Abou Ali al-Farmadi ق
Ô enfant ! dit Luqman le Sage,
Ne laissez pas le coq être plus vigilant que vous,
appeler Allah à l'aube pendant que vous dormez.
Il a raison, lui qui a dit :
La tourterelle a pleuré sur sa branche dans la nuit
Et j'ai dormi sur - quel mensonge, faux amour est le mien?
Si j'étais un vrai amant, jamais les tourterelles ne m'atteindraient.
Je suis l'amant aux yeux secs de son Seigneur, tandis que les animaux pleurent !
Ghazali, Ayyuha-l-walad
Il est appelé le Connaisseur du Miséricordieux et le Gardien de l'Amour Divin. Il était un érudit de l'école de jurisprudence Shafi'i et un `arif (doté de connaissances spirituelles). Il a été profondément impliqué à la fois dans l'École de laSalaf (érudits des Ier et IIe siècles) et celle des Khalaf (plus tard savants), mais il a fait sa marque dans la Science de tasawwuf. Il en a extrait une partie de la connaissance céleste qui est mentionnée dans le Coran en référence à al-Khidr 
: "et Nous l'avons instruit de Notre Connaissance Céleste" [18:65].
Étincelles de la lumière de jihad an-nafs (lutte contre soi) ont été ouvertes à son cœur. Il était connu partout à son époque, jusqu'à ce qu'il devienne un shaykh très célèbre dans la loi divine islamique et la théologie. Le shaykh le plus célèbre de son temps, as-Simnani, a dit de lui : « Il était la langue du Khurasan et son shaykh et le maître dans l'élévation et l'élévation du rang de ses partisans. Ses associations étaient comme des jardins pleins de fleurs, dans lesquels la connaissance coulait de son cœur et emmenait le cœur de ses auditeurs dans un état de joie et de bonheur. Parmi ses professeurs figuraient al-Qushayri, le célèbre maître soufi, et al-Ghazali al-Kabir qui a dit de lui : « Il était le shaykh de son temps et il avait une façon unique de rappeler aux gens. Personne ne le surpassait dans son éloquence, sa délicatesse, son éthique, ses bonnes manières, sa moralité, ni ses manières d'aborder les gens. Le fils de ce dernier, Abu Hamid al-Ghazali, surnommé Hujjat al-Islam – la Preuve de l'Islam, a beaucoup pris de Farmadi dans son Ihya `Ulum ad-Din.
Une fois, il a dit: «Je suis entré derrière mon professeur, al-Qushayri, au bain public, et du puits j'ai pris pour lui un seau d'eau que j'avais rempli du puits moi-même. Quand mon professeur est venu, il a dit : 'Qui a apporté l'eau dans le seau ?' J'ai gardé le silence, car je sentais que j'avais commis un manque de respect. Il demanda une seconde fois : 'Qui a apporté l'eau ?' J'ai continué à me taire. Il demanda une troisième fois : « Qui a rempli ce seau d'eau ? J'ai finalement dit, 'Je l'ai fait, mon professeur.' Il a dit, 'Ô mon fils, ce que j'ai reçu en soixante-dix ans, je te l'ai transmis avec un seau d'eau.' Cela signifiait que la connaissance céleste et divine qu'il avait lutté pendant soixante-dix ans pour acquérir, il est passé à mon cœur par un seul coup d'œil.
On behavior towards one’s master he said:
Au sujet de la vision spirituelle, il a dit :
Pour le `arif (Connaisseur) un temps viendra où la lumière de la connaissance l'atteindra et ses yeux verront l'incroyable Invisible.
Quiconque prétend entendre, mais ne peut pas entendre la glorification des oiseaux, des arbres et du vent, est un menteur.
Les cœurs des gens de Vérité sont ouverts et leur écoute est ouverte.
Allah donne le bonheur à Ses serviteurs quand ils voient Ses Saints.
C'est parce que le Prophète a dit,
Quiconque voit le visage d'un connaisseur de Dieu, me voit,
et aussi,
Celui qui me voit, a vu la Réalité.
Les maîtres soufis ont nommé la pratique de la concentration sur le visage du cheikh (tasawwûr), et c'est fait à la fin de remplir cet état.
Celui qui s'occupe des actions des gens s'égarera.
Qui préfère la compagnie des riches à la compagnie des pauvres, Allah lui enverra la mort du cœur.
J'ai entendu dire qu'Abul Hasan al-Farmadhi a dit : « Les Quatre-vingt-dix-neuf Attributs d'Allah deviendront des attributs et des descriptions du chercheur dans le chemin d'Allah.