Abu Yaqub Yusuf al-Hamadani ق
Il était l'un des rares connaisseurs de Dieu, un pilier de la Sunnah du Prophète et un saint unique. Il était un imam (chef religieux), un `alim (érudit religieux) et un `arif (connaisseur spirituel de Dieu). Il était le maître de son temps en élevant les rangs de ses partisans. Les érudits et les personnes pieuses avaient l'habitude d'affluer en grand nombre dans sa khaniqah (retraite) dans la ville de Merv, dans l'actuel Turkménistan, pour l'écouter.
Né à Buzanjird près de Hamadan en 440 H., il a déménagé de Hamadan à Bagdad à l'âge de dix-huit ans. Il a étudié l'école Shafi'i de fiqh sous la supervision du maître de son temps, Shaykh Ibrahim ibn `Ali ibn Yusuf al-Fairuzabadi. Il a gardé l'association à Bagdad avec le grand érudit, Abu Ishaq ash-Shirazi, qui lui a donné une plus grande déférence qu'à n'importe lequel de ses autres étudiants bien qu'il soit le plus jeune.
Il était un jurisprudent si brillant qu'il est devenu le marja` (référence) de son temps pour tous les érudits dans ce domaine. Il était connu à Bagdad, le centre du savoir islamique, à Ispahan, Boukhara, Samarqand, Khwarazm et dans toute l'Asie centrale.
Plus tard dans sa vie, il s'est isolé et a laissé le monde derrière lui. Il est devenu un ascète et s'est engagé dans un culte constant et une mujahada (lutte spirituelle). Il s'est associé avec Shaykh Abdullah Ghuwayni et Shaykh Hasan Simnani, mais son secret lui a été donné par Shaykh Abu `Ali al-Farmadhi. Il fit des progrès dans l'abnégation et la contemplation jusqu'à ce qu'il devienne le Ghawth (Arch-Intercesseur) de son temps. Il était connu comme la Pluie des Réalités et de la Vérité et de la Connaissance Spirituelle. Il s'installe finalement à Merv. Grâce à lui, d'innombrables événements miraculeux se sont produits.
De ses miracles
Il reflétait l'attribut Divin de Sévérité (al-Qahhar) avec ceux qui s'opposaient à la diffusion de la spiritualité. Voici deux de ses actes miraculeux à cet égard :
Un jour, il tenait une association dans laquelle il éclairait les auditeurs avec la connaissance céleste. Deux érudits littéralistes qui étaient présents ont dit : « Tais-toi, car tu es en train de concevoir l'innovation ». Il leur dit : « Ne parlez pas de choses que vous ne comprenez pas. Il vaut mieux pour toi mourir que de rester. Alors qu'il prononçait ces mots, ils tombèrent immédiatement morts.
Ibn Hajar al-Haythami enregistre dans son livre Al-Fatawa al-Hadithiyya, "Abu Sa`id Abdullah ibn Abi `Asran, l'Imam de l'école de Shafi'i, a dit: 'Quand j'ai commencé une recherche de connaissances religieuses, j'ai accompagné mon ami, Ibn as-Saqa, qui était étudiant à l'école Nizamiya, et c'était notre coutume de rendre visite aux pieux. Nous avons entendu dire qu'il y avait à Bagdad un homme du nom de Yusuf al-Hamadani, connu sous le nom d'al-Ghawth, et qu'il pouvait apparaître quand il le voulait et pouvait disparaître quand il le voulait. J'ai donc décidé de lui rendre visite avec Ibn as-Saqa et Shaykh Abdul Qadir al-Jilani, qui était un jeune homme à cette époque. Ibn as-Saqa a dit, 'Lorsque nous rendrons visite à Shaykh Yusuf al-Hamadani, je vais lui poser une question dont il ne connaîtra pas la réponse.' J'ai dit : 'Je vais aussi lui poser une question et je veux voir ce qu'il va dire.' Shaykh 'Abdul Qadir al-Jilani a dit: "O Allah, protège-moi de poser une question à un saint comme Yusuf Hamadani, mais j'irai en sa présence pour demander ses bénédictions de baraka et sa connaissance divine."
« Nous sommes entrés dans son association. Il s'est voilé et nous ne l'avons vu qu'après une heure. Il regarda Ibn as-Saqa avec colère et dit, sans avoir été informé de son nom : « Ô Ibn as-Saqa, comment oses-tu me poser une question alors que ton intention est de me confondre ? Votre question est celle-ci et votre réponse est celle-ci ! Puis il dit à Ibn Saqa : « Je vois le feu du kufr (l'incrédulité) brûler dans ton cœur. Il m'a regardé et m'a dit : 'Ô `Abdallah, me poses-tu une question et attends-tu ma réponse ? Votre question est la suivante et votre réponse est la suivante. Que les gens soient tristes pour vous parce qu'ils perdent à cause de votre manque de respect pour moi. Puis il regarda Cheikh 'Abdul Qadir al-Jilani et lui dit : « Approche-toi, mon fils. Je vais te bénir. Ô `Abdul Qadir, tu as satisfait Allah et Son Prophète du respect que tu me dois. Je vous vois dans le futur assis sur la plus haute place de Bagdad et parlant et guidant les gens et leur disant que vos pieds sont sur le cou de chaque wali (saint). Et je vois chaque wali de votre temps s'incliner devant vous à cause de votre rang et de votre honneur.'"
Ibn Hajar al-Haythami poursuit : « `Abdul Qadir a été élevé et tout ce que shaykh al-Hamadani a dit à son sujet s'est accompli. Il est venu un moment où il a dit : « Mes pieds sont sur le cou de tous les awliya (saints) », et il était une référence et un phare guidant tous les gens de son temps vers leurs destinations.
« Le destin d'Ibn as-Saqa était autre chose. Il était brillant dans sa connaissance de la loi de l'islam. Il a précédé tous les savants de son temps. Il avait l'habitude de débattre avec les érudits de son temps et de les vaincre, jusqu'à ce que le khalif l'appelle à être membre de sa cour. Un jour, le khalife l'envoya comme messager au roi de Byzance, qui à son tour appela tous les prêtres et savants du christianisme pour débattre de lui. Ibn as-Saqa a pu les vaincre tous dans le débat. Ils étaient impuissants à donner des réponses en sa présence. Il leur a donné des réponses qui les ont fait ressembler à de simples étudiants en sa présence.
« Son génie a fasciné le roi de Byzance au point qu'il l'a invité à sa réunion de famille privée. Là, les yeux d'Ibn as-Saqa tombèrent sur la fille du roi. Il tomba immédiatement amoureux d'elle et demanda à son père, le roi, sa main en mariage. Elle a refusé sauf à condition qu'il accepte sa religion. Il l'a fait, quittant l'islam et acceptant la religion chrétienne de la princesse. Après son mariage, il tomba gravement malade. Ils l'ont chassé du palais. Il est devenu un mendiant de la ville, demandant à tout le monde de la nourriture, mais personne ne voulait lui fournir. Les ténèbres étaient venues sur son visage.
« Un jour, il a vu quelqu'un qui l'avait connu auparavant. Cette personne raconte : 'Je lui ai demandé : 'Qu'est-ce qui t'est arrivé ?' Il a répondu : 'Il y a eu une tentation dans laquelle je suis tombé.' L'homme lui demanda : 'Tu te souviens de quoi que ce soit du Saint Coran ?' Il a répondu: «Je me souviens seulement de rubbama yawaddu-l-ladheena kafaru law kanu muslimeen («Ceux qui mécroient souhaiteront encore et encore être musulmans» [15: 2]).
« 'Il tremblait comme s'il rendait son dernier souffle. Je l'ai tourné vers la Kaaba (l'Ouest), mais il a continué à tourner vers l'Est. Puis je l'ai renvoyé vers Ka'aba, mais il s'est tourné vers l'Est. Je l'ai tourné une troisième fois, mais il s'est tourné vers l'Est. Puis, alors que son âme s'éloignait de lui, il dit: "Ô Allah, c'est le résultat de mon manque de respect envers Votre Arch-intercesseur Yusuf al-Hamadani."
L'Imam Haythami poursuit : « Ibn `Asran a dit : « Je suis allé à Damas et le roi là-bas, Nuridin ash-Shaheed, m'a chargé du département des affaires religieuses, et j'ai accepté. En conséquence, la vie mondaine m'est venue de toutes parts : provision, subsistance, renommée, argent, position pour le reste de ma vie. C'est ce que l'archi-intercesseur Yusuf al-Hamadani m'avait prédit.