Les premiers héritiers spirituels du Prophète

Historiquement parlant, la tariqat Naqshbandi remonte au premier des califes bien guidés, Abou Bakr as-Siddiq (r), qui succède au Prophète (s) dans sa connaissance et dans son rôle de guide de la communauté musulmane. Allah a dit dans le Saint Coran "Il était le deuxième des deux dans la grotte, et il a dit à son ami : 'ne sois pas triste, car Dieu est avec nous'" [9:40]. De lui, le Prophète (s) a dit: «Si je m'étais pris un ami bien-aimé, j'aurais pris Abu Bakr comme mon ami bien-aimé; mais il est mon frère et mon compagnon. ‘ne sois pas triste, car Dieu est avec nous’ » [9:40]. De lui, le Prophète (s) a dit: «Si je m'étais pris un ami bien-aimé, j'aurais pris Abu Bakr comme mon ami bien-aimé; mais il est mon frère et mon compagnon.

Ce qui distingue l'école Naqshbandi des autres ordres soufis était le fait qu'elle tirait ses fondements et ses principes des enseignements et de l'exemple de six étoiles brillantes au firmament du Prophète (s). Ces grandes figures étaient : Abu Bakr as-Siddiq, Salman al-Farisi,^cJa`far as-Sadiq, Bayazid Tayfur al-Bistami, ^cAbdul Khaliq al-Ghujdawani et Muhammad Baha'uddin Uwaysi al-Bukhari, connu sous le nom de Shah Naqshband - l'imam éponyme du tariqat.

Derrière le mot « Naqshband » se cachent deux idées : naqsh qui signifie "graver" et suggère de graver le nom d'Allah dans le cœur, et bandqui signifie « lien » et indique le lien entre l'individu et son Créateur. Cela signifie que l'adepte de Naqshbandi doit pratiquer ses prières et ses obligations selon le Saint Coran et la Sunnah du Prophète (s) et garder la présence et l'amour d'Allah vivants dans son cœur à travers une expérience personnelle du lien entre lui-même et son Seigneur.

Outre Abou Bakr as-Siddiq, qui sont ces étoiles au firmament du Prophète (s) ? L'un d'eux était Salman al-Farisi (r). Son origine était Ispahan en Perse et c'est lui qui a conseillé aux musulmans de creuser une tranchée lors de la bataille d'Ahzab. Après que les musulmans se soient emparés d'al-Mada'in, la capitale de la Perse, il a été nommé prince et gouverneur de cette ville et y est resté jusqu'à sa mort.

Une autre étoile était^cJa`far as-Sadiq. Descendant du Prophète (s) du côté de son père et d'Abou Bakr (r) du côté de sa mère, il a rejeté toutes les positions d'honneur en faveur de la retraite et de l'apprentissage et de la pratique spirituels. Il était appelé "l'héritier de la station prophétique (Maqam an-Nubuwwa) et l'héritier de la station véridique (Maqam as-Siddiqiyya).

La plus ancienne occurrence enregistrée du terme safa faisait référence à son élève, Jabir ibn Hayyan, au milieu du deuxième siècle Hijri. Il était un mufassir al-Qur’an ou maître en exégèse, érudit en hadiths et l'un des plus grands mujtahids (qualifié pour rendre des décisions juridiques) à Médine. Son Tafsir est partiellement conservé chez Sulami  haqa’iq at-tafsir. Layth ibn Sa`d<sup>c</sup>l'un des transmetteurs les plus fiables des traditions prophétiques, témoin<sup>c</sup>Les pouvoirs miraculeux de Ja`far car ce dernier était capable de tout demander, et Dieu le lui accordait sur-le-champ.

Une autre star était Bayazid Tayfur al-Bistami dont le grand-père était un zoroastrien. Bayazid a fait une étude détaillée des statuts de la loi islamique(shari^cun) la charia et pratiquait un régime strict d'abnégation. Toute sa vie, il fut assidu à la pratique de ses obligations religieuses. Il a exhorté ses élèves (mourides) de remettre leurs efforts entre les mains de Dieu et il les encouragea à accepter une doctrine sincère et pure de tawhid, connaissance de l'unicité de Dieu. Cette doctrine, dit-il, impose cinq obligations aux sincères :

1. Respecter les obligations selon le Coran et la Sunnah ;
2. Pour toujours dire la vérité.
3. Pour garder le cœur libre de la haine.
4. Pour éviter les aliments interdits (haram).
5. Éviter l'innovation (bid`a).

Bayazid a dit que le but ultime des soufis est de connaître Dieu dans ce monde, d'atteindre sa présence divine et de le voir dans l'au-delà. À cet effet, il a ajouté : "Il y a des serviteurs spéciaux d'Allah qui, si Allah les avait voilés de Sa vision au Paradis, L'auraient imploré de les faire sortir du Paradis comme les habitants du Feu L'implorent de s'échapper de l'Enfer."

Encore une autre étoile dans le firmament du Prophète (s), était ^cAbdul Khaliq al-Ghujdawani, né dans le village de Ghujdawan, près de Boukhara dans l'actuel Ouzbékistan. Il y a été élevé et enterré. Il a étudié le Coran et les sciences islamiques de la connaissance externe et interne jusqu'à ce qu'il atteigne un niveau élevé de pureté. Il s'est ensuite rendu à Damas où il a créé une école dont de nombreux étudiants ont obtenu leur diplôme et sont devenus des maîtres de fiqh et hadith ainsi que la spiritualité à leur époque, tant dans les régions d'Asie centrale qu'au Moyen-Orient.

^cAbdul Khaliq a poursuivi le travail de ses prédécesseurs en formulant le Dhikr (souvenir de Dieu) transmis par le Prophète (s) selon la Sunnah. Dans ses lettres, il établit le code de conduite (adab) que les étudiants de la Naqshbandiyya devaient suivre.