“আল্লাহর আনুগত্য কর, নবীর আনুগত্য কর এবং তোমার নেতাদের আনুগত্য কর” [4:59]। আমরা এমন এক যুগে বাস করছি যেখানে যেখানেই তাকান, সেখানেই বিভ্রান্তি ও পাপাচার রয়েছে। আমরা এমন এক যুগে বাস করছি যেখানে জীবন অত্যন্ত কঠিন। প্রত্যেকেই বস্তুগত জীবনকেই অনুসরণ করছে। কেউ কেউ অনন্ত জীবন নিয়ে ভাবেন না। প্রত্যেকেই কেবল এই জীবন নিয়ে চিন্তা করছে—অর্থ উপার্জনের উপায় খুঁজে বের করা, অধিক আয় করা, অধিক জীবনমান উপভোগ করা। এখন কেউ আপনাকে বলতে চায় না যে ভালোভাবে জীবনযাপন করার জন্য আরও বেশি অর্থ উপার্জন করা উচিত নয়। আল্লাহ চান আপনি ভালো জীবনযাপন করুন। তিনি আপনাকে এই পৃথিবীতে সৃষ্টি করেছেন এবং বলেছেন, “ভাল জীবনযাপন করো।” কিন্তু তিনি এটাও বলেছেন, “আমাকে ভুলে যাবেন না।”

যদি তুমি তোমার প্রভুকে ভুলে যাও, তাহলে এই জীবনটির কী উপযোগিতা? ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য সৃষ্টি করেছেন। তিনি আমাদেরকে অর্থ তাড়ানোর জন্য সৃষ্টি করেননি। তিনি আমাদেরকে এই জীবন থেকে আমাদের অংশ ও অংশীদারিত্বের জ্ঞান অর্জনের জন্য সৃষ্টি করেছেন। যদি তুমি আয় করতে চাও, তাহলে কাজ করো, অর্থ উপার্জন করো। তুমি জীবনযাপন করো, তাই জীবনযাপন করো। কিন্তু তোমার প্রভুকে ভুলে যাবে না। যদি তোমার জীবনে এক ঘণ্টা থাকে, তাহলে তোমার প্রভুর জন্য আরেকটি ঘণ্টা থাকতে হবে। আজকাল কেউ নিজের বা নিজের প্রভুর জন্য এক ঘণ্টা দেওয়ার কথা ভাবেন না। এক মিনিটই যথেষ্ট! এই যুগে কেউ নিজের প্রভুর জন্য দিনের ২৪ ঘণ্টা এমনকি এক মিনিটও দিতে ইচ্ছুক নয়। এই জীবনে সবাই রোজ ২৪ ঘণ্টা অর্থ তাড়ানোর জন্য দৌড়ায়, অথচ তারা রোজ ২৪ ঘণ্টা অর্থ উপার্জন করলেও থেমে যায় না। ঈশ্বর বলেছেন, “আমি কেবল আত্মিক সত্তা ও মানব সত্তা সৃষ্টি করেছি, যাতে তারা আমার উপাসনা করতে পারে।” [৫১:৫৬]। সব নবী এসে তোমাকে বলতেন, “তোমার প্রভুকে উপাসনা কর।” তারা বলিনি, “অর্থ উপাসনা কর।”

এককালে সমগ্র মুসলিম বিশ্বে একজন মহান সাধক ছিলেন। তাঁর গ্রন্থগুলো আজও দর্শনশাস্ত্র বা সুফি শিক্ষা শেখানো সকল বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানো হয়। একদিন তিনি বললেন, “যা তুমি পূজা কর, তা আমার পায়ের নিচে।” সেই সময় পণ্ডিতরা বুঝতে পারছিলেন যে একজন মহান সাধক বলছেন, “তোমার প্রভু আমার পায়ের নিচে।” কিন্তু তিনি আসলে বলতে চেয়েছিলেন, “তুমি পূজা করা বস্তু আমার পায়ের নিচে।” অর্থাৎ “তোমার প্রভু নয়।” তাই তারা বললেন, “তাকে ফাঁসি দিতে হবে,” এবং তারা তাকে হত্যা করল। যদিও সে জানত যে তারা ভুল করছে, তবুও সে কিছু বলল না। সে আল্লাহর ইচ্ছাকে মেনে নিয়ে বল্লেন, “যদি আল্লাহ চান আমি চলে যেতে এবং মানবজাতির কল্যাণের জন্য আমার জীবন উৎসর্গ করতে, আমি রাজি।” তার গোপন কথা মৃত্যুর পর প্রকাশ করা হয়নি। তারা সেই স্থানটি বের করে নিয়েছিল যেখানে সে এই কথাটি বলেছিল এবং সেখানে বিপুল পরিমাণ স্বর্ণের খনি খুঁজে পেয়েছিল। সেই খনি ছিল তার পায়ের নিচে।.

সময়ের শুরু থেকেই মানুষ অর্থের পিছনে ছুটছে। কেউ ভাবেনা যে ঈশ্বর এই জীবনে আমাদেরকে তাঁর উপাসনা ও সুন্দর জীবন যাপনের জন্য সৃষ্টি করেছেন। কেউ বলেন না যে সুন্দর জীবন যাপন করা উচিত নয়। সুন্দর জীবন যাপন করো। ঈশ্বর তোমাকে এই সুন্দর জীবন দান করেছেন। তিনি তোমাকে প্রকৃতি দান করেছেন। উপভোগ করো। কিন্তু তাঁরও উপাসনা করো, তাঁর স্মরণে সর্বদা মন থেকে ভাবো।.

কেউ কি তাঁর প্রভুর কথা মনে রাখে? এখানে কতজন লোক আছে? আমরা ত্রিশ বা চল্লিশ জন। অথচ বাইরে কত হাজার এবং কোটি লোক আছে? কে মনে রাখে? খুব কম লোকই মনে রাখে। তাই নবী (স.) বলেছেন যে এই জগতের শেষ দিনগুলোতে, “যে ব্যক্তি তার ধর্মকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, সে যেন নিজের হাতে আগুন ধারণ করছে।”1 এখন কার কাছে তার ধর্ম আছে? ইহুদিরা? খুব কম। খ্রিস্টানরা? খুবই কম। মুসলমানরা? খুবই কম। কেন? কারণ তারা কেবল এই জগতের বস্তুগত বিষয়ই চায়।.

কেউ মনে রাখে না যে মোসাকে (আ) একজন প্রভু হিসেবে ঘোষণা করতে এসেছিলেন এবং যীশুর (আ) আগমনকে একজন প্রভু হিসেবে ঘোষণা করতে এসেছিলেন এবং নবী (স)ও একজন প্রভু হিসেবে ঘোষণা করতে এসেছিলেন। আজ সবাই নিজের অহংকারকে প্রচার করছে। সে নিজের অহংকারকে ঈশ্বরের মনে করে। কেউ নিজের ঈশ্বরকে সেই ঈশ্বর হিসেবে মনে করে না যিনি স্বর্গে আছেন। সবাই বলে, “না, আমিই ঈশ্বর! আমার ছাড়া আর কোনো ঈশ্বর নেই, শুধু আমিই।” কেউ বলে না, “ঈশ্বর ছাড়া আর কোনো ঈশ্বর নেই।” এই কারণেই কেউ তার প্রভুকে শোনে না। বরং সবাই নিজের অহংকারকে শোনে।.

যদি আপনি একজন ইহুদিকে একটি সিনাগগে প্রার্থনা করতে, একজন খ্রিস্টানকে একটি গির্জায় প্রার্থনা করতে, একজন মুসলিমকে একটি মসজিদে প্রার্থনা করতে আমন্ত্রণ জানান, তবে প্রত্যেকেই বলবে, “এর কোনো প্রয়োজন নেই।” কেন “কোনো প্রয়োজন নেই”? যদি আপনি গির্জা বা সিনাগগে যেতে না চান, তাহলে আপনার ঘর বা রুমকে প্রার্থনার স্থান হিসেবে গড়ে তুলুন। নিজের সাথে থাকুন, নিজের প্রভু-এর সাথে থাকুন। বসুন এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আল্লাহ পরম করুণাময়। তিনি মানুষকে তাঁর ভয় দেখাতে চান না। প্রকৃতপক্ষে তিনিই বলেছেন, “আমিই পরম করুণাময়, আমিই ক্ষমাশীল।” [15:49], অর্থাৎ, “আমিই লুক্কাকারী। আমি আমার বান্দাদের পাপ লুকিয়ে রাখি। কিন্তু তারা এসে আমার কাছে ক্ষমা চাইতে পারে।”

আল্লাহ আমাদের এই আদেশ দেন যে, যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের ক্ষমা করে তাদের প্রতি রহমত প্রদর্শন কর। [26:40] যদি তিনি আমাদের এই আদেশ দেন, তবে তাঁর নিজের কী অবস্থা? যদি কেউ আমাদের ক্ষতি করে বা কষ্ট দেয়, তাহলে আমরা সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করে তাঁর প্রতি রহমত প্রদর্শন করি। তাঁর নিজের কী অবস্থা? তিনি কি আমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হবেন না? যদি তিনি আমাদের কাছে এই আদেশ দেন, তবে আমরা কি তাঁর কাছে এসে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করার পর তিনি আমাদের ক্ষমা করবেন না? তিনি আমাদের প্রতি এক পদক্ষেপ এগিয়ে আসার অপেক্ষায় আছেন। যাতে তিনি আমাদের প্রতি নব্বই-নিন্মা পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। এক ধাপ তাঁর দিকে এগিয়ে যান এবং তিনি আপনার দিকে নব্বই-নিন্মা পদক্ষেপ গ্রহণ করবেন। শুধু তাঁর দিকে এগিয়ে যান এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তাঁর কাছে ফিরে আসুন। বলুন, “হে আমাদের পালনকর্তা, পরম করুণাময়, আমরা তোমার করুণার কাছে এসেছি। আমাদেরকে ক্ষমা কর।” তিনি হলেন পরম দয়ালু, পরম সত্যবাদী। তিনি সর্বত্র রয়েছেন। তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন। আপনি কি মনে করেন তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা ছেড়ে দিয়ে আমাদের পরিত্যাগ করেছেন? আল্লাহ তাঁর কোনো এক মানবসন্তানকে কখনো ছেড়ে দেন না। তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে তিনি শেষ পর্যন্ত আমাদের ক্ষমা করতে পারেন। তাই অন্তত একবার তাঁর কাছে গিয়ে বলুন, “হে আমার প্রভু, আমাকে ক্ষমা কর।”

প্রখ্যাত একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, যদি তুমি প্রতিদিন ৭০ বার একই অপরাধ করে থাকো এবং প্রতিবারই তোমার প্রতিপালকের কাছে গিয়ে ক্ষমা চাও, তবে আল্লাহ তায়ালা তোমাকে ক্ষমা করবেন। কুরআন মাজীদে আল্লাহ তায়ালা নবীকে বলেছেন, “তাদেরকে যারা নিরন্তর তাদের কামনা ও পরিতৃপ্তি চরিতার্থ করে চলেছেন, বল, আল্লাহর রহমত থেকে হতাশ হবেন না। সর্বদা তাঁর নিকট থেকে রহমত কামনা করুন। তিনি ক্ষমাশীল, ক্ষমাকারী ও সব গুনাহ দূরকারী; তিনি পরম করুণাময়।“ [39:53].

তাহলে আমরা কোথায় আছি? আমরা পালাচ্ছি। কেন আমরা পালাচ্ছি? তিনি আমাদের খাদ্য সরবরাহ করেন। তিনি ভালোমন্দ নির্বিশেষে সবার জন্য ব্যবস্থা করেন। যাও এবং খোঁজ কর। তুমি দেখবে অত্যাচারী শাসকরা সুস্থ ও পুষ্ট অবস্থায় আছেন, তারা খাওয়া-দাওয়া করছেন এবং যা খুশি করেন। তুমি দেখতে পাবে ভালো মানুষদেরও প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। আল্লাহ আমাদের আচরণ দেখে না। তিনি আমাদের প্রতি অত্যন্ত করুণাময়। তিনি বলেন, “আমি কেবল উপাসনার জন্য আত্মিক ও মানবিক সত্তা সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছ থেকে কোনো উপঢৌকন চাই না এবং আমি চাই না তারা আমাকে খাদ্য প্রদান করুক। আল্লাহই একমাত্র যিনি উপঢৌকন প্রদান করেন; তিনি অটল শক্তির অধিকারী।” [৫১:৫৬-৫৮]। তিনি একমাত্র সেই যিনি মানবজাতির জাতিগত বা বর্ণের ভিত্তিতে কোনো বৈষম্য ছাড়াই সব কিছু মানুষের জন্য প্রদান করেন।.

ঈশ্বরদের চোখে সবাই সমান। তাঁর কাছে বৈষম্য নেই। তাঁর চোখে সাদা নেই, কালো নেই, লাল নেই, বাদামি নেই, হলুদ নেই। সবাই সমান, মানুষ—কেউ কি মানুষ নয় বলে বলতে পারেন? সবাই একজন পিতার ও এক মায়ের সন্তান। কেন আমরা নিজেদের মধ্যে শত্রুতা ও ঘৃণা সৃষ্টি করি?

তাই আপনার প্রতিপালকের কাছে আসুন। আল্লাহর কাছে আসুন—যদি আপনি তাঁর ওপর বিশ্বাস করেন। যদি না করেন, তবে সেটি অন্য বিষয়। কিন্তু যদি আপনি বিশ্বাস করেন যে আকাশমণ্ডলে একজনই হলেন সৃষ্টিকর্তা, তাহলে ইহুদি, খ্রিস্টান, মুসলিম যাই হন না কেন, আপনার প্রতিপালকের কাছে আসুন। আল্লাহ পরিবর্তনশীল নন। তিনি সকল মানবজাতির প্রভু। তাঁর কাছে আসুন। পালিয়ে যাওয়ার কোনো জায়গা নেই; বরং একমাত্র তাঁরই দিকে ফিরে যেতে হবে, যিনি পরম করুণাময়। মনে করবেন না যে তাঁর ছাড়া আর কেউ আপনার প্রতি করুণাময় হবেন বা আপনার পাপগুলো ক্ষমা করবেন।.

একবার জ্ঞানী ব্যক্তিদের একটি দল নবী (সা)-এর চতুর্থ সঠিক পথপ্রদর্শিত খলিফা আলি (রা)-এর কাছে যায়। তারা ছিলেন না মুসলিম না খ্রিস্টান পণ্ডিত, বরং আজ্ঞাগতিক দার্শনিক। তারা তাকে অনেক কঠিন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তিনি প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন। অবশেষে তারা তার কাছে এসে বলল, “কোনো ঈশ্বর নেই।” তিনি বললেন, “আমি এখানে কোনো উত্তর দিতে পারব না। চলুন আমরা তীরে যাই।” তারা জেদ্দায় লাল সাগরে গিয়েছিল। আলি (রা) তীরে বসেছিলেন। দার্শনিকরা তার সাথে ছিলেন। তিনি দিগন্তের দিকে তাকিয়ে দেখলেন একটি জাহাজ তীরে যাওয়ার পথে আসছে। তিনি বললেন, “ওহ, আমি বিস্মিত হয়ে গেছি। ওই জাহাজে কোনো পাইলট নেই এবং কোনো ক্রু নেই। সেই জাহাজ নিজেই তীরে আসছে। কী অলৌকিক শক্তি!” তারা বললেন, “তুমি পাগল হয়ে গেছ? তুমি কি বলছ যে ওই জাহাজে কোনো পাইলট নেই এবং কোনো ক্রু নেই যা তাকে তীরে নিয়ে যাবে? ওহ, আমি জানি না যে ওই জাহাজটি নিজেই তীরে আসছে।” তারা বললেন, “আমরা ভেবেছিলাম তুমি একজন জ্ঞানী ব্যক্তি।” দেখতে দেখা যাচ্ছে যে তুমি একেবারেই জ্ঞানী নও।“ তিনি বললেন, ”কেন তুমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য তাড়াহুড়ো করছ? জাহাজটি এসে পৌঁছানোর পর্যন্ত অপেক্ষা কর। যদি সত্যিই সেখানে একজন পাইলট এবং ক্রু থাকে, তবে তুমি বলতে পারো যে আমার জ্ঞানের অভাব আছে।“ তারা সেই শর্তটি মেনে নিয়েছিল যা তিনি প্রস্তাব করেছিলেন, যে এটি যৌক্তিক। এক ঘণ্টা বা তার বেশি সময় পর জাহাজটি বন্দরে পৌঁছায়। জাহাজের ভেতর থেকে একজন পাইলট এবং কিছু ক্রু বেরিয়ে এল। দার্শনিকরা আলী (আ.)-এর দিকে তাকিয়ে বললেন, ”আমরা কি বলেছিলাম যে তোমার জ্ঞানের অভাব আছে? তুমি বলেছিল যে জাহাজটি নিজেই এসে এখানে আসছে এবং এখন তুমি এই ক্রু এবং পাইলটকে দেখতে পাচ্ছ।“ তিনি বললেন, ”হ্যাঁ, আমি দেখেছি।“ তারপর তারা বললেন, ”কিন্তু তুমি আগে বলেছ যে ওই জাহাজে কোনো পাইলট এবং ক্রু ছিল না।“ তিনি বললেন, ”সেই জাহাজের ক্ষেত্রে তুমি স্বীকার করো যে সেখানে অবশ্যই একজন পাইলট এবং ক্রু থাকা উচিত, কিন্তু এই মহাবিশ্বকে শাসন করার জন্য তুমি এমনকি একজন প্রভুকেও স্বীকার করো না!“

যদি কোনো গ্রহাণুটি এক সেকেন্ডের জন্যও তার কক্ষপথ পরিবর্তন করে, তাহলে এই পৃথিবীর সবাই এই আশঙ্কা প্রকাশ করে যে এটি পৃথিবীর উপর আঘাত হানতে পারে। গ্রহাণুগুলোকে তাদের কক্ষপথে রাখা কে করে? চাঁদ ও সূর্যের মধ্যকার দূরত্ব, নক্ষত্রগুলোর মধ্যকার দূরত্ব, গ্যালাক্সির মধ্যকার দূরত্ব কে বজায় রাখে? এটা কি কাকতালীয়? এটা কি দুর্ঘটনা? কেউ কেউ বলে যে সবকিছুই কাকতালীয়ভাবে সৃষ্টি হয়েছিল! মহান আল্লাহকে ধন্য! এরা কতই না পাগল। তারা বলে যে মানুষ বানর থেকে সৃষ্টি হয়েছে। একশো বছর পর তারা বলবে মানুষই ছিল গাধার থেকে সৃষ্টি। এইটাই তারা বলবে। আর একটু পরেই তারা বলবে তারা মশা থেকে সৃষ্টি হয়েছে!

প্রত্যেকেই নিজের অন্তরে তাঁর প্রভুর স্মরণ রাখতে হবে। ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই তিনি একটি পবিত্র ঐতিহ্যতে বলেছেন, “আমি একজন লুকানো ধন ছিলাম এবং পরিচিত হতে চেয়েছিলাম, তাই আমি এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছি।”[২] যদি তিনি আমাদের সৃষ্টি না করতেন, তাহলে আমরা কীভাবে তাঁকে জানতে পারতাম? এটিই আমাদের সৃষ্টির জ্ঞান: আমাদের প্রভুকে জানতে। যদি তিনি আমাদের সৃষ্টি না করতেন, আমরা কখনোই তাঁকে জানতে পারতাম না। এই কারণেই তিনি এই সৃষ্টি ঘটান।.

প্রাচীনকালগুলোতে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক অনুষ্ঠিত হত। যদি কোনো দলের পণ্ডিতরা অন্য দলের পণ্ডিতদেরকে পরাজিত করে, তবে পরাজিত দলকে বিজয়ীদের অনুকরণ করতে হতো। যদি তুমি তাদের পরাজিত করে, তবে তারা তোমার অনুকরণ করতে বাধ্য হবে। কিছু পণ্ডিত হারুন আল-রাশিদের কাছে এসে বললেন, “আমরা আপনার পণ্ডিতদের সাথে বিতর্কে অংশ নিতে এসেছি।” তখন হারুন স্বপ্নে দেখলেন যে নবী (সা) তাঁর সাথে যিশু খ্রিস্ট (আ.)-এর সঙ্গী হয়ে আসছেন এবং তাঁকে বলেন যে পণ্ডিতদের সাথে সফলভাবে বিতর্কে সক্ষম একমাত্র ব্যক্তি ইমাম শাফি। সেই সময়ে ইমাম শাফি মাত্র তেরো বছর বয়সী ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ছোট শিশু, অথচ চল্লিশ, পঞ্চাশ এবং ষাট বছর বয়সী পণ্ডিতদের সাথে বিতর্কে অংশ নিতে হতো তাকে।.

সেই স্বপ্ন দেখার পর হারুন আল-রাশিদ তৎক্ষণাৎ ইমাম শাফীকে ডেকে পাঠান এবং তাকে সেই পণ্ডিতদের সাথে বিতর্কে অংশ নিতে নির্দেশ দিলেন। নির্ধারিত স্থান ও সময়ে এই পণ্ডিতরা অনেক মানুষের উপস্থিতিতে বসেছিলেন। ইমাম শাফি, একজন তরুণ বালক, প্রবেশ করে তাদের মুখোমুখি বসেছিলেন। চ্যালেঞ্জিং পণ্ডিতরা ছিলেন ধর্মনিরপেক্ষ একটি গোষ্ঠীর সদস্য—তারা ছিলেন আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসহীন, না ঈশ্বরে না ইহুদি না খ্রিস্টান না মুসলিম। তারা মনে করেছিল যে এই বালকই ইমাম শাফির সেই পুত্র, যাকে তাদের জন্য কিছু সংবাদ নিয়ে তিনি আগেভাগে পাঠিয়েছিলেন। তারা তাকে বলল, “পুত্র, তোমার বাবা কোথায়? পণ্ডিতটি কোথায়? তুমি কেন সেখানে বসে আছ?”

ইমাম শাফি উত্তর দিলেন, “মিশর হলো পণ্ডিতদের বিশাল মহাসাগর। তারা কেন তোমার সাথে তর্ক করতে তাদের সময় নষ্ট করবে? তারা বরং আমাকে পাঠিয়েছে, কারণ এমনকি একটি শিশুও তোমার বুদ্ধির স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।” এটি সেই নীতিবাক্যের একটি উদাহরণ, “যুদ্ধ হলো প্রতারণা।”3 একজনকে শত্রুকে প্রতারণা করতে হয়। তাই এই কথাটি অনুসরণের ফলে তিনি তাদের প্রতারণা করেছিলেন। এই কথাটি শুনে পণ্ডিতরা তৎক্ষণাৎ ভয়ে ভড়কে গেল। যখন ১৩ বছর বয়সি একজন ছেলে এমন কথা বলে, তখন সে তাদের ক্ষমতাকে দুর্বল করে দেয়। তারা ভেবেছিল, যদি তারা এই ছেলেকে নিয়ে তর্ক করে এবং তাকে পরাজিত করে, তবুও তাদের পিতার সাথে মোকাবিলা করতে হবে। তাহলে কি হবে? তাই তাদের ক্ষমতা তাৎক্ষণিকভাবে অর্ধেক কমে গেল।.

তারা তাকে প্রশ্ন করতে শুরু করল। প্রতিটি প্রশ্নের জন্য ইমাম শাফি তৎক্ষণাৎ সঠিক উত্তর দিতেন, একের পর এক। অবশেষে তারা বলল, “ঠিক আছে, আমরা আপনার কথা মেনে নিচ্ছি, কিন্তু আসুন আমরা আল্লাহর দেখা পাই। আসুন আমরা আল্লাহর দেখা পাই। আপনি যদি আমাদেরকে আল্লাহর দেখা দেন, আমরা মেনে নিব। না হলে আমরা মেনে নিব না!”

তিনি কীভাবে তাদের কাছে আল্লাহর পরিচয় তুলে ধরবেন? এরপর ইমাম শাফি খলিফার কাছে বললেন—যে ব্যক্তি তখন পর্যন্ত তাঁর সব প্রশ্নের সন্তুষ্ট ছিলেন—“আমার সুলতান, আমি বাইরে কেউ দুধ বিক্রি করছে শুনেছি। কাউকে আদেশ দিন যে গিয়ে আমার কাছে সেই দুধ নিয়ে আসেন।” খলিফা এতটাই খুশি হয়েছিলেন যে তিনি আদেশ দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করেননি বরং নিজেই বাইরে গিয়েছিলেন। তিনি চারপাশে তাকালেন এবং দেখলেন কেউ দুধ বিক্রি করছে না। ইমাম শাফি কী শুনেছিলেন যদি সেখানে কেউ না থাকত? হারুন আর-রাশিদ অপেক্ষা করছিলেন এবং অপেক্ষা করছিলেন। অবশেষে দশ মিনিটের পর তিনি দেখলেন একজন এসে দুধ নিয়ে আসছেন।.

ইমাম শাফি তাঁর অন্তরের চোখ দিয়ে দূর থেকে কেউ একজন আসবার দৃশ্য দেখেছিলেন—না মাথার মধ্যে থাকা চোখ দিয়ে। দেহের চোখ শুধু সেই যা একই ঘরে থাকে তা দেখে। তারা দেয়ালের পিছনে দেখতে পারে না। কিন্তু অন্তরের আত্মিক চোখ দেয়ালের পিছনেও দেখতে পারে। সেই জন্যই সকল সাধু, সকল নবী ভবিষ্যৎ সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। ঈশ্বর এই ক্ষমতা সবাইকে দিয়েছেন, কিন্তু আমরা তা ব্যবহার করি না। ব্যবহার করলেই ঈশ্বর আপনাকে ক্ষমতা ও ক্ষমতা আরও বাড়িয়ে দেবেন। এর ব্যবহার করার জন্য আপনাকে অবশ্যই নিজের অন্তরে ঈশ্বরকে স্মরণ করতে হবে, যাতে তিনি আপনাকে স্মরণ করেন। যদি শুধু অর্থ ও আনন্দ নিয়ে চিন্তা করেন, ঈশ্বর কখনোই আপনাকে স্মরণ করবেন না।.

হারুন আল-রাশিদ দুধের বিক্রেকের কাছ থেকে দুধ নিয়ে ইমাম শাফির কাছে নিয়ে গেলেন। ইমাম সেই পণ্ডিতদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানীকে ডেকে বললেন, “হে আমার পিতা, (সম্মান প্রদর্শনের জন্য) আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করছি যে ওই দুধের মধ্যে কি সয়া আছে?” সেই অবিশ্বাসী পণ্ডিত বললেন, “হ্যাঁ!” ইমাম বললেন, “ওই দুধের মধ্যে কি মাখন আছে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ!” ইমাম বললেন, “ওই দুধের মধ্যে কি জল আছে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ!” ইমাম বললেন, “আমাকে দেখান।” পণ্ডিতটি উত্তর দিল, “আমি কীভাবে আপনাকে দেখাব? এই দুধের মধ্যে সয়া, সয়া এবং জল আলাদা করার জন্য একটি বিশেষ প্রক্রিয়া প্রয়োজন।” ইমাম তখন বললেন, “এই দুধের জন্য যদি কোনো প্রক্রিয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে কীভাবে তুমি স্বর্গের পালনকর্তাকে দেখতে পারো? তুমি কোনো প্রক্রিয়া, কোনো পথ, কোনো ধর্ম অনুসরণ করতে হবে যাতে তুমি তোমার পালনকর্তাকে দেখতে পারো। কিন্তু আমার মতো যাদের এমন চোখ এবং হৃদয় রয়েছে, তাদের জন্য শুধু বলতে হবে, ‘আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময় ও পরম দয়ালু।’” দ্রুতই পনির আলাদা হয়ে গেল, মাখন আলাদা হয়ে গেল এবং দুধ থেকে জল আলাদা হয়ে গেল। তিনি আরও বলেন, “এমন চোখধারী কেউ তার প্রভুকে দেখতে পারেন, কিন্তু তোমার মতো কেউ কখনোই তার প্রভুকে দেখতে পারবে না, যদি না সে এই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়।”

একজন পণ্ডিত তৎক্ষণাৎ প্রশ্ন করলেন, “কি ধরনের প্রক্রিয়া? আমাকে দেখান এবং আমি আপনার কথা মেনে নিব।” তিনি বিশ্বাসী হলেন। ইমাম শাফি বললেন, “আপনারা অবশ্যই আল্লাহর ওপর বিশ্বাস রাখতে হবে এবং তাঁর সকল নবী—নূহ, ইব্রাহিম, মূসা, ঈসা মসীহ এবং মুহাম্মদ—এর ওপর বিশ্বাস রাখতে হবে। যদি আপনি এই পাঁচজন নবী এবং অন্যান্য সকল নবীকে বিশ্বাস করেন, তবে সেই সময়েই আপনি আপনার পালনকর্তাকে দেখতে পাবেন। সেই সময়ে আপনার হৃদয় হবে আলোকিত হৃদয়, আলোময় হৃদয়, ঘৃণা ও বিদ্বেষের পরিবর্তে পূর্ণ। আপনার অবশ্যই তাঁর নবী ও তাঁর প্রেরিতদের ওপর বিশ্বাস রাখতে হবে। যদি আপনি বিশ্বাস না করেন, তাহলে আপনার প্রভু সম্পর্কে জানার জন্য এটি খুবই কঠিন।”

আমাদের প্রভু কুরআন-এ বলেছেন যে, “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সবচেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় করেন অথবা সবচেয়ে বেশি সৎকর্মশীল।” [৪৯:১৩], এবং নবী (স) তাঁর শেষ ভাষণে বলেছেন, “অ্যারাবদের মধ্যে অ্যারাবদের চেয়েও সৎকর্মশীল কেউ নেই।” কৃষ্ণাঙ্গ ও সাদা, বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, বর্ণগত পার্থক্য নেই, পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে। যে ব্যক্তি সৎকর্মশীল, তিনিই নেতা হবেন। যে ব্যক্তি অসৎকর্মশীল হবে, সে পিছিয়ে পড়বে। আপনি যদি অগ্রভাগে থাকতে চান, তবে আপনাকে অবশ্যই ভালো মানুষ হতে হবে।.

‘ভাল মানুষ’ বলতে কী বোঝায়? ভালো মানুষদের হৃদয়ে কোনো এক আল্লাহর বান্দার প্রতি ঘৃণা, বিদ্বেষ বা অবিচার থাকা উচিত নয়। তাদের চোখে প্রত্যেকেই সমান হওয়া উচিত। এটা আল্লাহর ওপর নির্ভর করে। এটা আপনার বিচার নয়। আপনি এ বিষয়ে বিচার করতে পারেন না। “কেউ যদি আল্লাহর বিশ্বাসীকে ‘অবিশ্বাসী’ বলে, তাহলে সেই ব্যক্তিই অবিশ্বাসী।”5 এটি নবীজির (সা.) একটি উক্তি এবং আমরা সেটাই বিশ্বাস করি। একজন যখন আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেন, তখন ব্যাপারটি শেষ হয়ে যায়। বিচারকাজটি একজন ব্যক্তির এবং তার প্রভুর মধ্যে হয়। হস্তক্ষেপ করা যায় না। তিনি নামাজ পড়েন কি না, রোজা রাখেন কি না, তা আল্লাহর ওপর নির্ভর করে; আপনার ওপর নয়। আপনার তার বিরুদ্ধে কোনো অধিকার নেই। একবার তিনি বলে দেন, “নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলে আমাদের পালনকর্তার ছাড়া কোনো উপাস্য নেই”, তাহলে ব্যাপারটি শেষ হয়ে যায়! কাউকে ‘অবিশ্বাসী’ বা ‘অবিশ্বাসী’ বলার আমাদের কোনো দায়িত্ব নেই। বিচারকাজ কেবল আল্লাহর ওপর নির্ভর করে, আমাদের ওপর নয়!

এই কথাটি আমাদের হৃদয়ে ধারণ করতে হবে এবং এই সত্যটি জানতে হবে। অন্যেরা যেভাবে সবাইকে অবিশ্বাসীদের বলে এবং শ্রেণীবদ্ধ করে, আমরা সেভাবে কাজ করা উচিত নয়। এটি আমাদের কর্তব্য নয়। আপনি ঈশ্বরের সিংহাসনে বসার কোনো অধিকার রাখেন না। ঈশ্বর হলেন ঈশ্বর, দাস হলেন দাস। দাস হলেন দাস! একজনই প্রভু। বাকিরা সবাই দাস। আমরা সবাই একই। কেন আপনি তাঁর সাথে হস্তক্ষেপ করেন? তিনি বার্তাবাহকদের পাঠিয়েছেন। তাদের ধর্মের কারণে মানুষকে ঘৃণা করার কোনো অধিকার আপনার নেই। তাদের ধর্মের কারণে তাদের সাথে যুদ্ধ করার কোনো অধিকার আপনার নেই। তাদের ধর্মের কারণে তাদের বিরুদ্ধে কোনো বাজে কথা বলা আপনার কোনো অধিকার নেই। সবাই সমান। এটি আমাদের বিশ্বাস হওয়া উচিত।.

আল্লাহর ইচ্ছায়, আমরা আমাদের প্রতিপালককে অনুরোধ করি যে তিনি আমাদের অন্তরের দরজা খুলে দিন এবং আমাদেরকে কুরআন, হিব্রু বাইবেল এবং নবীদের গ্রন্থে প্রকাশিত তাঁর বাণীসমূহ শুনতে ও মেনে চলার তাওফিক দান করুন। “আল্লাহর দয়াময় রশিটি শক্তভাবে ধরে আমাদের সকলকে একতাবদ্ধ করে রাখুন,” [3:103], যাতে আমরা দুর্নীতি ও অবিশ্বাস থেকে মুক্ত থাকি।.

আমরা কুরআনের শুরুর সূরা আল-ফাতিহার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সাফল্য কামনা করি।

পাদটীকা

১. তিরমিজি, আহমাদ, হাকিম।.

২. রাজি, সুয়ুতী, জাররাহি, ইবনে ইরাক।.

৩. বুখারী, মুসলিম।.

৪. আহমদ, হায়থামি, ইবনে জাউজি, সুয়ুতী।.

৫. তাবারিণী।.