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Abul Abbas, al-Khidr assalam

Quiconque entre dans la Voie sans guide mettra cent ans pour parcourir un voyage de deux jours.
Le prophète  salla a dit: 'De cette façon, vous n'avez pas de plus fidèles compagnons que vos œuvres.'
Comment ces œuvres et ce gain dans la voie de la justice peuvent-ils être accomplis sans maître, ô père ?
Pouvez-vous exercer la profession la plus méchante du monde sans les conseils d'un maître?
Celui qui exerce un métier sans maître devient la risée des cités et des cités.

Abul `Abbas est Khidr salla, qu'Allah a mentionné dans le Saint Coran [18:65f.] comme le serviteur d'Allah qui a rencontré le Prophète Musa salla. Il a préservé et maintenu la Réalité de la Chaîne d'Or jusqu'au prochain maillon de la Chaîne, `Abdoul Khaliq, pouvait assumer le poste qui lui était destiné.

L'Imam Bukhari rapporte dans le Livre des Prophètes que le Prophète salla a dit: "Al-Khidr ("l'homme vert") a été ainsi nommé parce qu'il s'est assis une fois sur une terre blanche et stérile, après quoi elle est devenue verte et luxuriante avec de la végétation."

Le rôle important de Khidr en tant que murshid (initiateur) des saints peut être illustré par l'importance de son rôle de murshid des prophètes, en particulier du Prophète Musa salla. Moïse était un prophète très puissant, l'un des cinq plus grands qu'Allah a envoyé dans ce monde : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur eux. Pourtant, malgré les connaissances élevées de Moïse, Allah l'a amené à avoir besoin de Khidr, même si Khidr n'était pas un prophète. C'est pour nous apprendre, comme Allah l'a dit dans le Saint Coran, que « Au-dessus de chaque connaisseur, il y a un plus grand connaisseur » (Yusuf, 76 ans).

L'histoire de la rencontre de Moïse avec Khidr est relatée dans la sourate al-Kahf (65-82) et se déroule ainsi : Moïse et son serviteur trouvèrent l'un des serviteurs d'Allah qu'Allah avait honoré de manière unique et avait enseigné la connaissance de Sa Propre Présence. Moïse lui dit : « Je voudrais t'accompagner. Il lui répondit : "Tu ne peux pas supporter de m'accompagner." Moïse a été surpris et a insisté sur le fait qu'il était capable de le faire. Khidr a dit : « Vous ne pouvez pas, mais si vous le faites, ne demandez pas ce que je fais, peu importe ce que vous me voyez faire. À cette seule condition, vous pouvez suivre ; mais si vous voulez poser des questions, ne me suivez pas. Cela signifiait que Khidr allait faire quelque chose que Moïse ne comprendrait pas, bien qu'il soit le messager d'une grande religion. Il avait besoin de Khidr pour lui apprendre quelque chose.

Ils prirent un bateau et traversèrent le fleuve Tibériade en Palestine. Lorsqu'ils eurent atteint le milieu du fleuve, Khidr fit un trou dans le bateau pour qu'il coule. Moïse était incapable de garder le silence, disant : « Pourquoi faites-vous cet acte enfantin ? Ces gens vous ont donné le bateau, vous le sabordez maintenant ? » Khidr répondit : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas me tenir compagnie ? Moïse n'avait pas encore compris, même s'il était prophète et pouvait lire dans les cœurs, qu'il se passait quelque chose qu'il ne savait pas. Ils ont continué et ont trouvé un jeune garçon. Dès qu'ils l'ont vu, Khidr l'a tué. Moïse dit : « Que fais-tu ? Vous avez coulé un bateau, et maintenant vous tuez un enfant ? C'est contraire à toutes les lois !" Khidr dit encore : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pouvais pas me tenir compagnie ? La troisième fois que vous me le demanderez, nous nous séparerons. Puis ils arrivèrent dans une ville où ils demandèrent de la nourriture. Personne ne leur a donné de nourriture et ils les ont jetés dehors. Sur leur chemin, ils trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer. Khidr a reconstruit ce mur et l'a rendu droit. Moïse a demandé : « Pourquoi faites-vous cela ? Personne ne nous a acceptés comme invités dans cette ville, et pourtant vous construisez leur mur pour eux ? » Khidr a dit: "C'est le point où nous nous séparons, car vous n'avez pas compris la sagesse de ce que je fais."

« Ô Moïse, ce que nous faisons est ce qu'Allah nous dit de faire. J'ai d'abord fait couler ce bateau parce qu'il y a un tyran qui saisit tous les bateaux des pauvres gens de ce côté-ci de la ville. Pour que ces gens ne perdent pas leur bateau, je l'ai fait couler. Ce tyran va mourir demain, et demain ils pourront récupérer leur bateau et l'utiliser en toute sécurité. J'ai tué l'enfant parce qu'Allah n'a pas voulu que cet enfant pousse ses parents, qui croient en vous, à partir et à fuir votre religion. Allah leur donnera de meilleurs enfants que lui. J'ai construit le mur qui appartenait à un homme qui était dans la vie très généreux envers les pauvres. À sa mort, il a laissé un trésor enfoui sous le mur pour ses deux orphelins. Si ce mur tombait, les gens verraient le trésor et le prendraient. Je l'ai restauré pour que les deux enfants reçoivent leur trésor plus tard. Vous n'avez pas compris la sagesse de Dieu.

C'était Moïse qui, avec tout l'honneur que Dieu lui avait accordé, se trouva ignorant devant Khidr. Comment pouvons-nous, qui savons si peu par rapport à Moïse, nous considérer comme savants si Moïse lui-même, avec toute sa connaissance dans la Présence Divine, était incapable de comprendre certaines choses ? C'est une leçon d'humilité pour les êtres humains, et en particulier pour les érudits et les chefs religieux : « Votre savoir ne vaut pas la peine d'être mentionné. Il y en a d'autres plus et beaucoup plus savants que vous. Aussi haut ou profond que vous voyagez dans la connaissance, il y a une profondeur plus profonde et une hauteur plus élevée que là où vous vous tenez.

C'est pourquoi, quand quelqu'un s'assoit pour donner des conseils, il doit s'asseoir avec une humilité complète et un respect total pour l'auditeur. Il ne peut pas se considérer supérieur à eux, sinon cette lumière n'atteindra jamais leur cœur. C'est aussi pourquoi chacun a besoin d'un guide, comme l'a montré le Guide des guides lui-même, le Prophète salla, quand il a pris Jibril salla comme guide pour l'Apocalypse, et lorsqu'il prit un guide pour se rendre à Médine.

C'est ainsi qu'Ibn `Arabi (q) dans Fusus al-hikam explique les trois actes de Khidr salla témoin de Musa salla:
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