“আতিউল লাহাও আতিউর রাসুলাও ও ইল্লিল ”আমরি মিনকুম”

আল্লাহর আনুগত্য কর, নবীর আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা ক্ষমতাবান তাদের আনুগত্য কর।.  (4: 59).

আল্লাহর আদেশ মেনে চললে আপনি রাসূল (স)-এর আদেশ মেনে চলছেন, আর রাসূল (স)-এর আদেশ মেনে চললে আপনি আল্লাহকে মেনে চলছেন। অতএব সর্বদা আপনার পালনকর্তা ও রাসূলকে আপনার অন্তরে ধারণ করুন; আর যখন আপনি আপনার শিক্ষককে আদেশ মেনে চলবেন, তখন তা হলো রাসূলকে মেনে চলার অর্থ।.

একজন শিক্ষক খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রত্যেকেরই একজন শিক্ষক থাকা উচিত। শিক্ষক ছাড়া কেউ উন্নতি করতে পারে না এবং কেউ নিজের পথ ও পথ খুঁজে নিতে পারে না। এমনকি নবী (স) এবং আল্লাহ যে সব রসূল এই পৃথিবীতে প্রেরণ করেছেন, তাদেরও একজন শিক্ষক ছিল। তাদের কাছে একজন শিক্ষক ছিলেন ফেরেশতা গিবরীল। তাই আমাদেরকে সেই পথকেই নিতে হবে যা নবী (স)-এর ও আল্লাহর দিকে নিয়ে যায়। মনে করবেন না যে আপনি একজন ছাড়াই যেকোনো জায়গায় পৌঁছাতে পারবেন; এটা অসম্ভব। নিজেরা কখনোই কোনো জায়গায় পৌঁছাতে পারবেন না কারণ পথ হারিয়ে ফেললে আপনি সত্যিকার অর্থে হারিয়ে যাবেন। তাই এমন কাউকে গ্রহণ করুন যিনি পথ জানেন, যিনি সেই পথটি আগে পাড়ি দিয়েছেন এবং অভিজ্ঞ। তিনি আপনার হাত ধরে নেবেন এবং আপনাকে সঠিক পথে নিয়ে যাবেন, যাতে আপনি বিভ্রান্ত না হয়ে কোথাও গিয়ে পড়ে না।.

তাই আমাদের একটি স্বর্ণের রিং আছে। এই শিক্ষক ও গুরুদের রিংটি নির্বিঘাতভাবে নবী (সা)-এর সাথে সম্পর্কিত। আমাদের এই প্রয়োজন: একটি সরাসরি রিং। আমরা এমন একটি রিং চাই না যা কোথাও ভেঙে গেছে। ভূগর্ভস্থ পানি বহনকারী একটি পাইপটি এক গ্রামের থেকে অন্য গ্রামে সম্পূর্ণ নিখুঁতভাবে চলাচল করতে হবে। যদি কোথাও কোনো ছিদ্র থাকে, তাহলে কখনোই পানি আসবে না। যদি সেই পবিত্রদের রিংটি ভেঙে যায়, তাহলে তুমি কখনোই নবী (সা)-এর কাছে পৌঁছাতে পারবে না।.

কেউ কেউ বলে, “আমরা সুফিবাদ, বৌদ্ধবাদ, হিন্দুধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, ইহুদিধর্ম, যোগাসন, রেকি, বা পরমাত্মীয় ধ্যান অনুসরণ করছি” অথবা অন্য কোনো ধর্ম বা বিশ্বাস অনুসরণ করছি। যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, “আপনার শিক্ষক কে?” তারা উত্তর দেবে, “এই-ও-ও।” আর এই-ও-ও-র শিক্ষক কে? এখন, আমরা কোনো ধরনের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে কোনো কথা বলছিনা, কারণ সব ধরনের বিশ্বাসই আপনাকে সেই লক্ষ্যে নিয়ে যাবে যার জন্য আপনি অনুসন্ধান করছেন; কিন্তু আমরা যা জিজ্ঞাসা করছি তা বুঝতে চেষ্টা করুন: আপনার শিক্ষকের শিক্ষকের নাম কী? সে উত্তরটা জানে না।.

কেউ বলতে পারেন, “তার উৎপত্তি এসেছে দুই হাজার বছর, তিন হাজার বছর বা ছয় হাজার বছর ধরে থাকা রহস্যময় শিক্ষা ও সাধুদের কাছ থেকে।” তাহলে সেই কয়েক হাজার বছরের দীর্ঘ “টিউব”টির অবস্থা কী? এর নির্মাতা কারা? এটি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল? কেউ জানে না; তারা কেবল দুই, তিন বা চারজন শিক্ষকের কথা জানে, তারপর সেই জ্ঞান শেষ হয়ে যায়।.

যে গাছটির শিকড় নেই, সে ফল দেয় না। যে গাছটি মাটিতে সামান্যই শিকড়যুক্ত, প্রথম হাওয়ার আঘাতে তা ভেঙে যাবে। তার শিকড় খুবই দুর্বল। একজন শিক্ষককে কখনোই “রোপণ” করা উচিত নয়, কারণ যতক্ষণ না আপনি জানেন যে তিনি কার শিক্ষক, তাঁর গুরু, তাঁর মহান গুরু ইত্যাদি, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি কখনোই প্রকৃত শিক্ষকের সঙ্গে যুক্ত থাকেন না; যতক্ষণ না আপনি নিজের পথের উৎস জানেন। এই কারণেই প্রকৃত সুফি শিক্ষকরাই সবচেয়ে সংযুক্ত এবং এই জগতে সবচেয়ে শক্তিশালী গুরু: তাদের প্রকৃত সংযোগ রয়েছে, তারা তাদের উৎস জানে। যদি আপনি আপনার উৎস জানেন না, তাহলে আপনি কোথাও সংযুক্ত থাকেন না; অথবা আপনি জানেন না যে আপনি কোথায় সংযুক্ত।.

আপনি কি আমাদের আপনার পথপ্রবর্তক থেকে বর্তমান পর্যন্ত শিক্ষকের একটি ধারাবাহিক তালিকা দিতে পারেন? শুধু ৩০০ বছর আগের কোনো নাম উল্লেখ করবেন না। আমরা একটি অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা চাই, যেখানে কোনোটিই অনুপস্থিত না থাকুক। আধ্যাত্মিকতা বা দর্শনের যে কোনো পথেই এই ধারাবাহিকতা পাওয়া যায় না। তবে সুফিবাদ ছাড়া অন্য কোনো পথেই এই ধারাবাহিকতা পাওয়া যায় না। আর এই ধারাবাহিকতা ছাড়া আপনি কোনোখানেও যেতে পারবেন না। তাই আপনার গন্তব্যে নিয়ে যাওয়ার জন্য একজন সুফি শিক্ষক প্রয়োজন।.

এখানে সেই জ্ঞানটি নবী (স) এর অন্তরে থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেই শিক্ষকদের ধারাবাহিক সূত্রে তা পৌঁছে দেওয়া হয়েছে। আপনি এটি কোনো বইতে খুঁজে পাবেন না।.

আমাদের গ্র্যান্ডশায়খ বললেন, আল্লাহ তাঁর গোপন রহস্যকে বরকত দান করুন, তিনি বলেন যে, নবজাতকের অল্পক্ষণের মধ্যেই নবী (সা)কে তাঁর মা থেকে ফেরেশতারা তাৎক্ষণিক নিয়ে নিয়ে গেল। যখন তারা তাঁকে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তাঁরা এক পলকের মধ্যেই আল-হাইয়ের মহাসাগরে উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহ ৯৯টি নাম ও গুণ রাখেন এবং প্রতিটি গুণ হলো জ্ঞানের এক অনন্ত মহাসাগর, যা কেউ বুঝতে পারে না। সেই জ্ঞানের সেই মহাসাগরের একটি হলো আল-হাইয়ের নাম, অর্থাৎ জীবিত। যে ব্যক্তি সেই নামের রহস্য জানে, সে কখনোই মরে না। সে সর্বদা বেঁচে থাকে—নিজস্বভাবে নয়, বরং সকলের সাথে, কারণ প্রত্যেকেই তাঁর অন্তরে আল্লাহর আলো দ্বারা জীবনযাপন করে। যখন তুমি সেই আল্লাহর নামের গুণাবলি দ্বারা সাঁতার কাটতে থাকে, তখন এর অর্থ হলো তুমি সেই আলো ধারণ করছ, তুমি প্রতিটি মানুষের সাথে মিশে থাকো এবং প্রতিটি মানুষের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে অবগত থাকো। সেইখানেই নবী (সা)কে ফেরেশতারা নিয়ে গেল, যাদেরকে তাঁর অন্তরে “আল-হাইয়ের’ আলো ঢালার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।“মা’উল জীবন,”জীবনের জল।“ যত তাড়াতাড়ি তারা তাঁর হৃদয়ে জীবনের জল ঢালল, ততক্ষণে তিনি তৎক্ষণাৎ তা ধারণ করলেন এবং ‘সজ্জিত’ হলেন।“আন-নূর আল-ইলাহি,”Divine Light। আর যখন তিনি সেই Divine Light-এর সাথে সজ্জিত ছিলেন, তখন থেকেই সবকিছু তাঁর জন্য উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল, কোনো পর্দা অবশিষ্ট ছিল না। এরপর, নবী (স)কে God’s Ocean of Power-এর থেকে সজ্জিত করা হয়েছিল, “বাহরুল-কুদরাহ"

অতএব নবী (স.) যখন বের হলেন তখন তিনটি গুণ লাভ করলেন। মা’উল জীবনপ্রথমত, তাকে জীবনের জল দিয়ে ধৌত করা হয়েছিল এবং তাকে অনন্ত জীবন দেওয়া হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, তাকে দেবত্বময় আলো দেওয়া হয়েছিল। সেই সময়ে, যেমন আমরা বলেছি, তিনি সকলের সাথে মিশে ছিলেন এবং সকলের সাথে ছিলেন। এই হলো এই আয়াতের অর্থ।,

"ওয়ামাউ মুন্না ফিকুম রাসুলুল্লাহ”(আল-হুজুরাত ৭)। “জানুন যে নবী (স) আপনার সাথে আছেন, আপনার মধ্যে আছেন, আপনার অন্তরে।” কারণ তিনি সেই ঐশ্বরিক আলোয় পরিপাটি ছিলেন। তাই নবী (স) বুঝতে পারেন যে আপনি কী অনুভব করছেন, আপনার ভবিষ্যৎ কী, আপনি কী করছেন এবং এখানে ও পরকালে কী ঘটবে। আল্লাহ তাকে সেই ক্ষমতা দিয়েছেন।.

তৃতীয়ত, নবী (সা) আল্লাহর শক্তির মহাসাগরের ঐশ্বরিক শক্তি লাভ করেছিলেন। এটি উচ্চ জ্ঞানের সূত্রে বলা হচ্ছে এবং এর ব্যাখ্যা অত্যন্ত সতর্কতার সাথে করা আবশ্যক। এটিই সেই গুণাবলি ছিল যা “আহলে বাইত’ থেকে এসেছে।“বাহরুল-কুদরাহ,”ক্ষমতার সাগর“, যা নবী মূসা (আ.) চেয়েছিলেন এবং আল্লাহ তা প্রদান করেননি। মূসা (আ.) আল্লাহকে সেই ক্ষমতাসাগরের থেকে কিছু বলতে বলেছিলেন, ”হইও!“ এবং তা হয়ে গেল; আল্লাহ বললেন, ”না: দেখো, সেই পাহাড়; আমি সেই আলো সেই পাহাড়ে পাঠাব। যদি পাহাড় স্থির থাকে, তাহলে তুমি সেই ক্ষমতা পাবে। যদি তা গলিয়া যায় বা ধ্বংস হয়, তাহলে তুমি সেই ক্ষমতা পাবে না। তুমিও গলবে।“ যখন আল্লাহ সেই আলোকে পাহাড়ে পাঠান, তখন পাহাড় গলিয়া গেল এবং মূসা (আ.) তাতে ”গলিয়া‘ গেল। (আল-আরাফ ১১৪) তাই আল্লাহ তাকে বললেন যে, এটি তার জন্য নয়, বরং শেষ নবী (স.) এর জন্য।.

আল্লাহ নবীকে সেই ক্ষমতাবান মহাসাগরের অধিকারী করেছেন, যার সাহায্যে তিনি যেকোনো কিছুর প্রতি বলতে পারেন, “হইও!” এবং তা হয়ে যাবে—অনুরোধ করার জন্য আল্লাহকে ফিরে যেতে না-হওয়ায়—কারণ তিনি সেই মহাসাগরে ভাসমান। নবী (স) বলেন, “আল্লাহ যা আমার অন্তরে ঢেলে দিয়েছেন, আমি আবূ বাকর আস-সিদীকের অন্তরেও ঢেলে দিয়েছি,” তারপর আবূ বাকর সব কিছু সালমান আল-ফারসী (র)-কে, সালমানকে কাছিমকে, কাছিমকে জাফরের কাছে, জাফরের কাছে তৈফুরকে (বিস্তিমি), তৈফুরকে সাইয়িদিনাহ খিদর (আ.)-এর কাছে—এবং সেই গোপন রহস্যটি আজ পর্যন্ত গ্র্যান্ডশায়খ পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং গ্র্যান্ডশায়খ থেকে মাওলানাহ শায়খ নাজিমের কাছে।.

যখন আল্লাহ কোনো কিছু দান করেছেন, তখন তিনি তা ফিরে নেবেন না। তিনি আল-কারিম, দানশীল। প্রকৃত দানশীলতার অর্থ হলো যখন তুমি কিছু দান করো, তখন তা ফিরে নাও না এবং তা দান করার জন্য অনুশোচনা করো না; যদি করো, তাহলে তুমি দানশীল নও। আল্লাহ এই ক্ষমতা নবীকে দিয়েছিলেন যে, তিনি যেকোনো কিছুর জন্য “বি” বলতে পারেন এবং তা হয়ে যাবে, এবং তিনি এটি শেষ দিনের জন্য সংরক্ষণ করছেন, যাতে সবাই জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। নবী (স) কোনোকেই পিছনে ফেলে যাবেন না, তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে।, শাফায়া.তিনি সবাইকে হাত ধরে নিয়ে যাবেন এবং তাদেরকে জান্নাতে নিয়ে যাবেন। আমাদের নবী (স) এমনই ছিলেন।.

এই তিনটি গুণাবলির পর হৃদয়ের পাঁচটি স্তর আসে। যখন আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছিলেন, তখন নবীর (সা) হৃদয়ে তৎক্ষণাৎ একপর্যায়ে একের পর এক পাঁচটি অবস্থানবিশিষ্ট ঐশ্বরিক শক্তি দান করা হলো। প্রথম স্তর হলো হৃদয়ের অবস্থান; এরপর হলো গোপন; এরপর হলো গোপন রহস্য; এরপর হলো লুকানো; এরপর হলো সবচেয়ে লুকানো।.

গ্র্যান্ডশায়খ এবং মাওলানাহ শায়খ নাজমী বলেন যে, নবী (স)-এর পর এই সমস্ত স্তর দিয়ে সজ্জিত হওয়ার পর, এই জাতির থেকে যে কোনো পাপ ও খারাপ আচরণই আসুক, এমনকি প্রতিটি ব্যক্তির পাপ অগণিতই হোক এবং এমনকি নবী (স)-এর সম্প্রদায়ের সংখ্যা অনুযায়ীও—সুফি শিক্ষা অনুযায়ী, ৪০০ বিলিয়ন—তা সবই একই, কারণ নবী (স)-এর ক্ষেত্রে এটি এমন এক বিষয় যা সামান্য জল দিয়ে পরিষ্কার করা যায়। এই ধরনের আলো যা আল্লাহ নবী (স)-কে দিয়েছেন, তা হলো যে তিনি এই সম্প্রদায়ের কল্যাণে এই সমস্ত পাপগুলো পরিষ্কার করতে পারেন, যাঁর মধ্যেশর্ত হলো আল্লাহ তাঁর ওপর যে ইবাদত-উপাসনা দান করেছেন, যেন কিছুই হয়নি।.

“তোমরাই সেই সেরা জাতি, যাকে আল্লাহ মানবজাতির জন্য প্রেরণ করেছেন,” আল্লাহ নবীকে তা প্রকাশ করেছিলেন।.

এবং নবী (স) বললেন, “সর্বশ্রেষ্ঠ জাতি, সবচেয়ে প্রিয় জাতি হলো শেষ জাতি।”

তোমরাই শেষ জাতি। গ্র্যান্ডশায়খের মতে, এই পৃথিবীতে আর ৫০ বছরের বেশি সময় বাকি নেই। ৫০ বছর পর এমন কিছু ঘটবে যা সম্পর্কে তুমি কখনো শুনেছ না। বিচার দিবস এই ৫০ বছরের পর আর চল্লিশ বছর পর ঘটবে। পরবর্তী ৯০ বছর পর সবকিছু শেষ হয়ে যাবে। সেই করুণাময়তায় যা দিয়ে নবী (স) সজ্জিত ছিলেন, সেই করুণাময়তায় সমস্ত মানবজাতির পাপ দূর হয়ে যাবে।.

গ্র্যান্ডশায়খ বললেন যে, যদিও প্রত্যেক ব্যক্তির চারশো বিলিয়ন পাপ রয়েছে, তা কিছুই নয়; যদিও তা আল্লাহর সৃষ্টি, মহাবিশ্ব ও জীবজগতের সংখ্যার সমান হয়। তারপরও নবী (সা)-এর মহাসাগরের কাছে এই সমস্ত পাপগুলো দূর করে নেওয়া সহজ হয়ে যায়, যেন কোনো কিছুই আপনার উপর স্পর্শ করেনি।.

নবী (সা.) বলেন, “আমার জাওয়াব আমার সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা গুরুতর অপরাধ করে তাদের জন্য।”

যারা সামান্য পাপ করে, তাদের জন্য আল্লাহ পাকের ক্ষমা রয়েছে; কারণ তারা ইবাদত করত, তাদের কর্তব্য পালন করত এবং যা করেছিল তার থেকে তওবা করত। যারা বড় পাপ করে (কাবারিয়ার), তাদের নবী (স)-এর প্রয়োজন রয়েছে। শাফায়া, তাঁর মধ্যস্থতা এবং এর মাধ্যমে তাঁরা রক্ষা পান।.

মনে করবেন না যে আল্লাহ এই সৃষ্টিকে নিজেই সৃষ্টি করেছেন এবং তা এভাবেই ছেড়ে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁর পবিত্রদের পরিধান করবেন এবং নবীকে তাঁর গুণাবলী ও আলোকসজ্জার মাধ্যমে সজ্জিত করবেন, যাতে সবাই পরকালে দুঃখ ও পাপ থেকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছাতে পারেন।.

যখন সালামান আল-ফারসী (রহ.), সাইয়িদাইন আস-সাদিক (রহ.)-এর পর সবচেয়ে বড় সাহাবীদের একজন ছিলেন, তিনি পার্স থেকে এসেছিলেন, তখন তিনি যেসব বই পড়েছিলেন এবং নক্ষত্রসমূহে যেসব অসাধারণ লক্ষণ দেখা যাচ্ছিল, সেগুলোর সূত্র ধরে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে শেষ নবী (সা.) শীঘ্রই আসবেন। তিনি জানতেন যে এই পৃথিবীতে একটি অত্যন্ত বড় ঘটনা ঘটবে। মক্কায় যাওয়ার জন্য তিনি মক্কায় আসা মানুষদের কাছে দাস হিসেবে বিক্রি হয়ে যান এবং তিনি পার্স থেকে মক্কায় ৫,০০০ মাইল দূরে থাকা ব্যক্তির উটকে চড়েছিলেন, যাতে তিনি নবী (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারেন। এখন আমরা গাড়ি দিয়ে ২০ বা ৪০ মাইলও যেতে অনিচ্ছুক, এবং আমরা বলি যে এটি যেতে খুব বেশি দূরে। নবী (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য যারা দীর্ঘ দূরত্বের পথ পাড়ি দেয়, তাদের দিকে তাকান।.

যখন নবী (স)কে তাঁর মায়েদের গর্ভে পৃথিবীতে নিয়ে আসা হয়েছিল, তখন সাইয়িদিনায়া সালমান আল-ফারসী (র) দেখলেন যে বন্যপ্রাণীর আনন্দধ্বনিটি বলে উঠল, “আল্লাহু আকবার!”এই মহাবিশ্বের প্রতিটি মানুষই সুখী ছিল, এমনকি প্রাণী, গাছপালা এবং নক্ষত্ররাও কারণ শেষ নবী আসবার অপেক্ষায় ছিল এবং সবাই জানত যে ঈশ্বর তাঁর আলো দিয়ে তাকে সজ্জিত করবেন – সবাই জানত এবং সুখী ছিল শুধু আমরা মানুষ। মানুষ নবীকে নিয়ে ঈর্ষান্বিত থাকে এবং বলে, “কেন আল্লাহ তাকে বেছে নিয়েছেন?”

গ্র্যান্ডশায়খ বললেন, “আমি সেই জ্ঞানের মহাসাগরে কথা বলছি যা যখন মহদী (আশা) আসবেন তখন উন্মোচন হবে। আমি উন্মোচন করা জ্ঞানের পরিধি এমন এক আলোয়ের মতো হবে যা একটি সূঁচের গর্ত দিয়ে প্রবেশ করবে।”

যদি মাওলানা এমনভাবে কথা বলেন যেন তিনি একটি সূঁচের গর্ত থেকে কথা বলছেন, তাহলে যা আমরা এখন বলছি তা বাস্তবতার তুলনায় কিছুই নয়। যা ঘটবে, তা এমন কিছু হবে যার সম্পর্কে আপনি পাগল হয়ে যাবেন।.

এই হলো হাদীসে সাইয়িদীনাহ আবূ হুরায়রা (রা)-এর বক্তব্যের ব্যাখ্যা: “নবী (সা)-এর কাছে আমার অন্তরে দুটি জ্ঞান রয়েছে। একটি জ্ঞান আমি জনগণের মাঝে প্রচার করেছি; কিন্তু যদি আমি অন্যটি সম্পর্কে বলি, তারা আমার গলা কেটে ফেলবে।” গ্র্যান্ডশায়খ যা বলেছেন, তা হলো দ্বিতীয় ধরনের জ্ঞান—একটি অসাধারণ জ্ঞান যা মাহদী যুগের মধ্যে ছড়িয়ে পড়বে, কিন্তু যা আজ আল্লাহর মনোনীত বান্দাদের অন্তরে সংরক্ষিত রয়েছে।.

গ্র্যান্ডশায়খ বলেন যে, নবীর জন্মের সময় থেকেই এই সব বিষয় তাঁর হৃদয়ে উন্মোচিত হয়েছে এবং তাঁর হৃদয় হলো পানির একটি গ্লাস, যা সব দিক থেকে স্বচ্ছ। আল্লাহর আলোতে তাঁর হৃদয় এতটাই স্বচ্ছ ছিল যে যেখানেই নবীর দৃষ্টি যেত, সে সেখানে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা লাভ করত এবং তাই সে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার আলোকে কথা বলত।.

গ্র্যান্ডশায়খ বলেন যে, যখন আল্লাহর কাছে তাঁর প্রতিপালকের সান্নিধ্যে ফেরেশতাদের দ্বারা নবীর (সা.) দেহ থেকে তাঁর আত্মার বিচ্ছেদ ঘটেছিল, তখন তাঁর মা তাঁর জন্মের পর ভয় পেয়েছিলেন যে তিনি মারা গেছেন কারণ দেহটি এক ঘণ্টা পর্যন্ত নড়াচড়া করেনি। কিন্তু ফেরেশতা গাব্রিয়েল দ্রুত এসে তাকে বললেন, “ভয় করো না এবং কাউকে কিছু বলোনা; এটা ছেড়ে দাও। কারণ আল্লাহ তাঁর প্রাণ নিয়েছেন যাতে তাঁর অন্তরের ধূলিকণা পরিষ্কার হয় এবং যাতে তিনি ৯৯টি নামের গুণাবলী উপলব্ধি করতে পারেন—সমস্ত আল্লাহর নামের ৯৯টি মহাসাগরের গভীরতা কেউ জানে না।” ইসলাম ধর্মে আল্লাহর ৯৯টি নাম রয়েছে: প্রতিটি নাম একটি গুণকে প্রকাশ করে এবং প্রতিটি গুণ হলো জ্ঞানের মহাসাগরের মতো, যার গভীরতা কেউ জানে না।.

বল, যদি সাগর আমার প্রভুর বাক্যের জন্য একটি দণ্ড হতো, তবে সাগরটি শেষ হয়ে যাওয়ার আগে আমার প্রভুর বাক্যের শেষ হয়ে যেত; এবং যদি আমরা তার অনুরূপ একটি দণ্ড নিয়ে আসতাম।

কু্ল লওয়া কাানা আল-বাহরু মিডাদান লি-কালিমাতী রাব্বী লা-নাফিদ আল-বাহরু আন তানফাদা কালামাতী রাব্বী ওয়াহ লওয় জিনা বিমিথলিহি মাদাদা

বলুন: “যদি আমার প্রভুর বাণীগুলো সমুদ্রের কালি হয়ে থাকত (যা দিয়ে তা লিখে রাখা যেত), তবে আমার প্রভুর বাণীগুলো শেষ হয়ে যেত, বরং আমার প্রভুর বাণীগুলো শেষ হয়ে যেত, যদিও আমরা এর সাহায্য হিসেবে আরও একটি সমুদ্র যোগ করে দিই।” (18:109)

আল্লাহ নবী (স)-এর অন্তরের ধৌত করলেন “বিসমিল্লাহ আল-আদম,”সর্বশ্রেষ্ঠ নাম।” আজ পর্যন্ত প্রতিটি সাধু ঈশ্বরের সর্বশ্রেষ্ঠ নাম কী তা জানতে চেষ্টা করে চলেছে, কিন্তু কেউই তা জানতে পারে না, কারণ সেই গোপন রহস্যটি এখনও কাউকে উন্মোচন করা হয়নি; কেবল সেই নবী (সা) ছাড়া, যিনি নিজের অন্তরে সেই নাম পেয়েছেন। যখন আল্লাহ তাঁর অন্তরে কাওয়থারের নদী প্রবাহিত করেন, তখন আল্লাহর সেই নদীকে তিনি নবী (সা)-কে দেন এবং তিনি বলেন:

আমরা তোমাকে কউৎযার দান করেছি।

 “আমরা আপনাকে কাওয়থর দিয়েছি। (কাওয়থর, ১)।.

”কেউ যদি এতে গোসল করে, তার প্রাণ কখনোই মরে যাবে না।”

তাই নবী (স.) বলেছেন, أنا حيٌّ في قبري – “আমি আমার সমাধিতে জীবিত ও সতেজ।”

যখন সে মাত্র এক ঘণ্টা বয়সে ছিল, তখন নবী (সা) যখন তাকে ধৌত করছিলেন, তখন তিনি আল্লাহকে বললেন, “হে আমার প্রভু, আমার জাতির কথা কি বলবেন? এই নদীর জল দিয়ে আমার জাতিরও কি তোমরা ধৌত করবে না? না হলে আমি একা ধৌত করতে রাজি নই। আমার জাতির সাথে আমার থাকতে হবে; আমি আমার জাতির ছাড়া থাকতে পারবো না।” নবী (সা) এর মতে, যখন তিনি এই কথা আল্লাহর কাছে বললেন, তখন আল্লাহ সেই জীবনের নদী দিয়ে তাঁর সমস্ত জাতিকে ধৌত করলেন। তিনি তাদের ধৌত করলেন এবং তাদের হৃদয়কে পরিষ্কার ও স্বচ্ছ করলেন, যতক্ষণ না তাদের হৃদয় নবী (সা)-এর মতো পরিষ্কার ও স্বচ্ছ হয়ে গেল, এবং তিনি তাদেরকে নবী (সা)-এর কাছে দিলেন: “আমি তোমাদের জাতির জন্য এমন একটি জাতি দান করছি, যা পবিত্র, খাঁটি, সহনশীল, নরম হৃদয়বিশিষ্ট, করুণাময়, নম্র, পরস্পরকে ভালোবাসতে ও সম্মান করতে শেখাবে। তোমরা কি তাদের গ্রহণ করবে?” নবী (সা) তাদের সবাইকে দেখলেন এবং দেখলেন যে তারা সবাই পবিত্র ও পরিষ্কার। তিনি বললেন, “আমি তাদেরকে গ্রহণ করছি।” যখন তিনি তাদের গ্রহণ করার কথা বললেন, তখন আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দিলেন যে এই জগতে এসে তারা কতটা পাপ করবে। নবী (সা) বললেন, “হে আমার প্রভু, তুমি কি করেছিলে?” আল্লাহ বললেন, “না হয় চিন্তা করো না: তাদের হৃদয়ে আলো কখনোই নিভে যাবে না। তারা সেই আলোকে অন্ধকার দিয়ে ঢেকে ফেলবে; কিন্তু তা একটি কাপড়-তুলির মতো হবে এবং আমি তোমাদের এমন কিছু সাধু দান করছি, যারা তাদের হৃদয়কে পরিশীলিত ও পবিত্র করবে।”

আমরা একটি ক্ষমাপ্রাপ্ত জাতি, আখতিয়ারী উম্মত, আখতিয়ারী মহম্মত. আল্লাহ আমাদের উপর তাঁর রহমত দিয়ে নবী (স) এর হাতে দায়িত্ব দিয়েছেন। আপনি আরও ও আরও এই আলোচনাগুলো শুনবেন। তবুও যা আমরা বলেছি তা খুবই সহজ। যখন গ্র্যান্ডশাইখ এমন জ্ঞান থেকে কথা বলার অনুমতি দেন, তখন এই আলোচনাগুলো সবার জন্য নয়। এগুলো বিশেষ এবং এই বিষয়টি কেবল গ্র্যান্ডশাইখ ও মাওলানার শাইখ নাজমির অনুমতি নিয়ে খোলা যেতে পারে।.

নবী (সা.) যখন তাঁর জাতিকে তাদের আলোর সাথে গ্রহণ করলেন এবং যখন আল্লাহ তাঁকে তাদের যে পাপগুলো করতে যাচ্ছেন সেগুলোর বিবরণ দিলেন, তখন নবী (সা.) সাহায্যকারীদের জন্য অনুরোধ করলেন। আল্লাহ তৎক্ষণাৎ তাঁকে ৭,০০০ নাক্স্বান্দি সাধকদের সাহায্য দান করলেন, যাতে তিনি জাতিকে পরিচ্ছন্ন করতে পারেন। এর মধ্যে তিনি তাঁকে ৩১৩টি উচ্চতর স্তরের সাধককে দান করলেন। এর মধ্যে তিনি তাঁকে গোল্ডেন চেনের ৪টি প্রধানকে দান করলেন: যা আমাদের নবী (সা.)-এর সাথে সংযোগ স্থাপন করে। আমাদের চল্লিশজন প্রধান এই আলোর সাহায্যে তাদের প্রতিটি পাপ থেকে মুক্ত হতে যথাসাধ্য চেষ্টা করছেন যা আল্লাহ তাদের অন্তরে দান করেছেন। আপনি ভাগ্যবান যে আপনি এই প্রধানদের একজন—এই চেইন-এর শেষ প্রধান এবং চল্লিশতম প্রধান—এর হাতে আছেন।.

কওয়াতারের অর্থ কী? শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের মতে এটি স্বর্গের একটি নদী; কিন্তু সুফি আকিদা ও জ্ঞানের পরিভাষায় কওয়াতারের অর্থ হলো গ্র্যান্ডশায়খদের একজন। এই গ্র্যান্ডশায়খটি ঈশ্বরের দ্বারা তাকে প্রতীকীভাবে নির্দেশিত জল নিয়ে তাঁর সমস্ত অনুসারীর সমস্ত পাপ দূর করতে পারেন এবং প্রতি রাতেই তা নবীর কাছে বিশুদ্ধ রূপে উপস্থাপন করতে পারেন। তাই এই স্বর্ণের চেইনের একজন মহান মস্তিস্কের সাথে যুক্ত হওয়ার জন্য আপনি অবশ্যই আনন্দিত হবেন।.

গ্র্যান্ডশায়খ এবং আমাদের গুরু শায়খ নাজম জিজ্ঞেস করেছিলেন, “আল্লাহ কেন নবিকে (স)-কে ভবিষ্যদ্বাণী দিয়েছেন?” শুধু তাঁর জন্যই? গ্র্যান্ডশায়খ বলছেন, “না: আল্লাহ সেই ক্ষমতা দিয়েছেন এবং তাঁর ৯৯টি ঐশী নাম ও গুণাবলীর প্রকাশ্য রূপের সাথে তাঁকে সজ্জিত করেছেন এবং এই সমস্ত আলো তাঁর এই জাতির, তাঁর সম্প্রদায়টির জন্য দিয়েছেন। সবই সেই উদ্দেশ্যে যে, নবি (স)-এর প্রতিটি ব্যক্তি আমাদের সাথে সেই একই আলো নিয়ে এসে, সেই নবিসুলভ চরিত্রের সমস্ত গুণাবলি আমাদের সাথে শেয়ার করে দিতে পারেন।” সুন্নাহ, এর বহির্গত ও অন্তর্দৃষ্টির প্রকাশে। আল্লাহ্ নবীকে (সা.) বলেছেন, ‘হে আমার প্রিয় নবী, আমি তোমাকে ব্যক্তিগতভাবে প্রশ্ন করতে যাচ্ছি—আমি চাই আমার এই বান্দাদের এই জাতিগোষ্ঠীর প্রত্যেকটি ব্যক্তি তোমার মতো হোক…।’ এটি একটি মহান ও বিশাল রহস্য যে, নবী (সা.) এই দায়িত্বে আছেন: আমাদের সবাইকে, তাঁর সম্প্রদায়কে, তাঁর মতো করে গড়ে তুলতে। উপাসনায় তিনি আমাদের সাথে তাঁর সমস্ত উপাসনা ভাগ করে নেবেন; যাতে তিনি যা পরিধান করেছিলেন তা আমাদের পরিধান করে আমরা পরিষ্কার ও পবিত্র হয়ে উঠব এবং আল্লাহর কাছে আমাদের উপস্থাপন করা হবে (শাফায়া) যে সব তিনি আল্লাহর কাছ থেকে লাভ করেছেন, সেগুলো হলো তাঁর কর্তব্য।.

গ্র্যান্ডশায়খ এবং মাওলানাহ শায়খ নাজমী বলেন, প্রতিটি মুহূর্তে নবী (স) ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে দ্বিগুণ দূরত্ব অতিক্রম করছেন, “যাতারাকে মিথলাইনের সাথে তুলনা করা যায়,”বৃদ্ধির গাণিতিক ক্রম অনুসারে, প্রতিটি মুহূর্তই পূর্ববর্তী অগ্রগতির দ্বিগুণ অগ্রগতি ঘটায়। তিনি অগ্রগতির দিকে অগ্রসর হচ্ছেন এবং একই সাথে তাঁর সম্প্রদায়কে সাথে নিয়ে যাচ্ছেন—নিরপেক্ষভাবে এবং বৈষম্যহীনভাবে। এই সম্প্রদায়টি হলো দাসদের সম্প্রদায়, আর দাসরা দাসই। দাসরা দাস! এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই! সকলেই আল্লাহর কাছে দাস, আর নবী (স) তাদের একজন হিসেবে দেখছেন এবং তাদের সাথে হাত মিলিয়ে দিচ্ছেন।.

নবী (সা.) বললেন, আন-নাসু সাওয়াসিয়াত্তা কা আসনা আন-মাস্টি – “মানবজাতিটি সমান, যেমন একটি চিরুনিয়ের দাঁতগুলো।”

এই জ্ঞানটি মহদী (আ.) ও যিশু (আ.)-এর যুগে উন্মোচিত হবে। এখন এটি কেবল পরবর্তীকালে ঘটবে এমন কিছুর জ্ঞান সম্পর্কে একটি আভাস মাত্র। যখন মানুষ তোমাকে সুফিবাদ সম্পর্কে বলতে আসে, তখন তারা আসলে কী নিয়ে কথা বলছে? তারা সেই স্বর্ণলতার সাথে সম্পর্কিত সন্তান, যা নবীর (স.) হৃদয়ের কাছ থেকে নিয়ে নিচ্ছে। যা উন্মোচন হবে, তা এই সমস্ত মানুষ যারা নিজেদের সুফি গুরু বলে পরিচয় দেয়, তাদের কথায় কিছুই নয়। তারা নিজেদেরকে সন্তান হিসেবে আবিষ্কার করবে। তাদের জ্ঞান কিছুই হবে না। এই কারণেই সাইয়িদিনায়া মুহীয়ূদ্দীন ইবনে আল-আরাবি, লেখার পর আল-ফুতোহাত আল-মক্কিয়াহ তিনি বললেন, “আমি জানি না আমি কী লিখেছিলাম।” তিনি বরাবর নিজের পাশেই একটি কলম রেখে ঘুমানত; যখন তিনি জেগে উঠতেন, তখন দেখতে পেতেন যে কলমটি লিখে গেছে। সেইভাবেই তিনি লিখেছিলেন। ফুসাস আল-হিকাম এবং তাঁর সমস্ত গ্রন্থ। এমনকি তিনি নিজেও বুঝতে পারতেন না, আর এখন তাঁরা “বুঝিয়ে” দিচ্ছেন যা তিনি নিজেও বুঝতে পারতেন না। তিনি যা বলেছেন, তা থেকে আপনি কী বুঝতে পারবেন? সুফিবাদের এই উচ্চতর জ্ঞানকে উন্মোচন করা সম্ভব নয়, এমনকি যদি আপনি মনে করেন যে আপনি তা দেখতে পাচ্ছেন: যদি আপনার একটি টেলিভিশন থাকে, তাহলে কিছু দেখতে পারবেন কিন্তু অনুভব করবেন না। সুফিবাদের ক্ষেত্রে, যদি আপনি ঘটনাটি অনুভব না করেন এবং তা বাস্তবায়িত না করেন, তাহলে আপনি কখনোই সেই স্তরে পৌঁছাতে পারবেন না যেখানে এটি বর্ণিত হয়েছে।.

সুফবাদ হলো “dhawq,”স্বাদ।“ আপনার অনেক ধরনের খাবার আছে। মানুষ ভালো খাবারগুলোই গ্রহণ করে এবং এখান থেকে [মুখ নির্দেশ করে] এখান পর্যন্ত তা চিবিয়ে খায়। এরপর থেকে সব খাবার একই রকম হয়ে যায়। একইভাবে, যখন আপনি টেলিভিশন দেখেন, তখন এটি যেন ”এখানে থেকে এখানে।“ আপনি কোনো কিছুই অনুভব করেন না বা স্বাদ নেন না। যদি আপনি কোনো কিছুই অনুভব না করেন বা স্বাদ না পান, তাহলে তা সুফিবাদ নয়, বরং সুফিবাদ-এর একটি প্রতিফলিত রূপ, একটি চিত্র। আর এই সমস্ত ”শিখ“ – তাদের প্রকৃত অর্থে এই নামে ডাকা উচিত নয়, কারণ একজন শাইখ উচ্চতর স্তরের ব্যক্তি – এই সমস্ত মানুষ যারা সুফিবাদ ব্যাখ্যা করেন, তারা কোনো কিছুই অনুভব করেন না বা স্বাদ নেন না। অথচ সুফিবাদ-এর ক্ষেত্রে অনুভূতি ও স্বাদ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এখন আপনি বলবেন, ”আপনিও তাদের মতো কথা বলছেন। কেন আপনি কোনো কিছুই অনুভব করেন না বা স্বাদ নেন না?” আমি বলব যে, এখনও পর্যন্ত আপনাকে হাতে নিয়ে হাত ধরাধরি করে খাওয়া-দাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি। এটি কেবল তখনই সম্ভব যখন মহদী (আ) আসবেন। অন্যথায় এই বিশ্ব আপনাকে বহন করতে সক্ষম হবে না।  যদি আপনি কোনো শিশুকে একটি মিষ্টি দেন, সে তা বিনিময়ে একটি হীরক দান করবে এবং সেই হীরকটি হারাবে। যদি এমন জ্ঞান প্রদান করা হয়, তবে মাহদি (আ) এর সমর্থন না থাকলে তা অপচয় হয়ে যাবে। এই সমর্থন প্রয়োজন। এর ছাড়া আপনি কখনোই অনুভূতি ও স্বাদ গ্রহণের দ্বার উন্মুক্ত করতে পারবেন না।.

একজন সুফি নেতার অবশ্যই থাকতে হবে।ইলমুল-ইয়াকিন, 'আইনুউল-ইয়াকিন, হাক্কুল-ইয়াকিন - নিশ্চিততার জ্ঞান, নিশ্চিততার দৃষ্টি, নিশ্চিততার সত্য। প্রথমটি হল "নিশ্চিততার জ্ঞান", যা এই ধরনের জ্ঞান আছে তা জানার এবং এটি সম্পর্কে শোনার প্রয়োজনীয়তা। আপনি যখন এটি শুনবেন, আপনি দ্বিতীয় স্তরে যাবেন, তবে আপনাকে প্রথমে শুনতে হবে। এই কারণেই কোরানে ঈশ্বর, সেইসাথে জালালুদ্দীন রুমি থেকে ইবনে আল-হিশাম, হাল্লাজ, আবা ইয়াজিদ আল-বিস্তামি পর্যন্ত সমস্ত সূফী ওস্তাদ, শ্রবণকে প্রথম জিনিস হিসাবে উল্লেখ করেছেন। জ্ঞান প্রথম দেখে আসতে পারে না কিন্তু একজন শিক্ষকের কাছ থেকে যা শোনা যায়, এমনকি একজন অন্ধের জন্যও। অন্যদিকে একজন বধির ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতেও শুরু করতে পারে না। যখন প্রধান ফেরেশতা জিব্রাইল (আ.) নবী (সা.)-এর কাছে এলেন, তখন তিনি তাঁকে প্রথম যে কথাটি বললেন তা হল,পড়ুনএবং নবী (স) শুনছিলেন এবং শুনছিলেন। তাই সূফীবাদ এমন আদেশ প্রদান করছে যা শ্রবণ দ্বারা পূরণ করা হয়, দেখে নয়।

এই প্রথম স্তরটি শ্রবণ এবং যত্নের দ্বারা অর্জিত হয় না, তবে শ্রবণ, গ্রহণ এবং কর্মের মাধ্যমে পূরণ করে! যদি আপনার শায়খ বলেন পাহাড়ে যেতে এবং আমি না আসা পর্যন্ত সেখানেই থেকে যান, এবং তিনি না আসা পর্যন্ত আপনি সেখানে বছরের পর বছর থাকবেন, যতক্ষণ না তিনি উপস্থিত হন, আপনি যদি তা না করেন তবে আপনি এখনও সুফি জ্ঞানে শিশু। নকশবন্দী আদেশে আপনাকে আনুগত্য করতে হবে, এবং আনুগত্য শ্রবণের মাধ্যমে আসে। যদি আপনি এটি করেন, তাহলে আপনি দ্বিতীয় স্তরে চলে যাবেন।

একবার, গ্র্যান্ড-গ্র্যান্ডশেখ শায়খ শরফুদ্দিন, বড় ওস্তাদদের একটি সভায়, গ্র্যান্ডশেখ যখন তাদের সাথে দেখা করতে যাচ্ছিলেন - তখনও একজন কিশোর - যখন তারা শহরের বাইরে একটি প্রত্যন্ত জায়গায় বসেছিল: "আমার ছেলে 'আব্দুল্লাহ এফেন্দি এমন একটি স্তরে পৌঁছেছে যেখানে এখনও কেউ পা রাখেনি – আমিও না, বা সমস্ত গোল্ডেন চেইন মাস্টারও না। তার বয়স মাত্র 18 এবং আমার বয়স 60, তবুও তিনি এমন একটি স্তরে পৌঁছেছেন যা আমার এবং সমস্ত গোল্ডেন চেইন মাস্টারদের থেকেও উচ্চতর যেটি চলে গেছে। আমি যদি তাকে সাত বছরের একটি শিশুকে পাঠাতে যাই তাকে বলতে, "আপনার শায়খ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি নিজেকে তীর্থযাত্রার জন্য মক্কায় নিয়ে যেতে," রাশিয়ার মাঝখানে দাগেস্তান থেকে, তিনি অবিলম্বে এসে আমাকে জিজ্ঞাসা না করে ভাববেন। এটা সত্য কি না তা নিশ্চিত করার জন্য, “কে ওই শিশুটিকে কথা বলতে বাধ্য করছে? আমার জানার আগেই আমার শায়খকে জানতে হবে। নইলে আমি কিভাবে তাকে শায়খ হিসেবে মেনে নিলাম এবং তাকে কিছু না জানার প্রতিনিধিত্ব করলাম? আমার শায়খ না জানলে কে জানবে? অবিলম্বে সে শিশুটিকে বিশ্বাস করবে এবং তার বাড়িতে ফিরে না গিয়ে তার মা বা তার স্ত্রীকে বলে যে সে তীর্থযাত্রায় যেতে চায়; কোন কাপড়, টাকা, বা খাবার না নিয়ে, তিনি নিজেকে কোন কিছু জিজ্ঞাসা না করে, হেঁটে, 10,000 মাইল দূরে অবস্থিত মক্কার দিকে নিয়ে যাবেন। তিনি জানতে পারবেন যে আদেশটি আমার কাছ থেকে এসেছে এবং কেবল তার হাঁটার দিক পরিবর্তন করবে।"

এই "ওয়াহদাতুল আফআল"কর্ম বা কাজ বা শব্দের একীকরণ - আপনাকে অবশ্যই সবকিছু ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে বলে দেখতে হবে। এটি সূফী জ্ঞানের উচ্চ স্তর। আপনি মানুষকে আর কিছু করতে দেখতে পারবেন না, তবে আপনাকে অবশ্যই তাদের ঈশ্বরের হাতের যন্ত্র মনে করতে হবে। সন্তানকে ছেড়ে দিন - যদি শায়খ নাজিম আপনার কাছে আসেন এবং বলেন, "মক্কা যান", আপনি বলবেন, "ঠিক আছে, আমার শায়খ, তবে আমাকে একটি টিকিট কিনতে হবে, এবং আমাকে দেখতে হবে যে আমার স্ত্রী আমাকে অনুমতি দেয় কিনা..." নকশবন্দী আদেশে আপনি এই সব করতে পারবেন না। আপনাকে অবিলম্বে সরাতে হবে।

দ্বিতীয় স্তর হল 'আইনুল-ইয়াকীন, সত্যিকারের দর্শন। সেই সময় আপনি আপনার চারপাশের জিনিস দেখতে যাচ্ছেন, কিন্তু অনুভূতি ছাড়াই। এটি একটি পর্দার মতো হবে যা শুধুমাত্র তৃতীয় স্তরে তোলা হয়, হাক্কুল ইয়াকিন, সত্যের বাস্তবতা - আপনি সেখানে আছেন এবং সেই ঘটনার জীবনযাপন করছেন। গ্রান্ডশাইখ যদি বলেন যে আমরা নবী (সঃ) সম্পর্কে আগে যা বলছিলাম, কীভাবে তাঁকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং কীভাবে তাঁর হৃদয় ধৌত করা হয়েছিল, এই কথা শুনে আপনি সেই ঘটনাকে এমনভাবে জীবনযাপন করতে যাচ্ছেন যেন আপনি তখন বেঁচে ছিলেন এবং অনুভব করছেন। মাওলানা শায়খ নাজিম যদি ৫০০ বছর আগে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার কথা বলেন, উদাহরণস্বরূপ, আপনি এমনভাবে জীবনযাপন করতে যাচ্ছেন যেন আপনি তখন বেঁচে ছিলেন, তারা যা শুনছেন, দেখছেন এবং অনুভব করছেন তা শুনছেন, দেখছেন এবং অনুভব করছেন, আপনি এমনভাবে বেঁচে থাকবেন যেন আপনি তাদের মধ্যে একজন ছিল।

এই সূফী স্বাদ এবং নকশবন্দী আদেশের জ্ঞান যা এর অন্বেষণকারীদের সোনার শিকলের সাথে সংযুক্ত করে। মাহদী (আ.)-এর সময় পর্যন্ত এটি খোলা যাবে না - যদি না, কিছু বিশেষ অনুসারীর জন্য, মাওলানা শায়খ নাজিম নবী (দ:)-এর অনুমতি নিয়ে এটি খুলেন। এটা সবার কাছে সাধারণ নয়। বাকিদের অবশ্যই সেই স্তরে প্রবেশ করার জন্য মাহদীর শক্তির সমর্থনের জন্য অপেক্ষা করতে হবে, অন্যথায় লোকেরা যা দেখছে তা বলার জন্য নিন্দিত হবে।

নকশবন্দী আদেশে শায়খ আপনাকে কখনই মানুষের থেকে আলাদা করতে পারেন না এবং এটিই নিখুঁত আদেশ: আপনি সেই শায়খকে দেখতে পাচ্ছেন যিনি এই সমস্ত ক্ষমতা রাখেন, সবকিছু অনুভব করেন এবং সমস্ত ঘটনা যাপন করেন এবং তাদের বর্ণনা করেন, তবুও একজন সাধারণ ব্যক্তির মতো আচরণ করেন। আপনি যদি প্রস্তুত না হন এবং যদি তিনি দেখেন যে তিনি আপনাকে যা দিয়েছেন তা আপনি জনসাধারণের কাছে দেখাতে যাচ্ছেন, তাই শাইখ কখনই আপনার জন্য জ্ঞান খোলার কথা মেনে নেবেন না। সেজন্য এখনও ওই দরজা খোলার অনুমতি নেই।

ওয়া মিনা-ল্লাহিত-তৌফিক বি হুরমাতিল-ফাতিহা।

¹"আইকরা” (আল-’আলাক ১),