Le chercheur doit suivre un Maître parfait capable de le guider vers la voie d'Allah, Tout-Puissant et Exalté, et d'éclairer pour lui cette voie jusqu'à ce qu'il atteigne l'état d'annihilation. Le chercheur doit prêter son serment et sa promesse à son guide, pour apprendre de lui comment sortir de ses mauvaises manières et s'élever vers une meilleure conduite afin d'atteindre la Connaissance Parfaite de la Spiritualité.

Le sens de l'initiation et ses conditions ont été mentionnés dans le Saint Coran, dans la Sunnah du Prophète et dans la vie des Compagnons.

1. Dans le verset 10 de la sourate al-Fath, « En vérité, ceux qui te prêtent allégeance prêtent en effet allégeance à Allah. La main d'Allah est sur leurs mains. Ainsi, quiconque viole son serment, le viole à sa propre perte ; Et quiconque accomplit l'alliance qu'il a conclue avec Allah, Il lui donnera certainement une grande récompense. [48:10]

2. Au verset 91 de la sourate an-Nahl, « Et accomplissez l'alliance d'Allah quand vous l'avez faite ; et ne rompez pas vos serments après les avoir rendus fermes, alors que vous avez fait d'Allah votre garant. Certes, Allah sait ce que vous faites. » [16:91]

3. Au verset 34 de la sourate al-Isra', "et accomplissez l'alliance, car l'alliance sera mise en doute." [17:34]

Nous voyons le Coran encourager les gens à prêter serment et à tenir leur serment au Prophète (s), qui les conduit à la présence d'Allah, Tout-Puissant et Exalté. Cette initiation a été faite à l'époque du Prophète (s) et après l'époque du Prophète (s).

Selon la Sunna du Prophète (s), le serment a été prêté aux hommes, en tant que groupe ou en tant qu'individus ; des femmes, en tant que groupe ou en tant qu'individus, et même des enfants. Bukhari et Muslim racontent que ^cUbada ibn as-Samit a dit: "Le Prophète (s) a dit: 'Donnez-moi votre engagement et votre serment de ne rien associer à Allah, de ne pas voler, de ne pas commettre d'adultère, de ne pas tuer vos enfants, de ne pas médiser, de ne pas tomber dans le péché; et qui tient sa promesse, alors sa récompense viendra d'Allah, Tout-Puissant et Exalté.' Et puis nous avons donné notre promesse au Prophète (s) et notre serment.

Le Prophète (s) avait l'habitude de donner l'initiation (la baie^cah) à tout le monde et les a exhortés à le prendre. Bukhari et Muslim ont rapporté dans leurs livres que 'Abdullah ibn 'Umar a dit : "Quand nous avons promis au Prophète (s) d'écouter et d'obéir, le Prophète (s) avait l'habitude de dire : "Jusqu'à la limite que vous pouvez porter".

Initiation des femmes

Le Prophète (s) a donné la baya'h aux femmes plusieurs fois. Il est rapporté par l'Imam Un fou dans le Mousnad que Salma bint Qays a dit: "Je suis venu voir le Prophète (s) avec beaucoup de gens des Ansar, et nous lui avons donné notre bay'ah, notre promesse que nous n'associerions personne à Allah, nous ne volerions pas, nous ne volerions pas. commettrions l'adultère, nous ne tuerions pas nos enfants, nous ne médiserions pas et nous ne désobéirions pas. Nous lui avons donné notre baie^`ah et nous sommes allés.

Initiation des enfants

Le Prophète (s), selon les livres de Nisa'i et Tirmidhi a donné l'initiation à Umayymah bint Ruqiyyah. Il a été rapporté par Tabarani que 'Izza bint Khayyil a reçu l'initiation du Prophète (s) alors qu'ils n'avaient pas encore sept ans. Il a également été rapporté par Tabarani dans un hadith authentique que le Prophète (s) a donnéla baie^cahà al-H asan, al-H ussain, ^cAbdallah ibn ^cAbbas et ^cAbdullah ibn Ja^cloin quand ils avaient 7 ans.

Les Compagnons du Prophète (s) ont donnéla baie^cahaukhalifesdu Prophète (s) après son décès. Il est rapporté à travers les livres de Sirah des Sahhaba que les Sahaba ont donné la bay'ah à Abu Bakr as-Siddiq, à ^cUmar ibn al-Khattab, à^cOthman ibn ^cAffan, à ^cAli, à Mu^cawiya, et à tous leskhalifesqui sont venus plus tard, comme ils l'avaient donné au Prophète (s).

Le Prophète (s) a dit dans un hadith rapporté par Abu Dawud et Ahmad, "Quiconque imite un groupe de personnes sera d'entre eux." Ainsi, les héritiers des maîtres des ordres soufis, en particulier l'ordre soufi Naqshbandi, ont hérité de l'initiation à chaque siècle. Comme c'était une obligation au temps du Prophète, et au temps des Sahaba et au temps des Tabi^cà et Tabi^c à-Tabi^cdans et à l'époque des Omeyyades, des Abbassides, des Seldjoukides et des Ottomans, il est donc également une obligation de donner notrela baie^cahà un guide parfait, qui nous guide vers le chemin d'Allah, Tout-Puissant et Exalté. Et qui est un meilleur guide que les Maîtres Soufis qui sont les héritiers du Prophète (s) et les héritiers de la Présence Divine ?

Le savant Abul asan ^cAli Nadwi a écrit dans son livre Rijal al-Fikr wa-d-da^cwah, page 253, "Abdul Qadir Jilani, le Ghawth des ordres soufis, Shaikh Muhiyideen ibn ^cArabi, et tous les Maîtres de la Chaîne d'Or Naqshbandi, ont ouvert la porte de l'initiation aussi largement que possible, pour que chaque individu qui a une bonne et vraie croyance, trouve quelque chose qui lui sera spirituellement précieux, et pour que chacun renouvelle sonla baie^cahauprès d'Allah, Tout-Puissant et Exalté. Ces maîtres soufis de la chaîne d'or Naqshbandi et tous les ordres soufis ont élevé leurs disciples à une station de vérité, pour ressentir la responsabilité de leur initiation et renouveler leur foi.

Ainsi, nous voyons que c'est un facteur important dans chaque ordre soufi que l'on prenne la baie^cah avec le cheikh, afin de se sanctifier et d'être élevé jusqu'à la Présence divine. Ces guides sont les raviveurs de chaque siècle, pour connecter nos cœurs avec le cœur du Prophète (s), qui à son tour connecte notre cœur à la Présence Divine. Ces guides sont le phare de la lumière du Prophète (s) et la lumière de la Présence Divine et ils sont les véritables exemples à suivre pour toutes les nations.