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Muhammad az-Zahid ق

Ma maladie est que je ne me soucie plus de ma maladie.
Ô Remède de ma maladie — c'est Toi qui es ma maladie.
Pendant un certain temps, je me suis repenti; mais depuis que je te connais,
Ma repentance s'est perdue en toi. Ton approche est maintenant comme ton éloignement.
Quand viendra le repos ?

-Abou Bakr ash-Shibli

Il était la Perfection des Pieux, le Génie des Guides, l'Essence de la Sainteté. Sur lui a été accordé le Khalifat divin (al-Khilafa al-Rabbaniyya), et le Royaume Spirituel était son abri. Il a combiné en sa personne la Connaissance Céleste et la Connaissance Sharaca, et il a saisi le meilleur des tariqat et  haqiqat, jusqu'à ce qu'il devienne le lieu de toutes les Révélations et Inspirations Célestes. En lui est apparue la Connaissance des Connaisseurs Spirituels. Il est connu comme l'Unique dans la Connaissance et dans l'Utilisation de la Plume. Il portait dans son cœur les secrets pour attirer le cœur des gens. La louange appartient à Allah qui a établi en lui la Révélation Céleste et qui lui a donné un pouvoir miraculeux dans tous les domaines importants. Il l'a orné de la Lumière Parfaite de Muhammad salla au début de son ascension vers l'état de la connaissance spirituelle. Il était le secret de son Shaykh, la Qiblah pour le peuple de son Shaykh, l'héritier de la connaissance de son Shaykh.

Il a écrit un livre sur les marques spirituelles de son Shaykh, Shaykh Ubaydullah (q), appelé Silsilat al-carifeen wa tadhkirat as-siddiqeen où il a dit,

J'ai servi mon Shaykh pendant 12 ans jusqu'à sa mort, de 883 à 895 H. La cause de ma connexion et de mon initiation à lui s'est produite un jour où je suis allé avec un compagnon, Shaykh Nicmatullah, de Samarqand à Herat dans le but de poursuivre notre éducation. Arrivés au village de Shadiman, nous y restâmes plusieurs jours pour nous reposer car c'était la saison chaude. Un jour, Shaykh Ubaidullah al-Ahrar est venu dans la même ville, et nous sommes allés lui rendre visite à l'heure du Asr.

Il m'a demandé d'où je venais. J'ai dit, 'De Samarcande.' Il nous parlait de la plus belle manière. À travers son discours, il a révélé toutes les questions privées qui étaient dans mon cœur, morceau par morceau, jusqu'à ce qu'il me dise pourquoi je voyageais à Herat. C'était tellement incroyable que mon cœur s'est connecté avec lui. Il m'a dit : « Si votre objectif est de rechercher l'éducation et la connaissance, vous pouvez les trouver ici, il n'est pas nécessaire d'aller à Herat. J'ai reconnu que chaque petit commérage et chaque inspiration qui étaient dans mon cœur lui étaient aussi ouverts que les pages d'un livre; même ainsi, j'avais toujours l'intention d'aller à Herat.

L'un de ses partisans qui n'était pas satisfait de mon intention a dit : 'Le Shaykh est en train d'écrire, vous pouvez y aller.' Je n'y suis pas allé mais j'ai attendu que le Shaykh revienne. Le Shaykh revint et me dit : « Maintenant, raconte-moi ta véritable histoire. Pourquoi vas-tu à Hérat ? Vas-tu à la recherche du chemin spirituel ou vas-tu là-bas pour chercher des connaissances extérieures ? Mon ami a répondu en mon nom : « Il recherche la connaissance spirituelle, mais il utilise la poursuite d'un apprentissage externe comme couverture. Il a dit : 'Si c'est le cas, c'est bien.' Puis il m'a emmené dans son jardin privé et nous avons marché ensemble jusqu'à ce que nous disparaissions de la vue des gens. Il a pris ma main et je suis immédiatement entré dans l'état d'effacement de soi (fana') pendant longtemps. J'ai compris qu'il me connectait à son Shaykh, et de lui à son Shaykh, et de lui à son Shaykh, jusqu'au Prophète salla et du Prophète à Allah, Glorieux et Exalté.

Il m'a alors dit que je serai capable de lire et de comprendre ses écrits. Il les a emballés, me les a donnés et m'a dit

En eux se trouve la réalité de l'adoration par l'obéissance, la piété et l'humilité. Au moyen de ce document, si vous le suivez, vous réaliserez une vision d'Allah, Tout-Puissant et Exalté.

Cette voie est basée sur l'amour de Dieu, qui est basé sur le fait de suivre les traces du Prophète salla, qui est basé sur la connaissance de sa Sunna. Le prophète salla a dit, 'Vous devez suivre mon chemin et le chemin de mes khalifs après moi.' Pour cela, vous devez accompagner les justes érudits qui sont les Héritiers de la Connaissance de la Religion et les Héritiers de la Connaissance du Ciel ; les Héritiers de la Connaissance Invisible et de la Connaissance des Attributs Sacrés ; les Héritiers de l'Amour de la Présence Divine. Leur compagnie vous conduira à manifester la Connaissance Divine et à suivre la voie pure du Prophète salla.

Vous devez vous tenir à l'écart des savants corrompus qui utilisent la religion comme un moyen de recueillir le plaisir de ce dounya et d'acquérir renommée et position. Evitez les Dancing Sufis, qui sont comme des enfants, irresponsables. N'écoutez pas ceux qui parlent sans comprendre toutes sortes d'absurdités, halal et haram (le licite et l'illicite) sans jamais parler de l'importance de ne pas s'écarter des croyances de Ahl as-Sunnah wal-Jamaat (la Communauté de la Voie du Prophète salla).

N'écoutez pas les arguments des philosophes et des gens qui ne comprennent rien à tasawwuf sauf son nom, et pourtant se font passer pour des soufis. Qu'Allah, mon fils, te salue avec les salutations de l'Islam.

Il est ensuite retourné dans son association, m'a lu Fatiha et m'a donné la permission d'aller à Herat. Je quittai sa présence en me dirigeant vers Boukhara. Il envoya après moi un messager avec une lettre adressée au Shaykh Kallan, fils de Mawlana Sad ad-din al-Kashgari. Il y était écrit : « Tu dois veiller sur mon fils qui porte ma lettre et l'empêcher de se mêler aux mauvais savants. Quand j'ai vu ce beau geste de sa part, mon amour pour lui s'est approfondi dans mon cœur. Pourtant, je ne suis pas retourné vers lui, mais j'ai continué jusqu'à Herat.

Le chemin vers Boukhara a pris beaucoup de temps, car ma monture était faible. Je devais m'arrêter tous les un ou deux milles. J'avais traversé six ânes au moment où j'ai atteint Boukhara. Quand je suis finalement arrivé, mes yeux se sont affligés et j'ai été incapable de voir pendant plusieurs jours. Lorsque mon état s'est amélioré et que je me suis préparé à partir pour Herat, j'ai attrapé une forte fièvre. J'étais tellement malade qu'il m'est venu au cœur que si je continuais, je risquais de mourir. J'ai décidé de ne pas voyager plus loin mais de revenir en arrière et de servir le Shaykh.

Après avoir atteint Tachkent, j'ai décidé de rendre visite à Shaykh Ilyas al-Ashaqi. J'ai laissé mes livres, mes vêtements et mon animal chez un gardien. Un des serviteurs de Shaykh Ubaydullah m'a vu sur le chemin. J'ai dit, ' Rendons visite au Shaykh.' Il a demandé : 'Où est ton animal ? Apportez-le chez moi et ensuite nous irons vous rendre visite. Alors que j'allais récupérer mon animal, une voix m'est venue me disant : 'Votre animal est mort, et tout ce qu'il y a dessus a disparu.' Une grande confusion m'envahit. J'ai réalisé que le Shaykh n'était pas satisfait de ma visite prévue à Shaykh Ilyas. La pensée me vint au cœur, 'Regarde comment mon Shaykh dirige tout son pouvoir pour m'élever alors que j'ai décidé de rendre visite à quelqu'un d'autre.' J'ai décidé de ne pas rendre visite à Shaykh Ilyas al-'Ashaqi mais plutôt d'aller directement à Shaykh Ubaidullah al-Ahrar. Lorsque cela m'est venu au cœur, un homme est venu vers moi et m'a dit : « Nous avons trouvé votre animal avec tous vos biens dessus. Je suis retourné vers la personne à qui j'avais laissé l'animal et il m'a dit : « J'ai attaché votre animal ici, et quand j'ai levé les yeux, il avait disparu. J'ai regardé partout. C'était comme si la terre l'avait englouti. Puis je suis revenu, et il y avait l'animal, là où je l'avais attaché en premier lieu. J'ai pris mon animal et je suis parti à Samarqand chez Shaykh Ubaidullah al-Ahrar ق. Quand je suis arrivé, il est sorti en disant : 'Bienvenue, bienvenue.' Je suis resté avec le Shaykh et ne l'ai jamais quitté jusqu'à ce qu'il quitte ce monde.

Il avait une croyance parfaite. Il a accepté tout ce que son Shaykh lui a enseigné et rien de ce que quelqu'un pourrait dire ne changerait cette croyance. Il a dit,

Mon Cheikh parlait de spiritualité et de connaissance secrète. Il dirigeait toujours son discours vers moi et me demandait : 'Quand vous m'entendez parler des Réalités Divines, cela cause-t-il un conflit en vous en ce qui concerne les croyances que vous avez reçues de vos parents et de vos professeurs et érudits ?' J'ai dit, 'Non mon Shaykh.' Il a dit : « Alors tu es l'un à qui nous pouvons parler.


Un jour, mon Shaykh était malade et il m'a ordonné d'aller chercher un médecin à Herat. Mawlana Qassim est venu vers moi et m'a dit : 'O Muhammad, rends ton voyage très rapide, car je ne peux pas supporter que le Shaykh soit malade longtemps.' J'ai voyagé rapidement et je suis revenu avec le médecin mais j'ai constaté que le Shaykh allait bien et que Mawlana Qassim était décédée. Mon voyage m'avait pris trente-cinq jours. J'ai demandé à mon Shaykh, 'Comment Mawlana Qassim est-il mort alors qu'il était si jeune ?' Il a dit, 'Quand tu es parti, Mawlana Qassim est venu vers moi et m'a dit, 'Je donne ma vie pour ta vie.' Je lui ai dit : 'Ô mon fils, ne fais pas ça, car tant de gens t'aiment.' Il dit : « Ô mon Shaykh, je ne suis pas venu ici pour te consulter. J'ai pris la décision et Allah l'a acceptée de ma part.' Peu importe ce que je disais, je ne pouvais pas le faire changer d'avis. Le lendemain, il est tombé malade de la maladie que j'avais, ce qui s'est répercuté sur lui. Il est mort le 6 Rabi'ul Awwal et j'ai été immédiatement guéri, sans avoir besoin d'un médecin.

Shaykh Muhammad az-Zahid est décédé le 12 Rabi'ul Awwal, 926 H/1520 CE à Samarcande. Il a transmis son secret à son neveu, Shaykh Darwish Muhammad as-Samarqandi ق.

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