L'imam du Tariqat Shah Baha'uddin Naqshband

Dans cette constellation, nous arrivons enfin à Muhammad Bahauddan Uways al-Bukhari, connu sous le nom de Shah Naqshband, l'Imam du Naqshbandi Tariqat sans égal. Il est né en l'an 1317 CE dans le village de Qasr al-^cArifan, près de Boukhara. Après avoir maîtrisé le chari^cah sciences à l'âge de 18 ans, il a tenu compagnie au cheikh Muhammad Baba as-Samasi, qui était une autorité dans hadith en Asie centrale. Après la mort de ce dernier, il suivit Cheikh Amir Kulal qui continua et perfectionna sa formation dans la connaissance externe et interne.

Les étudiants de Shaikh Amir Kulal avaient l'habitude de faire Dhikr à haute voix lorsqu'ils sont assis ensemble en association, et silencieux Dhikr lorsqu'il est seul. Shah Naqshband, cependant, bien qu'il n'ait jamais critiqué ni objecté au fort Dhikr, a préféré le silencieux Dhikr. À ce sujet, il dit : « Il y a deux méthodes de Dhikr; l'un est silencieux et l'autre est bruyant. J'ai choisi le silencieux parce qu'il est plus fort et donc plus préférable. Le silence Dhikr est ainsi devenu le trait distinctif de la Naqshbandiyya parmi les autres tariqats.

Shah Naqshband a exécuté le Hajj (pèlerinage) trois fois, après quoi il a résidé à Merv et à Boukhara. Vers la fin de sa vie, il retourna s'installer dans sa ville natale de Qasr al-^cArifan. Ses enseignements ont été cités partout et son nom était sur toutes les langues. Des visiteurs venus de loin venaient le voir et lui demander conseil. Ils ont reçu un enseignement dans son école et sa mosquée, un complexe qui abritait à une époque plus de cinq mille personnes. Cette école est le plus grand centre d'apprentissage islamique d'Asie centrale et existe toujours de nos jours. Il a été récemment rénové et rouvert après avoir survécu à soixante-dix ans de régime communiste.

Les enseignements de Shah Naqshband ont changé le cœur des chercheurs de l'obscurité à la lumière. Il a continué à enseigner à ses étudiants la connaissance de l'Unité de Dieu dans laquelle ses prédécesseurs s'étaient spécialisés, mettant l'accent sur la réalisation de l'état de ihsan (excellence) pour ses disciples selon le hadith du Prophète (s), «Ihsan est d'adorer Dieu comme si vous le voyiez.

Lorsque Shah Naqshband est mort, il a été enterré dans son jardin comme il l'avait demandé. Les rois successifs de Boukhara ont pris soin de son école et de sa mosquée, les agrandissant et augmentant leurs dotations religieuses (awqaf).

Les cheikhs successifs du Naqshbandi Tariqat ont écrit de nombreuses biographies de Shah Naqshband. Parmi eux se trouvent Mas^cud al-Bukhari et Sharif al-Jarjani, qui ont composé le Awrad Baha'uddin qui le décrit ainsi que les œuvres de sa vie, y compris son fatawa (décisions judiciaires). Shaikh Muhammad Parsa, décédé à Médine en 822 H. (1419 CE) a écrit Risala Qudsiyya dans lequel il parle de la vie de Shah Naqshband, de ses vertus et de ses enseignements.

L'héritage littéraire de Shah Naqshband comprenait de nombreux livres. Parmi eux se trouvent Awrad an-Naqshbandiyyah, les Dévotions de Shah Naqshband. Un autre livre est Tanbih al-Ghafilin. Un troisième livre est Maslakul-Anwar. Un quatrième est Hadiyyatu-s-Salikan wa Tuhfat at-Talibin. Il a laissé de nombreuses expressions nobles louant le Prophète (s) et il a écrit de nombreuses décisions juridiques. Une de ses opinions était que tous les différents actes et genres de culte, qu'ils soient obligatoires ou volontaires, étaient permis au chercheur pour atteindre la réalité. Prière, jeûne, zakat (payant l'impôt des pauvres), mujahadat(effort) et zuhd (l'abnégation) ont été soulignés comme des moyens d'atteindre Allah Tout-Puissant.

Shah Naqshband a construit son école sur le renouvellement des enseignements de la religion islamique. Il a insisté sur la nécessité de garder le Coran et les enseignements de la Sunnah. Quand ils lui ont demandé: "Quelles sont les exigences de celui qui suit ta voie?" il a dit: "Suivre la Sunnah du Prophète (s)." Il a poursuivi en disant : « Notre voie est rare. Il garde le ^cUrwat ul-Wuthqa, le Lien Incassable, et il ne demande rien d'autre à ses adeptes que de s'emparer de la Pure Sunnah du Prophète (s) et de suivre la voie du Sahaba (Compagnons du Prophète (s)) dans leurijtihad (efforts pour Allah).

"L'école Naqshbandi est le moyen le plus facile et le plus simple pour l'élève de comprendre tawhid. Il exhorte ses disciples à rechercher un état d'adoration complète d'Allah à la fois publiquement et en privé en gardant le code de conduite complet de la Sunnah prophétique. Il encourage les gens à respecter les modes de culte les plus stricts (^cazima) et d'abandonner les dérogations (roukhsa). Il est également exempt de toutes innovations et déviations. Il n'exige pas de ses adeptes une faim ou une vigilance perpétuelle. C'est ainsi que la Naqshbandiyya a réussi à rester à l'abri des excès des ignorants et des charlatans (musha^cwazin). En somme, nous disons que notre voie est la mère de toutes les tariqats et la gardienne de toutes les fiducies spirituelles. C'est la voie la plus sûre, la plus sage et la plus claire. C'est la station d'abreuvement la plus pure, l'essence la plus distillée. La Naqshbandiyya est innocente de toute attaque parce qu'elle garde la sunna du Prophète bien-aimé (s).

Nous présentons au grand public, par ordre de notre Cheikh, Cheikh Muhammad Nazim al-Haqqani, quarantième dans cette Chaîne d'Or des Maîtres Naqshbandi, un livre trop bref rempli de la lumière de ces Maîtres Purs, de leurs aphorismes, leurs enseignements, leur mode de vie et leur sainteté exemplaire. Nous espérons qu'il apportera au lecteur un avant-goût de la vie de ces Cheikhs, qui éclairent notre chemin vers la connaissance de la Réalité et de la Vérité, vers l'Amour du Prophète bien-aimé (s), et vers le but ultime de tous, qui est pour atteindre la Présence Divine de notre Créateur.