Mon Grand Cheikh parlait d'un point de la plus haute importance pour tout le monde - à propos d'une caractéristique très terrible et dangereuse de l'ego qui est la principale source de tous les problèmes de l'humanité, la fontaine du mal et le fameux "bras des démons" pour transformer les gens en chacun. ennemis des autres et détruisant les bonnes relations entre les gens en général. Nous sommes très fiers de notre religion de l'Islam pour le fait qu'elle a interdit cette pire caractéristique de l'ego. Cette caractéristique est médisante, et elle détruit tout - ainsi elle est fortement interdite par Allah. Mon GrandCheikh dit que nous devons être très prudents sur ce point. Notre foi (Iman) ne grandira jamais si nous ne pouvons pas renoncer à la médisance. Chaque fois que nous médisons, nous faisons à notre Iman ce que verser de l'acide sur les racines d'un jeune arbre fait à cet arbre. C'est une action très terrible, et Grandsheikh a souligné le verset suivant (Ayat) du Coran afin de montrer à quel point c'est terrible :

« Ô vous qui croyez ! Fuyez beaucoup de soupçons ; pour lo! un soupçon est un péché. Et n'espionnez pas, ne médisez pas sur l'autre. L'un de vous voudrait-il manger la chair de son frère mort ? Vous abhorrez cela (alors abhorrez l'autre) ! Et gardez votre devoir envers Allah. Lo ! Allah est Indulgent et Miséricordieux. »
(Sourate-ul-Hujrat : 12)

Allah a donné cet ayat aux fils d'Adam afin qu'ils détestent cette caractéristique et en soient dégoûtés : vous, quand vous médisez, êtes le même que quelqu'un qui mange le cadavre de son frère.

Il faut définir clairement la médisance pour pouvoir la distinguer et chercher à l'éviter : ii vous êtes en proie à une caractéristique que vous détestez en vous-même. et essaient de se cacher, et puis quelqu'un arrive, le repère et le rend public avec l'intention de vous dégrader et de vous avilir aux yeux des gens - alors il médise. Vous essayez de cacher vos défauts, et il arrive et les répand pour que le cœur des gens se détourne de vous.

D'un autre côté, il y a des gens qui commettent toutes les méchancetés et sont fiers de leurs actes, ne se souciant pas de ce que les gens pensent d'eux, ne se cachant pas, ni n'éprouvent de honte pour leurs péchés ; si vous mettez en garde quelqu'un pour qu'il ne soit pas victime d'un tel démon, ce n'est certes pas de la médisance mais bien au contraire un devoir. Vous devez différencier les deux : une personne est, pour ainsi dire, entraînée vers le mal parce que son ego l'y entraîne et qu'elle est trop faible pour résister, mais elle ressent de la honte ; l'autre est un démon sans conscience, et vous devez décrire exactement ses caractéristiques et avertir. Allah Tout-Puissant Lui-même décrit Abu Lahab, Nimrod, Abu Jahl, Pharaon et Haman dans le Saint Coran pour cette raison.

Une autre question très délicate est celle de donner des conseils (Nasihat). Nous ne devons pas dire directement aux gens leurs défauts, mais nous devons faire preuve de tact et d'approche indirecte. En turc, nous utilisons l'exemple de la belle-mère qui voulait corriger un trait répréhensible chez sa belle-fille, mais pour éviter de l'offenser, elle a réprimandé sa propre fille en présence de la belle-fille pour cette faute même qui

elle voulait corriger en elle. De cette manière, la belle-fille comprit sans s'offenser. Il est très important d'utiliser ce genre de tactique, surtout à notre époque où les sentiments des gens sont plus fragiles que des tasses à thé en porcelaine – vous devez être très prudent.

En général, il ne faut rien dire à personne directement. Lorsque vous voyez une caractéristique non bonne chez quelqu'un, vous pouvez dire : "Oh mon frère, parfois j'ai tel ou tel problème avec mon ego, que dois-je faire à ce sujet ?" Peut-être dira-t-il: "Oh, j'ai aussi ce problème." C'est un vrai guide,

À PROPOS DE LA MÉDICOSE : UNE HISTOIRE DE LA VIE DU PROPHÈTE

Allah Tout-Puissant nous enseigne tant de leçons afin que nous devenions aptes à Sa Présence Divine. Nous allons maintenant parler des miracles de notre Prophète. Chaque Prophète a apporté des miracles et doit en effet apporter des miracles, afin que les gens puissent comprendre qu'il est une personne extraordinaire avec une personnalité distincte de la nôtre.

Notre Prophète a dit: "Qui me voit ainsi (et les miracles que j'ai apportés) et croit en moi, c'est une concession d'Allah Tout-Puissant à Son serviteur, mais je ne suis pas surpris que ceux qui me voient croient; ce qui m'étonne, c'est que ceux qui viennent après notre génération croient en moi rien qu'en lisant des livres d'histoire à mon sujet.

le plus grand bonheur (Tooba pour ceux qui m'ont aimé et qui croient en moi, mais sept fois plus grand bonheur pour ceux qui ne m'ont pas rencontré mais qui croient en ayant entendu parler de moi."

Un jour, le Saint Prophète était assis avec ses compagnons lorsque deux hommes sont entrés, se tenant le ventre et disant : « Oh Rasulallah, nous avons une douleur intense au ventre, s'il te plaît, traite-nous avec tes médicaments. Le Prophète répondit: "Tu as dû manger quelque chose qui t'a causé cela, tu as dû manger de la viande crue." "Oh Prophète, nous n'avons pas mangé de viande depuis quinze jours, chapeau pour parler de viande crue." "Non, vous avez dû manger de la viande crue je vous le dis." Encore une fois, ils ont nié, il leur a ordonné de faire vomir, et chacun d'eux a vomi de gros morceaux de viande crue verte et pourrie. À cela, les deux hommes furent étonnés à cause de deux choses : premièrement, parce qu'ils n'avaient jamais mangé une telle chose, et qu'ils n'auraient pas songé à le faire, et pourtant ils l'ont régurgité de leur propre ventre ; et deuxièmement, parce que la douleur qu'ils avaient subie a disparu immédiatement. "Oh Rasulallah, nous te jurons que nous n'avons jamais mangé ça." À cela, le Prophète a répondu: "Oh les gens, n'êtes-vous pas simplement passés devant la maison d'une certaine personne et médisant à son sujet? Allah n'a-t-il pas dit que quiconque mord dans le dos mange la chair crue du cadavre de son frère ? Allah ne dit que la vérité, et ceci en est la preuve.

Quand tu médises, tu détruis ta propre foi et celle de ta victime aussi, parce que quand on parle mal d'une autre, un mauvais courant atteint cette personne, et il porte cette offense comme si c'était un lourd fardeau autour de lui. cou. Vous détruisez votre foi et sa foi, et apportez les ténèbres et la folie sur lui. Pour cette raison, il est strictement interdit dans l'islam de se diffamer les uns les autres. D'autre part, si vous parlez de bonnes choses à propos d'une personne, un bon courant s'étend vers elle et éclaire son âme, par conséquent, il a été ordonné de faire des supplications (Du`a') pour les personnes en leur absence. Le Prophète dit que lorsqu'un croyant fait une du`a' pour un frère absent, ce bon souhait lui est adressé et le rend plus léger, plus fort et plus joyeux ; aussi Allah Tout-Puissant envoie un ange à ce suppliant avec la bonne nouvelle suivante : « Autant que vous demandez ce frère de lumière, de force et de bonheur, autant Allah vous le donne aussi. De cette façon, les deux parties en profitent, et de même, en cas de médisance, les deux parties en souffriront, car les ténèbres descendront sur votre cœur ainsi que sur le sien. Sans la médisance, les relations seraient plus fortes, et plus nous sommes connectés les uns aux autres, plus Allah Tout-Puissant est satisfait de nous et nous accorde Sa Protection Divine.

Notre Grand-Cheikh expliquait en outre que si une personne mord dans le dos, cela signifie qu'elle charge la victime d'une lourde charge, de sorte qu'il lui devient difficile de se résoudre à accomplir des actes d'adoration. Allah Tout-Puissant a déclaré qu'Il a créé l'homme uniquement pour L'adorer, et si vous médisez, vous coupez cette personne de l'adoration, et ainsi la tuez. En ce moment, la majorité des gens ne peuvent pas accomplir les actes d'adoration qui leur sont demandés ; ils sont très lourds et nonchalants à cet égard, mais si rapides et agiles à servir le Diable et à suivre sa voie. La médisance est l'une des principales raisons sous-jacentes pour lesquelles les gens tardent à accomplir leur culte.

Le Prophète dit qu'Allah est le Juge des Juges et que personne ne peut juger qui que ce soit comme Allah le fait. Si quelqu'un médise, il se fait passer pour un juge sans autorité du Juge des Juges : « Untel est une mauvaise personne. Sache que tu n'es pas le juge des serviteurs de ton Seigneur ; Il les a créés et Il les juge comme Il veut ! Qui ignore ainsi ce point se fait passer pour un partenaire d'Allah (le Shirk), et c'est l'un des plus grands péchés, car Allah n'accepte jamais que des partenaires Lui soient attribués.

Qui cherche un partenaire ? Celui qui n'a pas assez de pouvoir cherche un partenaire, mais Allah Tout-Puissant a un pouvoir infini et une volonté pénétrante pour quoi a-t-il besoin de chercher un partenaire ? Pas de partenaire pour lui et pas de fils. Un homme peut avoir besoin d'un fils pour lui succéder, mais Allah n'a pas besoin d'un successeur. Son existence éternelle ne connaît pas de limites temporelles. Par conséquent, tout le monde doit être très prudent. Je pense que cela suffit pour nous montrer à quel point la médisance est une chose terrible.