Entretien avec Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani

Suite à la Conférence Internationale de l'Unité Islamique

Los Angeles, 7 août 1996

INTERVIEWER : La « conférence sur l'unité » qui s'est tenue à Los Angeles en 1996 a-t-elle été un succès ?

SHAYKH NAZIM : al Hamdulillah,[louange à Dieu], il faut réussir, c'est un début. Ce n'était pas une conférence « officielle », et pour la plupart je n'ai jamais aimé les conférences officielles parce qu'elles ont toujours d'autres buts pour les gens qui préparent de telles conférences. Ils montrent quelque chose mais ont l'intention d'autre chose. L'officialité enlève toujours Ikhlas - la sincérité. Vous ne pouvez pas trouver Ikhlas dans les réunions officielles. Mais cette conférence n'a été construite que sur le respect, l'amour et la sincérité - nous avons trouvé suffisamment de plaisir et de contentement et plus de succès pour construire l'unité entre les musulmans.

INT. L'unité a-t-elle jamais été réalisée parmi les musulmans ?

SN. Je me souviens qu'en 1975, il y avait une fois une conférence islamique internationale. Pas une conférence d'unité mais une conférence internationale. C'était à Londres, et c'était soutenu par le gouvernement saoudien. Mais depuis ce temps, je ne me souviens d'aucune conférence islamique internationale. Sauf celle-ci que nos humbles et sincères frères ont fait de leur mieux pour faire exister. Qu'Allah les récompense.

INT. Parlons comment une véritable unité peut être réalisée?

SN. Même les prophètes n'étaient pas capables de réaliser une telle unité. Toujours, tant que le shaytan est partout, à travers des siècles d'humanité, il a été difficile de réaliser l'unité. Mais nous essayons d'enlever le sultanat de shaytan et d'apporter le royaume des cieux sur Terre. À ce moment-là, ce sultanat deviendra inoffensif et pourra alors être contrôlé. Mais maintenant, ce sultanat shaytanique est actif d'Est en Ouest et du Nord au Sud. Cela ne peut pas être contrôlé.

INT. Pourquoi pensez-vous réussir là où les autres ont échoué ?

SN. J'ai félicité mes amis parce qu'ils l'ont fait avec leur sincérité et rien d'autre. C'est Ikhlas qui les fait réussir, pas de l'argent. L'argent ne les sauvera pas. Les gouvernements ne les sauveront pas. Ils doivent demander le soutien d'Allah Tout-Puissant. Qui est soutenu par l'argent et les gouvernements échouera, et qui fait confiance à l'aide de leur Seigneur Tout-Puissant devrait être victorieux.

INT. À côté de Ikhlas et l'amour, sur quoi d'autre insistez-vous dans vos enseignements ?

SN. Respect. Il doit y avoir du respect. Sans se respecter, il est impossible de faire quoi que ce soit. Allah Tout-Puissant a ordonné à Ses serviteurs d'avoir du respect entre eux. Le respect apporte une bonne compréhension. Une bonne compréhension apporte l'amour. L'amour apporte tout.

INT. Comme les autres vous voient, ils pourraient peut-être dire que vos disciples vous vénèrent pratiquement.

SN. Ceux qui disent ça sont tellement stupides. Ils ne savent pas ce qu'est l'adoration et ce qu'est le respect.

INT. Alors, vous n'encouragez pas vos followers… ?

SN. C'est l'enseignement shaytanique qu'ils propagent. Nous sommes musulmans. Nous disons: La ma`buda illa Allah. Cela signifie que personne n'est digne d'adoration sauf Allah Tout-Puissant. Mais ce sont des gens tellement à la tête carrée, et leurs têtes sont comme des ballons de football, vides ! Et si quelqu'un respecte une personne qu'on nous a ordonné de respecter ?

Homme lam yuwaqqir kabirana wa lam yarham saghirana fa laysa minna. [Celui qui ne vénère pas nos aînés ou ne fait pas miséricorde à nos petits n'est pas des nôtres.]1 tawqir al-nas, honorant les gens, comme il a été ordonné : anzilu al-nasa manazilahum, "Donnez à chacun sa propre station."2 C'est un ordre de la charia, la loi divine.

Mais ces gens veulent mettre tout le monde au même niveau, comme le communisme. NON. Allah Tout-Puissant a ordonné : « Préservez l'honneur les uns des autres » : wa la tansaw al-fadla baynakum (2:237). Et il a dit: inna akramakum `indallahi atqakum [Les plus honorables d'entre vous auprès d'Allah sont les plus pieux] (49:13). Si nous trouvons quelqu'un qui devrait être respecté à cause de son taqwa, alors nous pouvons le respecter. Nous ne devons pas le considérer comme une personne ordinaire, non.

Ceux qui critiquent cela ne suivent pas Madhabs [Écoles islamiques de droit]. Ils sont un Cinquième madhab. Nous suivons les Quatre madhhabs, et dans notre madhhabs s'embrasser les mains, c'est bien, mais à travers leur madhab: non. Ils peuvent embrasser le ventre de leur femme selon leur madhab, mais pas les mains3. Je dois dire ceci. Ce n'est pas haram pour eux de faire une telle chose, mais embrasser la main d'une personne l'est ?! Comment est-ce possible, alors que tous les Sahaba baisaient la main du Prophète, et tant de hadiths le confirment dans leurs propres livres imprimés. Ils embrassaient les mains et les pieds du Prophète.

Que se passe-t-il si j'embrasse les mains et les pieds de ma mère ? Est-ce Haram [interdit] ? Avec quelle preuve ? Ils disent cela, uniquement parce qu'ils essaient de briser la relation entre les croyants et leurs enseignants. al `ulama' warathatu al anbiya'. [Les érudits du savoir sont les héritiers des prophètes.]4 Nous devons leur accorder notre plus grand respect. Je n'aime pas qu'un jeune de quinze ans ou un jeune entre et fasse cela avec sa main [geste de poignée de main] à un shaykh. Qu'est-ce que c'est? C'est le style américain. Non. Nous aussi, nous avons `urf [douane]. Nous avons l'adab traditionnel, les manières traditionnelles venant du Prophète, et nous savons que jusqu'à ce jour, s'embrasser les mains est un geste de respect, pas d'adoration.

Si j'embrasse les pieds de ma mère, est-ce que je l'adore ? Ces gens reçoivent des connaissances, mais pas de sagesse. Allah a dit :

yu'ti al-hikmata man yasha', wa man utiya al-hikmata utiya khayran kathiran [Il donne la sagesse à qui Il veut, et à qui la sagesse est donnée, il lui est donné une immense bonté] (2:269). Allah Tout-Puissant n'a jamais donné la sagesse à tout le monde. Tant de gens, dans les universités américaines, apprennent des connaissances islamiques, mais ils ne sont pas mu'min [croyants]. Ils n'ont pas reçu la sagesse. Ils ne font que lire des livres. La sagesse est la somme des connaissances. Sans sagesse, la connaissance est MORT.

INT. Je suis d'accord, mais en termes de respect que nous montrons, allons-nous très loin… être perçu… vous êtes perçu comme intercédant pour vos partisans — faisant shafa`a — afin qu'à Akhira [ci-après] vous intercédiez en leur faveur…

SN. Est-il interdit de faire du`a? Si je demande quelque chose au nom de mon frère bi zahr al-ghayb [en son absence], est-ce mal ? Il y a tellement de hadiths qui nous conseillent de faire de tels du`a les uns pour les autres.5 Peu importe qu'il s'agisse d'intercession. Si je dis : « Oh mon Seigneur, donne une bonne vie à mon frère » ou, si quelqu'un me baise la main, si je dis : « Qu'Allah te bénisse ». Est-ce harâm ? Est-ce l'intercession maintenant? Il n'est pas nécessaire de l'appeler intercession. Allahu fi awn al-`abd ma kana al-`abdu fi `awni akhihi [Allah aide Son serviteur tant que le serviteur aide son frère].6 Cela signifie que nous devons essayer de nous entraider de toutes les manières possibles : par la main, par la parole et par la prière. Quel est le problème avec ça?

Je peux aider quelqu'un qui ne peut pas s'aider lui-même. Je pourrais aller voir un sultan pour l'aider, et c'est de l'intercession, mais c'est dans la charia. C'est un travail honorable parce que nous aidons des gens qui ne peuvent pas s'aider eux-mêmes. Par conséquent, c'est dans la charia, et Allah ordonne : wa ta`awanu `ala al-birri wa al-taqwa [Entraidez-vous dans la droiture et la piété} (5:2). C'est un commandement que nous devons nous entraider pour de bonnes choses. Comment me reprochent-ils d'avoir fait du`a pour eux et m'accusant d'intercéder ? L'intercession ne devrait se faire qu'en présence divine. Si Allah me donne l'intercession, je peux dire pour ces gens : Oh mon Seigneur, ces gens sont des gens sans esprit, envoie-les avec les animaux !

INT. Néanmoins, est-ce très clair pour ceux qui vous suivent ? Que vous n'allez pas intercéder en leur nom ?…

SN. Ils sont clairs. Ce ne sont pas des idiots, comme ces gens-là. Ils sont intelligents. Ils peuvent leur donner une leçon. Mes disciples sont des médecins et des professeurs. Ces personnes peuvent prendre des leçons de mes partisans. Mes followers ne sont pas dupes. Ils sont tous européens et américains. Que ces gens amènent l'un des Allemands, ou l'un des Anglais, ou l'un des Américains à l'Islam. Nos gens sont tous des gens instruits, je ne peux pas les tromper !

INT. Parfois, lors de réunions, vous êtes présenté comme "le parfait". Mais les gens croient qu'il n'y en a qu'un parfait, et c'est le Prophète.

SN. Mais de lui, il y a tellement de modèles qui viennent…

INT. Alors, dites-vous que c'est une bonne introduction pour un être humain ?

SN. Les prophètes sont les premiers modèles. Elles sont ma'sum - innocent. D'autres, tous, ne vont pas être innocents, mais par leur mujahada [s'efforçant], en se battant avec leurs nafs [ego], celui qui pourra contrôler son nafs, que l'on deviendra un modèle pour aider les autres à contrôler leur ego. Parce que tout mal vient de personnes incontrôlables. Je ne dis pas que je suis un modèle parfait du Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam [bénédictions et paix sur lui] ; mais j'essaie de marcher sur ses pas. Je ne marche pas après shaytan ou le mal - non.

INT. Ensuite, si vous deviez dire à vos disciples de ne pas vous adresser à la personne parfaite, de ne pas vous baiser les mains et les pieds - et ils disent que dans les réunions, même les femmes viennent vous baiser les mains, et le Prophète ne permettrait jamais cela... Je veux votre des commentaires là dessus ?

SN. Non. Ce sont toujours de fausses personnes. Ils changent toujours les choses de leur vraie lumière. Ce sont des menteurs. Ils font iftira' [fabrications] et médisance, parce qu'elles sont hasud — des gens jaloux, envieux. Je ne dis jamais à mes abonnés que je suis "parfait". Mais jusqu'à ce qu'ils en trouvent un parfait, je ne fais que les former. Je n'ai jamais dit que j'étais un entraîneur parfait 100% mais je suis une bonne opportunité; pendant que je suis ici, j'essaie seulement de faire de mon mieux avec les gens. Comme un médecin qui n'est pas un spécialiste, mais qui doit quand même soigner ses patients. Doit-il dire : je ne peux pas vous toucher car je ne suis pas un spécialiste ?

Je n'ai jamais dit à personne : "Je suis une personne parfaite 100% et je t'entraîne : Viens me baiser les mains !" Je ne suis pas aussi stupide que ces gens. Ils pensent que je dis aux gens de venir me baiser la main !

INT. Ils disent que c'est une partie nécessaire de votre formation…

SN. Non jamais. Ma formation est écrite dans mes livres et les associations que j'entretiens, mais ils ne lisent pas mes livres parce que les shaytans sont si fiers. Peuvent-ils le trouver partout où je dis : Embrasse ma main, embrasse mes pieds ? Mais je peux entrer à travers une foule et sans rien faire, les gens sont complètement incapables de rester assis, ils vont se lever. Je ne leur dis pas de le faire. C'est quelque chose qui m'a été accordé, de la grandeur d'Allah, appelé haybat - dignité. Ils ne peuvent pas s'arrêter. Quand je passe, ils se lèvent et se précipitent vers moi. Je ne leur dis pas.

Une fois j'étais à Médine en train de prier, face à Qibla. Alors que je terminais, une de ces personnes me dit : « Ô shaykh ! Pourquoi as-tu amené tous ces gens derrière toi !" J'ai été surpris. Mes yeux étaient fermés et je faisais du`a sans son, seulement ce que j'entendais. Mais j'ai regardé autour de moi et j'ai vu 100 personnes derrière moi. J'ai dit : « Je ne suis personne, je suis une personne ordinaire, un visiteur ici. Je ne les connais pas. Pourquoi tu me dis ça? Dites à ces gens de s'en aller !

Les prophètes ont un pouvoir magnétique appelé Jazba [attraction]. Cela fait que les gens courent vers cette personne. J'ai une partie de ce que j'ai reçu par notre voie spirituelle. Je ne suis pas vide, comme ces gens-là. Mais ils sont hussard [enviers], tout comme il y avait tant de hussad parmi les faux gens devant le Prophète. Cela n'a pas d'importance. Ils ne peuvent rien faire.

Que se passe-t-il si mes abonnés me baisent la main ? Le Prophète a embrassé la Pierre, et tous les Sahaba ont embrassé la Pierre. Tous les Hujjaj [les pèlerins] embrassent la Pierre et la Ka`ba. Il n'est pas haram d'embrasser Ka`ba. La Ka`ba est-elle plus honorée que l'Homme ? Non.

INT. Mais Ka`ba a une place spéciale dans leurs cœurs.

SN. Nous avons aussi un endroit spécial. Nous avons reçu cette particularité d'être Khalifatullah [Les représentants d'Allah]. Ka`ba est baytullah [maison d'Allah], nous sommes Khalifatullah. Sommes-nous moins honorés que la Ka'ba ? Jamais. Nous avons été honorés. Les anges ont demandé cet honneur mais ils ne l'ont pas reçu. Nous l'avons obtenu. Comment peux-tu dire non ? Un homme était assis dos à la Ka`ba, et un autre dit : Qu'est-ce que tu fais ? Il a dit quoi? Je suis plus que cette Ka'ba dans la Présence Divine. Ka`ba ne peut pas faire sajda [prosternation], mais je fais sajda. Ka`ba est construit par Sayyidina Ibrahim, alors que j'ai été créé par Allah.

INT. Venir à vos enseignements eux-mêmes?

SN. J'enseigne sur deux piliers. Je leur enseigne que vous devez essayer d'être de bons serviteurs pour votre Seigneur, parce que nous avons été créés pour le service divin. Deuxièmement, Allah le tout puissant aime que chacun fasse de son mieux pour les autres. C'est deux piliers. Mon enseignement, en résumé, se résume à ces deux points : être de bons serviteurs pour Allah et être bons les uns envers les autres.

INT. À travers cet enseignement, pourquoi met-on tant l'accent sur l'apparence extérieure, de sorte que chacun de vos disciples…

SN. Pourquoi poses-tu une telle question ? Qu'est-ce qui n'allait pas dans les enseignements du Prophète pour rendre le munafiqs [dissimulateurs, hypocrites] critiquent le Prophète ? Ces gens sont du même bloc, critiquant les mêmes choses. Les Munafiqs essayaient toujours de tout faire pour nuire au Prophète et le rendre malheureux, pour lui nuire ainsi qu'à ses enseignements. Je ne suis rien en comparaison, alors comment vont-ils être heureux avec moi quand j'apprends à mes disciples à être de bons serviteurs et bons les uns envers les autres ? Ils n'aiment jamais que mes disciples soient de bons serviteurs pour Allah. Je fais sortir les gens de Kufr [l'athéisme, l'incrédulité] et leur enseignement Kitab et Sunna, dire Shahada [témoignage de foi], prier, faire Dhikr [souvenir d'Allah], suivre la voie islamique. Je suis blâmé parce que j'amène les Européens à l'Islam ? Blâmez-les ! Malédiction sur eux !

INT. C'est parce que... Mon point était...

SN. Je comprends votre point.

INT. Je veux dire, c'est dû à la perception d'une secte…

SN. Ils sont hasud [envieux]. C'est le hasad qui leur fait dire une telle corruption et faire une telle fitna [dissension]. Ce sont des serviteurs de Shaytan et non des disciples du Prophète. Mais, al-hamdulillah, nous ne sommes pas des serviteurs de shaytan, tant que nous savons que nous sommes des disciples du Prophète, SAWS., selon nos doctrines qui viennent des Sahaba, des Ash`aris et des Maturidis, et des Quatre Madhhabs : Hanafi, Maliki, Shafi`i et Hanbali. Nous sommes « contrôlés » [muqayyad] par les Quatre Madhhabs. Nous avons suffisamment de preuves. Nous ne sommes pas assez qualifiés pour tirer ce qui est nécessaire du Saint Coran et du Saint Hadith. Nous devons suivre les imams. Nous devons suivre les Cheikhs. Nous devons suivre les enseignants.

INT. Mais pour le commun des mortels et ceux qui vous critiquent, le Coran n'est-il pas accessible à tous en termes de lecture et de compréhension ? Pourquoi devrait-on suivre un Shaykh ?

SN. Comment ont-ils appris cela ? Par eux-mêmes? Ou est-ce que leurs mères, leurs professeurs leur ont enseigné ? Qui leur a donné un diplôme de docteur ? Un titre? Ils vont dans les universités et reçoivent des titres, après quoi ils prennent la parole. J'ai également reçu l'autorité, du Prophète jusqu'à ce jour, d'enseigner, sans aucune interruption de succession.

INT. Comment expliquez-vous celà?

SN. Bismillah al-rahman al-rahim :

SCIES Nabi

Siddiq [Abou Bakr]

Salmane [al-Farisi]

Qassim [ibn Muhammad]

Ja`far [al-Sadiq]

Tayfur [Abou Yazid al-Bistami]

Abul Hasan [al-Kharqani]

Abu `Ali [al-Farmadi]

Yusuf [al-Hamadani]

Abul `Abbas [Khidr AS]

`Abdul Khaliq [al-Ghujdawani]

`Arif [al-Riwakri]

Mahmoud [al-Faghnawi]

`Ali [al-Ramitani]

Muhammad Baba as-Samasi

Sayyid Amir al-Kulali

Khwaja Baha'uddin Naqshbandi

Ala'uddin [`Attar]

Ya`qub [al-Jarkhi]

`Ubaydullah [al-Ahrar]

Mohamed Zahid

Darwish Muhammad [al-Bukhari]

Khwaja al-Amkanaki [al-Samarqandi]

Muhammad al-Baqi

Ahmad al-Faruq

Muhammad Ma`sum

Sayfuddin [al-Rabbani]

Nour Muhammad [Badaywani]

Habibullah [Mazhar Jan-i-Janan]

`Abdallah [Ghulam `Ali]

Cheikh Khalid [al-Baghdadi]

Cheikh Ismaïl [al-Narani]

Khas Muhammad [Shirwani]

Cheikh Muhammad Effendi al-Yaraghi

Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husseini

Abou Ahmad al-Sughuri

Abu Muhammad al-Madani

al-Sayyid Sharafuddin al-Daghestani

Sayyidi wa Mawlay Sultan al-awliya' `Abdullah al-Daghestani

C'est une chaîne par laquelle j'ai été autorisé. Qu'ils tirent leur autorité dont ils parlent. Ils font confiance aux non-musulmans pour leur faire dire qu'ils sont médecins. Je n'accepte jamais ça. Dans l'Islam, il n'y a que `Ulama (érudits de la science) pas des médecins.

INT. Est-ce que cela fait la religion uniquement pour le `Ulama?

SN. Oui! al `ulama' warathatu al anbiya'. [Les érudits de la connaissance sont les héritiers des Prophètes]. Comment dites-vous? La religion est-elle pour Juhala' [ignorants] ? Le Din est-il pris à des ignorants ? Non! nous n'acceptons pas. A partir de ce jour, nous allons les combattre, et nous ne les laisserons pas propager leurs fausses doctrines parmi les musulmans. Nous avons nos doctrines.

INT. Mais quand le Coran dit que c'est "Hudan lil-nas« [Orientation pour l'humanité], qu'est-ce que cela signifie ? Limite-t-il son message à seulement… ?

SN. Comprenez-vous ce qui est "Nas” ? "Nas» signifie aussi Européens, Américains… ils sont Nas aussi! Mais "Huda” ? "Huda» est du Prophète à ses héritiers. Sont-ils héritiers ou non ? De qui tirent-ils leur savoir ? De non-musulmans. Nous ne prenons pas de non-musulmans. Nous prenons des musulmans. Et nous appelons nos enseignants Shaykhs. "Shaykh" et "Imam" signifient "enseignant". Nous apprenons d'eux, et ils nous enseignent le Coran et le Hadith. C'est ce que nous enseignons. Nous avons été autorisés.

INT. Revenons à vos enseignements, Mawlana. Quel est l'enseignement de Ahl Al-Sunna wa al-Jama'a ?

SN. Le Prophète a dit : le peuple juif est divisé en 71 sectes, les chrétiens en 72 sectes, et ma Nation va être divisée en 73 sectes. Il a dit : parmi les 73 sectes, une seule sera sur la bonne voie, et les autres changeront et iront mal. Ils se tromperont. Les Compagnons demandèrent : Ô Prophète, qui sont les bons ? Il a dit : Ceux qui se tiennent sur mon chemin et sur le chemin de mes Compagnons sont sur le bon chemin, et les autres sont sur le mauvais chemin. C'est pourquoi nous disons qu'il doit y avoir de mauvaises sectes de nos jours aussi, mais par Sa justice divine, Allah Tout-Puissant garde, parmi tant de mauvais chemins, un seul bon chemin. Même si ceux qui la suivent sont peu nombreux, cela n'a pas d'importance. Nous disons que ce sont Ahl Al-Sunna wa al-Jama`a — ceux qui gardent la Sunnah du Prophète, sallah allahu alayhi wa sallam, et la suivent. Et aujourd'hui, ceux qui acceptent les Quatre Madhhabs et acceptent les doctrines de l'Islam selon l'époque du Prophète, ils sont sur la bonne voie.

INT. Donc, vous parlez de la madhahib…

SN. Ils doivent être suivis. Ils doivent être suivis.

INT. Mais les Madhabs n'étaient pas là à l'époque du Prophète ?

SN. Je sais. Quand j'allais pour la première fois au Hijaz, entre Djeddah et La Mecque, il n'y avait pas de voie pavée. Maintenant, il y a tellement d'autoroutes et d'automobiles. Avant, il n'y avait que des pistes pour les chameaux, mais maintenant il faut faire le chemin de plus en plus large. De même, parce que l'islam n'est pas seulement pour les Arabes qui vivent dans les déserts, mais une religion internationale qui devait se répandre dans toutes sortes de nations, et parce que les nations ont tant de coutumes traditionnelles, la compréhension de l'islam s'est élargie de plus en plus pour que chacun peut facilement suivre la voie d'Allah. C'est la raison pour laquelle nous avons besoin de plusieurs madhabs comme autant de voies, et toutes prennent du Saint Coran et du noble Hadith.

INT. Donc tu veux dire que nous avons besoin de plus Madhabs.

SN. Non, quatre lignes suffisent. Je ne pense pas que nous ayons besoin de quarante lignes ! Il n'y a pas tellement de voitures pour nécessiter plus de voies. Quatre suffisent.

INT. Où se situe votre enseignement dans ces quatre madhhabs?

SN. Les Hanafites madhab. Mais je ne m'oppose pas aux adeptes d'autres madhhabs fais. Tous vont dans le même sens. Ce n'est pas comme si l'un venait et l'autre partait. Tous ont le même but, la même cible, le même but.

INT. Mais ceux-ci madhhabs, ou ces grands érudits, à cette époque, interprétaient l'Islam d'une certaine manière, mais maintenant, avec le monde qui change, ces interprétations sont-elles toujours applicables ?

SN. Oui. Maintenant, vous dites quelque chose à quoi vous vous opposiez auparavant. Parce que les Quatre madhabs a rendu facile pour les gens d'agir selon les commandements sacrés d'Allah Tout-Puissant et de Son Prophète ; et maintenant ces gens disent qu'ils veulent enlever les quatre Madhhabs et en faire un seul chemin - le chemin "salafiste". Peuple salafiste - qui sont les salafistes ? Ibn `Abd al-Wahhab? Est-il salafiste ? Est-il le seul ? Qu'en est-il des Quatre Imams, ne sont-ils pas les Salaf Al–Saleh [Pieux prédécesseurs] ? Qui va témoigner contre Imam al-A`zam [Abu Hanifa], Imam Shafi`i, Imam Malik, Imam Ahmad ibn Hanbal ? Qui va parler contre eux ? Comment finissent-ils cela, et demandent-ils de ne faire qu'un seul chemin, le chemin « salafiste » ?

Ils veulent amener toute la Umma dans la voie « salafiste », de sorte que si nous demandons à aller de l'avant, ils diront : HARAM; si nous demandons à revenir, ils diront KOUFR; si nous demandons d'aller à droite, ils diront SE DÉROBER; si on demande à aller à gauche, ils diront BID`A. Maintenant, nous ne pouvons plus bouger. Comment de telles personnes vont-elles introduire l'Islam dans des nations entières ? Ce sont des gens sans esprit.

INT. Croyez-vous que les Ahl al-Kitab - chrétiens et juifs - iront en enfer au jour du jugement et qu'Allah ordonnera uniquement aux musulmans d'entrer au paradis ?

SN. Selon nos croyances, innama al-a`malu bi al-khawatim [Les actes sont selon leurs conclusions].7 Nous regardons le point final : va-t-il avoir l'iman ou pas à ce moment-là ? Tant de gens parmi les chrétiens peuvent atteindre le niveau de l'iman [croyance] dans leur dernier souffle. C'est acceptable. Tant de gens vivent en tant que musulmans et meurent en tant que kafir [incroyants]. C'est aussi la doctrine islamique : Nous ne jugeons personne sur le fait qu'il va quitter ce monde en tant que musulman, ou qu'il va être un kafir. Non. Ce n'est pas notre doctrine ou notre conviction de porter un jugement. Nous laissons la dernière décision à Ahkam al-Hakimin, Allah tout-puissant. De la même manière, nous ne croyons pas que ces « salafistes » continueront leur chemin pour toujours, car je les vois tellement venir vers moi et dire : « Nous nous sommes trompés, et maintenant nous avons trouvé le bon chemin ».

INT. Qu'est-ce que l'islam et qu'est-ce que Iman [croyance]?

SN. Le sens de l'Islam est la paix, comme tout le monde le sait ; mais au sens religieux, l'islam signifie se soumettre à Allah Tout-Puissant. Renoncer à ses commandements ; mais aussi : à sa volonté. Cela veut dire : il y a maqam al-`ubudiyya [station de service] et il y a maqam al-`abdiyya [station d'être un serviteur]. `ubudiyya caractérise ceux qui gardent les commandements d'Allah : c'est le `abéd

Le `abd [adorateur] cependant, est celui qui va être satisfait de la volonté d'Allah : jamais aucune objection à ce qui lui arrive ou à d'autres. Il dit toujours : « Comme tu voudras, ô mon Seigneur.

INT. Ainsi vous devenez, dans ce processus, 'Abdullah.

SN. Nous en sommes tellement, tellement loin ! `Abdullah est le Prophète, SAWS. Il est le seul 'Abdullah. Vous ne pouvez pas dire, pour le Prophète, qu'il était `abéd, non. Mais il était comme dit le verset : subhan al-ladhi asra bi 'abdihi [Gloire à Celui qui a ravi son serviteur] (17:1). Allah Tout-Puissant a témoigné qu'il était un `abd. C'est le point culminant, pour le Prophète. Le Prophète a atteint le plus haut point de la servitude, mais n'a jamais atteint la seigneurie : la seigneurie n'appartient qu'à Allah la charika lah [sans partenaire].

INT. Qu'est-ce que je suis?

SN. Iman est un contentement dans nos cœurs pour l'existence de notre Seigneur Allah Tout-Puissant, et Ses anges, et Ses Livres saints, et Ses saints Prophètes, et le Jour Dernier, le Paradis, l'Enfer et le Jour du Jugement, et de croire aussi que tout est programmé et rien ne se passera par hasard.

INT. Y a-t-il une étape où une personne peut aller au-delà je suis? ihsan [excellence], ou peu importe…

SN. Au début, nous pouvons dire à un enfant : « Dis : bismillah al-rahman al-rahim» et il dira : «bismillah al-rahman al-rahim.” Alors nous disons : rabbin yassir wa la tu`assir, rabbin tammim bi al-khayr [Mon Seigneur! rendez-le facile et non difficile; mon Seigneur! perfectionnez-le avec bonté]. Alors nous lui disons : « Dis : ALIF. BA. AT.” Il le répète et maintenant il apprend les formes de l'alphabet. Mais il ne sait pas vraiment que c'est Alif ou ba ou ta. Quand il atteindra la compréhension des mots, il commencera à comprendre. Mais d'abord, il doit dire comme nous lui disons. Par conséquent: je suis taqlidi [foi imitative] — suivre une personne en imitant sa croyance est OK. Nous disons: amantu billahi wa mala'ikatihi, wa kutubihi wa rusulihi wa bil yawmil akhir wa bil qadari khayrihu wa sharrihi minallahi ta`ala wa al-ba`thi ba`da al-mawt. Ashhadu an la ilaha illah, ashhadu anna muhammadan `abduhu wa rasuluh8 SAWS. C'est assez.

Mais lorsque nous nous améliorons pour atteindre le niveau de connaissance et iman `ilmi [la foi consciente], la foi par la connaissance, alors notre niveau s'élève. Ensuite, nous nous améliorons, de sorte que quelque chose du monde invisible entre dans notre champ de vision. De ghayb [invisible] à shuhud [vision] : c'est le niveau des prophètes, et après eux ce sont leurs héritiers qui devraient recevoir la vision de voir quelque chose du monde invisible. C'est-à-dire maqam al-ihsan [station d'excellence]. Allahu a'lam.

INT. Une personne peut-elle atteindre ce degré de plus en plus élevé ?

SN. Tout comme une personne grimpant sur un minaret, ne voit rien, mais elle va de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'elle atteigne un point où elle va voir plus. Il va voir tant de choses.

INT. Alors, à travers les pratiques que l'on suit, que l'on apprend, on commence à voyager d'un point A à un point B...

SN. C'est ce qu'on appelle suluk [voyageur]. Suluk signifie commencer à voyager de vous-même à Allah. Lorsque vous quittez vous-même, vous allez atteindre Allah. Mais quand vous vous prenez vous-même, vous n'allez jamais atteindre Allah.

INT. Qu'est-ce que ma'rifa [gnose] ?

SN. C'est-à-dire ma'rifa. Mais nous ne pouvons rien dire sur ma'rifa jusqu'à ce que nous marchions, voyageons pour atteindre ma'rifa. Vous pouvez lire des nouvelles sur ma'rifa, mais ce n'est pas réel ma'rifa. Quand nous regardons et voyons, c'est une autre chose. J'étais en visite ici et ils m'ont emmené voir l'océan. J'en avais entendu parler mais maintenant ils m'ont emmené le voir. J'ai regardé et j'ai dit : Soubhan Allah ! Ma a`zamu sha’nuhu, ma a`zamu mulkuh. Gloire à Allah, comme son royaume est vaste et grand. J'ai dit : c'est donc Bahr al-muhit al-hadi - l'océan Pacifique. Maintenant j'ai ma`rifat à propos de cet immense océan.

INT. Vous dites donc qu'il est possible d'atteindre le niveau de ma'rifa?

SN. C'est possible, c'est possible si l'on suit les pas des Prophètes. Chaque prophète porte sa nation à ma`rifa. Mais vous devez vraiment suivre, avec qadamu sidq [un pied de sincérité].

INT. Je vois que vous tenez ces (chapelets); Pourquoi?

SN. Masbaha, Cela m'empêche d'être insouciant…

INT. Insouciant… ?

SN. … ghafil — en disant toujours "Allah, Allah!" ou en disant : la ilaha illah allah [pas d'autre dieu qu'Allah] être dhakir ma` al-madhkur [se souvenir et rester avec Celui dont on se souvient] toujours. Ou dire : allahumma salli `ala muhammadin wa `ala ali muhammadin wa sallim [Ô Allah, envoie des bénédictions sur Muhammad et la famille de Muhammad], ou en disant : astagfirullah, astagfirullah, astagfirullah [Je demande pardon à Allah], tubtu ilayka ya rabb [Je me repens à toi, ô mon Seigneur].

INT. Comment comprendre ce mot : soufi et soufisme ?

SN. Le soufisme, si une personne ordinaire demande à une école supérieure ou à une université de l'apprendre, il est si difficile de donner une bonne compréhension à cette personne. Mais on peut dire que le soufisme, ou tariqat [le chemin] est un moyen selon le Coran al-Karim et la Sunna de trouver un moyen de sauver les serviteurs du mal et des démons et de leur donner le contrôle d'eux-mêmes, de sorte que quiconque parvient à se contrôler puisse se déplacer dans n'importe quelle direction, en particulier la direction du Prophète et celle de son Seigneur, Allah Tout-Puissant.

INT. Comme dernière demande, puis-je vous demander un petit du`a pour toutes les personnes dans le besoin…

SN. Allahumma ihdina bi fadlika fi man hadayt wa `afina fi man `afayt wa tawallana fi man tawallayt, wa barik lana fi ma a`tayt, wa qina wasrif `anna sharra ma qadayt, fa innaka taqdi wa la yuqda `alayk, wa innahu la yadhillu man walayt wa la ya`izzu man `adayt, tabarakta rabbana wa ta`alayt, fa laka al-hamdu `ala ma qadayt, nastaghfiruka allahumma wa natubu ilayk, wa sallallahu `ala al-nabi al-ummi wa `ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amin.

[Ô Allah, guide-nous par Ta grâce parmi ceux que Tu as guidés, et pardonne-nous parmi ceux que Tu as pardonnés, et sois notre Protecteur parmi ceux que Tu as protégés, et bénis-nous dans tout ce que Tu nous as donné, et sauve-nous nous et éloigne de nous tout mal que tu as décrété ! En vérité, tu décrètes et personne ne décrète en dehors de ce que tu décrètes, et personne n'est humilié avec qui tu es ami, et personne ne détient le pouvoir à qui tu t'opposes. Béni sois-tu, notre Seigneur, et hautement exalté ! A Toi appartient toute louange pour ce que Tu as décrété. Nous implorons Ton pardon, ô Allah, et nous nous repentons auprès de Toi. Et les bénédictions et la paix d'Allah soient sur le Prophète illettré et sur sa famille et ses compagnons. Amin.]