Abul `Abbas est Khidr , qu'Allah a mentionné dans le Saint Coran [18:65f.] comme le serviteur d'Allah qui a rencontré le Prophète Musa . Il a préservé et maintenu la Réalité de la Chaîne d'Or jusqu'au prochain maillon de la Chaîne, `Abdoul Khaliq, pouvait assumer le poste qui lui était destiné.

L'Imam Bukhari rapporte dans le Livre des Prophètes que le Prophète  a dit: "Al-Khidr ("l'homme vert") a été ainsi nommé parce qu'il s'est assis une fois sur une terre blanche et stérile, après quoi elle est devenue verte et luxuriante avec de la végétation."

Le rôle important de Khidr en tant que murshid (initiateur) des saints peut être illustré par l'importance de son rôle de murshid des prophètes, en particulier du Prophète Musa . Moïse était un prophète très puissant, l'un des cinq plus grands qu'Allah a envoyé dans ce monde : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur eux. Pourtant, malgré les connaissances élevées de Moïse, Allah l'a amené à avoir besoin de Khidr, même si Khidr n'était pas un prophète. C'est pour nous apprendre, comme Allah l'a dit dans le Saint Coran, que « Au-dessus de chaque connaisseur, il y a un plus grand connaisseur » (Yusuf, 76 ans).

L'histoire de la rencontre de Moïse avec Khidr est relatée dans la sourate al-Kahf (65-82) et se déroule ainsi : Moïse et son serviteur trouvèrent l'un des serviteurs d'Allah qu'Allah avait honoré de manière unique et avait enseigné la connaissance de Sa Propre Présence. Moïse lui dit : « Je voudrais t'accompagner. Il lui répondit : "Tu ne peux pas supporter de m'accompagner." Moïse a été surpris et a insisté sur le fait qu'il était capable de le faire. Khidr a dit : « Vous ne pouvez pas, mais si vous le faites, ne demandez pas ce que je fais, peu importe ce que vous me voyez faire. À cette seule condition, vous pouvez suivre ; mais si vous voulez poser des questions, ne me suivez pas. Cela signifiait que Khidr allait faire quelque chose que Moïse ne comprendrait pas, bien qu'il soit le messager d'une grande religion. Il avait besoin de Khidr pour lui apprendre quelque chose.

Ils prirent un bateau et traversèrent le fleuve Tibériade en Palestine. Lorsqu'ils eurent atteint le milieu du fleuve, Khidr fit un trou dans le bateau pour qu'il coule. Moïse était incapable de garder le silence, disant : « Pourquoi faites-vous cet acte enfantin ? Ces gens vous ont donné le bateau, vous le sabordez maintenant ? » Khidr répondit : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas me tenir compagnie ? Moïse n'avait pas encore compris, même s'il était prophète et pouvait lire dans les cœurs, qu'il se passait quelque chose qu'il ne savait pas. Ils ont continué et ont trouvé un jeune garçon. Dès qu'ils l'ont vu, Khidr l'a tué. Moïse dit : « Que fais-tu ? Vous avez coulé un bateau, et maintenant vous tuez un enfant ? C'est contraire à toutes les lois !" Khidr dit encore : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pouvais pas me tenir compagnie ? La troisième fois que vous me le demanderez, nous nous séparerons. Puis ils arrivèrent dans une ville où ils demandèrent de la nourriture. Personne ne leur a donné de nourriture et ils les ont jetés dehors. Sur leur chemin, ils trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer. Khidr a reconstruit ce mur et l'a rendu droit. Moïse a demandé : « Pourquoi faites-vous cela ? Personne ne nous a acceptés comme invités dans cette ville, et pourtant vous construisez leur mur pour eux ? » Khidr a dit: "C'est le point où nous nous séparons, car vous n'avez pas compris la sagesse de ce que je fais."

« Ô Moïse, ce que nous faisons est ce qu'Allah nous dit de faire. J'ai d'abord fait couler ce bateau parce qu'il y a un tyran qui saisit tous les bateaux des pauvres gens de ce côté-ci de la ville. Pour que ces gens ne perdent pas leur bateau, je l'ai fait couler. Ce tyran va mourir demain, et demain ils pourront récupérer leur bateau et l'utiliser en toute sécurité. J'ai tué l'enfant parce qu'Allah n'a pas voulu que cet enfant pousse ses parents, qui croient en vous, à partir et à fuir votre religion. Allah leur donnera de meilleurs enfants que lui. J'ai construit le mur qui appartenait à un homme qui était dans la vie très généreux envers les pauvres. À sa mort, il a laissé un trésor enfoui sous le mur pour ses deux orphelins. Si ce mur tombait, les gens verraient le trésor et le prendraient. Je l'ai restauré pour que les deux enfants reçoivent leur trésor plus tard. Vous n'avez pas compris la sagesse de Dieu.

C'était Moïse qui, avec tout l'honneur que Dieu lui avait accordé, se trouva ignorant devant Khidr. Comment pouvons-nous, qui savons si peu par rapport à Moïse, nous considérer comme savants si Moïse lui-même, avec toute sa connaissance dans la Présence Divine, était incapable de comprendre certaines choses ? C'est une leçon d'humilité pour les êtres humains, et en particulier pour les érudits et les chefs religieux : « Votre savoir ne vaut pas la peine d'être mentionné. Il y en a d'autres plus et beaucoup plus savants que vous. Aussi haut ou profond que vous voyagez dans la connaissance, il y a une profondeur plus profonde et une hauteur plus élevée que là où vous vous tenez.

C'est pourquoi, quand quelqu'un s'assoit pour donner des conseils, il doit s'asseoir avec une humilité complète et un respect total pour l'auditeur. Il ne peut pas se considérer supérieur à eux, sinon cette lumière n'atteindra jamais leur cœur. C'est aussi pourquoi chacun a besoin d'un guide, comme l'a montré le Guide des guides lui-même, le Prophète , quand il a pris Jibril  comme guide pour l'Apocalypse, et lorsqu'il prit un guide pour se rendre à Médine.

C'est ainsi qu'Ibn `Arabi (q) dans Fusus al-hikam explique les trois actes de Khidr  témoin de Musa :

Moses was tested “by many ordeals” (20:40), the first of which was the murder of the Egyptian (28:15), an act which he committed by Divine impulsion and with the approbation of God deep inside him, without however, his perceiving it; nevertheless, he felt no affliction in his soul for having killed the Egyptian, although he himself was not acquitted until he had received a Divine revelation on the subject. For all prophets are interiorly preserved from sin without their being conscious of it, even before they are warned by inspiration. It is for that reason that Khidr showed him the putting to death of the boy, an action for which Moses reproached him, without remembering his murder of the Egyptian, upon which Khidr said to him: ”I have not done it of my own initiative,“ recalling thus to Moses the state in which he, the latter, found himself when he did not yet know that he was essentially preserved from all action contrary to the Divine Order.
He showed him also the perforation of the boat, apparently made to destroy the people, but which has, however, the hidden sense of saving them from the hand of a “violent man.” He showed this to him as an analogy to the ark that hid Moses when he was thrown into the Nile. According to appearances his act was equally to destroy him, but according to the hidden sense, it was to save him. Again his mother had done that for fear of the “violent man,” in this case Pharaoh, so that he would not cruelly kill the child.
Moses  arrived then at Madian. There he met the two girls and for them drew water from the well, without asking from them a salary. Then he “withdrew to the shade,” that is to the Divine shadow, and said: “O my Lord! Truly am I in need of any good that Thou dost send me!” (28:24) He attributed, then, to God alone the essence of the good that he did and qualified himself as poor towards God. It was for that reason that Khidr reconstructed before him the crumbling wall without asking a salary for his work, for which Moses reprimanded him, until Khidr reminded him of his action of drawing water without asking for reward, and other things, too, of which there is no mention in the Quran. The Prophet regretted that Moses did not keep quiet and did not remain with Khidr , so that God could tell him more of their actions.

According to Ibn Arabi, Khidr said to Sahl at-Tustari:
God created the Light of Muhammad  from His Light. This Light stayed before God for 100,000 years. God directed His Gaze upon it 70,000 times every day and night, adding to it a new light from His Light every time. Then, from that Light, He created all creations.

Quand le Prophète left this world and condolence came, they heard a voice from the corner of the house saying, “Peace, God’s mercy and blessings be upon you, members of the Family of the Prophet !” It was Khidr .