তিনি ছিলেন জ্ঞানী ওলীগণের মুকুটের মুক্তা। তিনি ছিলেন পূর্ববর্তী এবং পরবর্তীদের ধন। তাঁর মধ্যে ছিল তাদের সকল অনুগ্রহ এবং উদারতা। তিনি ছিলেন ঐশ্বরিক প্রকাশের সিনাই, অনন্য জ্ঞানের সর্বোচ্চ বৃক্ষ এবং লুকানো নবীর জ্ঞানের ঝর্ণা। তিনি ছিলেন পণ্ডিতদের প্রতিভা এবং তিনি ছিলেন পৃথিবীর সুলতান, যিনি জন্মগ্রহণ করার সময় হাসতেন এবং তাঁর অস্তিত্ব দ্বারা সম্মানিত হন। তিনি ছিলেন নিখুঁত পরিপূর্ণ পথপ্রদর্শক। তিনি ছিলেন আল্লাহর উপস্থিতির আহ্বানকারী, এক কুতুব এবং অনন্য স্বর্গীয় ইমাম। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় সহস্রাব্দের পুনরুজ্জীবিত, সাইয়্যিদিনা ওয়া মাওলানা (আমাদের নেতা ও গুরু) আশ-শেখ আহমদ আল-ফারুকী আস-সিরহিন্দি, ইবনে আশ-শেখ 'আব্দুল আহাদ পুত্র জয়নু-ল-আবিদিনের পুত্র, 'আব্দুল-হাইয়ের পুত্র, হাবিউদ্দীনের পুত্র, রবিউদ্দীনের পুত্র হাবিউদ্দীনের পুত্র সুলায়মান, ইউসুফের ছেলে, আবদুল্লাহর ছেলে, ইসহাকের ছেলে, আবদুল্লাহর ছেলে, শুয়েবের ছেলে, আদের ছেলে, ইউসুফের ছেলে, শিহাবুদ্দিনের ছেলে, ইউসুফের ছেলে, শিহাবুদ্দিন নামে পরিচিত, ফারক শাহ আল কাবিদির ছেলে, নাইরুদ্দিনের ছেলে, মাহমুদের ছেলে, সুলায়মানের ছেলে, মাসউদুল্লাহর ছেলে, আল-আবউল্লাহর ছেলে আল-আ-আ-এর ছেলে। আবদুল্লাহ আল-ওয়াই আল-আকবর, আবদু-ল-ফাত্তাহের ছেলে, ইসহাকের ছেলে, ইব্রাহিমের ছেলে, নায়েরের ছেলে, নায়েরের ছেলে। সায়্যিদিনা আবদুল্লাহ (রাঃ), আমির আল-মুমিনীনের ছেলে, নবীর খলিফ , সাইয়্যিদিনা 'উমর আল-ফারুক (রাঃ)।.

তিনি ৯৭১ হিজরী সনের ১০ই মহররম আশুরার দিনে সিহার নিদবাসিন গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। কিছু অনুবাদে এটিকে ভারতের লাহোর শহরের সিরহিন্দ বলা হয়। তিনি তাঁর পিতা এবং তাঁর সময়ে অনেক শায়খের মাধ্যমে তাঁর জ্ঞান এবং শিক্ষা লাভ করেন। তিনি তিনটি তরিকতে উন্নতি করেছিলেন: সোহরাওয়ার্দীয়া, কাদিরিয়া এবং চিস্তিয়া। ১৭ বছর বয়সে তাঁকে তিনটি তরিকাতে অনুসারীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি এই তরিকতের শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার এবং তাঁর অনুসারীদের পথ দেখানোর কাজে ব্যস্ত ছিলেন, তবুও তিনি অনুভব করেছিলেন যে নিজের মধ্যে কিছু অনুপস্থিত এবং তিনি ক্রমাগত তা অনুসন্ধান করছিলেন। তিনি নকশবন্দী সুফি তরিকার প্রতি আগ্রহ অনুভব করেছিলেন, কারণ তিনি অন্য তিনটি তরিকার গোপন রহস্যের মাধ্যমে দেখতে পেতেন যে এটিই সর্বোত্তম এবং সর্বোচ্চ। তাঁর আধ্যাত্মিক অগ্রগতি অবশেষে তাঁকে তাঁর সময়ের গাওত ও কুতুব, আশ-শেখ মুহাম্মদ আল-বাকী, এর সান্নিধ্যে নিয়ে আসে, যাকে তাঁর শেখ মুহাম্মদ আল-আমকানাকির নির্দেশে সমরকন্দ থেকে ভারতে পাঠানো হয়েছিল। তিনি শেখের কাছ থেকে নকশবন্দী তরিকা গ্রহণ করেন এবং দুই মাস কয়েক দিন তাঁর সাথে থাকেন, যতক্ষণ না সাইয়্যিদিনা মুহাম্মদ আল-বাকী তাঁর হৃদয়ে এই তরিকাতের রহস্য উন্মোচন করেন এবং তাঁকে তাঁর মুরিদদের এই তরিকার প্রশিক্ষণ দেওয়ার ক্ষমতা দেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন, "তিনি এই সময়ের সর্বোচ্চ কুতুব।"“

রাসূল সা  তাঁর এক হাদিসে তাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন, "আমার উম্মতের মধ্যে সিলাহ নামে একজন ব্যক্তি আসবেন। তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে অনেক মানুষ রক্ষা পাবে।" সুয়ুতির সংকলনে এটি উল্লেখ করা হয়েছে, জাম'উল-জাওয়ামি'’. এই হাদিসের সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য ইমাম রব্বানী নিজের সম্পর্কে যা লিখেছেন তা হল: “আল্লাহ আমাকে সিলাহ দুই মহাসাগরের মাঝখানে।"” সিলাহ "সংযোগ" অর্থ। তাই তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে ঈশ্বর তাকে দুটি সমুদ্রের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন - দুটি জ্ঞান, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। শেখ মীর হুসামুদ্দিন বলেন, "আমি নবী (সা.) কে দেখেছি  আমার স্বপ্নের একটিতে দাঁড়িয়ে মিম্বার (মিম্বর) এবং শায়খ আহমাদ আস-সিরহিন্দীর প্রশংসা করা। রাসূল সা  বলছিল, 'আমার জাতির মধ্যে তার উপস্থিতিতে আমি গর্বিত এবং খুশি। ঈশ্বর তাকে ধর্মের পুনরুজ্জীবিতকারী করেছেন।'‘

অনেক সাধক তাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন শাইখ আহমদ আল-জামি (রাঃ)। তিনি বলেন:

আমার পরে আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে সতেরো জন পুরুষের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের সকলের নাম আহমদ এবং তাদের মধ্যে শেষজন সহস্রাব্দের শুরুতে থাকবেন। তিনি তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ হবেন এবং তিনি উন্মোচনের অবস্থা লাভ করবেন। তিনি এই ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করবেন।.

তার আগমনের ভবিষ্যদ্বাণীকারী আরেকজন ছিলেন মাওলানা খাজা আল-আমকানাকি (রাঃ)। তিনি তার খলিফাকে বলেছিলেন, "ভারত থেকে একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হতে চলেছেন। তিনি তার শতাব্দীর ইমাম হবেন। তিনি আপনার দ্বারা প্রশিক্ষিত হবেন, তাই তার সাথে দেখা করার জন্য তাড়াতাড়ি করুন, কারণ ঈশ্বরের লোকেরা তার আগমনের অপেক্ষায় রয়েছে।" মুহাম্মদ আল-বাকী (রাঃ) বললেন, "এজন্যই আমি বুখারা থেকে ভারতে চলে এসেছি।" যখন তারা দেখা করলেন, তিনি তাকে বললেন, "তুমিই সেই ব্যক্তি যার আবির্ভাবের ভবিষ্যদ্বাণী শেখ মুহাম্মদ খাজা আল-আমকানাকি করেছিলেন। যখন আমি তোমাকে দেখলাম তখন আমি জানতাম যে তুমিই কুতুব তোমার সময়ের কথা। যখন আমি ভারতের সিরহিন্দ অঞ্চলে প্রবেশ করলাম, তখন আমি একটি প্রদীপ দেখতে পেলাম যা এত বড় এবং এত উজ্জ্বল ছিল যে তার আলো আকাশ ছুঁয়েছিল। সবাই সেই প্রদীপের আলো থেকে আনন্দ পেল। তুমিই সেই প্রদীপ।”

কথিত আছে যে, তাঁর পিতা শেখ আব্দুল আহাদ, যিনি কাদিরি তরিকার একজন শেখ ছিলেন, তাঁর শায়খকে একটি জুব্বা (আচ্ছাদন) তাঁর শাইখের কাছ থেকে যা গাওতুল আযহাম, সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির আল-জিলানী (রাঃ) থেকে প্রাপ্ত। সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির তাঁর উত্তরসূরীদের কাছে এ সম্পর্কে বলেছিলেন:

প্রথম সহস্রাব্দের শেষে যিনি আবির্ভূত হবেন, তাঁর জন্যই এটি রেখে দিন। তাঁর নাম আহমদ। তিনি এই ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করবেন। আমি তাঁকে আমার সমস্ত গোপনীয়তা দিয়ে সাজিয়েছি। তিনি নিজের মধ্যে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক জ্ঞান উভয়কেই একত্রিত করেন।.

রাজাদের অন্বেষণ এবং অন্বেষণের রাজারা

সাইয়্যিদিনা আহমদ আল ফারুকী বলেন,

“তোমাদের জানা উচিত যে স্বর্গীয় অভিভাবকরা আমাকে আকর্ষণ করেছিলেন কারণ তারা চেয়েছিলেন আমি আকৃষ্ট হই, এবং তারা আমাকে সময় এবং স্থানের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সুবিধা দিয়েছিলেন। (আত-তাই) সাধকের বিভিন্ন অবস্থায়। আমি দেখতে পেলাম যে ঈশ্বর হলেন সকল পদার্থের সার, যেমনটি সুফিবাদের লোকেরা বলেছিলেন। তারপর আমি অবতার ছাড়াই সকল পদার্থের মধ্যে ঈশ্বরকে খুঁজে পেলাম। (হুলুল). । তারপর আমি ঈশ্বরকে সমস্ত বস্তুর সাথে একসাথে পেয়েছি। তারপর আমি তাঁকে সবকিছুর আগে দেখতে পেয়েছি এবং তারপর আমি তাঁকে সবকিছুর পরে দেখতে পেয়েছি। অবশেষে আমি এমন একটি অবস্থায় পৌঁছেছি যেখানে আমি তাঁকে দেখেছি এবং অন্য কিছুই দেখতে পাইনি। "একত্বের সাক্ষী" শব্দটির অর্থ এটাই, যা ধ্বংসের অবস্থাও। (ফানা'). । এটাই সাধুত্বের প্রথম ধাপ, এবং পথের শুরুতে সর্বোচ্চ অবস্থা। এই দৃষ্টি প্রথমে দিগন্তে দেখা যায়, তারপর দ্বিতীয়ত আত্মায়। তারপর আমাকে জীবিকার অবস্থানে উন্নীত করা হয়েছে। (বাকা') যা সাধুত্বের দ্বিতীয় ধাপ।.

“এটি এমন একটি অবস্থান যা অনেক সাধু-সন্তরা কথা বলেননি কারণ তারা সেখানে পৌঁছাননি। তারা সকলেই ধ্বংসের অবস্থান সম্পর্কে কথা বলেন, কিন্তু সেই অবস্থার অনুসরণ করা হল অস্তিত্ব। সেই অবস্থায় আমি আবারও সমস্ত সৃষ্টি খুঁজে পেয়েছি, কিন্তু আমি দেখতে পেয়েছি যে এই সমস্ত সৃষ্টির সারাংশ হলেন আল্লাহ, এবং আল্লাহর সারাংশ হল আমার নিজের সারাংশ। তারপর আমি সবকিছুর মধ্যে আল্লাহকে খুঁজে পেয়েছি, কিন্তু বাস্তবে আমার মধ্যে। আমাকে আরও উচ্চতর অবস্থায় উন্নীত করা হয়েছিল, সবকিছুর সাথে আল্লাহকে খুঁজে পেতে, কিন্তু বাস্তবে তিনি আমার সাথে ছিলেন। তারপর আমি তাকে সবকিছুর আগে দেখতে পেয়েছিলাম, কিন্তু বাস্তবে তিনি আমার আগে ছিলেন। তারপর আমাকে এমন অবস্থায় উন্নীত করা হয়েছিল যেখানে তিনি সবকিছুর অনুসরণ করছিলেন, কিন্তু বাস্তবে তিনি আমাকে অনুসরণ করছিলেন। তারপর আমি তাকে সবকিছুর মধ্যে দেখেছি, কিন্তু বাস্তবে তিনি আমার মধ্যে ছিলেন। তারপর আমি সবকিছু দেখেছি এবং আমি ঈশ্বরকে দেখিনি। এবং এটি সেই অবস্থানগুলির সমাপ্তি যার মাধ্যমে তারা আমাকে শুরুতে ফিরিয়ে এনেছিল। সংক্ষেপে, তারা আমাকে ধ্বংসের অবস্থানে, তারপর অস্তিত্বের অবস্থানে, তারপর তারা আমাকে মানুষের সাথে, অবস্থানে ফিরিয়ে এনেছিল। সাধারণ মানুষের। ঈশ্বরের উপস্থিতির দিকে মানুষকে পরিচালিত করার ক্ষেত্রে এটি সর্বোচ্চ অবস্থা। এটি নির্দেশনার নিখুঁত অবস্থা, কারণ এটি মানুষের বোধগম্যতার সাথে মিলে যায়।"”

তিনি বললেন, “আমি আজ এমন একজনের সাথে গেলাম যিনি শেষের শেষ, সকল সৃষ্টির কুতুব, নিখুঁত মানুষ, শাইখ মুহাম্মদ আল-বাকীতে পৌঁছেছেন। তাঁর মাধ্যমে আমি অবিশ্বাস্য আশীর্বাদ পেয়েছি এবং তাঁর আশীর্বাদে আমাকে আকর্ষণের শক্তি প্রদান করা হয়েছে যা আমাকে আল্লাহর সৃষ্ট প্রতিটি মানুষের কাছে পৌঁছাতে সাহায্য করেছে। আমি এমন একটি অবস্থান অর্জন করতে পেরে সম্মানিত হয়েছি যা শেষের অবস্থা এবং শুরুর অবস্থাকে একত্রিত করে। আমি অনুসন্ধানের সমস্ত অবস্থা অর্জন করেছি এবং শেষের দিকে পৌঁছেছি, যার অর্থ 'আর-রব' (প্রতিপালক) নামে পৌঁছানো, আল্লাহর সিংহ আসাদুল্লাহ, 'আলী ইবনে আবি তালিব, ঈশ্বর তাঁর মুখমণ্ডলকে মহিমান্বিত করুন। আমাকে আরশের অবস্থায় উন্নীত করা হয়েছে, যা মুহাম্মদের সত্যের বাস্তবতা, সমর্থন দ্বারা। (মাদাদ) শেখ শাহ বাহাউদ্দীন নকশবন্দের। তারপর আমি আরও উঁচুতে উন্নীত হয়েছিলাম, সৌন্দর্যের অবস্থায়, যা মুহাম্মদী কুতুবদের সত্যের অবস্থা, নবীর পবিত্র আত্মার সহায়তায়।.

“আমাকে শেখ আলা'উদ্দিন আল-আত্তার সমর্থন করেছিলেন, যার কাছ থেকে আমি সর্বশ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক মেরুগুলির অবস্থা পেয়েছিলাম। (আল-কুতুবিয়্যাতি-ল-উজমা) মুহাম্মদের উপস্থিতি থেকে . অতঃপর আল্লাহর স্বর্গীয় তত্ত্বাবধান আমাকে আকৃষ্ট করল এবং আমি এমন এক রাজ্যে আরোহণ করলাম যেটি এর বাইরে। কুতুবস, বিশেষ মূল রাষ্ট্র. এখানে আল-গাওথ আল-আজহাম, আবদুল কাদির জিলানী (কঃ) এর সমর্থন আমাকে উৎপত্তির রাজ্যে ঠেলে দিয়েছে। অতঃপর আমাকে ফিরে আসার নির্দেশ দেওয়া হল এবং আমি নামার সময় নকশবন্দিয়া ও কাদিরিয়া ব্যতীত অন্যান্য 39টি তরিকতের পাশ দিয়ে চলে গেলাম। আমি তাদের শায়খদের অবস্থার দিকে তাকালাম এবং তারা আমাকে সালাম ও অভিবাদন জানাল এবং তারা তাদের সমস্ত ধনভান্ডার এবং তাদের সমস্ত ব্যক্তিগত জ্ঞান আমার উপর নিক্ষেপ করেছিল, যা আমার কাছে এমন বাস্তবতা উন্মোচন করেছিল যা আমার সময়ে কোন ব্যক্তির কাছে উন্মোচিত হয়নি।

“অতঃপর আমার অবতরণের সময় আমি খিদরের সাথে দেখা করলাম , এবং তিনি আমাকে স্বর্গীয় জ্ঞান দিয়ে সাজিয়েছেন ('ইলমু-ল-লাদুন্নি) আমি রাজ্যে পৌঁছানোর আগেই কুতুবস"

“আবু দাউদ একটি সহীহ হাদীসে বলেছেন যে, রাসূল সা  বলেছেন, 'আল্লাহ প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন একজনকে পাঠাবেন যার দ্বারা ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে' কিন্তু শতাব্দীর পুনরুজ্জীবিতকারী এবং সহস্রাব্দের পুনরুজ্জীবনকারীর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এটি একশ এবং এক হাজারের মধ্যে পার্থক্যের মতো।"

“এক দর্শনে রাসূল সা  আমাকে সুসংবাদ দিয়েছেন: 'আপনি একজন আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারী হতে যাচ্ছেন এবং আল্লাহ আপনাকে বিচারের দিন লাখ লাখের পক্ষে সুপারিশ করার ক্ষমতা দেবেন।' তিনি আমাকে তাঁর পবিত্র হাতে মানুষকে পথ দেখানোর ক্ষমতা দিয়েছেন এবং তিনি আমাকে বলেছেন, 'মানুষকে পথ দেখানোর ক্ষমতা আমি আগে কখনো দেইনি।'

“আমার মধ্য থেকে যে জ্ঞানের উদ্ভব হচ্ছে তা সাধুত্বের অবস্থা থেকে, কিন্তু আমি তা নবী মুহাম্মদের নূর থেকে গ্রহণ করছি। . সাধুরা এমন জ্ঞান আনতে অক্ষম, কারণ তা সাধুদের জ্ঞানের বাইরে। এটা হল এই দ্বীনের সারমর্মের জ্ঞান এবং আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলীর জ্ঞানের সারমর্ম। এর আগে কেউ এই বিষয়ে কথা বলেনি এবং আল্লাহ আমাকে তার দ্বিতীয় সহস্রাব্দে ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য দান করেছেন।"

"আল্লাহ আমার কাছে অদ্বিতীয় একত্বের রহস্য উন্মোচন করেছেন এবং তিনি আমার হৃদয়ে সমস্ত ধরণের আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং এর পরিমার্জন ঢেলে দিয়েছেন। তিনি আমার কাছে এর রহস্য উন্মোচন করেছিলেন আয়াত কুরআনের যাতে আমি কুরআনের প্রতিটি অক্ষরের নীচে জ্ঞানের সাগর পেয়েছি যা সর্বশক্তিমান এবং মহান আল্লাহর উচ্চ সত্ত্বাকে নির্দেশ করে। আমি যদি এর একটি শব্দের অর্থ প্রকাশ করি তাহলে তারা আমার মাথা কেটে ফেলবে, যেমনটি তারা হাল্লাজ এবং ইবনে আরাবির ক্ষেত্রে করেছিল। এ হাদীসের মর্মার্থ রাসূল সা , বুখারীতে, আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, “রাসূল সা  আমার অন্তরে দুই ধরনের জ্ঞান ঢেলে দিয়েছে, যার একটি আমি প্রকাশ করেছি এবং আরেকটি যা প্রকাশ করলে তারা আমার গলা কেটে ফেলবে।"

“আল্লাহ্‌, সর্বশক্তিমান ও মহিমান্বিত, সাইয়্যিদিনা আবু বকর (রাঃ) থেকে কেয়ামতের দিন পর্যন্ত যারা আমাদের তরীকতে প্রবেশ করছে তাদের সকলের নাম আমাকে দেখিয়েছেন, নারী-পুরুষ উভয়েই এবং তারা সবাই প্রবেশ করতে যাচ্ছেন। তরিকতের শায়েখদের সুপারিশে জান্নাত।"

"আল-মাহদী হবেন এই তরিকতের অনুসারীদের একজন।"

“একদিন আমি আমার অনুসারীদের সাথে মেলামেশা করছিলাম dhikr এবং এটা আমার হৃদয়ে এসেছিল যে আমি কিছু ভুল করেছি। অতঃপর আল্লাহ আমার চোখ খুলে দিলেন, 'আমি ক্ষমা করে দিয়েছি যে তোমার সাথে বসেছে এবং যে তোমার মাধ্যমে সুপারিশ চাইবে।'

“আল্লাহ আমাকে তাঁর নবীর অবশিষ্টাংশ থেকে সৃষ্টি করেছেন "

“কা’বা সবসময় আসত এবং তৈরি করত তাওয়াফ আমার চারপাশে (প্রদক্ষিণ)।

“আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং মহান আমাকে বলেছেন, 'আপনি যার জন্য প্রার্থনা জানাজা (জানার নামায) ক্ষমা করা হবে, এবং যদি কেউ আপনার কবরের মাটিকে তাদের কবরের মাটির সাথে মিশিয়ে দেয় তবে তাদের ক্ষমা করা হবে।'

"আল্লাহ বলেছেন, 'আমি তোমাকে বিশেষ উপহার ও পরিপূর্ণতা দিয়েছি যা মাহদীর সময় পর্যন্ত তুমি ছাড়া আর কেউ পাবে না।"

“আল্লাহ আমাকে হেদায়েতের এক অবিশ্বাস্য শক্তি দিয়েছেন। এমনকি যদি আমি আমার নির্দেশনা একটি মৃত গাছের দিকে নিয়ে যাই, তবে তা সবুজ হয়ে যাবে।”

তার প্রথম নির্জনতা এবং আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ

শায়খ শরফুদ্দিন শায়খ আবদুল্লাহকে নিবিড় আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা এবং দীর্ঘ সময় ধরে যিকিরের মাধ্যমে উত্থাপন ও প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। ছয় মাস পর তাকে পাঁচ বছরের জন্য নির্জনে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি বললেনঃ

আমি মাত্র ছয় মাসের নবদম্পতি ছিলাম যখন আমার শায়খ আমাকে পাঁচ বছরের জন্য নির্জনে প্রবেশের নির্দেশ দেন। আমার মা এতই অসন্তুষ্ট ছিলেন যে তিনি আমার শায়খ, তার ভাইয়ের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করতে গিয়েছিলেন। আমার স্ত্রীও অসন্তুষ্ট ছিল, কিন্তু আমার হৃদয় কখনও অভিযোগ করেনি। বরঞ্চ, আমি এত তীব্রভাবে কাঙ্খিত নির্জনতায় প্রবেশ করতে পেরে আমার হৃদয় পুরোপুরি খুশি হয়েছিল।

আমি নির্জনে প্রবেশ করলাম, যদিও মা কাঁদছিলেন আর বলছিলেন, 'তুমি ছাড়া আমার কেউ নেই। তোমার ভাই এখনো রাশিয়ায় আর তোমার বাবা মারা গেছেন।' আমি আমার মায়ের জন্য করুণা অনুভব করেছি, কিন্তু আমি জানতাম যে এটি আমার শায়খের আদেশ এবং এটি সরাসরি নবীর কাছ থেকে আসছে। . আমি সেই নির্জনতায় প্রবেশ করেছিলাম প্রতি দিন ঠান্ডা জলে ছয়টি গোসল করতে এবং আমার সমস্ত বাধ্যবাধকতা এবং প্রতিদিনের ভক্তিমূলক অনুশীলনগুলি পালন করার নির্দেশ দিয়ে (wird/dhikr) এছাড়াও, আমাকে কুরআনের কমপক্ষে সাতটি এবং পনেরটি পর্যন্ত অংশ পড়ার এবং আল্লাহর পবিত্র নাম 148,000 বার পুনরাবৃত্তি করার এবং নবীর উপর প্রার্থনা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।  প্রতিদিন 24,000 বার।

এছাড়াও আরও অনেক অভ্যাস ছিল, সবগুলোই মনোযোগ কেন্দ্রীভূত এবং ধ্যানমূলক অবস্থায় করতে হবে। আমি একটা গুহায় ছিলাম, একটা বড় জঙ্গলের গভীরে, একটা তুষার-ঢাকা পাহাড়ের উপরে। একজনকে প্রতিদিন সাতটি জলপাই এবং দুই আউন্স রুটি দিয়ে আমাকে পরিবেশন করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। আমি সেই নির্জনতায় প্রবেশ করি যখন আমার বয়স সাড়ে পনেরো বছর, এবং আমি বেশ মোটা ছিলাম। আমি যখন বাইশ বছর বয়সে সেই নির্জনতা থেকে বেরিয়ে এসেছি, তখন আমি খুব পাতলা ছিলাম, ওজন মাত্র 100 পাউন্ড।

আমার কাছে অভিজ্ঞতা এবং দৃষ্টিভঙ্গি যা উন্মোচিত হয়েছিল তা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। নির্জনে প্রবেশ করে আমি আমার অহংকারকে বললাম, হে আমার অহংকার, আমি মরে গেলেও এই নির্জনতা ত্যাগ করব না। আপনি এটা অবশ্যই জানেন. আমার মন পরিবর্তন করার বা আমাকে প্রতারণা করার চেষ্টা করবেন না।"

গুহায় একটি গর্ত ছিল, এবং যখন তিনি নির্জনতায় প্রবেশ করলেন তখন তিনি একটি কাপড় দিয়ে গর্তটি বন্ধ করলেন।

সেই নির্জনতায় আমি খুব কম ঘুমাতাম। আমি কখনই ঘুমানোর প্রয়োজন অনুভব করিনি, কারণ আমার এত শক্তিশালী স্বর্গীয় সমর্থন ছিল। এক সময় আমি নবীজির দর্শন পেলাম  হেরা গুহায় নির্জনতায়। চল্লিশ দিন ধরে আমি তার পিছনে বসেছিলাম এবং সে কখনো ঘুমায়নি কিন্তু সেই অবস্থায়ই চলতে থাকে।

আমি যেমন বানাচ্ছিলাম dhikr মধ্যরাতের পর এক রাতে পাহাড়ে প্রচণ্ড ঝড় উঠল। আমি শুনতে পাচ্ছিলাম যে ঝড় গাছ কাটা, বর্ষণ এবং অবশেষে তুষারপাত। এটা খুব ঠান্ডা ছিল এবং আমার তাপ ছাড়া কিছুই আমাকে গরম করেনি ধিকর. প্রচন্ড বাতাসে গর্ত থেকে কাপড় উড়িয়ে নিয়ে গেল। আমি জমে ছিলাম এবং আমার চারপাশে তুষার উড়েছিল। আমি এত ঠান্ডা যে আমি আমার পুনরাবৃত্তি গণনা আমার আঙ্গুল নাড়াতে পারে না ধিকর. আমার হার্ট প্রায় থেমে গেল। তারপর এটা আবার গর্ত বন্ধ আমার ঘটেছে. সেই চিন্তা আমার মাথায় আসার সাথে সাথে আমি আমার শায়খের দৃষ্টি দেখে চিৎকার করে বলতে লাগলাম, হে বৎস! আপনি কি নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত নাকি যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন তাকে নিয়ে ব্যস্ত? আপনি যদি ঠান্ডায় মারা যান তবে আপনার হৃদয়কে এক মুহূর্ত গাফিলতি দেওয়ার চেয়ে এটি আপনার জন্য ভাল।' সেই দৃষ্টি আমার হৃদয়ে উষ্ণতা এবং পুনরায় চালু করার সংকল্প দিয়েছে ধিকর অবিলম্বে আমি যেমন অব্যাহত ধিকর আরো বাতাস এসেছিল, এবং তার সাথে আরও তুষার। আমি নিজের সাথে লড়াই করে অবশেষে নিজেকে বলি, 'আমাকে মরতে দাও, তবুও আমি আমার যিকির চালিয়ে যাচ্ছি।' কথাটা বলতেই বাতাস থেমে গেল, তুষারও থেমে গেল। তারপর একটি গাছ পড়ে গেল এবং গুহার সেই গর্তটি ঢেকে দিল।

সেই অবস্থায় আমি নম্বরের সচেতনতার স্টেশনে পৌঁছে গেলাম (উকুফ `আদাদি) এর মধ্যে 777,777টি ঐশ্বরিক নামের পুনরাবৃত্তি। আমি 777,778 এ যাচ্ছিলাম যখন আমি ঐশ্বরিক উপস্থিতি আমাকে সম্বোধন করতে শুনলাম, 'হে আমার বান্দা! আপনি গোপন পৌঁছেছেন উকুফ `আদাদি আজ রাতে এবং সেই অবস্থানের চাবি পেয়েছি। আল্লাহর সাথে কথা বলার অধিকারী অবস্থায় আমাদের উপস্থিতিতে প্রবেশ করো (কলিমুল্লাহ), সাইয়্যিদিনা মুসা (আ.)-এর অবস্থা যখন তিনি সরাসরি আল্লাহর সাথে কথা বলছিলেন। আমি দেখতে পেলাম যে আমি ঐশ্বরিক উপস্থিতির সাথে কথা বলছি এবং আমি এমন প্রশ্নের উত্তর পেয়েছি যা সাধুরা আগে কখনও পৌঁছাতে পারেননি। আমি সুযোগ নিয়ে আল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে আল্লাহ, তোমার মহান নাম কী?' এবং আমি শুনতে পেলাম, 'হে আমার বান্দা, তোমাকে পরে তা দেওয়া হবে।' তারপর সেই দৃষ্টি অদৃশ্য হয়ে গেল এবং ফজরের নামাজের সময় হয়ে গেল।.

প্রতিটি নামাজের আগে আমাকে ঠান্ডা পানিতে গোসল করতে হতো। অবশ্যই পানি প্রবাহিত হচ্ছিল না, তাই আমাকে গোসলের জন্য গলিত বরফ ব্যবহার করতে হতো। নামাজের জন্য গোসল করতে দাঁড়ানোর সময় আমি দেখতে পেলাম যে আমার দিকে একটি সাপের মাথা দাঁড়িয়ে আছে, যেটা আমাকে পুরোপুরি ঘিরে রেখেছে। তার মাথা এমনভাবে স্থির ছিল যে ভয়ে যেকোনো নড়াচড়াই আমাকে আঘাত করবে। আমি সাপটিকে গুরুত্ব দিলাম না। আমি জানতাম যদি আমার কোন ভয় লাগে, তাহলে এটি আক্রমণ করবে। তাই আমার মনে মনে আমি এটাকে অস্তিত্বহীন করে ফেললাম। সাপটিকে জড়িয়ে গোসল করতে পারছিলাম না, কিন্তু শায়খের আদেশ পালন করতে হয়েছিল। তাই আমি আমার কাপড়ের উপর এবং সাপের উপর পানি ঢেলে দিলাম। চল্লিশ দিন ধরে সেই সাপটি আমার চারপাশে জড়িয়ে ছিল। যখন আমি নামাজ পড়তাম, তখন সে মাথা নাড়ত যাতে আমি সিজদা করতে পারি। চল্লিশ দিন ধরে সেই সাপটি পাহারা দিত, কোন ভুল বা ভয় খুঁজে বের করত, যাতে আমি আক্রমণ করতে পারি। আমার শায়খের এই পরীক্ষা, আল্লাহ ছাড়া আমার আর কারো ভয় আছে কিনা তা দেখার জন্য, অবশেষে শেষ হয়ে গেল এবং সেই সাপটি আমার চারপাশে থেকে নিজেকে মুক্ত করতে শুরু করল। "ওটা আমার সামনে কিছুক্ষণ বসে ছিল। তারপর অদৃশ্য হয়ে গেল।"”

তিনি পাঁচ বছর সেই বিশেষ নির্জনতায় কাটিয়েছিলেন, যা ২২ বছর বয়সে শেষ হয়েছিল। যখন তিনি আত্মপ্রকাশ করেন তখন তিনি সামরিক বাহিনীতে যোগদানের যোগ্য ছিলেন। এবার তিনি সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন।.

একজন মহান শেখ তাকে লিখেছিলেন, "আপনি যে রাজ্যগুলিতে পৌঁছেছেন এবং যেগুলির কথা বলছেন, সেগুলি কি সাহাবা যদি তারা তা গ্রহণ করে, তাহলে কি তারা একবারে তা গ্রহণ করেছিল, নাকি আলাদা আলাদা সময়ে তা গ্রহণ করেছিল?" তিনি উত্তর দিলেন, "তুমি আমার সামনে না আসলে আমি তোমাকে উত্তর দিতে পারব না।" শেখ যখন এলেন, তখন তিনি তৎক্ষণাৎ তার আধ্যাত্মিক বাস্তবতা তাঁর সামনে উন্মোচন করলেন এবং তাঁর হৃদয়ের অন্ধকার পরিষ্কার করলেন, যতক্ষণ না শেখ তাঁর পায়ে সিজদা করলেন এবং বললেন, "আমি বিশ্বাস করি, আমি বিশ্বাস করি! এখন আমি দেখতে পাচ্ছি যে এই সমস্ত অবস্থা কেবল রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর দিকে তাকিয়ে সাহাবাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল। "

একবার রোজার মাসে, রমজানে, তাকে তার দশজন বন্ধু আমন্ত্রণ জানিয়েছিল মুরিদ তাদের সাথে ইফতার করার জন্য। তিনি তাদের প্রত্যেকের দাওয়াত গ্রহণ করলেন। যখন ইফতারের সময় হল, তখন তিনি তাদের প্রত্যেকের বাড়িতে উপস্থিত হয়ে ইফতার করলেন এবং তারা একই সময়ে তাকে তাদের প্রত্যেকের বাড়িতে দেখতে পেলেন।.

একবার তিনি আকাশের দিকে তাকালেন এবং বৃষ্টি হচ্ছিল। তিনি বললেন, “ওহ, অমুক সময় পর্যন্ত বৃষ্টি থামো।” তিনি ঠিক যে সময় বলেছিলেন সেই সময় পর্যন্ত বৃষ্টি থেমে গেল, তারপর আবার বৃষ্টি শুরু হল।.

একবার বাদশাহ এক ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ দিলেন। সেই ব্যক্তি শেখ আমাদ-এর কাছে এসে বললেন, “দয়া করে আমার জন্য মৃত্যুদণ্ডের স্থগিতাদেশ লিখুন।” তিনি সুলতানকে লিখেছিলেন, “এই ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দিও না।” সুলতান সাইয়্যিদিনা আহমদ আল-ফারুকীর ভয় পেয়েছিলেন এবং লোকটিকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।.

একবার ক মুরিদ শাইখ আহমদ আল-ফারুকী (রাঃ) এর সাথে দেখা করার ইচ্ছা পোষণ করেন। পথে তাকে এমন এক ব্যক্তির অতিথি হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয় যে শাইখকে অপছন্দ করত। মুরিদ, কিন্তু, তিনি এটা জানতেন না। রাতের খাবারের পর, মেজবান শেখকে গালি দিতে শুরু করলেন। সেই রাতে ঘুমাতে যাওয়ার সময় তিনি মনে মনে বলতে লাগলেন, “হে আল্লাহ, আমি শেখের সাথে দেখা করতে এসেছি, কেউ তাকে গালি দিতে শুনতে নয়। আমাকে ক্ষমা করুন।” তারপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন এবং যখন তিনি জেগে উঠলেন তখন তিনি দেখতে পেলেন যে লোকটি মারা গেছে। তিনি দ্রুত শেখের কাছে গেলেন এবং তাকে গল্পটি বলতে শুরু করলেন। সাইয়্যিদিনা আহমদ আল-ফারুকী হাত তুলে বললেন, “থামো! কী ঘটেছে তা আমাকে বলার দরকার নেই। আমিই এর কারণ।”

তিনি বলেন,

“"আমি তিনটি তরীকতে তরিকত দেওয়ার জন্য অনুমোদিত ছিলাম: নকশবন্দী, সোহরাওয়ার্দী এবং চিস্তিয়া।"”

তিনি এতটাই বিখ্যাত ছিলেন যে তাঁর সময়ের বহির্বিশ্বের জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়েছিলেন। তারা রাজার কাছে গিয়ে তাঁকে বললেন, “তিনি এমন কথা বলছেন যা ধর্মে গ্রহণযোগ্য নয়।” তারা রাজাকে চাপ দিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁকে কারাগারে পাঠান। তিনি তিন বছর কারাগারে ছিলেন। তাঁর পুত্র শেখ সাইয়্যিদ বলেন, “জেলে তাঁকে খুব কঠোর নিরাপত্তার মধ্যে রাখা হয়েছিল। চারদিকে প্রহরী তাঁর ঘর ঘিরে রেখেছিল। তবুও প্রতি শুক্রবার তাঁকে বড় মসজিদে দেখা যেত। যতই নিরাপত্তার মধ্যে থাকুক না কেন, তিনি কারাগার থেকে অদৃশ্য হয়ে মসজিদে হাজির হতেন।” এ থেকে তারা জানতেন যে তারা তাঁকে কারাগারে রাখতে পারবেন না এবং তাই তারা তাঁকে ছেড়ে দেন।.

তিনি অনেক বই লিখেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল মাকতুবাত.

এতে তিনি বলেছিলেন:

এটা জানা উচিত যে আল্লাহ আমাদের তাঁর বাধ্যবাধকতা এবং নিষেধাজ্ঞার অধীনে রেখেছেন। আল্লাহ বলেন, '‘নবী তোমাকে যা দিয়েছেন, তা গ্রহণ করো, আর যা নিষেধ করেছেন, তা ছেড়ে দাও।’ [59:7] যদি আমরা এই বিষয়ে আন্তরিক হতে চাই, তাহলে আমাদের বিনাশ এবং সত্তার ভালোবাসা অর্জন করতে হবে। এগুলো ছাড়া আমরা আনুগত্যের এই স্তরে পৌঁছাতে পারব না। সুতরাং আমাদের আরেকটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে, যা হল সুফিবাদের পথ অনুসন্ধান করা, কারণ এই পথ আমাদের বিনাশ এবং সত্তার ভালোবাসার দিকে নিয়ে যাবে। প্রতিটি তরিকা তার পূর্ণতার অবস্থার দিক থেকে অন্য তরিকা থেকে আলাদা; তেমনি প্রতিটি তরিকা নবীর সুন্নাহকে রক্ষা করে।  এবং এর অর্থ কী তার নিজস্ব সংজ্ঞা রয়েছে। নবীর সুন্নাহ পালনের জন্য প্রতিটি আদেশের নিজস্ব পদ্ধতি রয়েছে। . আমাদের ধর্ম, তার শাইখদের মাধ্যমে, আমাদের নবীর সমস্ত আদেশ পালন করতে বাধ্য করে।  এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা ত্যাগ করা। আমাদের শেখরা সহজ পথ অনুসরণ করেন না (রুখাস) কিন্তু কঠিন পথ ধরে চলার উপর জোর দেয়। তাদের সমস্ত অনুসন্ধানে তারা কুরআনের আয়াতটি মনে রাখে, 'এমন মানুষ যাদের ব্যবসা বা ব্যবসা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিচ্যুত করবে না'‘ [24:37].

ঐশ্বরিক বাস্তবতার উন্মোচনের দিকে পরিচালিত যাত্রায়, সাধক তাঁর প্রভুর জ্ঞান এবং নৈকট্যের বিভিন্ন স্তর অতিক্রম করেন:

– “আল্লাহর দিকে অগ্রসর হওয়া হলো নিম্ন স্তর থেকে উচ্চ স্তরে একটি উল্লম্ব গতি; যতক্ষণ না এই গতি সময় ও স্থানকে অতিক্রম করে এবং সমস্ত অবস্থা প্রয়োজনীয় জ্ঞানে বিলীন হয়ে যায়। (`ইলমুল ওয়াজিব) আল্লাহর। একে বিনাশও বলা হয় (ফানা').

– “আল্লাহর কাছে অবস্থান করা হলো সেই স্তর যেখানে একজন সাধক নাম ও গুণাবলীর অবস্থান থেকে এমন এক অবস্থায় চলে যায় যা কোন শব্দ বা চিহ্ন দ্বারা বর্ণনা করা সম্ভব নয়। এটিই আল্লাহর অস্তিত্বের অবস্থা যাকে বলা হয় বাকা.

– “আল্লাহ থেকে সরে যাওয়া হল সেই পর্যায় যেখানে অন্বেষণকারী স্বর্গীয় জগৎ থেকে কার্যকারণের জগতে ফিরে আসে, জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তর থেকে সর্বনিম্নে নেমে আসে। এখানে সে আল্লাহর মাধ্যমে আল্লাহকে ভুলে যায়, এবং সে আল্লাহর সাথে আল্লাহকে জানে, এবং সে আল্লাহর কাছ থেকে আল্লাহর কাছে ফিরে আসে। একে বলা হয় দূরতম এবং নিকটতমের অবস্থা।. 

– “বস্তুতে গতিশীলতা সৃষ্টির ভেতরে একটি গতিশীলতা। এর মধ্যে রয়েছে বিনাশের পর এই পৃথিবীর সমস্ত উপাদান এবং অবস্থা সম্পর্কে গভীরভাবে জ্ঞান অর্জন করা। এখানে অন্বেষণকারী হেদায়েতের অবস্থা অর্জন করতে পারেন, যা নবী এবং নবীর পদাঙ্ক অনুসরণকারী মানুষের অবস্থা। . ... এটি পথনির্দেশনা প্রতিষ্ঠার জন্য সৃষ্টিজগতে ঐশ্বরিক জ্ঞান নিয়ে আসে।.

“"পুরো প্রক্রিয়াটি একটি সুচকে সুতোয় ঠোকার মতো। সুতোটি সুচের চোখ খুঁজে বের করে, তার মধ্য দিয়ে যায় এবং তারপর যেখানে শুরু হয়েছিল সেখানে চলে যায়। সেখানে দুটি প্রান্ত মিলিত হয়, একটি গিঁট তৈরি করে এবং পুরো সুতোটিকে সুরক্ষিত করে। তারা একটি সম্পূর্ণ, সুতো, চোখ এবং সুচ তৈরি করে এবং তারা যে কোনও উপাদান ধরে তা ঐক্যের বুননে সেলাই করা হয়।"”

“সকলের জানা উচিত যে নকশবন্দী শেখরা তাদের পথ দেখানোর জন্য বেছে নিয়েছিলেন মুরিদ প্রথমে আল্লাহর তরফ থেকে উচ্চতর অবস্থা থেকে নিম্নতর অবস্থায় ভ্রমণের মাধ্যমে। এই কারণে তারা আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর সাধারণ পর্দা বজায় রাখে মুরিদ, কেবলমাত্র শেষ ধাপে সাধারণ চেতনার আবরণ অপসারণ করা। অন্যান্য সকল তরিকাত আল্লাহর দিকে আন্দোলন শুরু করো, সর্বনিম্ন অবস্থা থেকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে চলে যাও, এবং প্রথমে সাধারণ পর্দাগুলো সরিয়ে ফেলো।"”

“"এটি নবীর হাদিসে উল্লেখ আছে" , ", 'পণ্ডিতগণ নবীদের উত্তরাধিকারী।' নবীদের জ্ঞান দুই ধরণের: আইন জ্ঞান এবং গোপন জ্ঞান। যদি একজন পণ্ডিত উভয় জ্ঞানের উত্তরাধিকারী না হন তবে তাকে উত্তরাধিকারী বলা যাবে না। যদি তিনি কেবল একটি জ্ঞান গ্রহণ করেন তবে তিনি অসম্পূর্ণ। সুতরাং প্রকৃত উত্তরাধিকারী হলেন তারা যারা আইন জ্ঞান এবং গোপন জ্ঞান গ্রহণ করেন, এবং কেবলমাত্র সাধুগণই এই উত্তরাধিকারটি সত্যিকার অর্থে পেয়েছেন এবং সুরক্ষিত করেছেন।"‘

তিনি আরও অনেক গ্রন্থ রেখে গেছেন। তিনি ১০৩৪ হিজরী সালের ১৭ই সফরে ৬৩ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে সিরহিন্দ গ্রামে সমাহিত করা হয়। তিনি চার যুগের একজন শেখ ছিলেন।তরিকাত: নকশবন্দী, কাদিরি, চিশতী এবং সোহরাওয়ার্দী। তিনি নকশবন্দীকে পছন্দ করতেন, কারণ তিনি বলেছিলেন, “এটি সকলের জননী”। তরিকাত"

তিনি সম্মানিত সোনালী শৃঙ্খলের গোপন রহস্যটি তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন শায়খ মুহাম্মদ মাসুম রহ ক.