Dhikr est le moyen par lequel les Stations portent leurs fruits, jusqu'à ce que le chercheur atteigne la Présence Divine. Sur le chemin vers la Présence Divine, la graine du souvenir est plantée dans le cœur et nourrie de l'eau de louange et de la nourriture de glorification, jusqu'à ce que l'arbre de Dhikr s'enracine profondément et porte ses fruits. C'est le pouvoir de tout cheminement et le fondement de tout succès. C'est le réveil du sommeil de l'insouciance, le pont vers Celui dont on se souvient.

Les shaykhs s'efforcent de se souvenir de leur Seigneur à chaque respiration, car les anges sont toujours dans l'état de Dhikr, louant Allah. Un de nos cheikhs a dit : « Je me suis souvenu de toi parce que je t'ai oublié un instant, et le moyen le plus simple pour moi est de me souvenir de toi sur ma langue. Si le chercheur mentionne son Seigneur à chaque instant, il trouvera la paix et la satisfaction dans son cœur, il élèvera son esprit et son âme, et il s'assiéra dans la Présence de son Seigneur. Le prophète dit dans un hadith authentique mentionné dans le livre d'Ahmad Mousnad, "Le peuple de Dhikr sont les gens de ma présence. Ainsi le gnostique est celui qui garde le Dhikr dans son cœur, et laisse derrière lui les attachements de la vie mondaine inférieure.

Mention de Dhikr dans le Coran

Dhikr est mentionné dans de nombreux endroits du Saint Coran, et dans la plupart des versets, ce que l'on entend par le mot Dhikr est tasbih, glorifiant; takbir, exaltant; tahmid, louant; et louant et priant sur le Prophète .

Allah a dit dans la sourate al-Baqara, 152 : «Souviens-toi de moi et je me souviendrai de toi.” [2:152]

Il a dit dans la sourate ali `Imran, 41, "...et souvenez-vous beaucoup de votre Seigneur et glorifiez-Le le soir et le matin." Et encore, 191, "Ceux qui se souviennent d'Allah debout, assis et couchés sur le côté...” [3:41, 191]

Il a dit dans la sourate al-Ra`d, 28, «Ceux qui croient, et dont les cœurs trouvent leur repos dans le rappel d'Allah - car, en vérité, dans le rappel d'Allah, les cœurs trouvent leur repos.” [13:28]

Et Il a dit dans la Sourate al-Ahzab, 35, "...et les hommes qui se souviennent beaucoup d'Allah et les femmes qui se souviennent de Lui… » Et encore, 41,42, « Ô vous qui croyez ! Souvenez-vous d'Allah avec beaucoup de remémoration ; et le glorifier matin et soir.» [33 : 35, 41-42]

Il y a beaucoup, beaucoup d'autres versets du Coran mentionnant le dhikr. L'Imam Nawawi a dit dans son livre, Futahat ar-Rabbani `ala-l- Adhkar an-Nawawiyya, vol. 1, p. 106-109, "Tous les savants de l'islam sont d'accord sur l'acceptation et la licéité de Dhikr par cœur et par la langue, pour les hommes et femmes adultes, pour les enfants, pour celui qui a des ablutions, et pour celui qui n'a pas d'ablutions ; même pour la femme pendant ses règles. En outre, Dhikr est autorisé par tous les savants sous la forme de tasbih, tahmid, takbir et louant et priant pour le Prophète .”

Dhikr polit le cœur et est la source du souffle Divin qui ravive les esprits morts en les remplissant des Bénédictions d'Allah, en les décorant de Ses Attributs et en les faisant passer d'un état d'insouciance à un état d'éveil complet. Si nous restons occupés avec Dhikrallah, le bonheur et la paix nous seront accordés. Dhikr est la clé du bonheur, la clé de la joie et la clé de l'Amour Divin.

Mention de Dhikr dans la Sunna

Selon Bukhari, Abu Musa al-Ash`ari a rapporté que le Prophète a dit, "La diffrence entre celui qui fait le dhikr et celui qui ne fait pas Dhikr est comme la différence entre les vivants et les morts.

Tirmidhi a rapporté d'Anas (r) que le Prophète a dit: "Si vous passez par les paradis des cieux, restez-y." Ils ont demandé, "Ya Rasul Allah, quels sont les paradis des cieux ? Il a déclaré : « Les associations de Dhikr!"

Bukhari a rapporté dans son livre d'Abu Huraira (r) que le Prophète dit : « Allah, Tout-Puissant et Glorifié, a des anges qui cherchent les gens de Dhikr. S'ils trouvent les gens de Dhikr ils les entourent jusqu'à ce qu'ils atteignent le premier ciel. Et Allah demande à ses anges : « Que font mes serviteurs ? Les anges disent, 'Ô Allah, ils te louent et te glorifient et ils font Dhikr.' Allah dit: 'M'ont-ils vu?' Les anges répondent : 'Non, ils ne t'ont pas vu.' Alors Allah demande, 'Comment serait-ce s'ils Me voyaient?' Les anges repondent, 'O Allah, s'ils te voyaient, ils te feraient plus de louanges et plus de glorification de toi et plus Dhikr de toi.' Et Allah demande 'Que demandent-ils ?' Les anges disent, 'Ils demandent Votre Paradis.' Allah demande, ' Ont-ils vu Mon Paradis ?' Les anges répondent : "Non, Notre Seigneur". Allah continue, 'Comment serait-il s'ils voyaient Mon Paradis ?' Les anges répondent : 'Ils seraient plus attirés et plus désireux de l'atteindre.' Alors Allah leur demande : 'De quoi ont-ils peur ?' Et les anges disent : 'Ils ont peur du feu de l'enfer.' et Allah demande, 'Comment serait-ce s'ils voyaient mon Enfer?' » et ils répondent : « Ils s'en éloigneraient de plus en plus et demanderaient de plus en plus de protection. Alors Allah a dit, ' Je fais de vous tous Mes témoins : que Je leur pardonne tous leurs péchés.' Alors un ange demanda : « Ô notre Seigneur, il y a parmi ces gens quelqu'un qui n'est pas des leurs, il est venu seulement demander quelque chose à l'un d'eux. Allah a dit, 'Ceux-ci sont Mes bien-aimés qui font Mon Dhikr. Quiconque entrera dans leur cercle sera pardonné, et je lui pardonne.'"

Dans Bukhari et Muslim, il est rapporté d'Abu Huraira (r) que le Prophète dit : "Comme mon serviteur pense à moi, ainsi en serai-je pour lui. Je suis avec lui s'il se souviendra de Moi. S'il m'appelle en lui-même, je l'appellerai en moi, et s'il m'appelle dans un groupe de personnes, je le mentionne dans un meilleur groupe en ma présence. S'il s'approche de Moi d'une main, Je m'approcherai de lui d'une longueur de bras. s'il s'approche de Moi d'un bras, Je m'approcherai de lui d'une coudée. s'il vient à moi en marchant, je viendrai à lui en courant.

Tirmidhi et Ibn Majah ont rapporté sous l'autorité d'Abi Darda (r) que le Prophète a dit: "Voulez-vous que je vous parle de vos meilleures actions, et les plus honorées, louées et sanctifiées par votre Seigneur, et les plus élevées dans sa récompense ; mieux que de dépenser de l'or et mieux que de rencontrer votre ennemi et de lui trancher le cou dans le jihad ? » Ils ont dit : "Oui, Ya Rasulallah.” Il a dit, "Dhikrallah.”

Le prophète a dit: "Tout a son poli et le poli des coeurs est dhikrallah.”

Mu`adh bin Jabal (r) a dit: "Rien ne vous sauve du châtiment d'Allah sauf Dhikrallah.”

Il existe de très nombreux autres hadiths sur les avantages et les bénédictions du Dhikr, de sorte qu'il est impossible de tous les citer ici.

D'après les paroles des imams et des savants sur Dhikr

Ibn `Abbas (r) a dit "Allah, Tout-Puissant et Glorifié, a mis une limite à toutes les obligations qu'Il a ordonnées aux êtres humains à l'exception de Dhikr. Pour lui, il n'y a pas de limite.

Ibn Qayyim al-Jawziyya a dit dans son livre, Al-Wabil as-Sa'ib, p. 52, « Il ne fait aucun doute que le cœur s'oxyde, tout comme le cuivre et l'argent s'oxydent. Son polissage est le Dhikr, ce qui le fera comme un miroir blanc. L'oxydation du cœur est due à l'insouciance et au péché. Son polissage se fait au moyen de deux actions : le repentir et Dhikr. Si le cœur de quelqu'un est trouble, les reflets des images ne seront pas clairs, il verra le mensonge comme la vérité et la vérité à l'image du mensonge (batil). Quand il y a trop d'oxydation sur le cœur, le cœur sera obscurci, et dans l'obscurité les images de la Vérité et de la Réalité n'apparaissent jamais. La meilleure façon de le polir est de passer par Dhikrallah.”

Ibn `Ata'illah as-Sakandari a dit: "Par Dhikr vous laissez derrière vous l'insouciance et l'oubli, et vous gardez votre cœur Présent auprès d'Allah, Tout-Puissant et Exalté. La meilleure façon de s'approcher de Sa Présence est de réciter le nom "Allah" dans le cœur ou sur la langue, ou de réciter n'importe lequel de Ses Noms." [Miftah al-Falah, p. 4]

Abul Qasim al-Qushayri a dit : «Dhikr est le soutien le plus fort dans le chemin d'Allah, `Azza wa Jall. Nul ne peut accéder à la Présence Divine qu'en continuant à réciter Dhikr.” [Risalat al-Qushayriyya]

Mulay al-`Arabi ad-Darqawi a dit : « Ne dites pas : « Je ne suis rien » ; ni dire, 'Je suis quelque chose.' Ne dites pas : « J'ai besoin de telle ou telle chose » ; ni encore : « Je n'ai besoin de rien. Mais dites : 'Allah,' et vous verrez des merveilles. [Lettres d'un maître soufi]

Nous voyons d'après ce qui a été mentionné que tous les guides et les shaykhs parfaits ont conseillé au chercheur dans le Chemin d'Allah de faire des progrès continus. Dhikr dans tous les états de leur vie et de garder la compagnie des gens dans des associations de Dhikr. Nous voyons que le Saint Coran et la Sunna du Prophète et les savants sont tous d'accord à ce sujet.

Les types de Dhikr

Dhikr peut être fait à la fois silencieusement ou à haute voix. Le prophète encourageait les gens à faire les deux sortes. Parmi les savants de Charia et les cheikhs soufis, certains préféraient le fort Dhikr et certains ont préféré le silence Dhikr.

Fort Dhikr

Bukhari a rapporté qu'Abu Huraira (r) a rapporté que le Prophète dit : « Si mon serviteur me mentionne en lui-même, je le mentionnerai en moi-même. S'il me mentionne dans un groupe, je le mentionnerai dans un groupe en ma présence. Nous comprenons de ce hadith que mentionner Allah dans un groupe indique à haute voix Dhikr. Certains savants ont déterminé à partir de là que l'utilisation à haute voix Dhikr est autorisé.

Bukhari a relaté dans son livre de hadith, qu'Ibn `Abbas (r) a dit, "Au temps du Prophète les gens avaient l'habitude d'élever la voix dans Dhikr.”

Bukhari a relaté dans son livre de hadith, qu'Abu Ma`bad (r), l'esclave libéré d'Ibn `Abbas (r), a dit : « Ibn 'Abbas m'a dit, 'Du vivant du Prophète , c'était la coutume de célébrer les louanges d'Allah à haute voix après les prières obligatoires de la congrégation. Dhikr, je saurais que la prière de la congrégation était terminée.

L'Imam Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi ont rapporté qu'as-Sa'ib (r) a préporté que le Prophète dit: « Jibril est venu vers moi et m'a ordonné d'ordonner à mes compagnons d'élever la voix dans takbir.”

Il est rapporté par Bukhari et Muslim et mentionné par Jalaluddin as-Suyuti, à partir d'autres collections, que 'Ali bin Abi Talib (r) a dit : "J'ai demandé au Prophète une fois, 'Ô Messager d'Allah, guide-moi vers le chemin le plus court vers la présence d'Allah, et le chemin le plus facile pour adorer, et le meilleur chemin pour Allah, Tout-Puissant et Exalté. Le prophète dit, 'O 'Ali, tu dois continuellement faire Dhikrallah, silencieusement et à haute voix. J'ai répondu: 'Ô Prophète , tous les êtres humains fabriquent Dhikr. Donnez-moi quelque chose de spécial. Le prophète a dit, 'O 'Ali, le meilleur de ce que moi, et tous les prophètes avant moi, avons dit est, la ilaha illallah. Si tous les cieux et la terre étaient placés d'un côté de la balance et la ilaha illallah ont été placés dans l'autre, la ilaha illallah serait plus lourd. Le jour du jugement ne viendra jamais tant qu'il y aura des gens sur cette terre qui diront la ilaha illallah.' Alors j'ai dit, 'Comment devrais-je réciter.' Le prophète dit : "Ferme les yeux et écoute-moi réciter la ilaha ill-Allah trois fois. Alors tu le dis trois fois et je t'écouterai. Alors le Prophète l'ai dit et je l'ai répété à haute voix.

Dans la narration de l'Imam Ahmad et de Tabarani, ce hadith se poursuit, décrivant comment le Prophète a enseigné à ses Compagnons la Dhikr. "'Ubada bin Samit (r) a dit que le Prophète dit: 'Y a-t-il un étranger parmi vous?' Et nous avons dit, 'Non, Ya Rasul-Allah.' Il a dit : 'Ferme la porte.' Puis il a dit: 'Levez la main et répétez après moi La ilaha illallah' Nous avons levé la main et avons dit : la ilaha illallah. Alors le Prophète dit: "Louange à Allah de ce qu'Il m'a envoyé dans ce monde avec ce kalimah, et Il m'a commandé avec cela, et Il m'a promis le Paradis avec cela, et Il ne change jamais Sa Promesse.' Alors le Prophète dit : 'Soyez heureux ! Allah vous a pardonné.'"

Jalaladin as-Suyuti mentionné dans un article intitulé Natijat al-Fikr fi Jahri-dh-Dhikr, la Bienfaits du Loud Dhikr, vingt-cinq hadiths authentiques qui mentionnent faire fort Dhikr.

Silencieux Dhikr

Allah a mentionné dans la sourate al-A`raf, 205, "Et souviens-toi de ton Seigneur en toi-même avec humilité et crainte, et sans bruit de paroles, matins et soirs ; et ne sois pas du nombre des négligents.” [7:205]

L'Imam Ahmad a rapporté, "Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit qu'Allah dit: "Je suis avec mon serviteur quand il se souvient de Moi et par son souvenir de Moi ses lèvres bougent." Commentant ce hadith, l'Imam Nawawi a dit : " Allah est avec celui qui se souvient de Lui et L'appelle dans son coeur, et L'appelle sur sa langue, mais nous devons nous rendre compte que le Dhikr du cœur est plus parfait. Le souvenir a fait Dhikr de la langue afin de refléter l'apparition de la Dhikr dans son coeur. Quand l'amour d'Allah et Son Souvenir submergent le cœur et l'esprit, la langue est émue et le chercheur s'approche.

Cheikh Amin al-Kurdi a déclaré dans L'illumination des coeurs (Tanwir al-Qulub) p. 522 : « Le Dhikr par la langue, qui combine des sons et des lettres, n'est pas facile à exécuter à tout moment, car l'achat et la vente et d'autres activités similaires détournent complètement l'attention de ces activités. Dhikr. Le contraire est vrai de la Dhikr par cœur, nommé ainsi pour signifier son absence de lettres et de sons. De cette façon, rien ne détourne de son Dhikr, comme dit le poète :

Avec le cœur, souvenez-vous d'Allah, secrètement depuis la création, sans mot et sans voix.

Ce souvenir est le meilleur de tous : il en a découlé les paroles des saints.

"C'est pourquoi nos maîtres Naqshbandi ont choisi le Dhikr du coeur. De plus, le cœur est le lieu où le Pardonneur jette son regard, et le siège de la croyance, et le réceptacle des secrets, et la source des lumières. S'il est sain, tout le corps est sain, et s'il est fragile, tout le corps est sain, comme cela nous a été clairement expliqué par le Prophète choisi. .

"Quelque chose qui confirme cela a été rapporté sous l'autorité de 'A'isha (r): 'Allah favorise Dhikr au dessus Dhikr soixante-dix fois (sens, silencieux Dhikr trop fort Dhikr). Le Jour de la Résurrection, Dieu ramènera les êtres humains à Son compte, et les Anges enregistreurs apporteront ce qu'ils ont enregistré et écrit, et Allah Tout-Puissant dira : Voyez si quelque chose qui appartient à mon serviteur a été omis ? Les anges diront : Nous n'avons rien laissé de côté concernant ce que nous avons appris et enregistré, sauf que nous l'avons évalué et écrit. Allah dira : Ô mon serviteur, j'ai à toi quelque chose de bon pour lequel Moi seul te récompenserai, c'est ton souvenir caché de Moi.' Bayhaqi l'a raconté.

"Aussi sous l'autorité de 'A'isha : 'Le Dhikr pas entendu par les Recording Angels est égal à soixante-dix fois celui qu'ils entendent. Bayhaqi le raconte.