আবুল হাসান আলী আল-খারকানী ق
তুমি মাধুর্য হতে দাও এবং জীবন তিক্ত হতে দাও!
আপনি যদি সন্তুষ্ট হন, তাহলে পুরুষের রাগ কি ব্যাপার।
আমার এবং তোমার মধ্যে সবকিছু চাষ করা যাক,
আমার এবং বিশ্বের মধ্যে সব মরুভূমি হতে দিন!
যদি তোমার ভালবাসা নিশ্চিত হয়, তাহলে সব সহজ,
কারণ পৃথিবীর সবকিছুই মাটি ছাড়া।
তিনি ছিলেন গাওথ (Arch-Intercessor) তার সময়ের এবং তার স্টেশনে অনন্য। তিনি ছিলেন কিবলা (মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু) তার লোকেদের এবং জ্ঞানের একটি মহাসাগর যা থেকে সাধুরা এখনও আলো এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের তরঙ্গ গ্রহণ করে।
তিনি আল্লাহর একত্ব ব্যতীত সমস্ত কিছু থেকে নিজেকে বর্জন করেছিলেন, নিজের জন্য সমস্ত উপাধি ও আকাঙ্ক্ষা অস্বীকার করেছিলেন। তিনি কোন বিজ্ঞানের অনুগামী হিসেবে পরিচিত হবেন না, এমনকি আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানেরও অনুসারী হিসেবে পরিচিত হবেন না এবং তিনি বলেছিলেন: “আমি একজন নই রাহিব (সন্ন্যাসী)। আমি নই a জাহিদ(তপস্বী)। আমি একজন বক্তা নই। আমি সুফি নই। হে আল্লাহ, তুমি এক এবং আমি তোমার একত্বে এক।"
জ্ঞান ও অনুশীলন সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
নিম্ন পৃথিবীতে আলেম ও বান্দা অসংখ্য কিন্তু তারা আপনার কোন উপকারে আসে না যদি না আপনি আল্লাহর ইচ্ছার সন্তুষ্টিতে নিয়োজিত থাকেন এবং সকাল থেকে রাত পর্যন্ত আল্লাহ কবুল করেন এমন আমলে মগ্ন থাকেন।
সূফী হওয়ার বিষয়ে তিনি বলেছেন:
সূফী সেই নন যিনি সর্বদা প্রার্থনার পাটি বহন করেন, না তিনি যে প্যাঁচানো পোশাক পরেন, বা তিনিও নন যিনি নির্দিষ্ট রীতিনীতি এবং চেহারা রাখেন; কিন্তু সূফী সেই ব্যক্তি যার দিকে সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করে, যদিও সে নিজেকে লুকিয়ে রাখে।
সুফী সেই ব্যক্তি যার দিনের আলোতে সূর্যের প্রয়োজন হয় না এবং রাতে চাঁদের প্রয়োজন হয় না। সুফিবাদের সারমর্ম হল পরম অস্তিত্বহীনতা যার অস্তিত্বের কোন প্রয়োজন নেই কারণ আল্লাহর অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কোন অস্তিত্ব নেই।
তাকে সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল (সিদক). তিনি বলেছিলেন, "সত্য হল নিজের বিবেকের কথা বলা।"
বায়েজিদ সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
যখন আবু ইয়াজিদ বলেন, 'আমি চাই না চাই' ঠিক সেই চাওয়াটাই আসল আকাঙ্ক্ষা (ইরাদা).
তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “কার কথা বলার উপযুক্ত ব্যক্তি? ফানা' (ধ্বংস) এবং বাকা' (স্থায়িত্ব)?" তিনি উত্তর দিলেন, “এটি সেই ব্যক্তির জন্য জ্ঞান যে আকাশ থেকে পৃথিবীতে রেশমের সুতোর মতো ঝুলে আছে এবং একটি প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড় এসে সমস্ত গাছ, বাড়ি এবং পর্বতকে নিয়ে যায় এবং সমুদ্রে নিক্ষেপ করে যতক্ষণ না তা সাগর পূর্ণ হয়। . সেই ঘূর্ণিঝড় যদি রেশমের সুতোয় ঝুলে থাকা ব্যক্তিকে নাড়াতে না পারে, তবে সে কথা বলতে পারে। ফানা' এবং বাকা'"
একবার সুলতান মাহমুদ আল-গাজী আবুল হাসানের সাথে দেখা করেন এবং বায়েজিদ আল-বিস্তামী সম্পর্কে তার মতামত জানতে চান। তিনি বলেন,
যে বায়েজিদের অনুসরণ করবে সে হেদায়েত পাবে। এবং যে তাকে দেখেছে এবং তার প্রতি তার হৃদয়ে ভালবাসা অনুভব করেছে সে একটি সুখী পরিণতিতে পৌঁছে যাবে।
তখন সুলতান মাহমুদ বললেন, “এটা কিভাবে সম্ভব, যখন আবু জাহেল নবীকে দেখেছে 
এবং তিনি একটি সুখী পরিণতিতে পৌঁছাতে অক্ষম হয়ে বরং দুঃখে শেষ হয়েছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন, “এর কারণ আবু জাহেল নবীকে দেখতে পায়নি কিন্তু তিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহকে দেখেছেন। আর যদি সে আল্লাহর রাসূলকে দেখতে পেত তাহলে তাকে দুঃখ থেকে সুখে নিয়ে যাওয়া হতো। যেমন আল্লাহ বলেছেন, "আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তারা আপনার দিকে তাকিয়ে আছে কিন্তু স্পষ্ট দৃষ্টি ছাড়াই" [৭:১৯৮]। তিনি ইতিমধ্যে উদ্ধৃত উক্তিটি চালিয়ে যান, "মাথার চোখ দিয়ে দৃষ্টি ..."
তার অন্যান্য বাণীঃ
অশ্রু প্রদর্শিত হওয়ার জন্য অসুবিধার জন্য জিজ্ঞাসা করুন কারণ আল্লাহ কান্নাকারীদের ভালোবাসেন, "নবীর উপদেশ উল্লেখ করে অনেক কাঁদতে
আপনি আল্লাহর কাছে যে কোন উপায়ে কিছু চান না কেন, কুরআনই সর্বোত্তম উপায়। কোরআন ছাড়া আল্লাহর কাছে চাও না।
নবীর উত্তরাধিকারী যে তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং তার আমলনামায় কালো দাগ রাখে না।
Grandshaykh Abul Hasan al-Kharqani died on Tuesday, 10ম of Muharram in 425 AH/1033 CE. He was buried in Kharqan, a village of the city of Bistam in Iran. He passed on the secret of the Golden Chain to Abu Ali al-Fadl ibn Muhammad al-Farmadi at-Tusi ক.