আত্মগোপনের রহস্য
শায়খ হিশাম মোহাম্মদ কাবারনি
অউদু বিল্লাহি মিন আশ-শয়তান আর-রাজেম, বিসমিল্লাহি আর-রহমান আর-রাহিম।
আল্লাহ আমার ও রাসুলের বন্ধু এবং আমার প্রতি রাষ্ট্রের আদেশ পালনকারী।.
আল্লাহর আনুগত্য কর; নবী ও তোমার মধ্যে যারা কর্তৃত্বকারী তাদের আনুগত্য কর।. সুরত আন-নিসা, ৪:৫৯।.
সিরিজের পূর্ববর্তী অধিবেশনে আমরা যেমনটি বলেছি, মানুষের প্রকৃতিই ভুল থেকে তৈরি; আর যদি ভুল থেকে তৈরি না হতো, তাহলে আইব্লেস যখন তার কানে কথা বলত এবং তিনি নিষিদ্ধ ফলটি খাতেন, তখন সাঈদিনাদ আদম কখনোই ভুল করতেন না। এবং তিনি একজন নবী ছিলেন। কিন্তু তিনি ছিলেন মৌন, সুতরাং সে তওবা করল এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করলেন।.
সুতরাং আমাদের স্বভাব হলো সর্বদা পাপ করা; এটি আমাদের প্রকৃতিতে নেই; বরং তিনি আমাদের প্রকৃতিতে পরিপূর্ণভাবে সৃষ্টি করেছেন এবং আমাদেরকে ভালো ও মন্দ কী তা প্রকাশ করেছেন।.
এবং তাকে তাজ্জবিত করলেন। তার লজ্জা এবং তার সংযম
ফায়-আলহামাহা ফুজুওরাহ ওয়া তাকওয়া
এবং তিনি আমাদেরকে ভালো কাজ করার এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন।. সুরত আশ-শামস, ৯১:৮.
কিন্তু আমরা কীভাবে জানি যে আমরা ত্রুটিপূর্ণ, আমরা ভুলকে পছন্দ করি। আমরা দ্রুতই খারাপের দিকে দৌড়াদৌড়ি করি এবং কখনোই ভালোটার দিকে দৌড়াদৌড়ি করি না। তাই আমরা এমন। খাত্তাউন, আরবি ভাষায়, যারা সবসময় ভুল করে। তাই নিজের মধ্যে এই ভুলগুলো দূর করার জন্য একজন গাইড অনুসরণ করা প্রয়োজন। গাইড ছাড়া শেখার বা বুঝতে সক্ষম হওয়া অসম্ভব। তত্ত্বটি আপনি শিখে নিতে পারেন কিন্তু বাস্তবায়নে সক্ষম হন না। গাইড থাকলে আপনি পাপ দূর করার প্রকৃত অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারেন এবং নিজের মধ্যে মন্দগুলো দূর করতে পারেন। এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে অনেক জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাদের অনুসারীদের কঠোর প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য করেন যাতে তারা আপনাকে প্রকৃত জীবন, সেই জীবন যা অনুসরণ করার জন্য আপনি অনুরোধ করছেন তা শেখাতে পারেন। একজন শায়খ, একজন গাইডকে অনুসরণ করার কঠিন এই পথটি অনুসরণ করার উদাহরণ হলো যখন বাইযিদ আল-বিস্তিমি তাঁর মা তাঁকে ছোটবেলায় পড়াশোনার জন্য পাঠান। তিনি তাঁকে একটি স্কুলে পাঠালেন এবং প্রথম দিন শিক্ষক সূরা লুখমান থেকে আয়াতটি পড়ছিলেন।
আমরা মানুষকে তার পিতা-মাতাকে উপদেশ দিয়েছিলাম; তার মা তাকে অত্যন্ত কষ্ট ও কষ্টে গর্ভধারণ করেছিলেন এবং তার বয়স যখন দুই বছর পূর্ণ হলো, তখন তিনি আমার ও আপনার উভয়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য এই নির্দেশ দিলেন যে, আমার কাছেই ফিরে আসার স্থান রয়েছে।
ওয়াইয়া নাসায়না আল-ইনসান বি ওয়ালিয়াহি ইশনাআন হামালতু উম্মুহু ওয়াহান্নাহ ‘আলা ওয়ানিন ফিসাল্লিহি ফি ‘আমাইন আন ইস্কুর লি ওয়ালিদাইকা ইলিয়ায়ে মাসির
আর আমরা মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদাচরণ করার নির্দেশ দিয়েছি: প্রসবের পর প্রসবের পর তার মা তাকে লালন-পালন করেছেন এবং দুই বছর বয়সে তাকে স্তন্যপান করানো হয়েছে। (এই আদেশটি শুনুন): “আমার ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর; আমারই প্রতিই তুমি ফিরে যাবে।”. সুরাহ লুখমান, ৩১:১৪।.
সূরা লুখমান থেকে আমরা জানতে পারি যে লুখমান তার ছেলেকে শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং আল্লাহ মানব জাতিকে তাদের পিতামাতার প্রতি যত্নবান হওয়ার এবং তাদের প্রতি যত্নবান হওয়ার উপদেশ দিয়েছিলেন।.
আমরা মানুষকে তার বাবা-মায়ের প্রতি যত্নবান হওয়ার উপদেশ দিয়েছি। তার মা অনেক কষ্ট সহ্য করেছিলেন।.
সন্তান ধারণের এই কষ্টগুলো বহন করার অর্থ হলো আল্লাহ তায়ালা এই অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করেছেন। তাই পুরুষদেরকে মহিলাদের তুলনায় বেশি প্রশ্ন করা হবে। তাদের এই অভিজ্ঞতার মধ্যে রয়েছে সন্তান প্রসবের কষ্ট, আর আনন্দের অভিজ্ঞতা কেবলই তাদের রয়েছে, কষ্টগুলোর অভিজ্ঞতা তাদের নেই।.
সুতরাং যখন বাইজাইদ এই আয়াতটি শুনেছিলেন, তিনি তৎক্ষণাৎ স্কুল ত্যাগ করে তার মায়ের কাছে চলে যান। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি এখন কেন তাড়াতাড়ি ফিরে এসেছ? তিনি বললেন, আমি আর চলতে পারছিনা। তিনি বললেন, কেন, শিক্ষক কি তোমাকে শাসিয়েছেন, মারধর করেছেন, কি কোনো কিছু করেছেন?.
না, কিন্তু তিনি সূরা লুখমান থেকে একটি আয়াত পড়ছেন… আর আমার কাছে আল্লাহ তায়ালা এখন বলছেন, আপনার প্রতি যত্নবান হোন।.
এখন আমি বিভ্রান্ত, আমি জানি না কী করতে হবে। সে বলল, কেন? সে বলল, কারণ সেই সূরাতেও আল্লাহ তায়ালা এই কথা উল্লেখ করেছেন:
আমরা মানুষকে তার পিতা-মাতাকে উপদেশ দিয়েছিলাম; তার মা তাকে অত্যন্ত কষ্ট ও কষ্টে গর্ভধারণ করেছিলেন এবং তার বয়স যখন দুই বছর পূর্ণ হলো, তখন তিনি আমার ও আপনার উভয়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য এই নির্দেশ দিলেন যে, আমার কাছেই ফিরে আসার স্থান রয়েছে।
ওয়াসওয়াইনা আল-ইনসানাহ বিলদাইহি হামালতু উম্মুহু ওয়াহান্নাহ ‘আলা ওয়ানিন ওয়া ফিসালুহ ফি ‘আমাইনি ও উশকুর্ লি-ওয়ালদাইকা ইলিয়্যা আল-মাসির
এবং আমরা মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদাচরণ করার নির্দেশ দিয়েছি: তার জন্মের পর তার মা তাকে লালন-পালন করেছেন এবং দুই বছর বয়সে তাকে দুধপান করানো হয়েছে। (নির্দেশটি শুনুন): “আমার ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর; আমারই প্রতিই প্রত্যাবর্তন।” লুকমান সুরা, ৩১:১৪।.
আমার কাছে শেষ হলো ভাগ্য। তিনি আমাকে আমার পিতামাতার প্রতি দায়িত্ব পালন করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি আমাকে তার প্রতি দায়িত্ব পালন করার নির্দেশ দিচ্ছেন। এখন আমার কাছে তুমি এবং তিনি আছেন। আর আমি দুই পরিবারের জন্য অভিভাবক হতে পারি না। আমার কেবল একটি হৃদয় আছে। আমি কেবল একটি জায়গাকেই রক্ষা করতে পারি। আমি দুই জায়গায় রক্ষা করতে পারি না। আমি অ্যাডটি নই। আউলিয়া প্রতিরক্ষা প্রযুক্তি। আমি অ্যাডটিই নই। অ্যাডভান্সড ডিফেন্স টেকনোলজি। এছাড়াও আউলিয়া প্রতিরক্ষা প্রযুক্তি। আমি কেবল আমার নিজের বাড়িতেই যত্ন নিতে পারি। আমি দুটি জায়গায় যত্ন নিতে পারব না। আমি তোমার কাছে আসছি, মা, তুমি যদি আমাকে তোমার প্রতি দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে দাও, তাহলে আমি তখন আমার প্রতিপালকের প্রতি আমার দায়িত্ব পালন করতে সক্ষম হব। তাই তুমি আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতিপালকের কাছে আমার প্রতিপালকের প্রতি আমার দায়িত্ব থেকে আমাকে মুক্ত করার জন্য প্রার্থনা কর, যাতে আমি আমার প্রতিপালকের প্রতি আমার দায়িত্ব পালন করতে পারি।.
আমরা যাকে আধ্যাত্মিক বিভ্রম বলি, সেই বিভ্রমটিই ছিল তাঁর সেই ছোটবেলার সময়। কে এমন চিন্তা করতে পারে? যখন সে তাঁর মধ্যে সেই ভাব দেখতে পেল, তখন সে কাঁদতে শুরু করল। সে বলল, “হে আমার পুত্র, আমি তোমাকে আমার দায়িত্ব থেকে মুক্ত করছি। তুমি তোমার পথেই চল এবং তোমার বাড়ি, আল্লাহর ঘর, যে ঘরে আল্লাহ বলেছেন:
আল্লাহ বলেন: আমার পক্ষে আমার পৃথিবী ও আমার আকাশ উভয়ই সম্ভব নয়, কিন্তু আমার বান্দার, মুত্তাকিদের হৃদয়ই সম্ভব।
মা ওয়াসি’ানি সামে ইয়া লা আরদি, কিন্তু ওয়াসি’ানি ক্বালে বিদু আল-মু’মিন – আমার আকাশ আমার অস্তিত্ব ধারণ করতে পারল না, আমার পৃথিবীও ধারণ করতে পারল না, কিন্তু আমার বিশ্বাসী বানরের হৃদয় আমার অস্তিত্ব ধারণ করতে পারল।" আপনাদের কথা ঠিক, আমরা একবারে দুটি বিষয়ে মনোযোগ দিতে পারি না; আমাদের মনোযোগ অবশ্যই একটি বিষয়েই থাকতে হবে।”
আমাদের মতো অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তি হিসেবে বাইজাইদের অভিজ্ঞতা ছিল? তিনি সেই দায়বোধ অনুভব করতেন। তাই তিনি এক মুহূর্তও তাঁর প্রভুর কাছ থেকে দূরে থাকতে চান না। এটিই এক নিখুঁত পথপ্রদর্শক। এটাই আমাদের প্রয়োজন, একজন নিখুঁত পথপ্রদর্শকের সঙ্গী হওয়া।.
হে যারা ঈমান এনেছ, তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।
“হে যারা ঈমান এনেছ, তোমরা পবিত্র হও এবং সৎপথের অনুসরণকারীদের সাথে থাকো।” আৎ-তাউবা [৯:১১৯]
আপনি এমন হতে পারেন না, কিন্তু তাদের সঙ্গ দিন।.
সেই মুহূর্তে সাইয়িদিনিয়া বায়াজিদ আল-বিস্তিমি তার মনকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তাই এর আগে তিনি নিজের মাকে খুশি করতে তাঁর প্রভুর কাছে যেতে পারেননি।.
আমাদের মধ্যে কে তার মাকে খুশি করছে? সে ১৬ বছর বয়সে বলে যে সে চলে যাচ্ছে এবং ডরমে থাকব।.
যদি তার মা বলে না যে আমি তোমাকে ছেড়ে যাচ্ছি, তবে সে কখনোই চলে যাবে না। দেখো মাটির হৃদয়ে মায়ের প্রতি কতটুকু সম্মান রয়েছে। আউলিয়া. প্রভুজি বলেছিলেন, “জগত স্বর্গ হলো মা-দের পায়ের নিচে।”
তিনি জানতেন যে, স্বর্গবাস করলে তোমার মা খুশি হবে এবং তুমিও স্বর্গে চলে যাবে। সেও তার প্রভুর প্রতি নিজের দায়িত্ব জানে। সে বলবে, ‘হ্যাঁ, গিয়ে প্রভুর কাছে পৌঁছানোর উপায় খুঁজে নাও।’ ডাইস্কো এবং নাইটক্লাবগুলোতে গিয়ে তাকে খুশি করা নয়, বরং তাকে তোমার প্রভুর কাছে পৌঁছানোর পথ দেখিয়ে খুশি করা।.
তাই তিনি আইবনাৎ ইম্রান হিসেবে গিয়েছিলেন, যিনি ভায়রেন মেরি (মর্টা) এর মা ছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন:
যখন ইমারান-এর স্ত্রী বলল, হে আমার পালনকর্তা! আমি তোমার কাছে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা আমার অন্তরে সংরক্ষিত আছে; অতএব তুমি আমার কাছে তা গ্রহণ কর; তুমিই তো সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।
আইদ কালিয়া ইমরাতু ‘ইনরাবা রাব্বি’ ইন্নি নাতার্টু লাকা মা ফি ব্যাট্নি মুহ্যারারাণ ফা তাকাব্বাল মিন্নি ইন্নাকা আনতা আস-সামি’উ আল-‘আলেম।
দেখুন! ইমরান (আ.)-এর স্ত্রী বললেন: ‘হে আমার প্রভু! আমি তোমার বিশেষ নৈপূন্যের জন্য আমার গর্ভে থাকা সন্তানকে উৎসর্গ করছি: সুতরাং তুমিই আমার এই দান গ্রহণ কর; কারণ তুমিই সবকিছুই শোনে ও অবগত।“ সুরত আল-ইমরান, 3:35.
“ইয়া রাব্বী, আমি আমার গর্ভে থাকা সেই শিশুকে তোমার জন্য মুক্ত করে দেওয়ার জন্য শপথ করছি, সে তোমার পথে যাবে।” যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন সে একটি মেয়ে নিয়ে এল এবং বলল, আমি একটি মেয়ে নিয়ে এসেছি। এমনকি একটি মেয়েকেও আমি তোমার পথে দিয়েছি। সে তাকে ছেড়ে দিল, যদিও সে ছিল একটি মেয়ে। আল্লাহ সেই মেয়েটিকে সিয়্যিদিন সাঈদ-এর মা বানিয়ে দিলেন। সে তার উপাসনাঘরের নিচ থেকে তার ভরণপোষণ পেয়েছিল, আর সে তা অনুসরণ করতেও যায়নি।.
সুতরাং যখন সাইয়িদিনাসাইয়াদা বেযাজিদ আল-বিস্তিমি সেই স্তরে পৌঁছান এবং তাঁর মায়ের কাছ থেকে সেই অনুমতি পান, তখন তিনি সর্বদা তাঁর প্রভুকে খুশি করার সর্বোত্তম উপায় খুঁজতেন।.
আর তাঁর প্রভুকে খুশি করতে তিনি বললেন, “ইয়া রাব্বি ”তোমার দরজায় আসছি।“ তাঁর জীবনের শুরুতে তিনি বলেছিলেন, ”আল্লাহ আমাকে পণ্ডিতদের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকার জন্য সৃষ্টি করেছেন,” কারণ তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব। `আলিম তার জীবনে। তিনি বলেছিলেন, “আমি তার সাথে ছিলাম”উলামা অনেকদিন ধরে আমি তাদের কাছ থেকে শিখছি, বিভিন্ন ধরণের শারিয়া- আমি তাদের থেকে শিক্ষা নিয়েছি। যতক্ষণ না আমার আত্মবিশ্বাস আমার কাছে বলে যে এখন তুমি জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছে গেছ এবং এর বেশি কিছুর প্রয়োজন নেই। এবং তুমি গনোস্টিকিজমের সর্বোচ্চ স্তরে একজন গনোস্টিক হয়ে উঠেছ। যখন আমি জ্ঞানের ও গনোস্টিকিজমের সেই উচ্চতায় ছিলাম, তখন আমি এমন এক জায়গায় পৌঁছে গেছিলাম যেখানে আমি দেখতে পেলাম আমার মতো অনেক মানুষ সেই দরজাটির অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে আছে। অনেক মানুষই এমন। উলামা এবং গনোস্টিকরা, তাদের অনেকেই একই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছেন এবং সেখানে খুব ভিড়, আর আমি দরজা পর্যন্ত পৌঁছানোর উপায় খুঁজে পাচ্ছি না। যেমন কোনো জায়গায় গেলে লম্বা লাইন দেখা যায়, তুমি পৌঁছাতে পার না। সেখানে কোনো লাইন ছিল না, সবাই একে অপরের পিছনে দাঁড়িয়ে ছিল, সেই দরজার পিছনে দৌড়াচ্ছিল সবাই যাতে প্রথম কেউ ভেতরে প্রবেশ করতে পারে।. ওয়ামা ল্যাম আরার লি নাফসে মাউদি”..”
“তাদের বিপুল সংখ্যায় আমার পা রাখার জায়গা পাওয়া গেল না। আমি বললাম, সেখানে ঢুকতে অসম্ভব। তাহলে মানুষ যখন বড় লম্বা লাইন দেখে, তখন কি হবে?”
যখন যানজট থাকে? তারা অন্য কোনো পথ খোঁজে। ইতিমধ্যেই সেই পথ দিয়ে ভারী যানজট থাকে, অনেকগুলো গাড়ি।উলামা, তারা সবাই এর জন্য লড়াই করতে চায়। তারা সবাই ছিল বিশাল মোরগ-পাখি।.
আমরা ব্যাখ্যা করছি যে একজন পরিপূর্ণ শায়খ হওয়ার উপায় কী। এর মাধ্যমে আপনার উপলব্ধি হবে যে আপনাকে একজন পরিপূর্ণ শায়খ অনুসরণ করতে হবে।. আলহামদুলিল্লাহ যে আল্লাহ আমাদেরকে শায়খ নাজমকে পরিপূর্ণ পথপ্রদর্শক হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন, ওয়ালিউল্লাহ.
“আমি পৌঁছানোর কোনো উপায় খুঁজে পাইনি এবং আমি চলে গিয়েছিলাম এবং ঐশ্বরিক উপস্থিতি পৌঁছাতে ব্যর্থ হয়েছিলাম। তাই আমি উপলব্ধি করলাম যে সেই ‘জ্ঞানীতা’ হলো—জ্ঞান এবং মাকরিফা জ্ঞান, এবং গনোস্টিকবাদ, ঐশ্বরিক উপলব্ধির কোনো বাস্তবতা নেই, এতে কোনো স্বাদ নেই; এগুলোর কোনো গুরুত্ব নেই। কারণ আমি ভাবছিলাম যে বাস্তবতা হলো জ্ঞান ও অগ্রগতির মধ্যেই।ইজতিহাদ) কিন্তু আমি দেখতে পেলাম যে তা সত্য নয়। কারণ আমি দেখতে পেলাম যে যা আমি করছি তা হলো সবাই যা করছে, এবং তবুও সেই দরজা বন্ধ রয়েছে এবং অনেক মানুষ সেই দরজায় দাঁড়িয়ে রয়েছে।”
“তাই আমি বুঝতে পারলাম যে আমি সত্যের কাছে পৌঁছাতে পারিনি, সত্য, ইলম আল-ইয়াকীন, ‘ইন আল-ইয়াকীন, হক আল-ইয়াকীন।. বাস্তবতাকে পৌঁছানোর জন্য, নিশ্চিততার জ্ঞান, নিশ্চিততার চোখ, বাস্তবতার বাস্তবতা।”
“আমি জানতাম যে আরও একটি উপায় আছে। তাই আমি সেই ছোট রাস্তাগুলো দিয়ে চলতে শুরু করলাম। আমি সেইসব মানুষদের অনুসরণ করতে শুরু করলাম যারা পূজারী, তারা সবসময়ই নিরন্তর প্রার্থনা ও রোজা পালন করে।”. আল-মাসালীন ফিল-জামাত।. তারা প্রতিটি নামাজের সময় উপস্থিত হয় এবং আমি প্রথম নামাজ পর্যন্ত কখনো মিস করিনি। তাকবীর আমার পাঁচজনের মধ্যে জামাত অনেকক্ষণ ধরে। যত তাড়াতাড়ি ইমাম বলে আল্লাহু আকবার আমি সেখানে প্রতিদিন পাঁচবার যাই। যতক্ষণ না আমার সেই দর্শন এল যে আমি সেই একই দরজা দিয়ে একটি বিশাল জনসমুদ্রে উপস্থিত আছি, যা ‘আকবর’ সিনেমায় দেখানো হয়েছিল। উলামা এবং সেই দরজার সামনে সবাই স্তব্ধ হয়ে ছিল এবং আমি তাদের সাথে স্তব্ধ হয়ে পড়েছিলাম; সেই দরজাও খুলল না এবং আমার মাথা রাখতে কোনো জায়গাও খুঁজে পেলাম না।”
“এখনও অনেক মানুষ ইমামের পিছনে দাঁড়িয়ে তাদের পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করছে, সেখানে উপুড় হয়ে বসে আছে। আমার মাথা রাখার জায়গা নেই, আমি ভেতরে প্রবেশ করতে পারছি না। যখন আমি দেখলাম যে আমি চলে যেতে শুরু করেছি এবং তাদের ছেড়ে দিয়ে চলে গেলাম, জেনে যে আমি কখনোই সেই দরজায় পৌঁছাতে পারব না। তাই আমি বললাম, আমি তাদের সাথে যাবো। সাঈমুন, তাই আমি সারা বছর রোজা রাখতে শুরু করলাম এবং তাদের সাথে খেতে ও পান করতে শুরু করলাম। ইফতার এবং সাাহর ফজর ও মাগরিবের সময়। যতক্ষণ না আমি নিজের মুখস্থিতে পেয়েছিলাম সাব্বাহ মানুষরা এবং তাদের সাথে ছিল প্রচুর সংখ্যক রোজা রাখা মানুষ; আর আমি আমার পা রাখার কোনো জায়গা খুঁজে পেলাম না।”
“যারা দিনভর রোজা রেখে রাতেও রোজা রেখেছিলেন, কিন্তু আমি অনেককে পেয়েছি এবং আমার পা রাখার জায়গা খুঁজে পাইনি; তাই আমি ধীরে ধীরে চলে যেতে শুরু করলাম এবং চলে গেলাম।”
“আমি মক্কায় গিয়ে কাজ শুরু করলাম।” তাওয়াফ কা”বা মসজিদ ঘিরে বহু বহু বছর ধরে, সেখানে আসা প্রতিটি তীর্থযাত্রী এবং সেখানে আসা প্রতিটি দর্শনার্থীর সাথে আমি একসঙ্গে তওয়াফ করতাম, যতক্ষণ না আমি এমন এক দৃশ্য দেখতে পেলাম যেখানে আমি একই রকম একটি দরজা পার করছি, সেখানে এই সমস্ত তীর্থযাত্রীরা লাইন ধরে দাঁড়িয়ে আছেন কিন্তু আমার পা রাখার জায়গা নেই এবং এই সমস্ত মানুষ সেই দরজা দিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন এবং এর খুলে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছেন।”
“সেই দৃষ্টিতে আল্লাহ আমাকে দেখালেন যে তারা সেই দরজার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, লাবাইক আল্লাহুম্মা লাবাইক, লাবাইক লা শেয়ারেক লা।… প্রত্যন্ত প্রত্যন্ত স্থান থেকে আগত মিনি কুল্লি ফাজিন ‘আমীঘ’, ”ইহরাম পরিয়ে আল্লাহর ঘরমুখী হয়ে গিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, আর আমি তাদের সেই দরজায় দেখতে পেলাম এবং তাদের সংখ্যাও অনেক বেশি ছিল। তাই আমি সরে গিয়ে আমার প্রভুর ঐশ্বরিক উপস্থিতি থেকে দূরে সরে গেলাম। সেই দরজা কখনোই খোলেনি।’
“তারপর তিনি আমাকে তাদের অহংকার-বিরোধী লোকদের সাথে রাখেন, জাদিয়া আন-নাফস এবং আমি অন্যদের সাথে লড়াই করছিলাম যারা সমিতি করে বসে লড়াই করছিল এবং যতটা সম্ভব পৌঁছানোর চেষ্টা করছিল। তারপর আমি নিজেই এমন এক একই রকম দরজাটির কাছে এসে পৌঁছলাম, যেখানে সবাই তাদের আত্ম-অঙ্গীকারের বিরুদ্ধে তাদের আধ্যাত্মিক তরবারি নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিল; কিন্তু তাদের সংখ্যা অনেক বেশি ছিল, তাই আমি পিছিয়ে গেলাম এবং আমার প্রভুর ঐশ্বরিক উপস্থিতি স্পর্শ করতে পারলাম না।”
“তারপর আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই হবে না, আমার জন্য অন্য কিছু নির্ধারিত রয়েছে। আমি আমার ঘরে গিয়ে আমার প্রার্থনার স্থানটিতে গিয়ে বললাম, হে আমার প্রভু, আমার উপর তোমার করুণা বর্ষণ কর। আমি বিভ্রান্ত। আমি জানি না কী করা উচিত। আমাকে এমন একটি পরিস্থিতিতে নিয়ে আসো যেখানে প্রতিদ্বন্দ্বিতা নেই, কারণ আমি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারব না। প্রতিদ্বন্দ্বিতা কঠিন। কারণ যখন তুমি অন্য মানুষদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে যাবে, তখন এর অর্থ হলো তুমি নিজের অহংকার আরও বাড়িয়ে তুলবে যাতে তুমি সেই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারো, যা তুমি চাও। আমরা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছি যে আমরা এমন সব ভিন্ন ধরনের মানুষের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারব না। আমাকে এমন একটি স্থানে নিয়ে আসো যেখানে প্রতিদ্বন্দ্বিতার মাত্রা খুব বেশি না এবং এমন একটি স্থানে যেখানে প্রচুর মানুষ চলাচল করে না। এমন কোনো স্থান না বানিয়ে যেখান থেকে মানুষ ইতিমধ্যেই আমার চেয়ে এগিয়ে গেছে, তারা আমার চেয়ে শক্তিশালী ছিল এবং তারা দ্রুত এগিয়ে গিয়েছিল এবং আমি তাদের অতিক্রম করতে পারব না।”
“আমি হৃদয়ের আগুন নিয়ে প্রশ্ন করছিলাম, যতক্ষণ না আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, যার কথা ছিল, ‘ইয়া বায়াজিদ।’ এবং তিনি বললেন, সেই কণ্ঠস্বরটি বলল, ”ইয়া বায়াজিদ, কেউ আমার সাথে এমন কিছু নিয়ে আসতে পারে না যা আমার নয়। তুমি আমার সাথে এমন কিছু নিয়ে আসতে হবে যা আমারই।”
তিনি বললেন, ‘তুমি এমন কিছু নিয়ে আসতে পারো না যা আমার জন্য নয়। তুমি আমার বর্ণনা অনুযায়ী কিছু নিয়ে আসতে হবে।’
আমি পরে ব্যাখ্যা করব এই অর্থ কী। এর অর্থ এমন কিছু, যা কেবল মানুষেরই অন্তর্গত, সৃষ্টি-এরই; প্রভু তার ঊর্ধ্বে। প্রভুত্বে অন্তর্ভুক্ত নয়।.
“এভাবে কিছু অতিক্রম করতে হয়। উপাসনা আমার জন্য, রোজা আমার জন্য, আরও কিছু বিষয় আমার জন্য রয়েছে; মানুষের সেই স্বাদ ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই আমাকে কাছে আসতে হয়।’
বায়াজিদ বললেন, “ওহ আল্লাহ, আমি তোমার জন্য যা কিছু নেই, তা নিয়ে আমি আসতে পারি কি করে? আর তুমি ছাড়া আর কেউ তোমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না। আমাকে শিক্ষা দাও। আমি এক কণ্ঠস্বর শুনেছিলাম, ‘বায়াজিদ, হ্যাঁ’।”লাইসা লি ইবাটুন ওয়ালা ফাকরুনের. ’আমার প্রয়োজন নেই এবং আমি দরিদ্র নই।’ আল্লাহ সর্বশক্তিমান, তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ ধনসম্পদধারী।. ফাখর আল্লাহকে বর্ণনা করার জন্য এটি ব্যবহার করা যায় না। দারিদ্র্যকে আল্লাহকে বর্ণনা করার জন্য ব্যবহার করা যায় না। দারিদ্র্য দিয়ে আল্লাহকে বর্ণনা করা যায়, কিন্তু শুধুমাত্র প্রাচুর্য দিয়ে নয়; তাকে প্রাচুর্য দিয়ে বর্ণনা করা যায় না। ফাকা, ব্যর্থতা। এই অতিক্রম করতে হবে। সৃষ্টির থেকে আমার কোনো প্রয়োজন নেই এবং আমি দারিদ্র্যের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। যদি কেউ আমার কাছে আসতে চায়, তাহলে এটাই সেই উপায়। আমি বললাম, ‘ইয়া রাব্বি, এই দরিদ্র মানুষদেরকে দেখাও যারা দারিদ্র্যেই কষ্টে আছে এবং তাদের প্রয়োজন আছে এবং তুমি তাদের জন্য প্রয়োজনী নয়।’
“আমি তাকিয়ে দেখলাম যে খুব কম সংখ্যক মানুষই দারিদ্রতার কারণে দরিদ্র এবং খুব কম সংখ্যক মানুষই তাদের প্রভু কাছে গিয়ে তাদের প্রয়োজনগুলো জানিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।”
“আমি গিয়ে দেখলাম যে তারা অন্য সব দরজার মতোই একই ধরনের একটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারে; কিন্তু তাদের সংখ্যা খুবই কম এবং সেখানে দাঁড়িয়ে থাকার জন্য আমার জন্য যথেষ্ট জায়গা রয়েছে।”
মানুষ দরিদ্র হতে চায় না। তারা সবসময় ধনী হতে চায়। তাই দরিদ্ররা এগিয়ে আসে না; তাদের মন তাদের সাথে খেলা করে—শয়তান। ধনী হতে হবে, এবং ধনী হতে হবে। তাই আমি ভাবছিলাম, এই দারিদ্র্যটা কি বোঝানো হয়েছে? আধ্যাত্মিক দারিদ্র্য নাকি শারীরিক দারিদ্র্য?.
“ওই দরজার কাছে আমি কাউকে দেখিনি, তাই এটা শারীরিক অভাবের ব্যাপার নয়; কারণ সারা বিশ্বে অনেক দরিদ্র মানুষ আছে; বরং এটা আধ্যাত্মিক অভাব। আমি দরিদ্র, আমার প্রভু, আমি সম্পূর্ণ অসহায়ভাবে তোমার দরজার কাছে আসছি; পঙ্খী পণ্ডিতদের মতো নয়, রোজা রাখা মানুষদের মতো নয়, হজ্জ করার জন্য যে মানুষগুলো আসে এবং নিজেদের নাম ‘হজ’ লিখে যায়, সেই রকম নয়। এদের অনেক।”
যে ব্যক্তি সবকিছু ফেলে রেখে দারিদ্র্যের মধ্যে তাঁর প্রভুর কাছে আসে, অর্থাৎ এই জগতের কোনো কিছুর সাথে তার কোনো সম্পৃক্ততা নেই। দুনিয়া. বিশুদ্ধ নিষ্ঠাবশত আল্লাহর কাছে আসো। তিনি অনেক খুঁজে পাননি। তিনি বললেন, এখন আমি খুশি, অনেক বেশি নয়।.
তারপর তিনি বললেন, “এখন তোমার দারিদ্র্য অনুভব করতে হবে।” এটি কেবল একটি তত্ত্ব মাত্র। যাও এবং আমার দাসদের জন্য একটি ডাস্টবিন বানিয়ে ফেলো। তাদের কষ্ট ও আবর্জনা নিয়ে যাও। দারিদ্র্য নম্রতা শেখায়। গৃহহীনরা রাস্তায় আবর্জনাভর্তি ড্রামে যায়, ঠিক যেমন বিড়ালরা। তারা যা পেয়ে থাকে তাতে খুশি থাকে। এই গৃহহীনদের আল্লাহ এমন কিছু দিয়েছেন যে তাদের কোনো অহংকার নেই, কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই। তারা আবর্জনা থেকে খায় এবং আল্লাহ তাদের সেইসব রোগের প্রতিরোধ ক্ষমতা দিয়েছেন যা সেখানে আছে। আমরা তা খেতে পারি না, আমরা খুবই সংবেদনশীল। কেউ যদি একটি চামচ দিয়ে খায়, আমরা তা থেকে খেতে পারব না। কেউ যদি তা স্পর্শ করে, আমরা তা থেকে খেতে পারব।.
এইসব মানুষ এই সমস্ত রোগের থেকে মুক্ত। তারা দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করে; আল্লাহ তাদের এই রোগ থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন; শয়তানের থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন। কিন্তু তুমি তা দেখতে পাও না। তারা গিয়ে একটি আপেলের টুকরো খুঁজে নেয়; সেটিকে পরিষ্কার করে খেয়ে নেয়।.
“যাও এবং ময়লা-আবর্জনা সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত হও; তখন তুমি আমার কাছে সম্পূর্ণ নম্রতা ও দারিদ্র্য প্রদর্শন কর, তারপর আমি আমার দরজা খুলে দেব।’
“সেই মুহূর্ত থেকে আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমি সকল মানুষের জন্য একটি আবর্জনার স্তুপ হব এবং আমি আমার প্রভুর কাছে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে, ইয়াহ্ আল্লাহ আমি দারিদ্র্য ও দুর্বলতার মধ্য দিয়ে তোমার কাছে আসব।”
সেই মুহূর্ত থেকে প্রতিটি আন্দোলনই একটি হয়ে ওঠে। কারামাত. এই অলৌকিক ঘটনাগুলো কেউ অর্জন করতে পারে না, যদি না কেউ দুর্বলতা ও অসহায়ত্ব স্বীকার করে এবং নিজের প্রতিপালকের কাছে নিজেকে দরিদ্র হিসেবে ঘোষণা করে এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করে। এটি আমাদেরকে দেখায় যে, আল্লাহর দরবারে পৌঁছানোর জন্য একজন পরিপূর্ণ পথপ্রদর্শককে কতগুলো অভিজ্ঞতা অতিক্রম করতে হয়।.
আল্লাহ বললেন:
আল্লাহ সর্বসমগ্র সম্পদশালী, আর তোমরা সর্বসমগ্র দরিদ্র। আর যদি তোমরা তাওবাহ কর, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিযুক্ত করবেন, যারা তোমাদের মতো হবে না।
উহু আল্লাহু আলগনিয়ু ওয়াতুমা আলফুকাও ওয়াইন তাওয়াল্লাওয় ইয়াসতাবদিল গায়রাকুম থুমা লা ইয়াকুন উম্মাতাল্লাহুম।
কিন্তু আল্লাহ এমন এক সত্তা যে তাঁর কোনো প্রয়োজন নেই; বরং তোমরাই অভাবগ্রস্ত। যদি তোমরা ফিরে যাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য একটি জাতিকে নিযুক্ত করবেন; তবে তারা তোমাদের মতো হবে না। সুরা মুহাম্মদ, ৪৭:৩৮।.
আল্লাহ ধনী এবং আপনি দরিদ্র; আর যদি আপনি সন্তুষ্ট না হন, তাহলে আল্লাহ আপনাকে গ্রহণ করবেন এবং আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে আনবেন। এটা আপনার ওপর নির্ভর করে না যে আপনি তা গ্রহণ করবেন কি না।.
তাই বাইযিদ আল-বিস্তামি তা মেনে নিয়েছিলেন এবং সেই কারণেই তিনি একজন নিখুঁত পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন। এখানে দারিদ্র্য হলো সেই জিনিস যা আপনাকে সর্বদা নম্রতার মাধ্যমে আপনার প্রভুর কাছে পৌঁছাতে সাহায্য করে। সর্বদা মাথা উঁচু করে নয়, বরং সর্বদা মাথা নিচু করে। এই হলো একটি নিখুঁত পথপ্রদর্শকের গুরুত্ব – যিনি আপনাকে সেই দরজা পর্যন্ত পৌঁছে দিতে সাহায্য করেন যেখান থেকে তারা অনুরূপ একটি দরজা পেয়েছিল। আপনার পা রাখতে না পারার সেই দরজায় থাকাটা চাইবেন না, যদিও আপনাকে অবশ্যই পাঁচটি স্তম্ভ পালন করতে হবে।.
যারা কাজ করছে শাহাদা তারা দরজার কাছে দাঁড়িয়ে ছিল শাহাদা. তারপর যারা কাজ করছে সালাত তারা দরজার কাছে দাঁড়িয়ে ছিল সালাত. যারা রোজা রাখছেন তাদের দরজা দিয়ে; যারা হজ করেছেন তারা তীর্থযাত্রার দরজা দিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন।.
কিন্তু দরজাটি খোলার নেই। এই পৌঁছানোর পথ কেবল নম্রতার দ্বার দিয়েই। আল্লাহ আমাদের সাহায্য করুন, আমাদের বরকত দিন এবং এই সভাটিকে বরকত দান করুন।.
বি-হুরুমতিল-ফাতাহা।.