Dans la compréhension des gens de tasawwuf, Dhikr est essentiel parce que c'est le principal moyen pour amener le chercheur à la Présence d'Allah. Il est composé de trois gradations reflétant les étapes du voyage vers la Présence Divine :

• la Dhikr du peuple par la langue ;
• la Dhikr des personnes spéciales par le cœur ;
• la Dhikr des Élus du Spécial par leur Anéantissement dans leur Dhikr [Fana'un 'an dhikrihim], quand ils voient Celui dont ils se souviennent et sont anéantis en sa présence.

L'Imam Ghazali a dit: "Vous devez savoir qu'Allah a enlevé tous les voiles de l'ignorance et a amené les gens à l'état de vision à travers leur continuel Dhikr. La première étape de Dhikr est le Dhikr de la Langue, puis le Dhikr du Cœur, puis l'Apparition de la Présence Divine dans le récitant de Dhikr, lui faisant plus besoin de faire Dhikr.”¹³

Shaikh al-Munawi a dit: "Pour le chercheur dans le chemin d'Allah, la chose qui lui est le plus bénéfique est le dhikr avec le nom 'Allah', par lequel il goûtera et verra l'Amour de la Présence Divine [adh-dhawq wal hubbu fillah].”²

L'imam Junaid a dit : "Celui qui a fait Dhikr avec le Nom qui englobe tout, 'Allah', est celui qui s'est laissé derrière lui, se connectant à Son Seigneur, existant en Sa présence, Le regardant à travers son cœur, là où la Lumière d'Allah a brûlé son corps physique.³

Par conséquent, c'est la pratique des grands-cheikhs de l'Ordre Naqshbandi d'initier leurs murids au dhikr avec le Nom Unique englobant Tous les Attributs, 'Allah', et par la négation et l'affirmation de l'affirmation de la foi, la ilaha illa 'Llah. Grâce à ces deux formes, ils pourront atteindre l'état d'Ihsan, Perfection, qui a été mentionné par le Prophète dans le hadith rapporté par Bukhari et Muslim, "al-Ihsan est d'adorer Allah comme si vous Le voyiez.

Ibn Qayyim al-Jawziyya a dit : « Si une personne veut être guidée, elle doit chercher une personne qui est du Peuple de Dhikr. S'il en trouve un qui est du Peuple de Dhikr, en gardant Dhikr continuellement, et suivant la Sunnah du Prophète , il doit s'y tenir.⁴

Ibn Hajar al-Haythami a dit: "Le chercheur dans les premières étapes, avant d'atteindre l'étape de Connaisseur, doit obéir aux ordres de son cheikh, qui porte les deux connaissances, la connaissance divine et la connaissance du Charia, parce qu'il est le Grand Médecin qui a goûté et senti toute la Sagesse Céleste en gardant le Dhikr dans son cœur.

_______________________________

Remarques

1. Imam Ghazzali, Kitab al-arba in fi usul ad-din, pp.52-55.
2. Cheikh al-Munawi, Fayd el-qadir, vol.2, p. 309.
3. Farid ad-Din Attar, Mystiques et saints, p.102.
4. Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Wabil as-sa ib, p.53.