Khalid al-Baghdadi ق

Il était le Savant des Savants et le Saint des Saints et le Connaisseur des Connaisseurs et la Lumière et la Pleine Lune de cet Ordre en son temps. Il était le Gardien des Secrets des Réalités et des Réalités des Secrets. Ses secrets se sont déplacés dans chaque être humain tout comme l'âme se déplace dans le corps. Si le Prophète  n'avait pas été le sceau de la prophétie, ses paroles auraient été une révélation. Il a répandu la connaissance de la loi islamique et du Tasawwuf. Il était un mujtahid(autorité) dans la loi divine (charia) et dans la réalité divine (Haqiqat). Il était l'Érudit des Saints Parfaits et Il était le Saint des Érudits Parfaits. Il a atteint toutes les connaissances spirituelles et mondaines. Il a appris les branches et le tronc. Il était le Centre du Cercle des Qutbs en son temps et il était le moyen de fusionner les fins avec les débuts et les débuts avec les fins. Il était le Reviver du 13ème siècle de la Hijra. L'Univers était fier de son existence.

Il est né en l'an 1193 H./1779 CE. dans le village de Karada de la ville de Sulaymaniyyah en Irak. Il a été élevé et formé dans cette ville, où il y avait de nombreuses écoles et de nombreuses mosquées et qui était considérée comme la principale ville éducative de son temps. Son grand-père était Pir Mika'il Chis Anchit, ce qui signifie Mika'il le Saint aux six doigts. Son titre est `Uthmani parce qu'il est un descendant de Sayyidina `Uthman ibn `Affan , le troisième khalife du Prophète .

. Il a étudié le Coran et l'explication de l'Imam Rafi`a selon l'école Shafi`i. Il était célèbre dans la poésie. À l'âge de quinze ans, il prit l'ascèse pour credo, la faim pour cheval, l'éveil pour moyen, l'isolement pour ami et l'énergie pour lumière. Il était un voyageur dans le monde d'Allah et il a atteint toutes les sortes de connaissances disponibles à son époque. Il étudia avec les deux grands érudits de son temps, Shaykh `Abdul Karam al-Barzinji et Shaykh Abdur Rahim al-Barzinji, et il lut avec le mollah Muhammad `Ali. Il retourna à Sulaymaniyyah et y étudia les sciences des mathématiques, de la philosophie et de la logique. Puis il vint à Bagdad et étudia le Mukhtasar al-Muntaha fil-Usul, une encyclopédie des principes de jurisprudence. Puis il a étudié les œuvres d'Ibn Hajar, Suyuti et Haythami. Il a mémorisé le commentaire du Coran de Baydawi. Il était capable de trouver des solutions même aux questions les plus difficiles de la jurisprudence. Il a mémorisé le Coran selon les quatorze manières différentes de récitation, et est devenu très célèbre partout pour cela. Le prince Ihsan Ibrahim Pacha, gouverneur de Baban, tenta de le persuader de s'occuper des écoles de son royaume. Cependant, il a refusé et a déménagé dans la ville de Sanandaj, où il a étudié les sciences des mathématiques, de l'ingénierie, de l'astronomie et de la chimie.

Son professeur dans ces disciplines était Muhammad al-Qasim as-Sanandaji. Après avoir terminé l'étude des sciences profanes, il retourna dans la ville de Sulaymaniyyah. Suite à la peste de 1213 H/1798 AD., il reprit l'école de son Shaykh `Abdul Karam Barzinji. Il enseigna les sciences modernes, vérifiant les équations les plus délicates de l'astronomie et de la chimie.

Il entra alors dans l'isolement, laissant derrière lui tout ce qu'il avait étudié, venant à la porte d'Allah avec toutes sortes d'actions pieuses et beaucoup Dhikr, à la fois bruyant et silencieux. Il n'a plus visité les sultans, mais gardé pour lui-même et à hest murids, jusqu'à l'an 1220 H./1806 AD. quand il décida de faire le Pèlerinage et de rendre visite au Prophète . Il a tout quitté et est allé à Hijaz à travers les villes de Mossoul et Yarbikir et ar-Raha et Alep et Damas, où il a rencontré ses érudits et a suivi son Shaykh, le maître des connaissances anciennes et modernes et le professeur de hadith, de cendres -Cheikh Muhammad al-Kuzbara. Il a reçu l'autorisation dans le Qadiri Tariqat de Shaykh al-Kuzbari et de son adjoint, Shaykh Mustafa al-Kurdi, qui a voyagé avec lui jusqu'à ce qu'il atteigne la ville du Prophète . Il louait le Prophète dans la poésie persane de telle manière que les gens étaient étonnés de son éloquence. Il séjourna longtemps dans la Cité du Prophète . Il a rapporté :

"Je cherchais quelqu'un d'une piété rare afin de prendre quelques conseils quand j'ai vu un Shaykh sur le côté droit de la tombe bénie (Rawdatu-sh-Sharifa). Je lui ai demandé de me donner des conseils, des conseils d'un sage érudit à un ignorant. Il m'a conseillé de ne pas m'opposer lorsque j'entrerai à La Mecque à des sujets qui pourraient sembler contraires à la charia, mais de me taire. Je suis arrivé à La Mecque, et gardant ce conseil dans mon cœur, je suis allé à la Sainte Mosquée tôt le matin du vendredi. Je me suis assis près de la lecture de la Ka'ba Dala'il al-Khayrat, quand j'ai vu un homme avec une barbe noire appuyé sur un pilier et me regardant. Il m'est venu au cœur que l'homme ne montrait pas le respect qu'il fallait à la Ka`ba, mais je ne lui ai rien dit à ce sujet. « Il m'a regardé et m'a réprimandé en disant : « Ô ignorant, ne sais-tu pas que l'honneur du cœur d'un croyant est bien plus que le privilège de la Ka`ba ? Pourquoi me reproches-tu dans ton cœur de me tenir dos à la Ka`ba et face à toi. N'as-tu pas entendu le conseil de mon Shaykh à Médine qui t'a dit de ne pas critiquer ?' J'ai couru vers lui et lui ai demandé pardon, lui embrassant les mains et les pieds et lui demandant sa guidance auprès d'Allah. Il m'a dit : « Ô mon fils, tes trésors et les clés de ton cœur ne sont pas dans ces régions, mais en Inde. Votre Shaykh est là. Allez-y et il vous montrera ce que vous avez à faire. Je n'ai vu personne mieux que lui dans tout le Haram. Il ne m'a pas dit où aller en Inde, alors je suis retourné à Sham et je me suis associé à ses érudits.

Il est ensuite retourné à Sulaymaniyyah et a poursuivi ses enseignements sur l'abnégation. Il cherchait toujours quelqu'un pour lui montrer le chemin. Enfin, vint à Sulaymaniyyah le Shaykh Mawlana Mirza Rahimullah Beg al-M`aruf, connu sous le nom de Muhammad ad-Darwish `Abdul `Azim al-Abadi, l'un des khalifs du pôle spirituel, Qutb al-A`zam , 'Abdullah ad-Dehlawi (q). Il l'a rencontré, lui a témoigné du respect et lui a posé des questions sur le guide parfait pour lui montrer le chemin.

Il lui a dit: "Il y a un Cheikh parfait, un érudit et un connaisseur, montrant au chercheur le chemin vers le roi des rois, expert dans cette question délicate, suivant la voie Naqshbandi, portant le caractère du prophète. , un guide dans la Connaissance de la Spiritualité. Revenez avec moi à son service à Jehanabad. Il m'avait dit avant que je parte : 'Tu vas rencontrer quelqu'un, ramène-le avec toi.'

Shaykh Khalid a déménagé en Inde en 1224 H./1809 AD. à travers la ville de Ray, puis Téhéran, puis certaines provinces d'Iran où il rencontra le grand érudit Isma'il al-Kashi. Puis il s'est rendu à Kharqan, Samnan et Nisapur. Il a rendu visite au Maître de la Mère de tous les Tariqats à Bistam, Shaykh Bayazid al-Bistami, et il l'a loué dans sa tombe avec un poème très éloquent en persan. Puis il est allé à Tus, où il a rendu visite à as-Sayyid al-Jalal al-Ma'nas al-Imam `Ali Rida, et il l'a loué avec un autre poème persan qui l'a fait accepter par tous les poètes de Tus. Puis il entra dans la ville de Jam et il rendit visite à Ash-Shaykh Ahmad an-Namiqi al-Jami et le loua avec un autre poème persan. Il entre ensuite dans la ville de Herat en Afghanistan, puis Kandahar, Kaboul et Peshawar. Dans toutes ces villes, les grands érudits qu'il rencontrait testeraient ses connaissances dans les sciences de la loi divine (charia) et Conscience Divine (ma`rifat), et ceux de la logique, des mathématiques et de l'astronomie. Ils l'ont trouvé comme un large fleuve, où coule la connaissance, ou comme un océan sans rivage. Puis il se rendit à Lahore, où il rencontra Shaykh Thana'ullah an-Naqshbandi et lui demanda ses prières et son du`a. Il a rappelé :

« Cette nuit-là, j'ai dormi à Lahore et j'ai fait un rêve dans lequel Shaykh Thana'ullah an-Naqshbandi m'a tiré avec ses dents. Quand je me suis réveillé, j'ai voulu lui raconter le rêve mais il a dit : 'Ne me raconte pas le rêve, nous le savons déjà. C'est un signe pour passer à mon frère et Shaykh, Sayyidina `Abdullah ad-Dahlawi. L'ouverture de votre cœur se fera par ses mains. Vous prendrez l'initiation à l'Ordre Naqshbandi.' Alors j'ai commencé à ressentir l'attirance spirituelle du Shaykh. J'ai quitté Lahore, traversant des montagnes et des vallées, des forêts et des déserts jusqu'à ce que j'atteigne le Sultanat de Delhi connu sous le nom de Jehanabad. Il m'a fallu un an pour atteindre sa ville. Quarante jours avant mon arrivée, il a dit à ses partisans : "Mon successeur arrive".

La nuit où il entra dans la ville de Jehanabad, il écrivit un poème en arabe, racontant son année de voyage et louant son Shaykh. Puis il le loua par un poème persan qui surprit tout le monde par son éloquence. Il a donné tout ce qu'il portait avec lui et tout ce qu'il avait dans sa poche aux pauvres. Puis il fut initié par son Shaykh, 'Abdullah ad-Dahlawi (q). Il a servi dans le zawiya (mosquée-école) du Shaykh et fit des progrès rapides dans la lutte contre lui-même. Cinq mois ne s'étaient pas écoulés lorsqu'il devint l'un des Gens de la Présence Divine et de la Vision Divine. Il a obtenu la permission de Shaykh `Abdullah de retourner en Irak.

Le Shaykh lui a donné une autorité écrite dans cinq tariqats. Le premier était l'Ordre Naqshbandi, ou la Chaîne d'Or, le sujet de ce livre. Le second était l'Ordre Qadiri par l'intermédiaire du Shaykh Shah as-Sakandar de Sayyidina Ahmad al-Faruqi et de là à Sayyidina `Abdul Qadir Jilani, al-Junayd, as-Sirra as-Saqati, Musa al-Kazim , Ja`far as-Sadiq , Imam al-Baqir , Zain al-`Abideen , al-Husayn , al-Hasan , `Ali ibn Abi Talib , et Sayyidina Muhammad . La troisième Tariqat, as-Suhrawardiyya, a retracé son silsila (chaîne) similaire à la Qadiriyya jusqu'à al-Junayd, qui est retourné à Hasan al-Basri et de là à Sayyidina `Ali  et le Prophète . Il lui a également donné autorité dans la Kubrawiyya Tariqat, qui avait la même lignée que la Qadiriyya mais par l'intermédiaire de Shaykh Najmuddin al-Kubra. Enfin, il a reçu l'autorité dans le Chishti Tariqat par une lignée qui remontait de `Abdullah ad-Dahlawi et Jan Janan à Sayyidina Ahmad al-Faruqi, puis à travers de nombreux Shaykhs jusqu'à Shaykh Mawrad Chishti, Nasir Chishti, Muhammad Chishti et Ahmad Chishti. à Ibrahim ibn Adham, Fudayl ibn al-`Iyad, Hasan al-Basri, Sayyidina `Ali , et le Prophète .

. Il lui a donné l'autorisation d'enseigner toutes les Sciences du Hadith, Tafir, Le soufisme et les pratiques quotidiennes (awrad). Il a mémorisé les Livres du Ithna `Achari (Douze Imams), les livres sources pour la connaissance des descendants de Sayyidina `Ali .

Il a déménagé à Bagdad en l'an 1228 H./1813 AD. pour la deuxième fois et il est resté à l'école d'Ahsa'iyya Isfahaniyyah. Il l'a rempli de la connaissance d'Allah et de Son Souvenir. Alors quelques-uns des jaloux écrivirent contre lui au sultan Sa`id Pacha, gouverneur de Bagdad, le critiquant. Ils l'ont accusé d'incrédulité et d'autres choses qui ne peuvent pas être répétées. Lorsque le gouverneur a lu la lettre, il a dit: "Si Cheikh Khalid al-Baghdadi n'est pas croyant, alors qui est croyant?" Il avait ses ennemis envieux chassés de sa présence et emprisonnés.

Le Shaykh a quitté Bagdad pendant un certain temps, puis est revenu une troisième fois. Il est retourné dans la même école, qui avait été rénovée pour l'accueillir. Il recommença à répandre toutes sortes de connaissances spirituelles et célestes. Il a dévoilé les secrets de la Présence Divine, illuminant le cœur des gens avec les lumières qu'Allah a données à son cœur, jusqu'à ce que le gouverneur, les érudits, les enseignants, les ouvriers et les gens de tous les horizons se comptent parmi ses disciples. . Bagdad à son époque était si célèbre pour son savoir qu'on l'appelait "le lieu des deux savoirs" et "le lieu des deux soleils". De même, il est devenu connu sous le nom de "Celui des Deux Ailes" (dhu-l-janahayn), une allusion à sa parfaite maîtrise des connaissances externes et internes.

Il a envoyé son khalifes partout, du Hijaz à l'Irak, de Sham (Syrie) à la Turquie, de l'Iran à l'Inde et à la Transoxanie, pour répandre la voie de ses précurseurs dans l'Ordre Naqshbandi.

Partout où il allait, les gens l'invitaient chez eux, et quelle que soit la maison dans laquelle il entrait, cette maison devenait prospère. Un jour, il visita le Dôme du Rocher à Jérusalem avec plusieurs de ses partisans. Il atteignit le Dôme du Rocher et son khalife, `Abdullah al-Fardi, est sorti à sa rencontre avec une grande foule de gens. Certains chrétiens lui ont demandé d'entrer dans l'église de Kumama pour la bénir de sa présence. Puis il continua son chemin vers al-Khalil (Hébron), la ville d'Ibrahim le père de tous les prophètes , et il a été accueilli par tout le monde. Il est entré dans la mosquée d'Ibrahim al-Khalil et il a pris les bénédictions de ses murs.

Il est retourné à Hijaz pour visiter Baitullah (la Sainte Ka'ba) en l'an 1241 H/1826 AD. Une grande foule de ses khalifes et muridés l'accompagnait. La ville de la Sainte Mosquée avec tous ses savants et ses saints vint à sa rencontre et tous reçurent son initiation. Ils lui ont donné les clefs des deux Villes Saintes et ils l'ont considéré comme le Shaykh Spirituel des Deux Villes Saintes. Il tournait autour de la Maison, mais en réalité la Ka`ba l'entourait.

Après son pèlerinage et sa visite au Saint Prophète , il retourna à Sham ash-Sharif (Bienheureuse Syrie). Il était si bien respecté par le sultan ottoman, Mahmud Khan, que lorsqu'il est entré dans Sham, une grande fête a eu lieu et 250 000 personnes l'ont accueilli à la porte de la ville. Tous les savants, les ministres et les Cheikhs, les pauvres et les riches sont venus prendre son baraka (bénédiction) et demander ses prières. C'était un jour célébré. Les poètes chantaient ses louanges et les riches nourrissaient les pauvres. Tous étaient égaux devant lui lorsqu'il entra dans la ville. Il a ravivé la connaissance spirituelle et la connaissance externe et a répandu cette lumière pour laquelle les gens, arabes et non arabes, sont venus et ont accepté l'Ordre Naqshbandi de sa main.

Dans les dix derniers jours du Ramadan de l'année 1242 H./1827 AD. il a décidé de visiter Quds (Jérusalem) depuis Damas. Ses partisans étaient très heureux et il a dit: «Al Hamdulillah, nous le ferons si Allah nous donne la vie, après le Ramadan, au début de Shawwal. C'était une indication qu'il pourrait quitter ce monde. Dans les premiers jours de Shawwal, la peste a commencé à se propager rapidement dans la ville de Sham (Damas). L'un de ses partisans lui a demandé de prier pour qu'il soit sauvé de la peste et a ajouté: "Et pour toi aussi mon Cheikh." Il a dit: "Je me sens timide devant mon Seigneur, parce que mon intention en venant à Sham était de mourir dans cette Terre Sainte."

Le premier à mourir de la peste était son fils, Bahauddin, dans la nuit de vendredi et il a dit : «Al Hamdulillah, c'est notre chemin », et il l'enterra sur le mont Qasiyun. Il avait cinq ans et quelques jours. Cet enfant parlait couramment trois langues, le persan, l'arabe et le kurde, et il lisait le Coran. Puis, le 9 Dhul-Qi`da, un autre fils, Abdur Rahman, est décédé. Il était plus âgé que son frère d'un an.

Mawlana Khalid (q) a ordonné à ses murids de rouvrir la tombe pour enterrer son deuxième fils. Il a dit: "Parmi mes partisans, tant de gens vont mourir." Il leur a ordonné de creuser de nombreuses tombes pour les nombreux fidèles, dont sa femme et sa fille, et il leur a ordonné d'arroser la zone. Puis il a dit: "Je donne l'autorité de me succéder dans le Naqshbandi Tariqat à Shaykh Isma'il ash-Shirwani." Il a dit cela l'année de sa mort, 1242 H./1827 AD.

Un jour, il a dit: "J'ai eu une grande vision hier: j'ai vu Sayyidina `Uthman Dhun-Nurayn  comme s'il était mort et que je priais pour lui. Il ouvrit les yeux et dit : « Celui-ci vient de mes enfants. Il m'a pris par la main, m'a amené au Prophète , et m'a dit d'amener tous les adeptes de Naqshbandi de mon temps et après mon temps jusqu'au temps du Mahdi , et il les bénit. Puis je suis sorti de cette vision, et j'ai prié Maghrib avec mes disciples et mes enfants. "Tout ce que j'ai de secrets, je l'ai donné à mon adjoint Isma'il ash-Shirwani. Celui qui ne l'accepte pas n'est pas de moi. Ne discutez pas mais soyez d'un même avis et suivez l'opinion de Shaykh Isma'il. Je garantis que quiconque d'entre vous qui l'accepte et le suit sera avec moi et avec le Prophète .”

.” Il leur a ordonné de ne pas pleurer en son nom, et il leur a demandé d'abattre des animaux et de nourrir les pauvres pour l'amour d'Allah et l'honneur du Cheikh. Il leur a demandé de lui envoyer des cadeaux de lecture du Coran et de récitations de prières. Il leur a ordonné de ne rien écrire sur sa tombe sauf : "Ceci est la tombe de l'étranger Khalid." Après

Après `Icha' il est entré dans sa maison, a appelé sa famille et leur a dit : "Je vais passer vendredi". Ils sont restés avec lui toute la nuit. Avant de Fajr il se leva, fit ses ablutions et pria un moment. Puis il entra dans sa chambre et dit : « Nul ne peut entrer dans ma chambre, sauf ceux à qui j'ai ordonné de le faire. » Il était allongé sur le côté droit, face au Qibla, et dit : « J'ai été frappé par la peste. Je porte toute la peste qui est descendue sur Damas. Il leva les mains et pria : « Celui que touche la peste, qu'il me frappe à la place et épargne tout le monde à Sham.

Jeudi est venu et tous ses khalifes entré. Sayyidina Isma`il ash-Shirwani lui a demandé : « Comment te sens-tu ? Il a dit : « Allah a exaucé ma prière. J'ôterai toute la peste aux gens de Sham et moi seul mourrai vendredi. Ils lui ont offert de l'eau, mais il a refusé et a dit : « J'ai quitté ce monde pour rencontrer mon Seigneur. J'ai accepté de porter la peste et de soulager ceux de Sham qui sont infectés. Je passerai vendredi. Il ouvrit les yeux et dit : "Allahu haqq, Allahu haqq, Allahu haqq», le serment d'initiation au Naqshbandi Tariqat, et il a lu les ayats 27-30 du chapitre coranique al-Fajr: "Ô âme en complet repos et satisfaction ! Reviens à ton Seigneur, bien content et bien agréable. Entre parmi Mes dévots ! Entrez dans Mon Ciel !" Puis il donna son âme à Son Seigneur et il mourut, comme il l'avait prédit, le 13 du mois islamique Dhul Qi'da, 1242 H./1827 AD.

Ils l'ont porté à son école et l'ont lavé avec de l'eau pleine de lumière. Ils l'ont enveloppé pendant que tous faisaient Dhikr, en particulier Shaykh Isma'il ash-Shirwani, Shaykh Muhammad et Shaykh Aman. Ils lisaient le Coran autour de lui et le matin ils le portaient au masjid de Yulbagha. Shaykh Isma'il ash-Shirwani a demandé à Shaykh Aman 'Abdin de faire la prière funéraire pour lui. La mosquée n'a pas pu accueillir toutes les personnes qui y assistaient. On dit que plus de 300 000 personnes ont prié derrière lui. Cheikh Isma'il a promis à ceux qui ne pouvaient pas prier dans la mosquée qu'il prierait janaza sur lui une seconde fois à la tombe. Ceux qui l'ont lavé l'ont fait descendre dans la tombe. Le lendemain, samedi, ce fut comme si un miracle s'était produit à Sham, la peste s'arrêta immédiatement et il n'y eut plus de morts.

Mawlana Khalid a transmis son secret de la chaîne d'or à son successeur, Grand Cheikh Ismail ash-Shirwani.