Abu Yaqub Yusuf al-Hamadani ق
Il était l'un des plus rares connaisseurs de Dieu, un pilier de la Sunna du Prophète et un saint unique. Il était un imam (chef religieux), un `alim (érudit religieux), et un `arif (connaisseur spirituel de Dieu). Il était le maître de son temps pour ce qui est d'élever le niveau de ses disciples. Les érudits et les personnes pieuses affluaient en grand nombre dans son khaniqah (retraite) dans la ville de Merv, dans l'actuel Turkménistan, pour l'écouter.
Né à Buzanjird près de Hamadan en 440 H., il déménagea de Hamadan à Bagdad à l'âge de dix-huit ans. Il étudie l'école shafi'i de l'islam. fiqh sous la supervision du maître de son temps, Shaykh Ibrahim ibn `Ali ibn Yusuf al-Fairuzabadi. À Bagdad, il fréquenta le grand érudit Abu Ishaq ash-Shirazi, qui lui témoigna plus de déférence qu'à ses autres élèves, bien qu'il fût le plus jeune.
Il était un juriste si brillant qu'il est devenu l'un des plus grands juristes du monde. marja` (référence) de son époque pour tous les érudits dans ce domaine. Il était connu à Bagdad, centre du savoir islamique, à Ispahan, Boukhara, Samarqand, Khwarazm et dans toute l'Asie centrale.
Plus tard dans sa vie, il s'est isolé et a laissé le monde derrière lui. Il est devenu un ascète et s'est engagé dans un culte constant et une mujahada (lutte spirituelle). Il s'est associé avec Shaykh Abdullah Ghuwayni et Shaykh Hasan Simnani, mais son secret lui a été donné par Shaykh Abu `Ali al-Farmadhi. Il fit des progrès dans l'abnégation et la contemplation jusqu'à ce qu'il devienne le Ghawth (Arch-Intercesseur) de son temps. Il était connu comme la Pluie des Réalités et de la Vérité et de la Connaissance Spirituelle. Il s'installe finalement à Merv. Grâce à lui, d'innombrables événements miraculeux se sont produits.
De ses miracles
Il reflétait l'attribut Divin de Sévérité (al-Qahhar) avec ceux qui s'opposaient à la diffusion de la spiritualité. Voici deux de ses actes miraculeux à cet égard :
Un jour, il tenait une association dans laquelle il éclairait les auditeurs avec la connaissance céleste. Deux érudits littéralistes qui étaient présents ont dit : « Tais-toi, car tu es en train de concevoir l'innovation ». Il leur dit : « Ne parlez pas de choses que vous ne comprenez pas. Il vaut mieux pour toi mourir que de rester. Alors qu'il prononçait ces mots, ils tombèrent immédiatement morts.
Ibn Hajar al-Haythami rapporte dans son livre Al-Fatawa al-Hadithiyya:
Ibn Hajar al-Haythami enregistre dans son livre Al-Fatawa al-Hadithiyya, "Abu Sa`id Abdullah ibn Abi `Asran, l'Imam de l'école de Shafi'i, a dit: 'Quand j'ai commencé une recherche de connaissances religieuses, j'ai accompagné mon ami, Ibn as-Saqa, qui était étudiant à l'école Nizamiya, et c'était notre coutume de rendre visite aux pieux. Nous avons entendu dire qu'il y avait à Bagdad un homme du nom de Yusuf al-Hamadani, connu sous le nom d'al-Ghawth, et qu'il pouvait apparaître quand il le voulait et pouvait disparaître quand il le voulait. J'ai donc décidé de lui rendre visite avec Ibn as-Saqa et Shaykh Abdul Qadir al-Jilani, qui était un jeune homme à cette époque. Ibn as-Saqa a dit, 'Lorsque nous rendrons visite à Shaykh Yusuf al-Hamadani, je vais lui poser une question dont il ne connaîtra pas la réponse.' J'ai dit : 'Je vais aussi lui poser une question et je veux voir ce qu'il va dire.' Shaykh 'Abdul Qadir al-Jilani a dit: "O Allah, protège-moi de poser une question à un saint comme Yusuf Hamadani, mais j'irai en sa présence pour demander ses bénédictions de baraka et sa connaissance divine."
Nous sommes entrés dans son association. Il s'est voilé et nous ne l'avons vu qu'une heure plus tard. Il regarda Ibn as-Saqa avec colère et dit, sans avoir été informé de son nom : "Ô Ibn as-Saqa, comment oses-tu me poser une question alors que ton intention est de me confondre ? Ta question est celle-ci et ta réponse est celle-ci. Puis il dit à Ibn Saqa : " Je vois le feu de mécréance (l'incrédulité) qui brûle dans ton cœur". Il me regarda et me dit : " `Abdallah, me poses-tu une question et attends-tu ma réponse ? Ta question est celle-ci et ta réponse est celle-ci. Que les gens soient tristes pour toi parce qu'ils perdent à cause de ton manque de respect envers moi. Il regarda ensuite Shaykh 'Abdul Qadir al-Jilani et lui dit : "Approche, mon fils. Je vais te bénir. `Abdul Qadir, tu as satisfait Allah et son Prophète par le respect que tu as eu pour moi. Je te vois à l'avenir assis sur la plus haute place de Bagdad, parlant et guidant les gens et leur disant que tes pieds sont sur la nuque de chaque wali (saint). Et je vois tous les wali de ton époque se prosterner devant toi en raison de ta grande position et de ton honneur.
Ibn Hajar al-Haythami poursuit : "`Abdul Qadir a été élevé et tout ce que shaykh al-Hamadani a dit à son sujet s'est réalisé. Il est arrivé un moment où il a dit : "Mes pieds sont sur le cou de tous les awliya (saints)', et il était une référence et un phare guidant tous les gens de son époque vers leur destination."
« Le destin d'Ibn as-Saqa était autre chose. Il était brillant dans sa connaissance de la loi de l'islam. Il a précédé tous les savants de son temps. Il avait l'habitude de débattre avec les érudits de son temps et de les vaincre, jusqu'à ce que le khalif l'appelle à être membre de sa cour. Un jour, le khalife l'envoya comme messager au roi de Byzance, qui à son tour appela tous les prêtres et savants du christianisme pour débattre de lui. Ibn as-Saqa a pu les vaincre tous dans le débat. Ils étaient impuissants à donner des réponses en sa présence. Il leur a donné des réponses qui les ont fait ressembler à de simples étudiants en sa présence.
« Son génie a fasciné le roi de Byzance au point qu'il l'a invité à sa réunion de famille privée. Là, les yeux d'Ibn as-Saqa tombèrent sur la fille du roi. Il tomba immédiatement amoureux d'elle et demanda à son père, le roi, sa main en mariage. Elle a refusé sauf à condition qu'il accepte sa religion. Il l'a fait, quittant l'islam et acceptant la religion chrétienne de la princesse. Après son mariage, il tomba gravement malade. Ils l'ont chassé du palais. Il est devenu un mendiant de la ville, demandant à tout le monde de la nourriture, mais personne ne voulait lui fournir. Les ténèbres étaient venues sur son visage.
"Un jour, il a vu quelqu'un qui l'avait déjà connu. Cette personne raconte : Je lui ai demandé : "Que t'est-il arrivé ?" Il a répondu : "Je suis tombé dans une tentation." L'homme lui a demandé : "Te souviens-tu de quelque chose du Coran ? L'homme lui demanda : "Te souviens-tu de quelque chose dans le Saint Coran ?" Il répondit : "Je me souviens seulement de rubbama yawaddu-l-ladheena kafaru law kanu muslimeen ('Ceux qui ne croient pas souhaiteront sans cesse être musulmans.' [15:2]).
« 'Il tremblait comme s'il rendait son dernier souffle. Je l'ai tourné vers la Kaaba (l'Ouest), mais il a continué à tourner vers l'Est. Puis je l'ai renvoyé vers Ka'aba, mais il s'est tourné vers l'Est. Je l'ai tourné une troisième fois, mais il s'est tourné vers l'Est. Puis, alors que son âme s'éloignait de lui, il dit: "Ô Allah, c'est le résultat de mon manque de respect envers Votre Arch-intercesseur Yusuf al-Hamadani."
L'Imam Haythami poursuit : « Ibn `Asran a dit : « Je suis allé à Damas et le roi là-bas, Nuridin ash-Shaheed, m'a chargé du département des affaires religieuses, et j'ai accepté. En conséquence, la vie mondaine m'est venue de toutes parts : provision, subsistance, renommée, argent, position pour le reste de ma vie. C'est ce que l'archi-intercesseur Yusuf al-Hamadani m'avait prédit.
Les paroles de Yusuf al-Hamadani ق illustrent sa position élevée parmi les saints. Il a dit :
L'ouverture de la faculté d'audition spirituelle chez les amis de Dieu est comme un message de la réalitéun chapitre du livre de Dieu, une bénédiction issue de la connaissance de l'invisible. C'est le début de l'ouverture du cœur et de son dévoilement-de bonnes nouvelles des stations célestes ! C'est l'aube de la compréhension des significations divines. Cette écoute est une nourriture pour l'esprit et la vie pour le cœur. C'est la subsistance du secret. Dieu se rend témoin des visions de ses serviteurs élus et les orne de ses actes bénis et les décore de ses Attributs..
Parmi ses saints, il fait entendre un groupe par son témoignage exalté. Il fait entendre les autres grâce à son unicité unique. Par sa miséricorde, il fait entendre un autre groupe d'entre eux. Et il en fait entendre à certains par sa puissance.
Sache, ô homme, que Dieu a créé, à partir de la lumière de ses manifestations, 70 000 anges. et les a affectés à différents postes entre le Trône et la présidence. En présence d'intimitéleur robe est en laine verte, leur visage est comme la pleine luneIls se tiennent en sa présence, émerveillés, s'évanouissant, ivres de son amour, courant sans cesse du trône à la chaise et vice-versa à cause de l'émotion et de la miséricorde qui brûlent dans leurs cœurs. Ce sont les soufis des cieux et d'Israël. ع (l'ange qui sonnera de la trompette au jour du jugement) est leur chef et leur guide, et Gabriel u est leur président et leur orateur, et al-Haqq (Dieu, la Vérité) est leur roi. Les bénédictions de Dieu sont sur eux.
C'est ainsi que Mawlana Yusuf al-Hamadani ق, l'ombre de Dieu sur terre, a décrit la réalité céleste et les stations exaltées des soufis. Que Dieu bénisse son âme et le sanctifie. Il est décédé au Khurasan, entre Herat et Bakshur, le 12 décembre.th de Rabi al-Awwal, 535 de l'Hégire/1140 de l'ère chrétienne et fut enterré à Merv. Une grande mosquée et une grande école furent construites près de sa tombe. Il transmit son secret à Aboul Abbas ع qui l'a transmis à son tour à Grandshaykh Abd al-Khaliq al-Ghujdawani قqui l'a reçu directement de Yusuf al-Hamadani ق également.