Il était l'un des êtres humains parfaits qu'Allah a gratifiés de ses noms et attributs divins. Il a fait de lui le pilier central de la révélation divine des secrets cachés et la clé de la serrure du trône de la connaissance. Il a représenté son Seigneur comme son ombre dans ce monde, son cœur orné des perles et des diamants de l'essence de l'Unicité unique. Il a fait de lui la maison de sa lumière. Il était la subsistance pour les cœurs des chercheurs et il était le moyen pour ceux qui souhaitaient entendre directement les Paroles Divines. Il était le soufre rouge pesé dans la balance divine, le garant du dévoilement des secrets profonds de l'adoration. Il était le Dictionnaire de la langue de la Connaissance Spéciale : en lui résidaient l'Émeraude Verte et le Rubis Rouge des plongeurs de cet Océan, à qui revenait l'Héritage massif de la renaissance de la connaissance de la spiritualité et de la religion.

Il comprenait le langage des oiseaux et il était le traducteur de la Passion de l'Amour Divin et il se distinguait par les Révélations de cet Ordre. Il était l'apparition de la prophétie. L'état de la réalité de Muhammad . Il était le Maître des Maîtres, la Lumière des Lumières et le Connaisseur des Connaisseurs. Il était un guide de cet ordre qui tenait son pouvoir de sa lignée de sang avec le prophète Les membres de l'Ordre, qui sont des Hasani et des Husaini de par leur ascendance, et qui tiennent le pouvoir spirituel de l'Ordre du Prophète  par Abu Bakr as-Siddiq (r) et Sayyidina `Ali (r).

Il est né dans le district de Kubu, de Ghazikumuk, au Daghestan en l'an 1203 H./1788AD., le jeudi 16 Muharram. Dès le premier jour où il est venu dans ce monde, il était dans un état de témoignage et il a donc vécu toute sa vie, depuis sa naissance, dans un état de dévoilement.

Il était un érudit à la fois en connaissances exotériques et en connaissances ésotériques. Il était connu pour parler plus de quinze langues, dont l'arabe, le persan, l'ourdou, le pachtou, l'hindi, le russe, le turc, les dialectes daghestani et circassien et l'arménien. Il avait mémorisé le Coran par cœur et mémorisé 775 000 hadiths, à la fois le vrai et le faux.

Il était une encyclopédie de hadiths et une référence dans l'explication du Saint Coran. Il maîtrise les Sciences du Fiqh (Jurisprudence) et de la Logique. Il était scientifique et mathématicien. Il avait une maîtrise particulière de la science de la physique. C'était un médecin homéopathe renommé. En fait, il n'y avait aucune branche de la science connue à cette époque qu'il n'ait pas étudiée en profondeur. C'était un très grand soufi et il a écrit un livre intitulé "Adab al-Muridiyya fi-t-Tariqat an-Naqshbandiyya", "Les règles de conduite des mourides dans le Naqshbandi Tariqat."

Il était Qub à l'époque de son Shaykh et il a occupé ce poste pendant quarante ans. Son Shaykh, Shaykh Ismacal (q), lui a montré toutes sortes de connaissances secrètes importantes pour la formation et l'éducation de ses partisans.

Déjà durant la vie de Shaykh Isma'il (q), Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi était un saint. Au cours de la vie des deux autres grands saints du Daghestan et khalifs de son Shaykh, Sayyidina Khas Muhammad et Shaykh Muhammad Effendi al-Yaraghi, il a continué à être le saint porteur du principal secret de l'Ordre Naqshandi. Cependant, ce n'est que lorsque son Shaykh, Shaykh Muhammad Effendi al-Yaraghi, est décédé, qu'il a reçu la permission de devenir le Maître de l'Ordre.

Il était grand et mince. Son teint était très blanc. Sa barbe était très longue et large. Ses yeux étaient rouges. Sa voix était très douce et douce.

Quand il était jeune, il était étudiant d'érudits et de soufis au Daghestan. Pendant un certain temps, il a été le secrétaire privé du gouverneur de l'État de Ghazikumuk. Il a décidé de laisser cela parce que « Allah m'a donné le pouvoir de voir avec deux yeux spéciaux, le pouvoir de voir dans les sept cieux et de voir à travers la Terre. Je ne peux pas travailler pour un oppresseur. Il a quitté ce travail et s'est dirigé vers l'Ordre Naqshbandi, qui était florissant à cette époque, préparant le peuple à combattre les Russes. Plus tard, quand il était Shaykh, il était le conseiller et l'inspiration derrière Cheikh Shamil résistance armée contre les Russes, ainsi que son beau-père.

Sa connaissance de l'Ordre Naqshbandi a fait venir des gens de partout pour l'écouter. Lorsque les gens lui ont demandé pourquoi il avait quitté son poste élevé au gouvernement, il a répondu par les mots cités ci-dessus. Ils ont été bouleversés par sa réponse. En peu de temps, il est devenu très célèbre.

Pendant le temps de Cheikh Shamil, un autre gouverneur, du nom d'Arlar Khan, lui demanda d'accepter le poste de mufti (autorité religieuse). Il a refusé en disant : « Je ne travaillerai pas pour les oppresseurs. Ensuite, le gouverneur lui a ordonné de prendre le poste, mais il l'a ignoré et s'est simplement éloigné. Le gouverneur a alors ordonné qu'il soit pendu. Shaykh Jamaluddin se tenait avec la corde autour du cou et était sur le point d'être exécuté, lorsque le gouverneur est arrivé en courant sur le balcon en criant : « Arrêtez ! Arrêter! Ne le pendez pas. À la vue des gens, il s'est ensuite jeté du balcon et est mort dans la rue en contrebas. Ils ont immédiatement retiré le nœud coulant du cou de Sayyidina Jamaluddin et l'ont laissé partir. Ce fut l'un de ses miracles.

De ses enseignements

Il a dit,

« Vous devez utiliser vos connaissances. Si vous ne l'utilisez pas, il sera utilisé contre vous.

"La première étape dans la station de l'Unité Unique est de garder la parole du Prophète , 'Adorez Allah comme si vous Le voyiez.'

"Le culte du Connaisseur vaut mieux que les couronnes sur la tête des rois."

« Si la connaissance dont je vous parle venait de moi, elle se serait évanouie ; mais elle vient de Lui, et puisqu'elle vient de Lui, elle ne disparaît jamais.

"Parmi les actes dont aucun ange ne peut voir les récompenses, il y a le souvenir de Dieu (Dhikrallah).”

"La meilleure et la plus haute association est de s'asseoir avec Dieu dans l'état d'unité."

«Gardez une trace de vos heures, car elles partent, ne reviennent jamais. Ayez pitié de celui qui est insouciant. Connectez vos pratiques quotidiennes de dhikr les unes aux autres, comme les maillons d'une chaîne ; vous en tirerez un bénéfice. N'occupez pas votre cœur avec la vie mondaine, car cela retirera de votre cœur l'importance de l'au-delà.

« Les histoires des personnes pieuses et des saints sont comme des bataillons de l'armée d'Allah au moyen desquels les états des murids sont ravivés et la connaissance secrète des connaisseurs est connue. La preuve en est dans Son Livre Saint, le Coran, quand Il dit au Prophète : "Nous vous raconterons les histoires des prophètes qui sont venus avant vous pour apaiser votre cœur” [11:120].

« Soyez dans votre cœur avec Allah, Tout-Puissant et Exalté, et soyez dans votre corps avec les gens, car celui qui quitte les gens quittera le Groupe et celui qui quitte le Groupe tombera dans l'ignorance. Celui qui utiliserait son Secret pour être avec les gens tombera dans des épreuves et des tentations et il sera voilé de la Présence de Son Seigneur.

"Allah a révélé à Ses serviteurs l'étendue de leurs défauts lorsqu'Il a révélé qu'ils avaient été créés à partir d'argile. Il leur montra leur petitesse en disant qu'ils venaient d'une goutte de sperme. Et Il les a fait témoigner de leur impuissance et de leur faiblesse lorsqu'Il a créé le besoin d'aller aux toilettes.

"L'orgueil est le danger le plus grave pour les êtres humains."

"La connaissance de l'Unité est la spécialité des Soufis leur permettant de faire la différence entre l'Éternel et l'éphémère."

De ses miracles

On dit qu'Allah lui a accordé deux yeux en plus de ceux de sa tête et lui a ainsi donné une vision supplémentaire. Un œil était sous son nombril, l'autre au-dessus de son nombril. Lorsqu'il était enfant, les femmes de Ghazikumuk venaient voir ces deux yeux.

Allah a donné à ces deux yeux le pouvoir spirituel par lequel Il dévoilerait toute connaissance cachée qui devait être connue : soit la Connaissance Céleste, soit la connaissance liée aux êtres spirituels de ce monde.

Avec l'œil au-dessus de son nombril, il pouvait voir la Connaissance Céleste et a reçu le pouvoir spirituel de se transporter dans la Présence Divine avec une vision complète, sans aucun Effacement de Soi. Il était capable de regarder les Secrets Divins avec une complète conscience de soi et d'en parler à ses disciples. Chaque fois qu'une question était posée par ses murids sur les stations célestes, il avait l'habitude de répondre en regardant d'abord avec Perfect Vision les stations, puis en donnant la réponse.

L'œil sous le nombril qu'il utilisait pour toute question concernant ce monde et les êtres spirituels connus sous le nom de Jinn. Il était très célèbre pour avoir dit à ses disciples tout ce qu'il fallait sur leur avenir, leur présent et leur passé. Les lignées et les relations entre ses disciples et leurs ancêtres lui étaient dévoilées comme un livre. Il pouvait satisfaire toute personne posant des questions sur sa lignée car il était capable de rappeler ses ancêtres un par un.

Une fois, il était assis avec ses partisans en train de manger des pommes. Soudain, il prit les pommes de l'assiette et les lança en l'air. Les murids ont été surpris par cette action apparemment enfantine, en particulier à la lumière du principe soufi d'évitement strict de tout ce qui est considéré comme inutile et sans intérêt. (ma la ya'ni). Il les a regardés et a dit : « Ne regardez pas les actions et ne les interprétez pas mal, ce serait une grosse erreur de votre part. Le sens de ce que j'ai fait sera connu après quatre heures, lorsqu'un mouride viendra d'un autre village et vous aurez l'explication.

Comme prédit, un homme vint et dit : « Ô mon Shaykh, mon frère est mort il y a peu de temps. Le Shaykh dit : « C'est ce qui s'est passé. Maintenant, dis-leur exactement quand il est mort. Il a dit : « Il est mort il y a quatre heures. Le Shaykh a expliqué : « J'ai vu l'Ange de la Mort, `Izra'il (as), venir prendre l'âme de mon disciple avec colère et punition. J'ai jeté cette pomme et avec cette action j'ai arrêté `Izra'il. Je lui ai dit de retourner vers Allah, Tout-Puissant et Exalté, et de Lui dire que Sayyid Jamaluddin demande qu'Il change la mort de ce serviteur d'une mauvaise fin à une bonne fin. Sur le chemin du retour de `Izra'il avec la réponse qu'Allah avait changé le destin de la punition à la miséricorde, j'ai lancé la deuxième pomme et j'ai dit à `Izra'il (as) qu'il devait partir et que je prendrais l'âme de mon muride moi-même. C'est moi qui ai sorti l'âme de son corps lors de ses sept dernières respirations.

Une fois, des visiteurs étaient en route de Kazan pour visiter Sayyidina Jamaluddin (q). En chemin, ils passèrent devant la maison d'une vieille dame nommée Salahuddin `Ayesha. Elle a dit: "Quand vous passerez par le Cheikh, demandez-lui de me donner l'initiation, car je ne suis pas en mesure d'aller moi-même vers lui." A l'issue de leur rencontre avec Shaykh Jamaluddin, ils lui demandèrent une dévotion quotidienne (fil) pour Salahuddin `Aïcha. Il a dit : « Prends-lui ce morceau de tissu. Ils lui ont apporté le morceau de tissu, que le Cheikh leur avait donné. Elle a pris le morceau de tissu, l'a ouvert et l'a regardé en disant: "Je comprends, je comprends!" et elle l'a mis sur sa tête. Puis elle est partie et quelques temps plus tard, elle est revenue avec un pichet de lait. Elle a dit: "Rapportez ceci au Cheikh." Quand ils retournèrent vers le Shaykh et lui donnèrent le lait, il souffrit beaucoup, car il avait été torturé par le gouverneur. Il a bu le lait et a dit: «Alhamdulillah, je suis guéri au moyen de ce lait, que la dame a extrait du cerf. Elle est très sage. Elle m'a tout de suite compris. J'avais mis un charbon ardent dans le morceau de tissu et le tissu n'a pas brûlé. Quand je le lui ai envoyé, elle a compris que tenir ce tariqat c'est tenir un charbon ardent. Elle a pris le charbon et elle m'a envoyé le lait. Le lait est un signe de pureté du cœur. Alors elle m'a envoyé une réponse en disant: "J'accepte la difficulté de cette voie et je te dédie la pureté de mon cœur." Alors les gens du village retournèrent vers la dame et lui dirent ce que le Cheikh avait dit. Elle raconte : « Quand j'ai reçu le charbon de bois, deux cerfs sont apparus à ma porte. Jamais auparavant je n'avais vu une telle chose. J'ai immédiatement su que je devais les traire et envoyer le lait au Shaykh.

Une fois Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi (q) était avec ses partisans dans la grande mosquée de la ville en train de prier la prière du soir en congrégation. Quand les prières ont été finies, tout le monde est sorti et ils ont fermé la mosquée de l'extérieur. Une personne est restée à l'intérieur de la mosquée, cachée derrière un pilier. Son nom était Orkallisa Muhammad, l'un des meilleurs murids de Sayyid Jamaluddin (q). Il se parlait à lui-même et disait : « Ô Orkallisa Muhammad, maintenant il n'y a plus personne avec toi, tu es seul. Défendez-vous. Et il se répondit : « Comment puis-je me défendre ? Je suis la pire personne qu'Allah ait créée sur la face de la Terre. Pour le prouver, je jure que si ce que je dis n'est pas ce que je crois honnêtement, alors ma propre femme sera aram pour moi ! Il ne savait pas que son Shaykh se cachait aussi dans la mosquée et l'observait. Le Cheikh regarda dans son cœur. Il a vu que dans son cœur, il croyait vraiment être la pire personne de la création.

Sayyid Jamaluddin (q) s'est révélé en riant et en disant : « Orkallisa, viens ici. Ce dernier fut très surpris de voir son Shaykh car il se croyait seul. Le Shaykh lui dit : "Tu as raison et tu es aussi loyal et sincère." Dès qu'il a entendu cela, Orkallisa Muhammad a flotté et s'est cogné la tête contre le plafond de la mosquée. Il est descendu et a flotté et est redescendu. Cela s'est produit sept fois. Lorsque le murid est purifié de cette dounya, son âme l'élèvera et il volera comme un oiseau.

Alors Shaykh Jamaluddin lui dit : « Assieds-toi », et il s'assit. Le Shaykh pointait avec son index le cœur d'Orkallisa Muhammad avec un mouvement circulaire. En faisant tourner son doigt, il ouvrait son cœur, non pas à la Présence Divine, mais aux secrets déjà cachés dans son propre cœur. Ce qu'il lui a ouvert, ce sont les six niveaux qu'il faut ouvrir au chercheur pour franchir le premier pas de la Voie. Ce sont : la réalité de l'attraction (haqiqat al-jadhba), la réalité de recevoir la révélation céleste (haqiqat al-fayd), la réalité de diriger le pouvoir du cœur vers quelqu'un (haqiqat at-tawajjuh), la réalité de l'intercession (haqiqat at-tawassul), la réalité de l'Orientation (haqiqat al-irshad), et la capacité de se déplacer dans l'espace et le temps en un instant (haqiqat at-tayy).

Ces six pouvoirs qu'il lui a ouverts sont la première étape majeure sur la voie soufie. En ouvrant ces six pouvoirs, il a pu l'amener à l'état de témoignage. Dans cet état de vision, il se vit assis avec 124 000 oiseaux blancs l'encerclant. Un grand oiseau vert a volé au milieu. Après cette vision, les oiseaux blancs ont disparu et à leur place est apparue la spiritualité de 124 000 saints. Puis l'oiseau vert disparut et apparut la forme spirituelle de Sayiddina Muhammad. Le prophète  dit : « Je témoigne qu'il a atteint l'état de Perfection et maintenant tu peux compter sur lui. Donnez-lui le secret de l'Ordre Naqshbandi. Alors Sayidd Jamaluddin a déversé de son cœur dans le cœur d'Orkallisa Muhammad des secrets et des connaissances dont il n'avait jamais rêvé. Il dit à son Shaykh : « Ô mon Shaykh, est-ce que ces choses existent dans la tariqat ? Il a répondu: "Oui, mon fils, et ce n'est que le début du chemin."

On dit que le secret de son Shaykh pourrait être vu dans Orkallisa Muhammad. Il montait sur le minbar (pupitre) le vendredi et il frappait dans ses mains et disait : « O les gens pleurent ! et ils se mettaient tous à pleurer. Ensuite, il frappait dans ses mains et disait : « Riez ! et ils riaient. Puis il faisait une duca (invocation) en disant : « Ô Allah, ils pleurent de repentir et demandent pardon. Pardonnez-leur. Et ils rient du plaisir de ta miséricorde ! Puis il applaudissait une troisième fois et disait : « Acceptes-tu que l'Ordre Sufi Naqshbandi soit ton Ordre ? et ils disaient : "Oui". Puis il leur demandait : « Acceptez-vous de répéter 5 000 fois 'Allah' par la langue et 5 000 fois 'Allah' dans le cœur ? et ils répondraient "Oui". Par cette méthode, il répandit l'Ordre Naqshbandi dans tout le pays du Daghestan, de Kazan, du sud de la Russie et parmi les soldats de Imam Shamil.

Son Jihad

Shaykh Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni (q) était profondément impliqué dans la direction de la guerre contre les Russes. Il se battait pour maintenir l'enseignement de la spiritualité fort en Russie, comme cela avait été le cas dans les temps précédents. Il a soutenu l'imam Shamil dans son combat contre la Russie pendant près de 40 ans. Ses soldats se composaient uniquement de murides Naqshbandi, car il n'autorisait aucune autre affiliation dans son armée. Leslie Blanch écrit ce qui suit à propos de leur relation dans son livre « Sabres of Paradise » :

«Shamil lui obéissait [Shaykh Jamaluddin] longtemps après qu'il [Shamil] soit devenu le dirigeant impérieux qui ne tolérerait aucune critique ailleurs. Avec son tuteur, Shamil était dès le début discipliné et studieux. Il a appris l'arabe et a étudié la littérature, la philosophie et la théologie arabes, progressant vers les doctrines soufies compliquées qui, puisque l'évolution religieuse est un principe fondamental du soufisme, comprenaient une étude comparative d'Adam, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad. Il était évident que ce n'était pas un étudiant ordinaire, et Jamaluddin a cherché à préparer sa charge pour ce grand destin, qui, selon certains, était déjà écrit sur son front. [p. 54-55]

« Il [le deuxième imam du Daghestan] s'est élevé rapidement dans la hiérarchie de la médersa (école religieuse), pour devenir l'un des cercles intérieurs des mourides. Même s'ils prévoyaient une action, une guerre sainte, ils tiraient toujours leur inspiration spirituelle des enseignements soufis de [Jamaluddin].

"Imam Shamil était marié à Zaydat, la fille du mollah Jamaluddin." [p. 211]

"L'Imam Shamil en général a passé le reste de la journée en méditation ou en prière ou en discussions théologiques avec son maître spirituel, le mollah [sayyid] Jamaluddin." [p. 352]

Lorsque Cheikh Shamil a été vaincu et fait prisonnier par les Russes en 1279 H. / 1859 CE., Shaykh Jamaluddin a décidé que les habitants du Daghestan émigreraient en masse du Daghestan à Istanbul en Turquie. Une fois la décision prise, les habitants du Daghestan, de Kazan, de Tchétchénie, du Kazakhstan, d'Arménie, d'Azerbaïdjan et d'autres régions ont tous commencé à se préparer à la migration hors des terres détenues par la Russie. Ils sont allés en Turquie et dans les pays arabes entre autres.

Shaykh Shamil a été libéré par les Russes à condition qu'il jurerait de ne jamais reprendre le combat contre eux. Il est allé au pèlerinage et a été accueilli en héros à La Mecque, où l'on dit qu'il a été obligé de prier au sommet de la Ka`ba afin que tout le monde profite de le voir. Il mourut à Médine et fut enterré au cimetière des Compagnons, al-Baqi`.

Migration

Shaykh Jamaluddin (q) a déménagé à Istanbul, accompagné de sa famille et de la famille de Shaykh Shamil. Là, ils vivaient dans le quartier d'Uskudar, du côté asiatique d'Istanbul. De là, il a répandu les enseignements soufis Naqshbandi dans toute la Turquie.

A l'époque toutes les maisons étaient en bois. Un jour, un grand incendie a balayé la ville d'Uskudar. Les gens ont fui leurs maisons pour se sauver. Ils sont venus vers lui, l'exhortant à partir. Il a dit très calmement : « Il n'y a aucun moyen que je parte, parce que ma maison ne brûlera pas. Cette maison a été construite avec de l'argent que j'ai gagné de mes propres mains. Jamais une maison qui a été construite avec de l'argent pur et légitime ne brûlera. Tout le quartier a brûlé, mais sa maison n'a pas été touchée par les flammes. Cette maison a été conservée jusqu'à aujourd'hui et est très célèbre.

Son comportement avec sa famille et avec ses murids a toujours été impeccable. Il a gardé les meilleures manières avec eux. Il n'a jamais réagi aux plaintes ou aux objections de sa famille. Il n'a jamais objecté ou critiqué ses murids. Il a toujours essayé de les rendre heureux.

Un jour, peu avant sa mort, il appela sa femme et sa fille. Il a dit : « Aujourd'hui, j'ai fait un grand travail, et cela a pris tout mon pouvoir et m'a laissé très faible. En lisant le journal, vous verrez qu'un gros navire s'est échoué dans le Bosphore. Personne n'est mort et ils ont été sauvés par un inconnu. J'étais cette personne inconnue, et vous en entendrez parler. Puis il est décédé. Le lendemain, la fille, avec étonnement et larmes, a lu l'histoire dans les journaux, sur la façon dont un grand navire s'était échoué et comment une personne inconnue avait sauvé toutes les personnes à bord. Ce journal est toujours tenu par ses descendants.

Il est mort en 1285 H./1869 CE le 5 Shawwal, à l'âge de 80 ans. Il a été enterré à Istanbul, près de la famille de l'Imam Shamil, à Uskudar.

Quelque temps après sa mort et son enterrement, l'emplacement de sa tombe a été perdu et personne n'a pu le trouver. Il n'a pas été redécouvert pendant de nombreuses années. Shaykh Sharafuddin (q), qui est venu quarante ans après son décès, est celui qui a redécouvert sa tombe. Lorsqu'il vivait à Rashadiya, à 150 miles d'Istanbul, il a vu dans une vision qu'il était amené à Uskudar. Il a été amené dans un cimetière et une personne lui est apparue vêtue d'un manteau vert. Il a dit : « Je suis Shaykh Jamaluddin. Tu dois révéler l'emplacement de ma tombe. Shaykh Sharafuddin a demandé: "Comment connaîtrai-je votre tombe?" Il a dit: "C'est le cimetière de Karaja Ahmad, un saint qui est enterré ici", pointant vers un endroit à une courte distance. Puis il a dit : "Mon fils, fais de ton mieux pour découvrir l'emplacement de ma tombe." Le lendemain, Shaykh Sharafuddin écrivit aux habitants d'Istanbul et leur dit de creuser à tel ou tel endroit. Ils l'ont déterré et ont trouvé la tombe, et ils ont trouvé la pierre tombale, marquée de son nom.

Shaykh Jamaluddin ق a transmis le secret de la chaîne d'or de l'ordre Naqshbandi à Sayiddina Abu Ahmad as-Sughuri (q).