্বান জানিয়েছিলেন, ‘পবিত্র নবী (সা.) সবাইকে সেইসব লোকদের আহ্বান করতে চান যারা ইসলাম প্রতিষ্ঠার জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক।“

এই আহ্বানটি শুনে আসা সাহাবায়েরা সবাই রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছে ছুটে এসে বললেন, “ওহ রাসূলুল্লাহর (সা.)! আমরা সেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি যা আপনি আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন, আমরা আপনাকে আমাদের মাথার উপর আনন্দের প্রতীক হিসেবে স্থাপন করেছি, আমরা আপনার যা যা ধর্ম নিয়ে এসেছেন তার প্রেমে মগ্ন, আমরা ইসলামের জন্য আমাদের সমগ্র জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত! আপনি কি আমাদের সম্পর্কে এখনও সন্দেহ পোষণ করছেন?” “না,” উত্তর দিলেন রাসূলুল্লাহর (সা.), “এর কারণ অন্য কিছু: এই বিশেষ অঙ্গীকারের কারণে বিশেষ বিশেষ বর প্রকাশিত হবে। আমি সেইসব লোকদের আহ্বান করেছি যারা এখনও অবিচল এবং আমার প্রতি বিশ্বস্ত থাকবে, এখন আমার কাছে আসুক। সুতরাং, এই কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত কে আমার পাশে থাকবে, যে নিজের জীবন ও প্রাণ দিতে প্রস্তুত?”

এরপর পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে পুরুষ ও মহিলারা পরম ভালোবাসা ও নিষ্ঠার সাথে একত্রিত হয়ে নবীগণের রব্বুল আলামীন রাজার আশীর্বাদপুষ্ট হাত নিচেই তাদের হাত রাখলেন এবং তিনি তাঁদের কাছে প্রতিশ্রুতি দিলেন: “হে রাসুলুল্লাহ! আমরা পরম নিষ্ঠার সাথে আপনার জন্য মৃত্যুবরণ করার এবং ফিরে না যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি। আমাদের সমগ্র সত্তা কেবল আপনারই অন্তর্গত।” তাদের মধ্যে কেবল একজন ছিলেন—অতিরঞ্জিত জাদ ইবন কায়্যিস, যিনি এই প্রতিশ্রুতি দ্বারা নিজেকে আবদ্ধ না করার জন্য তার উট পেছনের দিকে লুকিয়েছিলেন। পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি এই প্রতিশ্রুতি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা পরম সত্তার মধ্যে উপলব্ধি করেছিলেন, তিনি চেয়েছিলেন ‘উসমান“ অনুপস্থিত থাকার কারণে ‘অসম্ভাব্য আশীর্বাদের” থেকে তাকে বঞ্চিত করা না হোক। তাই তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে তার সাক্ষী হিসেবে ডাকলেন এবং বললেন: ‘হে আমার প্রভু! আমার বাম হাত উসমানের জন্য উটটির হাত হিসেবে কাজ করবে,” এবং তিনি তাঁর ডান হাত নিচেই বাম হাত রাখলেন। এইভাবে তিনি ‘উসমান’কে এই আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি ও এর অন্তর্নিহিত আশীর্বাদের অংশীদার করে দিলেন।.

কালিমত প্রভু পবিত্র কুরআনের আয়াতে এই ঘটনাটির কথা বলেছেন, যা তাঁর প্রিয়তম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে পার্থিব জগতে সংঘটিত হয়েছিল:

যারা তোমার প্রতি আনুগত্য স্বীকার করে, তারা সত্যের ভিত্তিতে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য স্বীকার করে; আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর রয়েছে। অতঃপর যে কেউ নিজের শপথ ভঙ্গ করে, সে তা নিজের ক্ষতির জন্য ভঙ্গ করে; আর যে কেউ আল্লাহর সাথে কৃত চুক্তি পূর্ণ করে, আল্লাহ তাকে বিপুল পুরস্কার প্রদান করবেন।.

(বিজয়, ১০)

যদি কেউ মনোযোগ সহকারে পড়ে, তাহলে দেখা যাবে যে প্রভু এখানে তাঁর বান্দাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে তাঁর প্রিয়তমের মধ্যে কোনো অভাবের চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তিনি সম্পূর্ণরূপে প্রভুর মধ্যে নিমজ্জিত হয়ে স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবেন। তবে, এই ব্যাখ্যাটি কেবল প্রকৃত বিশ্বাসের স্বাদ পেয়েছেন এমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; আর যারা এখনও অনুকরণমূলক বিশ্বাসের স্তরে রয়েছেন, তাদের জন্য এই আয়াত থেকে এই অর্থটি অনুধাবন করা সম্ভব: ‘আল্লাহর শক্তি তাঁর ক্ষমতার চেয়েও মহান ও মহৎ।’.

এই আয়াতটিতে হুদায়বিয়ার এই প্রতিশ্রুতিতে থাকা পরম সুসংবাদটি সম্পর্কে আল্লাহ ইঙ্গিত দিয়েছেন:

গাছের নিচে তোমার প্রতি আনুগত্য স্বীকার করার সময় মুমিনদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট ছিলেন এবং তিনি তাদের অন্তরে যা আছে তা জানেন, তাই তিনি তাদের উপর সাকিনা (অন্তরের শান্তি) অবতীর্ণ করেন এবং তাদেরকে নিকটবর্তী বিজয় ও অধিক ধন-সম্পদ প্রদান করেন; আর আল্লাহ সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ। (বিজয়, ১৮)

মুহাম্মদ জাতির জন্য হুদায়েবিয়া সন্ধির থেকে আরেকটি সুক্ষ্ম শিক্ষা রয়েছে। সর্বোপরি, এই চুক্তি আমাদেরকে বিপদের মুখে শান্ত থাকার শিক্ষা দেয়; পরবর্তীকালে, এটি আমাদেরকে একটি কর্মের পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করে দেয় এবং শেষ পর্যন্ত এটি নির্দেশ করে যে মানসিক শক্তি অবশ্যই শারীরিক শক্তির চেয়ে বেশি শক্তিশালী। উদাহরণস্বরূপ, ধরুন আমরা কিছু খারাপ দেখতে পাই। যদি আমরা গিয়ে তা মুহূর্তেই দমন করার চেষ্টা করি, তা খুব কার্যকর নাও হতে পারে; কিন্তু যদি আমরা আমাদের তাড়াহুড়ো নিয়ন্ত্রণ করি এবং ধৈর্যের সাথে পরিস্থিতি মোকাবিলা করার জন্য সঠিক সময় অপেক্ষা করি, তাহলে তা অনেক বেশি কার্যকর হবে। এই সমস্ত শিক্ষাগুলো হুদায়েবিয়া ঘটনাপ্রবাহে রয়েছে।.

ফলটি ছিল নিম্নরূপ:

ধীরে ধীরে এই চুক্তির ফলে ফল আসতে শুরু করল, যা আপাতদৃষ্টিতে মুসলমানদের জন্য একটি পরাজয় বলে মনে হলেও বাস্তবে এটি ছিল একটি বিজয়। কারণ পবিত্র নবীর চেহারার উজ্জ্বলতা, তাঁর প্রাজ্ঞতা, তিনি যে সকলের প্রতি সহানুভূতি ও সমর্থন প্রদর্শন করেছিলেন, এমনকি অবিশ্বাসীদের প্রতিও—তিনি যে উদারতা দেখিয়েছিলেন, ইসলাম যে স্বাধীনতা প্রচার করত, মূর্তি পূজার অপবাদ—এইসব লক্ষণগুলো প্রত্যক্ষ করে অধিকাংশ পৌত্তলিক তাদের মনকে ইসলামে নিবেদনের দিকে ধাবিত হয়েছিল এবং এমনকি যারা মুসলিম হওয়ার ভাগ্য থেকে বঞ্চিত ছিলেন তারাও তাদের শত্রুতার মধ্যে আরও আশাশূন্য হয়ে পড়ছিলেন।.

কিছুক্ষণের মধ্যেই এই শান্তি চুক্তিটি ইসলামের বিস্তারের প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়, কারণ অবিশ্বাসীরা এখন মুসলমানদের সাথে মিশতে পারত। এই সামাজিক সম্পর্ক মানুষের মন জয় করেছিল, ফলে বিপুল সংখ্যক মানুষ এসে নবী মুহাম্মদের কোমল জ্যোতির্ময়তার মধ্যে নিজেদের কঠোরতা ত্যাগ করে নমনীয়তা ও সূক্ষ্মতা অর্জন করেছিল। মূর্তিপূজারীদের নেতারা ক্রমশ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছিলেন।.

এরপর এই আয়াতটি প্রকাশ করা হলো:

নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি…. (নিশ্চয়ই বিজয়, ১)

যারা অবিশ্বাসীদের তাদের আত্মীয়দের সাথে দেখা করতে এসেছিল, যারা নবীর অনুসারী হয়ে উঠেছিলেন, তারা দেখতে পেলেন যে তাদের অবস্থা খুবই ভালো এবং তারা ফিরে যেতে চান না। খুব অল্প সময়ের মধ্যেই মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং হুদায়বিয়ার চুক্তির আগের বছরের তুলনায় আরও অনেক বেশি লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল।.

এরপর পৌত্তলিক আরব সেনাবাহিনীর স্টাফ জেনারেল এবং ক্যারেলেট কমান্ডার খালিদ ইবনে-আল-ওয়ালিদ ইসলামে ধর্মান্তরিত হন। যিনি পরবর্তীতে সিরিয়ার ভবিষ্যৎ বিজয়ী এবং “সাঈফউল্লাহ”, অর্থাৎ আল্লাহর তরবারি উপাধি লাভ করবেন, তিনি মুসলিম হন এবং তিনি মুসলিমদের জন্য এক মহান আশীর্বাদ ছিলেন। অবিশ্বাসীদের নেতারা হতাশায় নিমজ্জিত হয়ে পড়েছিলেন। কেবল তখন উমর হুদায়েবিয়াহ সন্ধির বুদ্ধিমত্তা বুঝতে শুরু করেন।.

এক দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উমর রা. এসে বললেন, ‘উমর! তুমি একবার আমার সাথে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলতে চেয়েছ। এখন আমি তোমাকে ব্যক্তিগতভাবে দেখতে চাই।“ উমর রা. বুঝতে পারলেন যে তিনি ভুল করেছেন। তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আমার প্রিয় নবী!” তিনি আরও বললেন, ‘আমি অনেক বিষয়ে তোমার বিরোধিতা করেছি, কিন্তু আমি সবসময় তোমার মহত্ত্বের ওপর নির্ভর করি, কারণ তুমি সবসময় আমার কঠোর আচরণের প্রতি কোমল ক্ষমা প্রদর্শন করেছ। তুমি আমাকে হুদায়বিয়া সন্ধির কথা মনে করিয়ে দিতে চাও, তাই না? সেই দিন আমি তোমার বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছিল এবং ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণ করেছিলাম, কিন্তু তা ছিল তোমার প্রতি আমার দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে। হ্যাঁ, আমি তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ জানিয়েছিলাম—অন্যকে দিয়ে আমি আমার অভিযোগ কোথায় জানাতে পারতাম? আমার ব্যর্থতাগুলো ক্ষমা করে দাও, আমরা এমন মানুষ যারা তুমিই উদ্ধার করেছ, অথচ কালই অজ্ঞতার যুগে থেকে আমাদেরকে উদ্ধার করেছ।“ পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রা. এর কথায় হাসলেন এবং ভদ্রভাবে তাঁর উত্তর দিলেন এবং তাকে অত্যন্ত স্নেহভরে আচরণ করলেন।.

হুদায়বিয়াহ চুক্তির সেই ধারাটি, যা মদিনায় পালিয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের ফিরিয়ে আনার কথা বলে, কেবল পুরুষদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য ছিল; নারীদের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য ছিল না। তাদের জন্যই পরবর্তী এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল:

হে মুমিনগণ! যখন ঈমানদার নারীরা তোমাদের কাছে ইমিগ্রান্ট হিসেবে আগমন করে, তখন তাদের পরীক্ষা কর। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে অবগত আছেন। অতঃপর যদি তুমি তাদের বিশ্বাসী বলে মনে করো, তবে তাদেরকে কাফেরদের কাছে ফিরিয়ে দেবে না। কাফেরদের জন্য তাদের সাথে সম্পর্ক রাখা বৈধ নয় এবং কাফেরদের জন্যও তাদের সাথে সম্পর্ক রাখা বৈধ নয়। যা তারা ব্যয় করেছে, তা কাফেরদেরকে প্রদান কর। এবং যখন তাদের মজুরি প্রদান করেছ, তখন তাদেরও তাদের ব্যয়কৃত পরিমাণ চাইতে দাও। অবিশুদ্ধতা হলো অবিশুদ্ধ নারীদের সাথে সম্পর্ক রাখা। এবং তাদের ব্যয়কৃত পরিমাণ সম্পর্কে জানতে চাও এবং তাদেরও তাদের ব্যয়কৃত পরিমাণ সম্পর্কে জানতে চাও। এটাই আল্লাহর বিচার; তিনি তোমাদের মধ্যে বিচার করেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান। (পরীক্ষিত নারী, ১০)

এই সময়কালে ‘উৎবা বিন আসিদ মক্কায় মুসলমান হয়ে ওঠেন এবং যখন অবিশ্বাসীদের দ্বারা তাঁর যে অবমাননা সহ্য করা হচ্ছিল, তা সীমালঙ্ঘন অতিক্রম করে, তখন তিনি মক্ক থেকে মদিনায় পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কুরয়েশরা ‘উৎবাকে ফিরিয়ে মক্কায় নিয়ে যাওয়ার লক্ষ্যে দুটি ব্যক্তিকে তাঁর পিছনে প্রেরণ করেছিল। ‘উৎবা কান্নাকাটি করে এবং বল্লেন, “হে রাসুলুল্লাহ! আমাকে অবিশ্বাসীদের হাতে না দিয়ে দাও, কারণ আমি আবার অবিশ্বাসীদের মধ্যে থাকতে পারবো না!” কিন্তু পবিত্র নবী (সা.) উত্তর দিলেন, “আমরা কুরয়েশদের সাথে আমাদের চুক্তি ভঙ্গ করতে পারি না। তুমি ইসলাম অর্জনের জন্য ফিরে যাবে। ধৈর্য ধর। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার এবং তোমার মতোদের জন্য একটি পথ উন্মোচন করবেন। এই মহৎ ধর্মকে অর্জনের জন্য তুমি কিছুটা কষ্ট সহ্য করতে হবে।” তারপর তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন, “হে আমার প্রভু! তাদের জন্য সহজ করে দাও এবং তাদের জন্য পরিত্রাণের পথ দেখাও!” তারপর তিনি ‘উৎবা’কে কুরয়েশদের দূতদের কাছে ফিরিয়ে পাঠান।.

পথে উবাদা তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য থাকা লোকদের বললেন, ‘কেন তুমি আমার ওপর নিষ্ঠুরতা চালাতে চাও? কেন তুমি আমাকে ছেড়ে দিতে না?“ তারা উত্তর দিল, ”তুমি একজন মুসলমান। তোমার কষ্টভোগ এবং যন্ত্রণার কারণ হয়ে ওঠা আমাদের জন্য আনন্দের বিষয়।“ তারা ধুল-হুলাইফায় অবস্থিত স্থানে পৌঁছালে উবাদা নিজের নির্মম বন্দীদের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় খুঁজতে লাগল। সে একজন অত্যন্ত শক্তিশালী ব্যক্তি ছিল। একপর্যায়ে সে তার রক্ষকের হাত থেকে তরবারি ছিনিয়ে নিতে সক্ষম হলো এবং এক আঘাতে সে তার মাথার অংশটি তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন করে চিৎকার করে বলল, ”সত্যের পথে চলা এবং কেবল আল্লাহরই উপাসনা করার ইচ্ছাশক্তি থাকা ব্যক্তির যন্ত্রণার কারণ হতে যে কেউ ইচ্ছা করে, সে জন্য শুধু অভিশপ্ত স্থান।‘

অবিশ্বাসী ব্যক্তির মাথাটি পাথরের স্তরে পড়ে গেল এবং তার বন্ধু পালিয়ে গেল। তিনি ‘উতবা‘-এর কাছে প্রায় পালাতে পারলেন না। কিছুটা পরে “উতবা” আবার পবিত্র নবী (সা)-এর কাছে হাজির হলেন এবং এভাবে নিজেকে রক্ষা করলেন, “হে আমার নবী (সা)! আপনি যে চুক্তিপত্রটি করেছেন তার শর্তাবলী অক্ষরে অক্ষরে পালন করেছেন। আমি মদীনায় পালিয়ে গেলাম; তারা আমার পিছনে লোক পাঠাল যাতে তারা আমাকে ফিরিয়ে আনতে পারে; তারা আমাকে তাদের হাতে তুলে দেওয়ার দাবি করল; তুমি আমাকে তাদের হাতে তুলে দিলে; তারা আমাকে নিয়ে গেল। অতএব, তুমি নির্দোষ; তুমি চুক্তিটি ভঙ্গ করেননি। আর আমার কথা হলো, যখন আমি হস্তান্তর করা হলো, আমি আত্মরক্ষার্থে ব্যবস্থা নিয়েছিলাম এবং পরম করুণাময় সাহায্য ও সহায়তায় আমি বেঁচে গেলাম। এই ঘটনাটি এখন হুদায়বিয়া চুক্তির সাথে সম্পর্কিত নয়। তুমি কি এখন আমাকে মদীনায় থাকার অনুমতি দেবে না?”

পবিত্র নবী (সা.) উত্তর দিলেন, “এই চুক্তিটি একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেছে যে, যখনই তারা তা চাইবে, তখনই আপনাকে ফিরে পাঠানো হবে। অতএব, আমি আপনাকে মদিনায় এখানে থাকতে দিতে পারি না। যেখানেই যেতে ইচ্ছা করেন, মদিনার শহর থেকে বেরিয়ে যান।”

‘উতাবা তৎক্ষণাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশক্রমে শহর ত্যাগ করে উপকূলবর্তী এক স্থানে ‘আল-ইস‘ নামক স্থানে অবস্থান গ্রহণ করেন। মক্কায় তখনও অবশিষ্ট মুসলমানরা বিষয়টি অবগত ছিল। একপর্যায়ে তারা একে একে ‘আল-ইস‘ অভিমুখে উত্তর দিকে অগ্রসর হতে শুরু করেন। অল্প সময়ের মধ্যেই ‘আল-ইস‘ এলাকায় বেশ কিছু মুসলমান সমবেত হয়ে গিয়েছিল। এমনকি আবু জাদলও তার পিতার কাছে বন্দী থাকার কারাগার থেকে পুনরায় পালিয়ে ‘আল-ইস’ এ এসে উতাবার সাথে যোগ দেন। আবু জাদলের আগমনের আগে ‘আল-ইস’ দলে উতাবা নেতা ও ইমাম ছিলেন, কিন্তু যখন আবু জাদল এসে পৌঁছান, তিনি ইমামের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।.

এক দিন তারা সিদ্ধান্ত নিল যে, পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যোগদানের উপায় খুঁজে বের করার জন্য তাদের যথেষ্ট সংখ্যক লোক রয়েছে। কারণ চুক্তিতে অবিশ্বাসীরা এই দাবি করেছিলেন যে, মদীনায় আগত সকল পলাতককে মক্কায় ফিরিয়ে নিয়ে যেতে হবে। “এখন আল্লাহ আমাদেরকে এই শর্তটি দূর করার উপায় দিয়েছেন। আমরা এখন এক শক্তিশালী দল, যার সদস্য সংখ্যা ৭০ জন। সুতরাং আমরা কুরয়েশদের চলমান যাত্রীদের বিরক্ত করতে শুরু করি। তারা তখন নিজেদের ইচ্ছায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে এই শর্তটি বাতিল করার জন্য অনুরোধ জানাবে।” তারা তাদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী কাজ শুরু করল এবং কুরয়েশদের যাত্রীবাহী গাড়িগুলোকে লক্ষ্য করে চলতে লাগল। খুব শীঘ্রই কুরয়েশদের একটি প্রতিনিধি দল পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাকে এই শর্তটি বাতিল করার জন্য অনুরোধ করল। এর পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘উবাদাকে একটি চিঠি লিখে তাকে এবং তার সঙ্গীদের মদীনায় এসে তার সাথে থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানালেন।.

এই চিঠিটি যখন এল, তখন ‘উতবা তখনো খুবই অসুস্থ ছিলেন, প্রায় মৃত্যুর মুখে। যখন তাদের বলা হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, তখন তাঁর গুরুতর অবস্থার সত্ত্বেও তিনি প্রাণ ফিরে পেয়েছিলেন। “আমাকে তা পড়িয়ে দিন!” তিনি বললেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠিটি তাঁকে পড়ানো হলো: “কুরআয়শরা এই শর্ত বাতিল করার জন্য অনুরোধ করেছেন যে মক্কাবাসী মদীনাতে ফিরে যেতে পারবে। এখন আমরা আপনাকে এবং আপনার সাথীদেরকে মদীনায় আমাদের সাথে থাকতে আসার আহ্বান জানাচ্ছি।” ‘উতবা আল্লাহকে ধন্যবাদ জানিয়ে পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বরকত ও সালাম বর্ষণ করলেন, তারপর তিনি বললেন, “আল্লাহ আমাকে হুদায়বিয়া চুক্তির সবচেয়ে কঠিন ও ভয়াবহ শর্ত থেকে মুসলিমদেরকে মুক্তি দেওয়ার জন্য একটি উপায় হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। তাঁর প্রতি শুকরিয়া ও অনন্ত প্রশংসা ও মহিমা।” তারপর তিনি তার বন্ধুদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে আমার সালাম ও সম্মান জানিয়ে দিন। আপনি নিজেই শুনেছেন যে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট, তাই আপনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর সামনে আমার সাক্ষী হয়ে আমার সাথে মদীনায় দ্রুত চলে আসুন।” এরপর তিনি সেই চিঠিটি নিজের চোখ ও কপালে রাখলেন এবং এই দুঃখময় জগতে থেকে অনন্ত আবাসস্থলে প্রবেশ করলেন। আবু জাদল তার প্রতি জানাজার নামাজ পড়ালেন এবং তাদের তাকে আল-ইস-তে সমাহিত করার পর তারা মদিনা যাওয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন।.

এর পর কুরাইশদের যাত্রীবাহী পথগুলো আবার খুলে দেওয়া হয়েছিল এবং যাত্রীবাহী নৌকাগুলো সেগুলো দিয়ে নির্বিঘ্নে চলাচল করতে পারত।.

আগেও উল্লেখ করা হয়েছে, চুক্তির এই ধারাটি নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না। চুক্তির কোনো কিছুই এই আদেশটি আরোপ করেনি যে তারা অবিশ্বাসীদের কাছে ফিরে যেতে হবে। এই যুগে ‘উকবা‘র কন্যা উম্মুল কুলছুম মুসলমান হয়ে ওঠেন। তাঁর ভাইরা আল-ওয়ালিদ ও ‘আমুরা এসে তাঁর প্রত্যাবর্তনের দাবি করেন। পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই দাবি মেনে নিতে অস্বীকার করেন। এরপর যারা অবিশ্বাসীদের স্ত্রী রেখে মক্কায় থেকে গিয়েছিল, তারা তাদের থেকে নিজেদের আলাদা করে নেন।.

এইভাবে তারা হুদাঈবিয়া চুক্তির হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল। এর কিছুকাল পর পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “ইসলামের প্রকাশ ও প্রচারের সময় এসেছে।” কারণ ইসলাম কখনোই এক জাতি, এক সম্প্রদায় বা এক মহাদেশের জন্য নির্ধারিত ছিল না। এটি একটি সর্বজনীন ধর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা বিশ্বের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে ছড়িয়ে দেওয়া হবে। আর নবীগণের ইমামকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছিল, যাতে তিনি তাঁর বার্তাটি ব্যাপকভাবে প্রচার করেন এবং শিক্ষা দেন।.

প্রকৃতপক্ষে ইসলাম হলো একত্ববাদের ধর্ম, যার একত্ববাদ মূর্তি পূজা ও অলৌকিকতার অপব্যবহারের অতিরিক্ত দিকগুলোকে আল্লাহর পরম অদ্বিতীয়তার সাথে ভারসাম্যপূর্ণ করে দেয়। এটি ঐশ্বরিক একত্বকে ঘোষণা করে। এটি মনের যুক্তিকে মূল্য দেয়। একটি সুশৃঙ্খল মনের দ্বারা বিচার করলে, প্রতিটি প্রকাশিত বিধানের একটি যুক্তিসংগত ভিত্তি রয়েছে। ইসলাম মূর্তি পূজা, অবিচার, কপটতা ও অবিশ্বাসকে পরিহার করে; এবং যে কেউ এগুলোর প্রতি উদ্বুদ্ধ হয়, তাকে অবিশ্বাসীরূপে গণ্য করা হয়। এটি কোনো দুর্বল মানব সৃষ্টির পূজা নিষিদ্ধ করে এবং মানুষকে অত্যাচারী হিসেবে পরিণত হতে বাধা দেয়। এটি মানুষকে মানবজাতির স্বাভাবিক নৈতিকতা লঙ্ঘন থেকে বিরত রাখে। সকল প্রাণীর অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা হলো সর্বশ্রেষ্ঠ সব আল্লাহর সন্তুষ্টির কাজ।.

সমাজের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ মর্যাদা হলো সর্বশক্তিমান প্রভুর প্রতি সবচেয়ে শ্রদ্ধাশীল হওয়া এবং তাঁর সৃষ্টি প্রতি সবচেয়ে সহানুভূতিশীল হওয়া।.

তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাকে প্রশ্ন করা হবে না, কিন্তু তাদের প্রশ্ন করা হবে।.

(নবীগণ, ২৩)

এটা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ ব্যতীত সকলকেই দায়ী করতে হবে, সে প্রেসিডেন্ট হোক বা শেখ হোক, ধর্মীয় শিক্ষক হোক, আলেম হোক বা গুণী ব্যক্তি। ইসলামের শিক্ষা অনুযায়ী প্রত্যেকের হিসাব নেওয়া হবে।

ইসলাম নিয়ম করে যে শাসককে ক্রীতদাসের মতো একই মানদণ্ডে বিচার করা হবে। সমস্ত পার্থিব কর্মকাণ্ডকে পবিত্র করতে হবে পৃথিবীর জন্য এমনভাবে চেষ্টা করার উদ্দেশ্য যেন কেউ মারা যায় না এবং পরকালের জন্য কাজ করা যেন আগামীকাল মারা যায়। ইসলাম সকল জ্ঞানকে মূল্য দেয়; এটা অজ্ঞতাপূর্ণ ধর্মপ্রাণ উপাসক থেকে শিক্ষার দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যক্তিকে পছন্দ করে।

ইসলাম আল্লাহর যিকির (জিকরুল্লাহ) শুধু কথায় উচ্চারণ করার দাবি করে না, বরং সব কাজে ও মনের অবস্থাতে এবং সব পরিস্থিতিতে এর প্রয়োগের দাবি রাখে।

সম্পদ ততক্ষণ গ্রহণযোগ্য হয় যতক্ষণ না তা অন্য মানুষের ক্ষতি করে। ইসলাম গরীবকে ধনীর ভাই বানিয়েছে। ইসলাম আমাদের শিক্ষা দেয় যে, কোন ব্যক্তি যদি অত্যাচারী শাসকের প্রতি সহানুভূতিশীল হয় তবে ইসলামের স্লেট থেকে তার নাম মুছে ফেলা হবে। এই ধর্ম ভালোবাসার ধর্ম হওয়ায় যারা ইসলাম ব্যতীত অন্যের প্রেমে মশগুল ছিল এবং যারা নিজেদের নিম্ন আত্মার মতের দ্বারা শাসিত হয়েছিল তাদের নাম গ্রন্থে তার নাম লেখা হবে। কুফরের ভিত্তি হল ভিত্তির উচ্চতা, এবং উচ্চ ও মহৎদের অপমান।