আত্মিক জ্ঞানের ‘উয়াসি’ পরম্পরা
এই ধরনের আধ্যাত্মিক সম্প্রচারের ক্ষেত্রে, আধ্যাত্মিক সত্তারা সেই জগতে মিলিত হয় যাকে কলাম আল-আরাওয়াহ (আত্মার জগৎ) বলা হয়, যা পরলোকের সীমানার বাইরে অবস্থিত। আল আমাল আল-আজসাম (বস্তুবৈজ্ঞানিক স্তর)। যারা নকশবন্দি পথের একজন প্রয়াত মস্তিস্কের কাছ থেকে আধ্যাত্মিকতার মাধ্যমে জ্ঞান গ্রহণ করেন, তাদেরকে উভয়ই উয়াইসি এবং নকশবন্দি বলা হয়। এই আধ্যাত্মিক সংযোগটি শারীরিক সংযোগের মতোই শক্তিশালী ও কার্যকর।.
তাঁর বান্দার উপর সর্বশক্তিমান ও মহিমান্বিত আল্লাহর অনুগ্রহের নিদর্শন হল তাঁর একজন অলীকে সেই বান্দাকে ঐশী উপস্থিতিতে উন্নীত করার জন্য ক্ষমতা দেওয়া। এই কারণেই পূর্ববর্তী যুগে আসা অনেক সাধক এই আধ্যাত্মিক (উওয়াইসি) সংযোগের মাধ্যমে পরবর্তীদের জন্য পথপ্রদর্শক ছিলেন। এটা জানা যায় যে অনেক সাধক নবী এবং অন্যান্য সাধুদের নির্দেশনা ও প্রশিক্ষণের অধীনে ছিলেন যা তাদের উপরে তুলেছিল।
যেমন আমরা উল্লেখ করেছি, সাইয়িদিন আসাদুদ্দিন আব্দুল খলিখ আল-গজুডওয়ানিকে সাইয়িদিন আসাদুদ্দিন আল-খিদর উত্থাপন করেছিলেন। 
, সাইয়িদিনু উয়াস আল-কারানি এবং সাইয়িদিনু আলি ও সাইয়িদিনু আবু বকর আস-সিদিকের আধ্যাত্মিক উপস্থিতি। এরপর সাইয়িদিনু আব্দুল খলিখ শাহ নাখশব্যান্ডের উত্থাপন করেন, যিনি সাইয়িদিনু উয়াস আল-কারানি, সাইয়িদিনু আলি, সাইয়িদিনু আবু বকর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকেও দিকনির্দেশনা লাভ করেছিলেন। . সাইয়িদাইন জাওয়ার আস-সাদ্দী সাইয়িদাইন বাযিজদ আল-বিস্টামিকে উত্থাপন করেছিলেন। সাইয়িদাইন বাযিজদ আল-বিস্টামি সাইয়িদাইন আবুল হাসান আল-খারাগানিকে উত্থাপন করেছিলেন। সাইয়িদাইন উবাইদুল্লাহ আল-আহরার উত্থান হয়েছিল সাইয়িদাইন ইছায়ার সাথে আধ্যাত্মিক সংযোগের মাধ্যমে। এবং শাহ নাক্সবন্দের কাছে। জানা যায় যে, শাহ নাক্সবন্দের কাছ থেকে প্রাপ্ত আধ্যাত্মিক শক্তি ছাড়াও সাইয়িদিনাহ মুহাম্মদ আল-ফারুকি সাইয়িদিনাহ আলী (রা)-এর কাছ থেকেও আধ্যাত্মিক সমর্থন ও শক্তি লাভ করতেন। সাইয়িদিনাহ আবু বকর আস-সাদীহ (রা)-এর মাধ্যমে আধ্যাত্মিকতার মাধ্যমে সাইয়িদিনাহ শাইখ শরফুতুন্দিন আদ-দাগেস্তানিকে গড়ে তুলেছিলেন এবং সাইয়িদিনাহ মুহাম্মদ (সা)-এর মাধ্যমে। . সাইয়িদিনাহ্ শেইখ আবদুল্লাহ দাঘেস্তানি ছিলেন সাইয়িদিনাহ্ উয়াইস আল-কারানি (রহ.), সাইয়িদিনাহ্ ‘আবদুল খলিখ আল-গুজদাওয়ানির এবং সাইয়িদিনাহ্ শাহ নাখশবন্দের এবং সাইয়িদিনাহ্ ‘আলি-এর আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনায়। সাইয়িদিনাহ্ নাজমকে, সাইয়িদিনাহ্ আবদুল্লাহ এবং সাইয়িদিনাহ্ শাফারুদূনিনের প্রাপ্ত দিকনির্দেশের পাশাপাশি, সাইয়িদিনাহ্ জালালুদ্দিন রুমি এবং সাইয়িদিনাহ্ ‘আবদুল-কাদির আল-গিলানি থেকে অতিরিক্ত দিকনির্দেশনা লাভ হয়েছিল, যারা ছিলেন তাঁর পিতা এবং মাতার দিক থেকে তাঁর দাদা-দাদি।.
এরা হলেন শায়খ আবদুল্লাহ আদ-দাগেস্তানী কর্তৃক উল্লিখিত নকশবন্দী আদেশের শায়খ, যারা তাদের শারীরিক সংযোগ ছাড়াও উওয়াইসি সংযোগ পেয়েছিলেন। তারা দুই ডানার শাইখ (যুল জানাহাইন) নামে পরিচিত, যার অর্থ তাদের মধ্যে শারীরিক বংশ এবং আধ্যাত্মিক বংশ উভয়ই একত্রিত। এই সাধুগণ সংখ্যায় মাত্র নয়জন। প্রতিটি মানুষের বুকে নয়টি আধ্যাত্মিক বিন্দুর একটি প্রতিনিধিত্ব করে। এই পয়েন্টগুলির মাধ্যমে এই সাধুরা যে কোনও সময় তাদের অনুসারীদের কাছে পৌঁছাতে পারে। কারণ তাদের কাছে এই নয়টি পয়েন্টের কর্তৃত্ব রয়েছে, তারা সমস্ত মানবজাতিকে তাদের অনুসারী বলে মনে করে, তারা তাদের সাথে তাদের আধ্যাত্মিক সংযোগ সম্পর্কে সচেতন হোক বা না হোক। এই পয়েন্টগুলির মাধ্যমে, যা 'উওয়াইসি' প্রকৃতির, তারা যে কোনও মানুষের কাছে পৌঁছতে এবং প্রভাবিত করতে পারে, তাদের জন্য সুপারিশ করতে পারে এবং তাদের অন্তরকে ঐশ্বরিক ভালবাসার দিকে পরিচালিত করার জন্য অনুপ্রাণিত করতে পারে, যদিও তারা শারীরিকভাবে কখনও দেখা করেনি।
শেখ আবদুল্লাহ আদ-দাগেস্তানি কর্তৃক উয়াইস আল-কারানি (রহ.) এর দর্শন
আমাদের বড় শায়খ ‘আবদুল্লাহ আদ-দাগেস্তানি বলেছেন,
“শাইখ শাফারুদীন মারা যাওয়ার পর এবং আমি তুরস্কে ইমিগ্রেশন করার সুযোগের অপেক্ষায় ছিলাম, আমি আমার শাইখের সমাধিঘরের পাশে অবস্থিত মসজিদে এক রাতে ফজরের নামাজের আগে অবস্থান করছিলাম। সেটি ছিল একটি ঠান্ডা ও তুষারময় রাত। আমার হাড়ে হিম শীতল অনুভূতি অনুভব করছিলাম। আমি গাছের উপর তুষারপাতের নীরব শব্দ এবং জঙ্গলের মধ্যে শিয়ালের গর্জন শুনতে পাচ্ছিলাম। আমি এক কণ্ঠস্বরকে আমার নাম ধরে ডাকতে শুনলাম, ‘আবদুল্লাহ এফেন্ডি।’ আমি চারপাশে তাকিয়ে কাউকে দেখতে পেলাম না। তারপর আমি আবার সেই কণ্ঠস্বরকে শুনতে পেলাম, ‘আবদুল্লাহ!’ আমি আবার তাকিয়ে দেখলাম, কিন্তু আর কাউকে দেখতে পেলাম না। আমি জানতাম সেটি আমার শাইখের কণ্ঠস্বর। সেই কণ্ঠস্বরের উষ্ণতা আমাকে উদ্দীপ্ত করেছিল এবং আমি বাইরে দৌড় দিলাম, এমনকি আমার জুতা ও উলের জামা পরারও সময় ছিল না। আমি আমার শাইখের একটি উজ্জ্বল দৃষ্টিতে দেখতে পেলাম, তিনি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি আমার দিকে ডাকলেন এবং বললেন, ‘আবদুল্লাহ এফেন্ডি, আস।’ আমি এমনকি জুতা পরারও সময় ভাবিনি; আমি তুষার উপর দিয়ে হাঁটাচ্ছিলাম এবং তাঁর আত্মায় উদ্ভূত ঐশ্বরিক প্রেমের উষ্ণতা অনুভব করছিলাম। যখন আমি তার কাছে পৌঁছলাম, তিনি বললেন, ‘আমার ছেলে, আজ রাতেই আমি তোমাকে নবীজির নির্দেশে সাইয়িদিন সুয়াইয়াস আল-কারানির (রহ.)-এর কাছে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ পেয়েছি।’ .’”
“তারপর তিনি বললেন, ‘আমার ছেলে, আমার হাত ধর।’ আমি আমার শাইখের হাত ধরতেই খুব খুশি হয়েছিলাম এবং যত তাড়াতাড়ি আমি তার হাত ধরলাম ততক্ষণে আমি বলেছিলাম, “ওহ উমর, এটা অসম্ভব। যদি নবী তিনি এখানে আছেন, আমাদের তাকে খুঁজে বের করতে হবে। হয়তো তিনি অন্য কোনো নামেই পরিচিত।’ এরপর আমরা প্রশ্ন করতে শুরু করলাম, ‘আপনি এমন কাউকে চেনেন যিনি একজন পাহারাদার? তিনি তাঁর মাটির যত্ন নেন এবং কখনোই তাকে ছেড়ে দেন না।’ কিছু লোক বলল, ‘হ্যাঁ। কিন্তু তাঁর নাম উয়াইস আল-কারানি নয়, তাঁর নাম ‘আবদুল্লাহ।’ এরপর তারা আমাদেরকে দেখিয়ে দিল যে তিনি কোথায় থাকেন।’
“আমরা সেই স্থানে গিয়ে দেখলাম দূর থেকে একজন মানুষ আমাদের দিকে ফিরে বসে আছেন। আমরা গিয়ে তার কাছে গেলাম। যখন আমরা কাছে এসেছিলাম, আর ফিরে তাকাইনি, তিনি বললেন, ‘ও ‘আলি, ও ‘উমর, আমার বিশ্বাসটি আমাকে দিন।‘ আমরা তৎক্ষণাৎ তাকে নবীজির রব্বানির পোশাকটি দিলাম। . তিনি উঠে গিয়ে জামাটি চিবিয়ে নিজের মাথায় পরিয়ে দিলেন, তারপর নিজের হৃদয়ে জামাটি রেখে বললেন, ‘আমি গ্রহণ করলাম, আমি গ্রহণ করলাম, আমি গ্রহণ করলাম।”
“আমরা অবাক হয়েছিলাম যে তিনি কেন জামাটা জড়িয়ে ধরে এই কথাগুলো বলছিলেন, কারণ তিনি কখনো নবীকে দেখেনি। তাঁর পুরো জীবনজুড়ে। কিন্তু আমরা জিজ্ঞেস করার জন্য দ্বিধান্বিত ছিলাম।’
“তারপর তিনি সাইয়িদিনাহ ‘উমর’র দিকে তাকালেন এবং তাকে বললেন, ‘ইয়া ‘উমর, তুমি কতবার নবীকে দেখছ?’ ’উমর এ প্রশ্নের বিস্ময় প্রকাশ করেন। তিনি বললেন, ‘এটি একটি অদ্ভুত প্রশ্ন। আমি আমার জীবনভর নবীজির সান্নিধ্যে কাটিয়েছি।’ সাঈদীনা উয়াইস বললেন, ‘আমি একটি কারণ চাই। আপনি আসলে তাকে কতবার দেখেছেন?’ সাঈদীনা ‘উমর বললেন, ’কি বলতে চাইছেন? আমি সবসময় তার সাথে ছিলাম!‘ সাঈদীনা উয়াইস আল-কারানি বললেন, ’তাকে আমার কাছে বর্ণনা করুন।‘ সাঈদীনা ’উমর নবীকে, তার চোখ, তার মুখমণ্ডলের গঠন, তার চেহারা বর্ণনা করতে শুরু করলেন। তারপর সাঈদীনা উয়াইস বললেন, ”ওমর, এই বর্ণনাটি সবাই জানে, এমনকি যারা তাঁর প্রতি অবিশ্বাস পোষণ করত তারাও জানে।’
“তারপর সে আমার দিকে তাকিয়ে বলল, ‘ইয়া আলী, তুমি কতবার নবীকে দেখলি?‘ ?’ আমি বুঝতে পেরেছিলাম সে কী বলতে চাইছে এবং আমি বললাম, ‘ইয়া উয়াইস, আমার জীবনে আমি শুধু নবীকে দেখেছি।’ ’একবার।‘ সাইয়িদিনাহ ‘উমর অবাক হয়ে আমার দিকে তাকিয়ে ছিলেন। আমি বললাম, ‘আমি তাকে একবার দেখেছি। নবী।’ তিনি আমাকে ফোন করে বললেন, ‘আমার পেটের নীচের অংশ এবং এর ওপরে আমার দিকে তাকান।’ আমি তাকিয়ে দেখলাম যে সেই নবী তার পেটের নীচ থেকে শুরু করে মহাবিশ্ব এবং সাতটি স্বর্গ ভরে গিয়েছিল। তার ঘাড় থেকে শুরু করে, আমি দেখতে পারতাম না, কিন্তু তা ছিল তার উপরে। সদরুতুল মানতুহা (সর্বদূর সীমা)। তারপর তিনি আমাকে বললেন, ‘আমার যোনির ওপরে ও নিচে তাকান।’ আমি তাকিয়ে দেখলাম যে এই সমস্ত মহাবিশ্ব, এই সমস্ত জগৎ, নক্ষত্র ও গ্রহগুলো অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং যা আমি দেখলাম তা ছিল সেই নবী। , তার কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত সেই পুরো স্থানটি ভরে গিয়েছিল। আর তার হাঁটু থেকে পা পর্যন্ত আমি দেখতে পারতাম না। তারপর তিনি তিনি বললেন, (আমার পুরো শরীরটা দেখুন, একেবারে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত।) আমি তার দিকে তাকিয়ে বললাম, সদরুতুল মানতুহা এবং এই সমস্ত মহাবিশ্ব বিলুপ্ত হয়ে গেল, আর আমি শুধু মুহাম্মদকেই দেখতে পেলাম। , সবখানে। সেই সময়ে আমি জেনেছিলাম যে মুহাম্মদ এটিই ঐশ্বরিক উপস্থিতির কেন্দ্রস্থল (আল-হাকিমত আল-মুহাম্মদিয়া).’”
“তারপর সাইয়িদিন শাওয়াইস আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, ‘তোমরা সত্যিই নবীকে দেখেছ।‘ একবার। আর সে কারণেই তিনি তিনি আপনার সম্পর্কে বলেছিলেন, ‘আমি জ্ঞানের নগরী এবং ’আলী এর দ্বার।’ আল্লাহ্ এই মহাবাণীটি আবু বকর আস-সাদীকে দিয়েছেন, যেমন নবী (সা.) তিনি বলেন, ‘আল্লাহ যা আমার অন্তরে ঢালেন, আমি তা আবু বকর আস-সাদীকের অন্তরে ঢাললাম।’
“এই বিস্ময়কর অবস্থায়, সাইয়িদিনাহ উমর সাইয়িদিনাহ উয়াইসকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আমরা তোমাদের কাছে নিয়ে আসা সেই পোশাকটির তাৎপর্য কী?‘ তিনি বললেন, ’ওমর, এটিই সেই সবচেয়ে বড় গোপনীয়তাগুলোর একটি, যা তাঁর জাতির শেষ দিনগুলো পর্যন্ত মানুষের কাছে প্রকাশ করা হবে না। আর সেই সময়েই নবী তিনি যখন মৃত্যুবরণ করছিলেন, তখন তিনি তাঁর জাতির জন্য সুপারিশ প্রার্থনা করছিলেন।’
“তারপর তিনি বললেন, ‘তার সম্প্রদায় হলো সকল মানবজাতি। আর এজন্যই আল্লাহ বলেছেন, ‘বলুন, হে মানবকুল! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের সকলের প্রতি রসূল; তাঁরই রাজত্বে রয়েছে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী।’ [৭: ১৫০]। নবীজি ইবাদতের জন্য অনুরোধ করেছিলেন এবং আল্লাহ তা’আলা অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্টিকৃত প্রতিটি ব্যক্তির জন্য ইবাদত করছিলেন। যখন তিনি অনুরোধ করছিলেন তখন তিনি ঘামছিলেন এবং প্রতিটি ঘাম একটি মানুষের প্রতিনিধিত্ব করত। তিনি প্রতিটি ব্যক্তির দায়ভার নিজের কাঁধে তুলে নেন। যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হলেন যে আল্লাহ সব মানুষকে ক্ষমা করেছেন, তখন তিনি এই জগৎ ত্যাগ করলেন। আর সেই ক্ষমা প্রদর্শনের প্রতীক হলো এই লুঙ্গিটিকে ভেজা ঘাম দিয়ে ভিজিয়ে দেওয়া।”
“এই পোশাকটি আমাকে দেওয়া হয়েছিল কারণ নবী তিনি আমাকে বলতে চেয়েছিলেন, ‘ও উয়াস, আমি জাতির পাপ দূর করার জন্য ঐ মহাক্রম জ্ঞানটি তোমাকে দিচ্ছি। এই ক্ষমতাটি তুমি আমার কাছ থেকে তোমার পরবর্তী প্রজন্মের কাছে এবং তাদের কাছ থেকে তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে হবে।”
“এবং সাইয়িদিনাহ ‘আলি বলেন যে সাইয়িদিনাহ উয়াইস আল-কারানি বলেছিলেন, ‘আমি নবীকে দেখিনি’ শারীরিকভাবে, কিন্তু প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিটি দিনের, আমি তার জীবনের সময় তার সাথে ছিলাম। আমি তার কাছ থেকে তার জাতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রতিটি বিষয় পেয়েছি। আমি আল্লাহর অলিদের মধ্যে অনেক উত্তরাধিকারী ও উত্তরাধিকারীদের কাছে এই গোপনীয়তা প্রেরণ করতে যাচ্ছি। শারীরিক সংযোগ ছাড়াই কিন্তু আধ্যাত্মিক সংযোগের মাধ্যমে, তারা শুদ্ধি শক্তির গোপনীয়তা লাভ করবে এবং বিচারের দিন পর্যন্ত প্রতি শতাব্দীতে তা পুনরুজ্জীবিত করবে।'
“তখন সাইয়্যিদিনা ‘আলী সাধুদের সংঘকে বললেন, কিন্তু তাঁর বক্তৃতা আমাকে নির্দেশ দিয়ে বললেন, 'আপনার কাছে এবং আপনার আগে অনেক ওলীর কাছে যা পৌঁছেছে তা সেই উওয়াইসি শক্তি থেকে। এই প্রথম রাসুল (সাঃ) এর অনুমতিক্রমে গোপন কথা প্রকাশ করা হল .’”
“তখন আমার শায়খ আমাকে বললেন, 'হে বৎস, এখন তুমি তোমার নির্জনে ফিরে যেতে পার।' তিনি এ কথা বলার সাথে সাথেই আমি নিজেকে মসজিদে প্রবেশ করে আবার ঠান্ডা অনুভব করতে পারলাম।
সময়ে সময়ে, সাধুরা তাদের উচ্চ পূর্বসূরিদের আধ্যাত্মিক শক্তির মাধ্যমে এই ধরনের অনুপ্রেরণা এবং দর্শন অনুভব করে।