আমি ফজরের নামাজের তিন ঘণ্টা আগে উঠে পড়াশোনা করতাম, গোসল করতাম এবং সুন্নত নামাজের পর আমি উপাসনা ভঙ্গ করতাম এবং আল্লাহর কাছে এই প্রার্থনা করতাম: “হে আমার প্রভু, তোমার প্রেমের কষ্ট ও বেদনাগুলো বহন করার শক্তি আমাকে দান কর।” তারপর আমি শাইখের সাথে ফজরের নামাজ পড়তাম। একদিন তার বিদায়পর্বে সে আমার দিকে তাকিয়ে বলে গেল, যেন সে আমার সাথে ছিল যখন আমি সেই প্রার্থনাটি করেছি: “হে আমার পুত্র, তোমার প্রার্থনা করার পদ্ধতি পরিবর্তন করতে হবে। পরিবর্তে বল, ‘হে আল্লাহ, এই দুর্বল বান্দার প্রতি তোমার সন্তুষ্টি দান কর।’ আল্লাহর কাছে তাঁর বান্দাদের কষ্ট সহ্য করা পছন্দ নয়। যদিও তাঁর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার কারণে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে কিছু কষ্ট দিতে পারেন, তবুও বান্দা কষ্ট সহ্য করার জন্য অনুরোধ করতে পারে না। এটি তোমার প্রভুর প্রতি অসম্মানজনক হবে।”.

যখন শেখ মুহাম্মদ বাবা আস-সামসি মারা যান, তখন আমার দাদা আমাকে বুখারায় নিয়ে গেলেন এবং আমি সেখানে বিয়ে করলাম। আমি কাসর আল-আরিফানে বসবাস করতাম, যা ছিল সাইয়িদ আমির কুলালার কাছে আমার জন্য আল্লাহর বিশেষ পরিচর্যা। আমি তাঁর সেবা করতাম এবং তিনি আমাকে বলেছিলেন যে শেখ মুহাম্মদ বাবা আস-সামসি অনেক আগে তাকে বলেছিলেন, ’যদি তুমি তাকে ভালোমতো না দেখভাল করো, তবে আমি তোমার সাথে খুশি থাকব না।‘ একদিন আমি একাকীত্বে একজন বন্ধুর সাথে বসে ছিলাম এবং আকাশদ্বারে উন্মেষ ঘটে গেল এবং আমার কাছে একটি মহৎ দর্শন এল এবং আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, ’তোমাকে সবার থেকে দূরে সরে এসে আমাদের উপস্থিতিতে একা আসা যথেষ্ট নয় কি?‘ এই কণ্ঠস্বর আমার মধ্যে এক ধরনের ভানভঙ্গ সৃষ্টি করেছিল এবং আমি সেই বাড়ি থেকে পালিয়ে গেলাম। আমি একটি নদীর কাছে গিয়ে সেখানে নিজেকে ভাসিয়ে দিলাম। আমি আমার কাপড় ধুয়ে নিলাম এবং এক ধরনের আমল করলাম যা আমি আগে কখনো করিনি, মনে হলো আমি ঐ মহত্বপূর্ণ উপস্থিতিতে আমল করছি। সবকিছু উন্মোচন (কাসফ) অবস্থায় আমার অন্তরে উন্মেষ হলো। সমস্ত মহাবিশ্ব বিলীন হয়ে গেল এবং আমি তাঁর উপস্থিতিতে প্রার্থনা করার ছাড়া আর কিছুই বুঝতে পারলাম না।.

আমার আকর্ষণ-স্তরের শুরুতে আমাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল, ‘আপনি এই পথটি কেন বেছে নিচ্ছেন?’ আমি উত্তর দিয়েছিলাম, ‘তাই হোক যে যা বলবো এবং যা চাইবো, তা ঘটবে।’ আমাকে বলা হয়েছিল, ‘না। যা আমরা বলবো এবং যা আমরা চাইবো, সেটাই ঘটবে।’ আর আমি বলেছিলাম, ‘আমি তা করতে পারব না। আমাকে বলতে এবং করতে দেওয়া হবে যা আমি পছন্দ করি, অথবা এই পথটি আমি চাই না।’ তারপর আমাকে এই উত্তর দেওয়া হয়েছিল, ‘না, যা আমরা বলতে চাই এবং যা আমরা করতে চাই, তা অবশ্যই বলা ও করা হবে।’ আর আমি আবার বলেছিলাম, ‘আমি যা বলবো এবং যা আমি করব, তাই হবে।’ তারপর আমি ১৫ দিন পর্যন্ত একা থেকেছিলাম, যতক্ষণ না আমার মধ্যে প্রচণ্ড বিষণ্নতা ছড়িয়ে পড়ে। তখন আমি এক কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, ‘ও বাহাউদ্দীন, যা তুমি চাও, আমরা তা প্রদান করব।’ আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলাম। আমি বললাম, ‘আমি এমন একটি পথ (তরিকত) পেতে চাই, যা যারা এ পথটি অনুসরণ করবে তারা সরাসরি ঐশ্বরিক উপস্থিতির কাছে যাবে।’ এবং আমি একটি মহৎ দর্শন প্রত্যক্ষ করলাম এবং এক কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, ‘তোমাকে যা চাও, তা দেওয়া হয়েছে।’.

তিনি বলেন:

একবার আমি আকর্ষণ ও উদাসীনতার মধ্যে ছিলাম; আমি এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় চলছি, অথচ আমি কী করছি তা সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। অন্ধকার নেমে আসার সময় আমার পা কাঁটা ও থেঁতলে গিয়েছিল। আমি আমার শাইখের বাড়িতে, সাইয়েদ আমির কুলালের বাড়িতে আকৃষ্ট বোধ করছিলাম। সেই ছিল এক অন্ধকারাচ্ছন্ন রাত; কোনো চাঁদ ছিল না, কোনো নক্ষত্রও দেখা যাচ্ছিল না। আকাশটা ছিল খুবই ঠাণ্ডা, আর আমার কাছে শুধু একটি পুরনো চামড়ার জামা ছিল। যখন আমি তার বাড়িতে পৌঁছাই, আমি তাকে তার বন্ধুদের সাথে বসে থাকতে দেখলাম। যখন সে আমাকে দেখে, সে তার অনুসারীদের বলতে লাগল, ‘তাকে বাইরে নিয়ে যাও, আমি তাকে আমার বাড়িতে চাই না।’ তারা আমাকে বাইরে বের করে দিল এবং আমি অনুভব করলাম যে আমার অহংকার আমার ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে চাইছে এবং এটি আমার হৃদয় ও অনুভূতিকে নিয়ন্ত্রণ করছে, আমার শাইখের প্রতি বিশ্বাসের ওপর বিষ ঢালতে চাইছে। সেই সময়ে আল্লাহর ঐশ্বরিক যত্নে এবং তাঁর করুণায় আমার একমাত্র ভরসা ছিল এই যে আমি আল্লাহর ও আমার শাইখের স্বার্থে এই অপমান সহ্য করছি। আমি আমার অহংকারের কাছে বলেছিলাম, ‘আমি তোমাকে আমার শাইখের প্রতি আমার বিশ্বাসকে বিষিয়ে দেওয়ার সুযোগ দিতে দেব না।’ আমি এতটাই ক্লান্ত ও বিষণ্ণ ছিলাম যে আমি নম্রতার এই অবস্থাটিকে অহংকার-এর দ্বার হিসেবে গণ্য করলাম, আমার শিক্ষকের দরজার গ্রিন্ডিতে আমার মাথা রাখলাম এবং শপথ করলাম যে যতক্ষণ না তিনি আমাকে আবার গ্রহণ করেন, ততক্ষণ আমি এটি সরিয়ে দেব না। তখন তুষারপাত শুরু হয়ে গিয়েছিল এবং শীতল বাতাস আমার হাড়ে প্রবেশ করছিল, ফলে আমি অন্ধকার রাতে কাঁপতে লাগলাম। এমনকি চাঁদের উষ্ণতাও আমার সান্ত্বনা দিতে পারল না। আমি সেই অবস্থায় থাকলাম যতক্ষণ না আমি হিম হয়ে গেলাম। কিন্তু আমার অন্তরে থাকা সেই প্রেম, ঐশ্বরিক প্রেম এবং ঐশ্বরিক দরজার প্রতি ভালোবাসা আমাকে উষ্ণ রাখে।.

সূর্যাস্ত এসে গেল এবং আমার শাইখ আমার সাথে শারীরিকভাবে দেখা না করেই দরজা থেকে বেরিয়ে গেলেন। তিনি আমার মাথার উপর পা রাখলেন, যা তখনও তার সিঁড়ির উপর ছিল। আমার মাথা অনুভব করার সাথে সাথে তিনি অবিলম্বে পা সরিয়ে আমার ঘরে নিয়ে গেলেন এবং বললেন, ‘হে আমার পুত্র, তুমি সুখের পোশাক পরিধান করেছ। তুমি দেবত্বময় প্রেমের পোশাক পরিধান করেছ। তুমি এমন একটি পোশাক পরিধান করেছ যা আমার কিংবা আমার শাইখেরই পরিধান ছিল না। আল্লাহ তোমার প্রতি সন্তুষ্ট। নবী’  তিনি আপনার সাথে খুশি। গোল্ডেন চেইনের সমস্ত শাইখরাও আপনার সাথে খুশি… এরপর অত্যন্ত যত্ন ও সাবধানে তিনি আমার পায়ের থেকে কাঁটাগুলো সরিয়ে আমার ক্ষতস্থানগুলো পরিষ্কার করলেন। সেই সাথে তিনি আমার অন্তরে এমন জ্ঞান ঢেলে দিলেন যা আমি এর আগে কখনো অনুভব করিনি। এতে আমার সামনে এমন এক দৃশ্য উন্মোচিত হলো যেখান থেকে আমি নিজেকে মুহাম্মাদুন রাসুলুল্লাহর রহস্যের মধ্যে প্রবেশ করতে দেখতে পেলাম। . আমি নিজেকে সেই স্তবকের রহস্যের মধ্যে প্রবেশ করতে দেখেছি, যা হলো ‘হাকিয়া মুহাম্মাদিয়া’ (মুহাম্মদ-এর বাস্তবতা)। এর ফলে আমি সেই রহস্যের মধ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছি। লা ইলাহ ইল্লাল্লাহ যা হলো রহস্য ওয়াহদানিয়াহ (আল্লাহর অনন্যত্ব)। এর ফলে আমি আল্লাহ্‌র নামের ও গুণাবলীর রহস্যের গভীরে প্রবেশ করতে বাধ্য হলাম, যা আহাদিয়্য (আল্লাহর একত্ব) রহস্য দ্বারা প্রকাশ করা হয়। এই অবস্থাগুলোকে ভাষায় প্রকাশ করা যায় না, বরং কেবল হৃদয়ে উপলব্ধির মাধ্যমে তা অনুধাবন করা যায়।.

পথে আমার এই যাত্রার শুরুতে আমি বুখারা শহরের উপকণ্ঠে রাতের অন্ধকারে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াতাম। গভীর রাতে, বিশেষ করে শীতকালে, আমি মৃতদের কাছ থেকে শিক্ষা নিতে মাজার-মঠগুলো পরিদর্শন করতাম। এক রাতে আমি শেখ আহমাদ আল-আজঘরাওয়া-এর মাজার পরিদর্শনে গিয়ে তাঁর জন্য আল-ফাতাহ পাঠ করতে বাধ্য হলাম। যখন আমি সেখানে পৌঁছাই, আমি আগে কখনো দেখা না-করা দুই ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যারা একটি ঘোড়ায় করে আমার জন্য অপেক্ষা করছিল। তারা আমাকে ঘোড়ায় বসিয়ে দিল এবং আমার বেল্টজুড়ে দুটি তরবারি বেঁধে দিল। তারা ঘোড়াটি শেখ মাজদাকিনের মাজারের দিকে নিয়ে গেল। আমরা যখন সেখানে পৌঁছাই, আমরা সবাই নামিয়ে ঘোড়ায় চড়ে মাজার ও মসজিদের ভেতরে প্রবেশ করলাম। আমি মুখ করে মাজারের দিকে তাকিয়ে ছিলাম। কিবলা, আমি ধ্যান করছিলাম এবং আমার হৃদয়কে সেই শায়খের হৃদয়ের সাথে যুক্ত করছিলাম।.

এই ধ্যান চলাকালীন আমার সামনে একটি দর্শন উন্মোচিত হলো এবং আমি প্রাচীরের দিকে তাকিয়ে দেখলাম। কিবলা পতন হয়ে এলো। বিশাল এক সিংহাসন দেখা গেল। সেই সিংহাসনে এক বিশাল মানুষ বসে ছিলেন, যাকে কোনো শব্দই বর্ণনা করতে পারে না। আমি অনুভব করলাম যে আমি তাকে চিনি। এই মহাবিশ্বে যে দিকেই আমার মুখ ঘুরিয়ে তাকাই, সেই মানুষটিই দেখতে পাই। তার চারপাশের ছিল একটি বিশাল জনসমুদ্র, যার মধ্যে ছিলেন আমার শাইখগণ, শাইখ মুহাম্মদ বাবা আস-সামসী এবং সাইয়েদ আমির কুলাল। তারপর আমি সেই বিশাল মানুষটির ভয়ে ভীত হয়ে পড়লাম, অথচ একই সাথে তার প্রতি ভালোবাসা অনুভব করলাম। আমি তার মহীয়ান উপস্থিতি ও তার সৌন্দর্য ও আকর্ষণ নিয়ে ভীতি অনুভব করলাম। আমি নিজেকে প্রশ্ন করলাম, ‘এই মহান ব্যক্তি কে?’ আমি জনসমুদ্রের মধ্যে একজন মানুষের মধ্যে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, যা বলছিল, ‘এই মহান ব্যক্তি যিনি তোমার আধ্যাত্মিক পথেই তোমাকে পথ দেখিয়েছেন, তিনি হলেন তোমার শাইখ। তিনি ঐ ঐশ্বরিক উপস্থিতি-এর মধ্যেই তখনও তোমার আত্মার দিকে তাকিয়েছিলেন। তুমি তারই অধীনে শিক্ষালাভ করেছিলে। তিনি হলেন শাইখ আবদুল খলিখ আল-গুজদাওয়ানি (q) এবং তুমি যে জনসমুদ্রটি দেখছ, তা হলো খলিফ যারা তার মহান গোপনীয়তা বহন করেন, অর্থাৎ গোল্ডেন চেইন রহস্যের অধিকারী। এরপর শাইখ প্রতিটি শাইখের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, ’এই হলেন শাইখ আহমাদ; এই হলেন কবির আল-আউলিয়া; এই হলেন ‘আরফ রিয়াকরি; এই হলেন শাইখ আলী রামতিনি; এই হলেন আপনার শাইখ, মুহাম্মদ বাবা আস-সামসি, যিনি তাঁর জীবনে আপনাকে তাঁর জামা দিয়েছেন। আপনি কি তাঁকে চেনেন?‘ আমি বললাম, ’হ্যাঁ।‘.

তারপর তিনি আমার কাছে বললেন, ‘যে লুঙ্গিটি সে অনেক আগে তোমাকে দিয়েছিল, তা এখনও তোমার ঘরে আছে, আর তার বরকতে আল্লাহ তোমার জীবনে অনেক কষ্ট দূর করেছেন।’ তারপর আরেকটি কণ্ঠস্বর এল এবং বলল, ‘এই পথে চলা অবস্থায় তুমি যা প্রয়োজন, সে বিষয়ে শাইখ যিনি সিংহাসনে আছেন, তুমি কিছু শেখাবেন।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘তারা কি আমার সঙ্গে হাত মিলিয়ে নিতে দেবে?’ তারা অনুমতি দিল এবং লুঙ্গিটা সরিয়ে দিল এবং আমি তার হাত ধরলাম। তারপর তিনি আমার কাছে কিছু বলতে শুরু করলেন। সুলুক (পথপ্রদর্শনের) সূচনা, মধ্যভাগ এবং সমাপ্তি। তিনি বললেন, ‘আপনার আত্মের মোমবাতিটি এমনভাবে সামঞ্জস্য করতে হবে যাতে অদৃশ্য জগতের আলো আপনার মধ্যে শক্তিশালী হতে পারে এবং এর গোপনীয়তাগুলো দেখা যায়। আপনাকে স্থির থাকতে হবে এবং ঐশ্বরিক আইনের প্রতি দৃঢ় থাকতে হবে।’ (শারিয়া)নবীজির)  আপনার সমস্ত রাজ্যে। আপনাকে তা করতে হবে “সত্যকে আদেশ দিন এবং মিথ্যাকে নিষেধ করুন” [৩:১০৯, ১১৪] এবং সর্বোচ্চ মান বজায় রাখুন শরীয়া, এবং আরামের বিধান ত্যাগ করুন, এবং তার সকল রূপেই উদ্ভাবনকে পরিহার করুন, এবং আপনার কিয়াবাহকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিয়াবাহ হিসেবে নির্ধারণ করুন।  উপসংহার (হাদীস)। তার জীবন সম্পর্কে খোঁজ-খবর নিতে হবে (সিরিয়াএবং সিরিয়া তাঁর সহচরদেরকে, এবং মানুষকে দিনের ও রাতের যেকোনো সময় কুরআন পড়া ও অনুসরণ করার জন্য উদ্বুদ্ধ করা, এবং সমস্ত অতিরিক্ত উপাসনা সহ নামাজ আদায় করার জন্য। (নওয়াফিল). প্রভুজির নির্দেশাবলী থেকে এমনকি সবচেয়ে ছোটতম বিষয়টিও উপেক্ষা করবেন না।  তিনি আমাদের কর্ম ও ভালো কাজ দেখিয়েছেন।.

আবদুল খলিগ শেষ করার সাথে সাথে, তিনি খলিফ তিনি আমাকে বললেন, ‘এই ভিশনের নিশ্চিততার নিশ্চয়তা পেতে, তিনি আপনাকে একটি চিহ্ন পাঠাচ্ছে। কাল গিয়ে মাওয়লানা শামসুদ্দিন আল-আম্বাকিটির কাছে গিয়ে দেখুন, যিনি দুজন ব্যক্তির মধ্যে বিচার করবেন। তাকে বলবেন যে তুর্কিটি সঠিক এবং সাখকাটি ভুল। তাকে বলবেন, ‘তুমি সাখকার সাহায্য করার চেষ্টা করছ, কিন্তু তুমি ভুল করছ। নিজেকে সংশোধন কর এবং তুর্কিকে সাহায্য কর।’ যদি সাখকা তোমার কথায় অস্বীকৃতি জানায় এবং বিচারক সাখকার সাহায্য করার অব্যাহত রাখেন, তাহলে তাকে বলবেন, ‘আমার কাছে দুটি প্রমাণ আছে। প্রথমটি হলো তোমাকে সাখকার কাছে বলতে হবে, ‘ও সাখকা, তুমি তৃষ্ণার্ত।’ সে বুঝতে পারবে তৃষ্ণার অর্থ কী। দ্বিতীয় প্রমাণটি হলো তোমাকে সাখকার কাছে বলতে হবে, ‘তুমি এক নারীর সাথে পরকীয়া করে ঘুমিয়ে পড়েছ এবং সে গর্ভবতী হয়ে পড়েছিল, এবং তুমি যে সন্তান ধারণ করছিল তা গর্ভপাত হয়ে গিয়েছিল এবং তুমি সেই সন্তানকে আঙ্গুর গাছের নিচে পুঁতে ফেলে রেখে দিয়েছিলে।’ মাওয়লানা শামসুদ্দিনের পথে তিনটি শুকনো খেজুর নিয়ে যাও এবং তোমার শাইখ সাইয়েদ আমির আল-কুলালার কাছে গিয়ে দাঁড়াও। মাওয়লানা শামসুদ্দিনের পথে তুমি একজন শাইখকে পাবে, যিনি তোমাকে এক রুটি দেবে। রুটিটা নিয়ে নাও এবং তার সাথে কথা বলোনা। যতক্ষণ না একটি যাত্রীবাহী বাসে পৌঁছা না যায় ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকো। একজন কুস্তিগীর তোমার কাছে আসবে। তাকে উপদেশ ও তিরস্কার কর। সে অনুতপ্ত হবে এবং তোমার অনুসারীদের একজন হয়ে উঠবে। পরনে তোমার পোশাক পরি। ক্যালান্সুয়া (হাস) এবং ‘আজিজান থেকে সাইয়িদ আমির কুলালের’ পোশাকটি গ্রহণ করো।’

এরপর তারা আমাকে সরিয়ে দিয়ে ভিশনটি শেষ হয়ে গেল। আমি নিজের ঘরে ফিরে এলাম। পরের দিন আমি আমার পরিবারের সদস্যদের কাছে সেই চাদরের বিষয়ে যা ভিশনে উল্লেখ করা হয়েছিল, তা সম্পর্কে জানতে গিয়েছিলাম। তারা তা আমার কাছে নিয়ে এল এবং বলল, ‘এটি অনেকদিন ধরে সেখানেই রাখা আছে।’ চাদরটি দেখার পর আমার ভেতরে এক ধরনের কান্নার সৃষ্টি হলো। আমি চাদরটি নিয়ে এম্বিকাতার গ্রাম, বুখারার উপকণ্ঠে অবস্থিত মওলানা শমসুদ্দিনের মসজিদে গেলাম। আমি তার সাথে ফজরের নামাজ আদায় করলাম এবং তারপর আমি তাকে সেই চিহ্ন সম্পর্কে বললাম যা তাকে অবাক করেছিল। সাখকা উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি এই কথা অস্বীকার করলেন যে তুর্কিটি ঠিক কথা বলেছেন। তারপর আমি তাকে প্রমাণগুলো সম্পর্কে বললাম। তিনি প্রথমটি গ্রহণ করলেন এবং দ্বিতীয়টি অস্বীকার করলেন। তারপর আমি মসজিদে থাকা লোকদেরকে মসজিদে কাছে থাকা একটি খেজুর গাছের দিকে যেতে বলে দিলাম। তারা গিয়ে সেই জায়গায় গিয়ে শিশুটির সন্ধান পেলো। সাখকা কাঁদতে কাঁদতে এসে দুঃখ প্রকাশ করল যে সে কী করেছে এবং সে ভুল করেছিল; কিন্তু শেষ পর্যন্ত সব ঠিক হয়ে গেল। মওলানা শমসুদ্দিন এবং মসজিদের অন্যান্য সদস্যরা বিস্ময়কর এক অবস্থায় ছিলেন।.

পরের দিন আমি নাগশ শহরের উদ্দেশে যাত্রা করার জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলাম এবং সঙ্গে নিয়েছিলাম তিনটি শুকনো আঙ্গুর। মাওলানা শামসুদ্দিন আমাকে আটকে রাখার চেষ্টা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, ‘আমাদের প্রতি আকুল আকাঙ্ক্ষা এবং পরমাত্মার কাছে পৌঁছানোর তীব্র আকাঙ্ক্ষা তোমার মধ্যে আমি দেখতে পাচ্ছি। তোমার নিরাময় আমাদের হাতেই রয়েছে।’ আমি তাকে উত্তর দিয়েছিলাম, ‘হে আমার শাইখ, আমি অন্য কারও সন্তান এবং তাঁর অনুগামী। এমনকি যদি তুমি আমাকে সর্বোচ্চ মর্যাদার স্তরের স্তন থেকে দুধ খাওয়ানোর প্রস্তাবও দাও, তবুও আমি তা গ্রহণ করতে পারব না, কেবল সেই একজনকেই গ্রহণ করতে পারব, যার কাছে আমি আমার জীবন উৎসর্গ করেছি এবং যার কাছে আমি আমার দীক্ষা গ্রহণ করেছি।’ তারপর তিনি চুপ হয়ে আমার যাত্রা করার অনুমতি দিলেন।.

আমি যেভাবে নির্দেশ পেয়েছিলাম, সেভাবেই চললাম যতক্ষণ না আমি শাইখের সঙ্গে দেখা করলাম এবং তিনি আমাকে এক রুটি দিলেন। আমি তার সঙ্গে কথা বলিনি। আমি তার কাছ থেকে রুটি নিয়ে নিলাম, যেমনটি আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তারপর আমি একটি যাত্রীবাহী দলের সঙ্গে দেখা করলাম। তারা আমাকে জানতে চাইল যে আমি কোথা থেকে এসেছি। আমি বললাম, ‘আম্বিকাতা।’ তারা জানতে চাইল আমি কখন এসেছি। আমি বললাম, ‘সূর্যাস্তের সময়।’ তারা অবাক হয়ে বলল, ‘ওই গ্রামটা অনেক দূরে এবং সেই দূরত্ব অতিক্রম করতে অনেক সময় লাগবে। আমরা গত রাতে সেই গ্রাম ছেড়ে এসেছি এবং তুমি সূর্যোদয়ের সময় চলে এসেছ এবং তবুও তুমি আমাদের কাছে এসে পৌঁছেছ।’ আমি চলতে চলতে একজন ঘোড়াদলির সঙ্গে দেখা করলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কে? আমি তোমার প্রতি ভয় পাচ্ছি!’ আমি বললাম, ‘আমি সেই ব্যক্তির হাতের ওপরই তোমার তওবা থাকবে।’ তিনি তার ঘোড়া থেকে নেমে আমার দিকে সম্পূর্ণ নম্রতা দেখিয়ে অনুতপ্ত হলেন এবং তিনি বহন করা সমস্ত মদ ফেলে দিলেন। আমি তাকে আমার শাইখ, সাইয়িদ আমির কুলালের কাছে নিয়ে গেলাম। যখন আমি তাকে দেখলাম, আমি তাকে লুঙ্গি দিলাম।.

তিনি কিছুকাল চুপ থাকেন এবং তারপর বললেন, ‘এটি ‘আজিজানের পোশাক। গত রাতে আমাকে জানানো হয়েছিল যে তুমি এটি আমার কাছে নিয়ে আসবে এবং আমাকে ১০টি ভিন্ন স্তরবিশিষ্ট আচ্ছাদনের মধ্যে এটি রাখা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।’ তারপর তিনি আমাকে তার ব্যক্তিগত কক্ষে প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি আমাকে শিক্ষা দিলেন এবং আমার অন্তরে নীরব স্মরণ স্থাপন করলেন। তিনি আমাকে দিনরাত সেই স্মরণ পালন করার নির্দেশ দিলেন। যেমন আমি শাইখ ‘আবদুল খলিখ আল-গুজদাওয়ানির দৃষ্টিতে কঠিন পথ অবলম্বন করার নির্দেশ পেয়েছিলাম, আমিও সেই নীরব স্মরণ পালন করি যা স্মরণ করার সর্বোচ্চ রূপ। তাছাড়া, আমি বাহ্যিক পণ্ডিতদের সংঘের সভায় যোগ দিয়ে দেবত্বমূলক আইন (শারিয়া) ও নবীর ঐতিহ্য সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতাম।  (হাদীস), এবং নবী (সা.)-এর চরিত্রের সম্পর্কে জানতে  এবং তাঁর সাহাবায়ে। আমি সেই দৃষ্টিতে যা বলা হয়েছিল, তাই করলাম এবং এর ফলে আমার জীবনে একটি বড় পরিবর্তন ঘটে গেল। সেই দৃষ্টিতে শাইখ আবদুল খলিখ আল-গজুডওয়ানি আমাকে যে শিক্ষা দিয়েছিলেন, তা আমার জীবনে সুসমৃদ্ধ ফলস্বরূপ পরিণত হয়েছে। তাঁর আত্মা সর্বদা আমার সাথে ছিলেন এবং আমাকে শিক্ষা দিচ্ছিলেন।.

একবার আমি সাত বছর ধরে মৌলানা ‘আরিফ আদ-দিক কারানিকে অনুসরণ করেছি। এরপর বহু বছর ধরে মৌলানা কুথুম শেইখকে অনুসরণ করেছি। এক রাতে আমি আমার শেইখের উপস্থিতিতে ঘুমাচ্ছিলাম এবং আমি দেখতে পেলাম তুর্কিদের বিখ্যাত শেইখদের একজন শেইখ আল-হাকিম ‘আত্তার, একজন ডের্ভিশকে কিছু বলছিলেন। আমি যখন জেগে উঠলাম, সেই ডের্ভিশের ছবি আমার মনে গেঁথে রইল। আমার কাছে একজন ধর্মপ্রাণ মা ছিলেন, যিনি এই স্বপ্নটি আমার সাথে শেয়ার করেছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন, ‘ওহ আমার সন্তান, তুমিও অনেক তুর্কি শেইখের অনুগামী হবে।’ তাই আমি আমার ভ্রমণপথে তুর্কি শেইখদের খোঁজ নিয়েছিলাম এবং সেই এক ডের্ভিশের ছবি আমি কখনোই ভুলিনি। তারপর একদিন আমার নিজের দেশ বুখারায় আমি একজন ডের্ভিশকে দেখলাম এবং আমি তাকে আমার স্বপ্নের একজন হিসেবে শনাক্ত করলাম। আমি তাকে তার নাম জিজ্ঞাসা করলাম এবং সে আমাকে বলল, ‘আমি কহলিল গিরানি।’ আমি তাকে যেতে হলো, কিন্তু আমার কাছে তা করা খুবই কষ্টকর ছিল। মাহেজব নামাজের সময় কেউ আমার দরজায় নক করল। আমি দরজা খুলে দিলাম এবং একজন অপরিচিত ব্যক্তি আমাকে বলল, ‘দার্বিশ কহলিল গিরানি তোমার জন্য অপেক্ষা করছে।’ আমি এতটাই অবাক হয়ে গেলাম। সেই ব্যক্তি কীভাবে আমাকে খুঁজে পেল? আমি একটি উপহার নিয়ে তার সাথে গেলাম। যখন আমি তার কাছে পৌঁছলাম, তখন আমি তাকে স্বপ্নের কথা বলতে শুরু করলাম। তিনি বললেন, ‘আমাকে সেই স্বপ্ন বলতে হবে না, আমি আগেই জানি।’ এতে আমার হৃদয়ে তার প্রতি আরও বেশি নিবেদন জন্মে গেল। তাঁর সান্নিধ্যে আমার অন্তরে নতুন অজানা জ্ঞান উন্মোচিত হলো। তিনি সর্বদা আমার খোঁজখবর রাখতেন, প্রশংসা করতেন এবং আমাকে উচ্চতায় তুলে দিতেন। ট্রান্সক্সোয়ানিয়ার লোকেরা তাকে তাদের শাসনকর্তা হিসেবে নিযুক্ত করেছিল। আমি তার সান্নিধ্যে তাঁর শাসনামলেও থাকলাম এবং আমার হৃদয়ে তাঁর প্রতি আরও বেশি ভালোবাসা জন্মে গেল এবং তাঁর জ্ঞান-উদারতা আমাকে আরও উচ্চতায় নিয়ে গেল। তিনি আমাকে শেখালেন যে শাইখের সেবা করতে হবে। আমি তাঁর সান্নিধ্যে ছয় বছর কাটিয়েছি। তাঁর উপস্থিতিতে এবং আমার নিস্পৃহতায় আমি তাঁর সাথে আমার সম্পর্ক বজায় রেখেছিলাম।.

এই পথে আমার এই যাত্রার শুরুতে আমি একজন আল্লাহর প্রেমিককে পেয়েছিলাম এবং তিনি আমাকে বলেছিলেন, ‘মনে হয় তুমি আমাদেরই একজন।’ আমি তাকে বললাম, ‘আমি আশা করি তুমি আমাদেরই একজন এবং আমি তোমার বন্ধু হতে চাই।’ একসময় তিনি আমাকে প্রশ্ন করেছিলেন, ‘তুমি কীভাবে নিজের প্রতি আচরণ করো?’ আমি তাকে বললাম, ‘যদি আমি কিছু পেয়ে থাকি, তবে আমি আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ থাকি এবং যদি না পাই, তবে আমি ধৈর্যশীল থাকি।’ তিনি হাসিমুখে বললেন, ‘এটা সহজ। তোমার পথ হলো নিজের অহংকারকে ভারাক্রান্ত করা এবং তা পরীক্ষা করা। যদি এক সপ্তাহ ধরে খাবার না পাওয়া যায়, তবে তা থেকে নিজেকে বিরত রাখতে সক্ষম হতে হবে।’ আমার উত্তর শুনে আমি খুবই খুশি হয়েছিলাম এবং আমি তার সমর্থন চেয়েছিলাম। তিনি আমাকে দরিদ্রদের সাহায্য করার, দুর্বলদের সেবা করার এবং ছিন্নমূল মানুষের মনকে উদ্বুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি আমাকে নম্রতা ও সংযম বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি তাঁর নির্দেশ পালন করেছি এবং আমার জীবনের অনেক দিন সেভাবেই কাটিয়েছি। তারপর তিনি আমাকে পশুদের দেখাশোনা করার, তাদের রোগের চিকিৎসা করার, তাদের ক্ষত পরিষ্কার করার এবং তাদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি সেই পথে চলতাম যতক্ষণ না আমি এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাতাম যে রাস্তায় কোনো প্রাণী দেখলে আমি তা থামিয়ে তার জন্য জায়গা করে দিতাম।.

তারপর তিনি আমাকে সত্যতা ও নম্রতার সঙ্গে এই সমিতির কুকুরের প্রতি যত্নবান হওয়ার এবং তাদের সহায়তা চাইতে নির্দেশ দিলেন। তিনি আমাকে বললেন, ‘তাদের একজনকে সেবা করার জন্য তোমার এই কাজ করার কারণে তুমি মহান সুখ লাভ করবে।’ আমি সেই আদেশ গ্রহণ করলাম এই আশায় যে আমি একজন কুকুরের সন্ধান পাব এবং তার সেবা করার মাধ্যমে আমি সেই সুখ খুঁজে পাব। একদিন আমি তাদের একজন সমিতির সদস্য ছিলাম এবং আমি অনুভব করলাম যে এক মহান সুখময় অবস্থা আমার উপর বিজয়ী হয়েছে। আমি তার সামনে কাঁদতে লাগলাম যতক্ষণ না তিনি তার পিঠে পড়ে গিয়ে তার পায়ের আঙুল আকাশের দিকে তুলে ধরলেন। আমি তার কাছ থেকে একটি অত্যন্ত দুঃখময় কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম এবং তাই আমি তাঁর সমর্থনস্বরূপ ‘আমিন’ ধ্বনি উচ্চারণ করতে লাগলাম যতক্ষণ না তিনি নীরব হয়ে গেলেন। এরপর আমার সামনে উন্মোচিত হলো একটি দর্শন যা আমাকে এই উপলব্ধি দিতে সক্ষম করেছিল যে আমি এই পৃথিবীর প্রতিটি মানুষ এবং প্রতিটি সৃষ্টির অংশ।.

একদিন আমি কাসর আল-আরিফানে (যেখানে তাঁর মসজিদ ও সমাধি অবস্থিত) আমার বাগানে আজিজানের পোশাক পরিহিত অবস্থায় ছিলাম এবং আমার চারপাশে আমার অনুসারীরা অবস্থান করছিলেন। আমি হঠাৎ স্বর্গীয় আকর্ষণ ও বরকত দ্বারা অভিভূত হয়ে গেলাম এবং মনে হলো আমি তাঁর গুণাবলীর দ্বারা সজ্জিত ও পরিবেষ্টিত হয়েছি। আমি এমনভাবে কাঁপছিলাম যা আমি এর আগে কখনো অনুভব করিনি এবং দাঁড়াতে পারলাম না। আমি কিবলা মুখ করে দাঁড়িয়ে ছিলাম এবং একটি মহৎ দর্শন প্রত্যক্ষ করলাম, যেখানে আমি প্রকৃত বিলুপ্তি দেখতে পেলাম। আমি সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে গেলাম এবং আমার প্রতিপালকের ছাড়া আর কোনো অস্তিত্ব দেখতে পেলাম না। তারপর আমি নিজেকে তাঁর ঐশ্বরিক উপস্থিতির প্রতিফলিত রূপে আয়নায় দেখতে পেলাম, যা প্রতিফলিত হয়েছিল। মুহাম্মাদুন রাসুলুল্লাহ, একটি আলোর মহাসাগরে একটি নক্ষত্রের মতো, যার শুরু ও শেষ নেই। আমার বহির্জগত জীবন শেষ হয়ে গেল এবং আমি কেবল এর অর্থই দেখতে পেলাম। লা ইলাহী ইলাহ মুহাম্মদুল্লাহ রসুলুল্লাহ. এর ফলে ‘আল্লাহ’ নামের মূল অর্থ সম্পর্কে আমার জানা হলো, যা আমাকে পরম অদৃশ্যের দিকে নিয়ে যায়। পরম অদৃশ্যেরই মূল হলো “হুয়া” (তিনি) নামের অর্থ। আমি যখন সেই মহাসাগরে প্রবেশ করলাম, তখন আমার হৃদস্পন্দন বন্ধ হয়ে গেল এবং আমার জীবন শেষ হয়ে গেল, ফলে আমি মৃত্যুপথযাত্রী হয়ে গেলাম। আমার আত্মা আমার শরীর থেকে বেরিয়ে গেল এবং আশেপাশের সবাই ভেবে নিল যে আমি মারা গিয়েছি এবং কাঁদছে। তারপর ছয় ঘণ্টা পর আমাকে আমার শরীরে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি অনুভব করলাম আমার আত্মা ধীরে ধীরে আমার শরীরে প্রবেশ করছে এবং সেই দৃশ্যটি শেষ হলো।.

আপনার অস্তিত্ব অস্বীকার করা এবং আপনার অহংকারকে অবজ্ঞা ও উপেক্ষা করা—এই হলো এই আদেশের মূল নীতি। এই অবস্থায় আমি অস্তিত্বের প্রতিটি স্তরে প্রবেশ করেছি, যা আমাকে সকল সৃষ্টির অংশ করে তুলেছে এবং আমার মধ্যে এমন এক নিশ্চিততা গড়ে তুলেছে যে, প্রত্যেকেই আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমি দেখেছি যে প্রত্যেকেই উপকারে মেলায় এবং শুধুমাত্র আমি কোনো উপকারে মেলা না। একদিন আমার উপর একটি বিস্ময়কর অবস্থা এসে গেল। আমি ঐ মহাকবি কণ্ঠস্বরকে বলতে শুনলাম, ‘আমাদের থেকে যে কোনো কিছু চাই, তা চাইতে পারো।’ আমি নম্রতার সাথে বললাম, ‘হে আল্লাহ, তোমার করুণার ও বরকতসমৃদ্ধ মহাসাগরের একটি বিন্দুই আমার জন্য যথেষ্ট।’ উত্তরে বলা হলো, ‘তুমি আমাদের মহান উদারতার জন্য মাত্র একটি বিন্দু চাইছ?’ এটি আমার মুখে এক বিশাল লাথি এবং এর যন্ত্রণা আমার গালজুড়ে কয়েকদিন ধরে ছিল। একদিন আমি বললাম, ‘হে আল্লাহ, তোমার করুণার ও বরকতসমৃদ্ধ মহাসাগরের সেই ক্ষমতা আমাকে দান কর।’ সেই মুহূর্তে আমার সামনে একটি দৃশ্য উন্মোচিত হলো, যেখানে আমি একটি সিংহাসনে বসেছিলাম এবং সেই সিংহাসনটি ছিল করুণার মহাসাগরের ওপর। আর একটি কণ্ঠস্বর আমার কাছে বলতে লাগল, ‘এই করুণার মহাসাগরের অধিকার তোমার। আমার বান্দাদেরকে তা দিন।’ আমি প্রতিটি দিক থেকে গোপনীয়তা পেয়ে আসছিলাম, বিশেষ করে উয়াইস আল-কারানি থেকে; তিনি আমাকে সর্বস্বার্থ ত্যাগ করে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করার জন্য ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। আমি এটি দৃঢ়ভাবে মেনে চলার মাধ্যমে করেছি: শারি’আহ এবং নবীজির আদেশসমূহ , যতক্ষণ না আমি অদৃশ্য জ্ঞান এবং অনন্য একত্ব থেকে প্রাপ্ত গোপনীয়তাগুলো ছড়িয়ে দিতে শুরু করলাম, যা এর আগে কেউ কখনো ভাগ করেনি।.

একবার আস-শিদ্দিক  তিনি বললেন, ‘আমি এর কোনো কিছুরই দেখা পাইনি, শুধু এইটুকু দেখেছি যে এর আগে আল্লাহ ছিলেন,’ আর উমর আল-ফারুক  তিনি বললেন, ‘আমি এর কোনো কিছুই দেখিনি, শুধু এইটুকু দেখেছি যে এর পিছনে আল্লাহ আছেন।’ আর উসমান  তিনি বললেন, ‘আমি এর বাইরে আর কিছুই দেখিনি; কেবল এই যে এর পাশে আল্লাহ আছেন,’ আর ‘আলী’  তিনি বললেন, ‘আমি এর বাইরে আর কিছুই দেখিনি; কেবল এই যে এর মধ্যে আল্লাহ্ ছিলেন।’ তিনি মন্তব্য করলেন যে, ”এই উক্তির মধ্যে পার্থক্যগুলো তাদের উচ্চারিত সময়ে পরিবেশগত পার্থক্যগুলোর ওপর ভিত্তি করে হয়েছিল এবং বিশ্বাস বা বোঝাপড়ার পার্থক্যগুলোর ওপর ভিত্তি করে নয়।“.

নবীজির এই অর্থের পিছনে কী রয়েছে?  কথাসাহিত্য, ‘বিশ্বাসভাগের অংশ হলো পথ থেকে ক্ষতিকর বিষয়গুলো দূর করা’? তিনি ‘ক্ষতিকর বিষয়’ বলতে কী বোঝাতেছেন তা হলো অহংকার, আর ‘পথ’ বলতে বোঝাতেছেন আল্লাহর পথ, যেমন তিনি বাইযিদ আল-বিস্টামিকে বলেছিলেন, ‘আপনার অহংকার ত্যাগ করে আমাদের কাছে আসুন।’.

যে কেউ আল্লাহর পথে থাকার জন্য প্রার্থনা করে, সে দুঃখের পথ প্রার্থনা করেছে। এই কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। , 'যে আমাকে ভালোবাসে আমি তাকে বোঝাব।' এক ব্যক্তি নবীজীর কাছে এলেন  এবং বললেন, 'হে নবী আমি আপনাকে ভালোবাসি' এবং রাসূল সা  বললেন, 'তাহলে নিজেকে গরীব হওয়ার জন্য প্রস্তুত কর।' আরেকবার এক ব্যক্তি নবীজীর কাছে এলেন  এবং বললেন, 'হে নবী আমি আল্লাহকে ভালোবাসি' এবং নবী বললেন, 'তাহলে নিজেকে কষ্টের জন্য প্রস্তুত কর।

সবাই ভালো চায়,
কিন্তু কেউ স্বর্গারোহণ পায়নি,
ভালোবাসা ছাড়া
যিনি ভাল সৃষ্টি করেছেন।

যে নিজেকে পছন্দ করে, তাকে অবশ্যই নিজেকে অস্বীকার করতে হবে, এবং যে নিজেকে ছাড়া অন্যকে চায় সে বাস্তবে কেবল নিজেকেই চায়।

তিনটি উপায় রয়েছে যা জ্ঞাতারা তাদের জ্ঞানে পৌঁছায়:

1. মুরাকাবা - মনন

2. মুশাহাদা - দৃষ্টি

3. মুহাসাবা - হিসাব

মনন অবস্থায় সাধক সৃষ্টকে ভুলে যায় এবং কেবল স্রষ্টাকে স্মরণ করে।

দৃষ্টির রাজ্যে অদৃশ্য থেকে অনুপ্রেরণা অন্বেষণকারীর হৃদয়ে আসে দুটি অবস্থার সাথে: সংকোচন এবং প্রসারণ। সংকোচন অবস্থায় দৃষ্টি মহিমান্বিত এবং প্রসারিত অবস্থায় দৃষ্টি সৌন্দর্যের।

হিসাব-নিকাশের অবস্থায় অন্বেষণকারী প্রতিটি ঘন্টার মূল্যায়ন করে যেটি কেটে গেছে: তিনি কি ঈশ্বরের কাছে সম্পূর্ণ উপস্থিতিতে ছিলেন নাকি বিশ্বের সাথে সম্পূর্ণ উপস্থিতিতে ছিলেন?

এইভাবে অন্বেষণকারীকে মন্দ ফিসফিসানি এবং অহংকার প্ররোচনা প্রত্যাখ্যান করতে ব্যস্ত থাকতে হবে। তারা তার কাছে পৌঁছানোর আগেই সে তাদের প্রত্যাখ্যান করতে পারে; অথবা তারা তার কাছে পৌঁছানোর পরে কিন্তু তারা তাকে নিয়ন্ত্রণ করার আগেই সে তাদের প্রত্যাখ্যান করতে পারে। অন্য একজন অন্বেষণকারী, তবে, তারা তার কাছে না পৌঁছানো এবং তাকে নিয়ন্ত্রণ না করা পর্যন্ত তাদের প্রত্যাখ্যান করতে পারে না। সে কোন ফল পেতে পারে না, কারণ তখন হৃদয় থেকে ফিসফিস বের করা অসম্ভব।

ঈশ্বরের লোকেরা গোপন কাজ এবং হৃদয়ের ফিসফিসকে কীভাবে দেখে? তিনি বলেন, “আল্লাহ তাদেরকে যে দৃষ্টি দান করেছেন তার নূর দ্বারা, যেমন পবিত্র হাদিসে উল্লেখ আছে, 'মুমিনের দৃষ্টি থেকে সাবধান, কারণ সে আল্লাহর নূরের সাথে দেখে।

আমরা এখনও আমাদের এবং আমাদের চারপাশে এই সমস্ত পাপ নিয়ে এই পৃথিবীতে হাঁটছি তার চেয়ে আপনি আর কী অলৌকিক শক্তি চান।

তিলাওয়াতকারী সেই ব্যক্তি যে শব্দ ও নাম নিয়ে ব্যস্ত, আর সূফী সেই ব্যক্তি যে নামের সারমর্ম নিয়ে ব্যস্ত।

কোন মুরীদ, শায়খ বা কেউ যদি এমন কোন অবস্থার কথা বলে যা সে অর্জিত হয়নি, আল্লাহ তাকে সেই অবস্থায় পৌঁছাতে নিষেধ করবেন।

প্রত্যেক শাইখের আয়নার দুটি দিক থাকে। কিন্তু আমাদের আয়নার ছয়টি দিক আছে।

পবিত্র হাদিস দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে, 'যে আমাকে স্মরণ করে আমি তার সাথে আছি', এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং একটি প্রমাণ যা অন্তরের লোকেরা তাকে সর্বদা স্মরণ করে। আর অপর বাণী রাসূল সা  ঈশ্বরের পক্ষে কথা বলা, আস-সাওমু লি ('রোজা আমার জন্য') একটি নিশ্চিতকরণ যে প্রকৃত উপবাস হল ঈশ্বর ব্যতীত অন্য সমস্ত কিছু থেকে উপবাস করা।

কারণ তারা গরীব, কিন্তু তাদের দোয়া করার দরকার নেই। ঠিক যেমন হযরত ইব্রাহিম আ , যখন তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হলো এবং জিবরীল (আঃ) এসে তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কি কোন সাহায্যের দরকার আছে?', উত্তরে বললেন, 'আমার জিজ্ঞাসা করার কোন প্রয়োজন নেই, তিনি আমার অবস্থা সম্পর্কে ভালো জানেন।

দারিদ্র্য ধ্বংসের একটি চিহ্ন এবং অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি মুছে ফেলার।

গরীব কে?" কেউ তাকে উত্তর দেয়নি। তিনি বলেছিলেন, “গরীব সেই ব্যক্তি যার ভিতর সর্বদা সংগ্রামে থাকে এবং যার বাহ্য সর্বদা শান্তিতে থাকে।

অনুসারীর জন্য আবশ্যক, যদি সে তার শায়খের কিছু কথা বা কাজ সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয় এবং তার কারণগুলি বুঝতে অক্ষম হয়, ধৈর্য ধারণ করা এবং তা বহন করা এবং সন্দেহজনক না হওয়া। তিনি যদি একজন শিক্ষানবিস হন, তবে তিনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন; কিন্তু যদি সে একজন মুরিদ হয়, তবে তার জিজ্ঞাসা করার কোন কারণ নেই এবং সে এখনও যা বোঝে না তার জন্য ধৈর্য ধরে থাকা উচিত।

নিজের থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর মানুষের ভালোবাসায় পৌঁছানো অসম্ভব।

আমাদের পথে আচারের তিনটি বিভাগ রয়েছে (আদব):

1. সর্বশক্তিমান ও মহিমান্বিত আল্লাহর সাথে উত্তম আচরণের জন্য মুরিদকে তার ইবাদতে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে নিখুঁত হতে হবে, যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং যা আদেশ করা হয়েছে তা থেকে দূরে থাকবে এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে তা ত্যাগ করবে।

2. নবী মুহাম্মদের সাথে উত্তম আচরণ  মুরিদদের রাজ্যে উড়তে হবে ইন কুনতুম তুহিব্বুন আল্লাহ ফা-ত-তাবিউনী ('আল্লাহকে ভালোবাসতে চাইলে আমাকে অনুসরণ করো') [৩:৩১]। তাকে অনুসরণ করতে হবে নবীর সকল অবস্থা। তাকে অবশ্যই জানতে হবে যে নবী হলেন ঈশ্বর এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সেতু এবং এই মহাবিশ্বের সবকিছুই তাঁর উচ্চ আদেশের অধীনে।

3. শাইখদের সাথে ভালো ব্যবহার প্রত্যেক সাধকের জন্য আবশ্যক। শাইখগণ নবীর পদাঙ্ক অনুসরণের কারণ ও মাধ্যম . তাদের উপস্থিতিতে বা অনুপস্থিতিতে শায়খের আদেশ পালন করা সাধকের জন্য কর্তব্য।