لقد شرحنا الحقائق الست داخل كل قلب بشري: حَدِيثُ الْجَنَائِزِ، وَحَدِيثُ الْفَيْضِ، وَحَدِيثُ التَّوَجُّهِ، وَحَدِيثُ التَّوَسُّلِ، وَحَدِيثُ الْإِرْشَادِ، وَحَدِيثُ الطَّوَافِ.

حقائب التواجيح هو سر

وَمِنْ حَيْثُ حَيْثُ خَرَجْتَ خَرَجْتَ فَوَلِّسْ وَجْهَ شَطْر الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رُبْعِكَ وَمَا يَلِيهِ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

وَعَنْ هَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. [2:149]
ويمكننا فهمه من خلال الجمع بينه وبين  fa aynama takoonoo fa thamma wajhAllah.

وَلِلَّهِ دَرُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فَأَمَّا مَنْ تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ. إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. [2:115]

فإذا جمعت بين هاتين الآيتين وجدت أن الكعبة هي حيث توجه وجهك وحيث يكون الله حاضراً.

ما هو المسجد الحرام؟ هو أعظم المساجد حرمةً، وتحرم فيه المعاصي.

حقيقة توجيه وجهك, سر التواجة, هو حيث لا توجد خطيئة سيتم ارتكابها. هذا هو تحقيق التواجيح.

ومعناه: أنه لا يجوز لك أن توجه وجهك إلا إلى حيث لا يجوز لأحد أن يرتكب المعصية فيه. وما عدا ذلك يحرم عليك توجيه وجهك إلى أي مكان آخر. فَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ حَيْثُ يَحْرُمُ عَلَيْكَ أَنْ تُحْدِثَ فِيهِ مَعْصِيَةً.

لذلك يجب أن تكون في رحلة مقدسة في جميع الأوقات، كما لو كنت في مواجهة الله، كما لو كنت في مواجهة الكعبة. لا يمكن أن تكون رحلتك على قناة "إم تي في"؛ لا يمكن أن تكون في دور السينما. لا يمكن أن تكون في إضاعة الوقت إذا كنت تريد حقًا الوصول إلى تلك الحقيقة.

إذا كنت لا تريد الوصول إلى هذا الواقع فلا بأس. ولكن إذا كنت تريد أن تقول “أنا تلميذ، و مريد,”، فيجب أن تتبع هذه الطريقة. لا يمكنك أن تقول: “أنا طالب” ثم تفعل ما يحلو لك.

فأنت إذن طالب ولكنك طالب جاهل - جاهل. وهذا عكس المعرفة ʼألم, والعلم نقيض الجهل، والعلم نقيض الجهل.

يوجد جاهلون قاعدة جهلان مرقاب. الجهل البسيط والجهل المركب. “يقولون لك ”هل تريد فائدة بسيطة أم فائدة مركبة؟ كل هذه المنازل التي تشتريها هي من خلال الفائدة المركبة. هذه قروض أسماك القرش والمرابين. إنهم يغشون. يقولون لك “أنت تدفع فائدة على السنوات الخمس الأولى.” هذا مثل الجهل البسيط والجهل المركب.

الجهل البسيط هو عندما يكون لديك جهل بالأشياء. أنت لا تعرف كل ما تفعله في حياتك. أنت جاهل. في العلم، في العمل، في التجارة، في التجارة، في كيفية توجيه حياتك.

ولكن الجهل المركب هو أن تكون جاهلاً في سبيل الله. وهذا أمر خطير. هذا هو الجهل المركب. هذا يتراكم. لأنه مكتوب إذا كنت جاهلاً في التجارة، حسناً. إذا كنت جاهلاً في السباكة، من يهتم؟ إذا كنت جاهلاً في زراعة الحقول، من يهتم؟ أما إذا كنت جاهلاً في سبيل الله فيُكتب عليك خطيئة، خطيئتين، ثلاث خطيئات، أربع خطيئات، عشر خطيئات، مائة خطيئة، إلى آخره، فيصبح جهلاً مركباً، إذاً: عندما يكون عندك جهل مركب/ مصلحة يعني: أنت تعلم أنك تفعل شيئاً خطأً ولكنك ما زلت مصراً على فعله.

الجهل البسيط هو أن تفعل شيئًا خاطئًا ولكن لا يُعتد به، لأنه مرتبط بـ دنيا. إذا كنت لا أعرف كيف أصنع كرسيًا فلا بأس، ولكن إذا كنت لا أعرف كيف أصلي فهذا أمر خطير.

لذلك عندما تحقق المستويات العشرة من مريد ومن ثم تحقق المستويين الحقيقتان: حقيقتان: حقيقتا الجزبة و حقائب الفيض, وَاللَّهُ يُرِيكُمْ زِينَتَهُ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (31) وَاللَّهُ مُتِمُّ نِعْمَتِهِ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 32، 32] أي: هو متصف بهذه الزينة التي هي قوس قزح من الألوان الجميلة. فا آينا ما توالو في ثمامة وجه الله. ثم تلبسون ثيابًا سماوية. ولهذا السبب فإن القديسين (أولياء)، عندما يتحركون في أي مكان يكونون متصلين بالحضرة الإلهية. ليس مثل عامة الناس.

نحن نوضح ما هي أولياء نختبره، فنحن لم نختبر بعدُ ما اختبروه وإلا كنا أولياء.

لذا حقائب التواجيح هو عندما ينعم عليكم، تصبحون مثل آية, آيات من آيات الله - آية من آيات الله تتحرك في الأرض عندما تتحرك في الأرض بهذه القوة، إذا كنت تتحرك في الأرض بهذه القوة، إذا كنت تتوجه إلى وجه الله بإذن الله وقوته وبحوله وقوته وبإذنه سبحانه وتعالى، يعني: تستطيع أن تصل إلى أي شخص بالتخاطر. تصل من قلبك إلى قلبه. لأنك الآن مكسو بهذه القوة. الله يلبسك. فتنظر إلى أتباعك ترشدهم في حياتهم. هناك أمر على أولياء, أمر سماوي جاء من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينظروا إلى مريدثلاث مرات على الأقل في اليوم.

وعندما ينظرون إليك يجب عليهم التنقل. واليوم يقولون “أنت تتنقل على الإنترنت”. هناك أيضًا أولياء التنقل عبر الإنترنت السماوي. أينما أرادوا توجيه مريدق، يجب عليهم التنقل فيها ثلاث مرات في اليوم وهناك مستويات أعلى وأعلى من ذلك.

أحد الأمثلة على ذلك، عندما كنت أنا وأخي صغيرين جداً، ولكننا ذهبنا إلى دمشق، من بيروت من دمشق. وذات يوم انزعجت أمي كثيراً. وقالت أنت بحاجة إلى الدراسة، أنت بحاجة إلى .. فقالت: “لا تذهبوا”. ولكننا كنا صغارًا وأنت تعلم أن الشباب لا يسمعون. فقال النبي (ص) “الجنة تحت أقدام الأمهات”.”

فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّةً: “انْظُرْ إِلَى أَبِيكَ، ثُمَّ أَبِيكَ، ثُمَّ أَبِيكَ، ثُمَّ أُمِّكَ”.”

إذن الأب هو الركن الركين في الإسلام لأنه إذا ذهب انهدم البيت. الأب مهم كالعمود, abuka thumma abuka thumma abuka, thumma ummuk.

ثَلَاثَةُ أَرْكَانٍ وَأُمٌّ وَاحِدَةٌ. ثم قال (ص): “الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ” ليبين أنه بدون الركن الرابع لا يمكن دخول الجنة. يعني بدون الركن الرابع لا يمكنكم أن تكملوا البناء، فبدون الرابع لا يمكنكم أن تكملوا البناء، بل سيسقط.

فَلاَ تَقُلْ لَهْمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرهُ وَقُلْ لَهْمَا قَوْلاً كَرِيمًا

Wa la taqulu lahuma uffin wa la tanharhuma wa qul lahuma qawlan kareema.

فَلا تَقُلْ لَهُمَا كَلِمَةَ احْتِقَارٍ وَلا تَنْهَرْهُمَا، بَلْ خَاطِبْهُمَا بِلَفْظِ التَّكْرِيمِ.[17:23]

ماذا نقول لهم الآن؟

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “إذا كنت مسلمًا ووالداك غير مسلمين وجب عليك أن تأخذهما إلى الكنيسة”.”

فتأخذهم إلى الباب وتنتظرهم حتى ينتهوا من الصلاة. هذا هو الإسلام. ماذا تفعلون اليوم؟ الله أكبر! إذن هذا لا يعني أن تقول لهم “عوف“حتى.

إذاً كنا صغاراً. ماذا عن “عوف.” قلنا أكثر من “عوف.” غادرنا وذهبنا إلى غراندشيخ. لم تكن أمي تضحك. وصلنا وصعدنا. عليك أن تمر بممر ثم مدخل الباب للدخول إلى المنزل. لذلك عادةً ما يكون الباب مغلقًا وعليهم أن ينادوا شخصًا ما لفتح الباب.

كنا على وشك أن نطرق الباب عندما فتح الشيخ عبد الله الفايزي الداغستاني الباب. وعلى الفور قال: “عودوا من حيث أتيتم. لا تأتي إلى هنا من إغضاب أمك”.”

لم يكن الشيخ الجليل مثل مولانا الشيخ ناظم، ضاحكًا ومبتسمًا. عندما كان الشيخ الجليل تجلي ألبسه أنت تهرب. لقد هربنا عدنا طوال الطريق، قدنا خمس ساعات.

عدنا إلى المنزل، وأسعدنا والدتنا، وكان كل شيء على ما يرام. ثم ذهبنا في اليوم التالي إلى غراندشيخ. حقائب التواجيح. هذه المرة طرقنا الباب.

هذه المرة كان الأمر على ما يرام، لم يكن يطردنا. فأرسل خادمه الذي فتح الباب. فطرقنا الباب. في المرة السابقة لم يظهر أي داعٍ للطرق - “أعلم أنكم قادمون”.”

فدخلنا. فَقَالَ: إِنِّي أُحَدِّثُكُمْ بِهَذَا السِّرِّ رَحْمَةً لَكُمْ. وَقَدْ أَذِنَ لَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَنْظُرَ إِلَى مريدعلى الأقل ثلاث مرات في اليوم خلال 24 ساعة. وعندما ينظرون إليهم لا يعطونهم الحلوى والحلوى ليشعروا بالسعادة. إسعاد شخص ما أمر سهل. ولكننا ننظر إليهم لنخلق لهم الصعوبات ونتحقق من مدى صبرهم على هذه الصعوبات. يمكنهم تحملها أو لا. إن حملوها نحملها نحن نحمل عنهم أعباءهم ونقدمها نظيفة. وإن لم يحملوها نطلب منهم أيضًا المغفرة نيابة عنهم لكي نبقيهم نظيفين”.”

وهذه هي الطريقة التي ينظر بها الشيخ إلى قلب مريد; ؛ يعطي اختبارًا ثم يرى رد الفعل. إذا كان رد الفعل سيكون غضبًا فقد فشل؛ وإذا كان رد الفعل هو الخضوع والقبول فسوف يرتفع.

كم مرة نواجه صعوبات في اليوم الواحد؟ احرص كلما واجهت صعوبة أن تتذكر كلما واجهت صعوبة أن تتذكر أن الله يختبرني، ونبيي يراقبني، وشيخي يراقبني الآن، ويختبرني الآن. ماذا عليّ أن أتصرف الآن؟ تذكر في ذلك الوقت أنني أنظر إلى ما تفعله.

“كنت أراك عندما كنتما تتشاجران وتتجادلان مع والدتكما. ماذا كنتِ ستخسرين لو قلتِ ‘آسفة سنبقى وندرس؟’

إنه يذكر ما حدث وكنا على بعد خمس ساعات بالسيارة منه. كيف رأى ذلك؟

حدث هذا معي.

“إذا أرسلوا الشدائد فاحرص على أن تقول: ”الآن قد ينظر إليَّ الشيخ كيف أحفظ نفسي، أتحرك مثل الطاحونة الهوائية إذا جاءت الريح تدور".”

كن مثل شجرة الصنوبر. شتاءً وصيفاً فهي خضراء. ليس مثل التكسير، عندما تصنع مثل هذا ينكسر. من هو المفرقع ارفع يدك؟

لذلك مع اختبار بسيط، تنزعج. بالأمس فولان كان اختبارًا بسيطًا بالنسبة له، لقد انفجر. لأنه بالأمس انفجر.

ولو لم ينفجر لكان قد رفعه مولانا الشيخ عشرة أضعاف ما رفعه مولانا الشيخ من درجته. لأن أولياء إرسال جميع أنواع الاختبار بطرق مختلفة، إنه مثل اللغز. كان “فُلان” غاضبًا بالأمس أيضًا، وقال في نفسه: "لماذا يتكلم هو وأنا لا أتكلم؟ المنافسة وَالتَّنَافُسُ حَسَنٌ فِي الْإِسْلَامِ لِأَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَتُهُ كَثُرَتْ عِبَادَتُهُ.

لذا تحقيق التواجيح, بعد أن وصل الشيخ إلى مستوى مريد وتبدأ هذه الأشراط في الانفتاح كما ضربت المثل بتلميذ سيدنا جمال الدين الغموقي الحسيني عندما كان يفتح القوى الست على قلبه، وعندما كان يفتح القوى الست على قلبه و مريد كان يرتفع.

حقائب التواجيح سيُعطى قوة الوصول، أول درجة من درجات القداسة، وفي ذلك الوقت يمكنه الوصول إلى حقائب العروة. لقد أوضحنا حَدِيثُ الْقُلُوبِ، وَحَدِيثُ الْأَسْرَارِ، وَحَدِيثُ الْأَعْرَابِيِّ، وَحَدِيثُ الْعَرَايَا.

عندما يأتي العطر الذي فايد يأتي بعد ذلك يمكنك توجيه هذا العطر الجميل، من خلال حقائق الفيض, فإنك تستطيع أن تهدي من تشاء إلى الطريق الذي يريد الله أن يهديهم إليه.

لذا سيبدأ الشيخ في التواصل مع الشيخ مع مريد. أن مريد سيبدأ في أن يكون له مستقبل، وحيثما يبدأ الشيخ في إرشاده يلتقطه يبدأ رحلته, fa ayna ma takoon fa thamma wajhahAllah fa ayna ma kunta fa Walla wajhaka شطرا من المسجد الحرام. عندما تصل إلى حقائب التواجيح. يمكنك التواصل مع أي شخص تريده. بدون هاتف خلوي.

كنت ذات يوم أرى ذلك. وَكَانَ بِدِمَشْقَ شَيْخٌ بِدِمَشْقَ أَحْمَدُ الْهَارُونُ مَشْهُورٌ جِدًّا لَهُ مقام في دمشق. لديه مريد في حلب على بعد 500 ميل. كان جالسًا مع أتباعه ويحتاج إلى شيء من ذلك التابع، هذه قصة أتحدث عنها قبل 50 عامًا. لم يكن هناك هواتف متاحة في ذلك الوقت، لا هواتف خلوية ولا أرضية. يحتاجون إلى إرسال رسالة إلى ذلك مريد ليقول له أن يكون ما يحتاجه الشيخ.

ففتح الشيخ أحمد الهارون حزامه ورفعه إلى فمه وقال: “مرحباً يا أحمد أريدك هنا الآن، أحضر لي الكتاب الذي أحتاج إليه”. و“علق” حزامه.

مرت خمس ساعات ثم، طرق، طرق. فتحوا الباب؛ ذلك مريد كان هناك “يا شيخي أنت دعوتني فجئتك بالكتاب”. كيف فعل الشيخ أحمد الهارون ذلك؟ أنت تتواصل عن بُعد، باتصال الأذن.

إنهم يسمعونك. هذا بسيط؛ هذا أساسي. إنهم لا ينظرون إلى مثل هذه الأشياء؛ إنهم ينظرون إلى المعرفة أكثر، وهذا هو الأهم.

عندما تثبت أنها تمنحك مستوى أعلى, حقـــــــــيقة التوسل, حقيقة الشفاعة. يلبسونك من حقيقة الشفاعة حقيقة الشفاعة التي تستطيع أن تشفع بها، ورثت عن النبي (ص) ذلك السر بقدر ما تستطيع أن تحمله. وهذا يعتمد على وعائك بقدر ما يحتمله قلبك. حتى لو أخذتَ قطرةً واحدةً، فكل أولياء سيأخذ من تلك القطرة. إن محيط شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم محيط.

تلك القطرة مثل المحيط بالنسبة لهم. إنها تكفي لإغراق العالم كله. كل الأولياء يسبحون في تلك القطرة الواحدة من الشفاعة.

تأملوا كم أعطى الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم من قوة الشفاعة يوم القيامة. كل الأولياء يسبحون في تلك القطرة وهي بالنسبة لهم محيط. فما ظنك إذن بالنبي (ص)؟ نحن ما زلنا أطفالاً رُضَّعاً في الحياض. لا تستطيع أن تفهم من معرفة الأولياء أنهم يسبحون في قطرة، لا تستطيع أن تفهمهم.

كيف ستفهمون حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟

واليوم يكتبون الكتب عن النبي (ص), علم الوراق. معرفة الأوراق. بحيث تسقط كل ما أولياء يسبحون فيه كمحيط قد يعطونك مقابل كل مريدوجميع مريدتسبح في تلك القطرة مثل المحيط ولهذا قال، ثكولو من رسول الله صلى الله عليه وسلم - كل شيء أولياء يَأْخُذُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِنْهُمْ قَطْرَةٌ، وَالْقَطْرَةُ الَّتِي يَأْخُذُونَهَا لَنَا بَحْرٌ.

لذلك يلبسونك القوة الرابعة الآن، الشفاعة. حقائق في التوسل. إن حقيقة الشفاعة تعني أنهم عندما يفعلون ذلك ساجدة, حيث لا يرفع رأسه حتى مريد لديه تصريح من البقية.

لا يمكنك العمل في الحكومة دون تصريح للاطلاع على المواد السرية. أنت بحاجة إلى تصريح للذهاب إلى مواد سرية غير سرية في الروحانية. يجب أن يأتي هذا التصريح من كونك نظيفًا. يجب أن يكون لديك سيرة ذاتية نظيفة وخلفية نظيفة. إنهم ينظفونك من خلال ذلك ساجدة. في ذلك ساجدة يحضرون جميع الأتباع وينظفونهم ويعرضونهم على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو حقيقة الشفاعة لأتباعهم.

في يوم من الأيام أحد الأولياء الكبار، وهو عبيد الله الأحرار، كان له مريد وأن مريد وصل إلى هذا النوع من المستويات. اجتاز المستويات العشرة لـ مريد وأصبحت مريد.

هناك ثلاثة مستويات في الطريقة:

مهيب عاشق.

مستعيد مستعد وجاهز.

مريد, تلميذ.

لذا فإن مريد كان جاهزاً.

يفتح الله أولاً على الإنسان على مستوى مريد ثلاث حقائق (حقيقتك). كان في مقام حقيقة الشفاعة، وفي تلك الحقيقة رأى أن شيخه مكتوب من أهل النار. فاندهش. “شيخي مكتوب من أهل النار. لعله يفعل شيئًا لا أعرفه”.”

أول ما يتبادر إلى الذهن الشيطان: “كيف يكتب شيخك من نار جهنم”؟ ولهذا السبب أحيانًا مريد يَرَى شَيْئًا مِنَ الشُّيُوخِ فَيَقُولُ: هَذَا خَطَأٌ، هَذَا البدعة. يا هذا بدعة!”. ولا يحسنون الظن، فإذا لم تفهم شيئاً من الشيخ فقل في نفسك: “لست في هذا الموضع بعد”. ولكن الشيطان يوسوس لهم أن يستخرجها حتى يخرج منها رائحة كريهة.

لذا فإن مريد المنشار في الأقراص المحفوظة (لوه المحفوظ) أن الشيخ في نار جهنم. كان يحب شيخه، ففكر “لعله فعل شيئًا خاطئًا”. ولم يفكِّر: “إذا كان قد فعل شيئًا خاطئًا، فكيف يمكنني أن أرى الألواح المحفوظة”؟”

دخل في ساجدة وَكُلَّ لَيْلَةٍ كُلَّ يَوْمٍ يَقُولُ: “يَا سَيِّدِي خُذْهُ مِنَ النَّارِ، خُذْهُ إِلَى الْجَنَّةِ”.”

فرفع رأسه ذات يوم بعد سنة واحدة وهو يدعو بهذا الدعاء. فرأى شيخه قد زحزح اسمه عن نار جهنم وأُدخل الجنة. ففرح فرحًا شديدًا وقال: “يا ليتني حققت هدفي”.”

فذهب إلى شيخه ليخبره خبرًا سارًا. انظروا إلى الغطرسة.

فذهب إلى باب الشيخ، وجميع مريدكانوا هناك، يجلسون في أدب, مهيب. الآن نحن اليوم لا نفعل، نحن لسنا كذلك مكلافين. نحن أطفال مدللون. لديك بامبرز هنا، حفاضات. كل شخص لديه ربما عشرة حفاضات معًا.

فما إن دخل حتى دخل الشيخ وهو في غاية الجلالة، فدخل والشيخ جالس مهيب جدًّا، فنظر إليه الشيخ وقال: إن لم ترجع وتعيد اسمي إلى ما كان عليه من قبل لأكسرنك نصفين ولا تكون لي تابعًا. لا ترجع حتى تعيدها إلى ما كانت عليه.

رأى مرضه. إذا أعطوا مريد قليلاً كرامة يظنون أنفسهم أعلى من الشيخ.

لذلك ذهب سنة واحدة, ساجدة في الصباح وواحدة في المساء. استغرق الأمر منه سنة واحدة، ليعيد شيخه إلى نار جهنم التي كان دائمًا في ساجدة. واستغرق الأمر أسبوعًا واحدًا. كان سعيدًا جدًا برؤية اسم شيخه في نار جهنم.

ذهب إلى الشيخ وكان الشيخ جالسًا والشيخ جالس ومعه مريدوكانوا جميعًا في كمال الانضباط، وليس كاليوم. قال له الشيخ: “أنا في الخامسة والعشرين من عمري عندما وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم. رأيت اسمي في نار جهنم. رأيتُ اسمي فيها ولكنني ما زلتُ أتعبد. جهنم لي جنة إذا وضعني فيها. إنها إرادته التي يجب أن تتحرك. 25 عامًا وأنا أراها هناك ولم أطلب تغييرها أبدًا”.”

انظر كم أولياء الخضوع عظيم جدًا. قال: “كل هذه السنوات الـ 25 هذه السنوات الـ 25 هذه أفعلها من أجلك، من أجل مريدs. أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُخْرِجَنِي مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُدْخِلَنِيهَا فَأَنَا فِي سَعَةٍ”.”

أَبُو يَزِيدَ الْبِسْطَامِيُّ سَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَهُ جَهَنَّمَ بِجَسَدٍ يَمْلَؤُهَا. فقبل ذلك.

ثم عندما تصل إلى هذا الإنجاز سيعطونه حلوى. تعطيه حلوى حقيقية وليست حلوى أطفال. يعطونك حلوى ماسية. حقيقات الطائي.

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَا أَوَّلًا خَلْقًا نَزْعًا نَزْعًا

Yawma natwi as-sama’i ka ta’i is sijjli li’l-kutubi.

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاوَاتِ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ...[21:104]

يقول الله تعالى “نَطْوِي السَّمَاوَاتِ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ.” تصبح صغيرة واقع المساحة القابلة للطي (طائي), ، من القدرة على التشمير/التقلص، سيتم إعطاؤك وتلبيسك وأن مريد سيكون قادرًا على التمرير في جميع أنحاء العالم، عن طريق بسم الله الرحمن الرحيم.

هذا هو haqiqat at-tai. يستطيعون التحرك في الفضاء، كما يحلو لهم عندما يعطون تلك الماسة. لأنهم عانوا الكثير الله كريم معهم. لأنهم عانوا يمكنهم إخراج الروح من قفص الجسد. القفص ثقيل تسحبه الجاذبية. الروح خفيفة، إنها سماوية. يخرجون روحهم ويضعون الجسد في الروح. الروح مثل صاروخ، طائرة. إنها تحرك الجسد أسرع من سرعة الضوء. سرعة العقل، إنها أعلى من سرعة الضوء. بمجرد أن تفكر في شيء ما تكون هناك.

يتحرك الضوء بسرعة 300 كم/ثانية. وهذا يعني فكر، تفكير، تفكر, فكرت, مرقبة.

يكون الفكر أكثر نظافة، عندما لا يكون هناك ما يعطله. ثم يتحرك بسرعة هائلة جدًا، أكثر من سرعة الضوء. أنت تفكر الآن، في ثانية واحدة “أنا على الشمس”. سرعة القلب أقوى بكثير. طريقة الحركة في القلب أسرع. نحن لا نتكلم الآن.

وَأَنْتَ هَاهُنَا فِي مَنْزِلِكَ، [وَأَنْتَ] بِمَكَّةَ، يَتَحَرَّكُونَ. فَيَأْتُونَ فَيَقُولُونَ: “كُنْتَ بِمَكَّةَ”. فتقول: “لا كنت هنا في البيت”. يقولون “كنت في الهند”. فتقول: “لا لم أذهب إلى الهند”. هذا هو الانتقال الذي يمكنهم الانتقال إلى 12000 مكان في وقت واحد. هذا هو المستوى العالي أولياء. المستوى المنخفض أولياء يمكن أن تتحرك وتظهر في مكان واحد أو مكانين في نفس الوقت.

وعندما ينتقلون عبر محيطات المعرفة فإنهم ينقلون أتباعهم أيضًا.

تعرف عندما يهاجر الأوز البري بكميات كبيرة. في فرق، أسراب. وينتقلون لأيام وليالٍ، لشهور، من قارة إلى قارة أخرى. لذلك سينتقل الشيخ ويتنقل من قارة إلى أخرى مريدمعه في قطعان. لا يمكنه ترك مريدخَلْفَهُ حِينَ يَتَقَدَّمُ إِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. أين مريدs? أَعْطَيْتُكَ لِمَنْ خَلْفَكَ. الولي بدون الناس ليس بولي. النبي (ص) بدون أمة أين؟

إذن عليك أن تحضر فريقك ورعيتك معك. إذاً: النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أمته للشفاعة فقط، بل من آدم، وكل نبي يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم. كل إنسان هو أمته.

أن حقيقات الطائي تتحرك وتنقل الجبال في الفضاء.

لا تعتقد أن “هذا كثير جداً”. اليوم أرسلوا المكوك الفضائي. كم طناً يزن؟ إنه 25,000 طن، وهم ينقلونه في الفضاء، وكله معدن وهو يرتفع.

عندما تفكر في أولياء القوة، إذا كانت هذه هي قوة الناس العاديين.

ما رأيك، إذا كان هذا هو واقع الأكوان المتتابعة؟ بالنسبة لهم هم يلفون أكوان المعرفة. وهذا سيأخذنا إلى آخرها، وهو حقائب الإرشاد - حقائب الإرشاد - واقع الإرشاد.

عندما يلبسونك كل هذه الحقائق، والآن يعطونك الحقيقة الأخيرة، يمكنك الآن أن ترشد الناس. أنت تتكلم وهذا هو غرورك الذي يتكلم. الناس يأتون ويجلسون ويستمعون إلى المحاضرين، هذا هو محاضر الأنا يتحدث.

بعد أن تكون قد ارتديت هذه المراتب الخمسة، يمكنك أن ترشد شخصًا ما إلى حياته الأبدية. لكل شخص حياة أبدية مختلفة.

ما قدّره الله لهذا الفرد، فإن الشيخ سيرشدك خطوة بخطوة لتأخذ بيدك وتمضي بك إلى الأمام.

ستكون مثل شخص في متاهة لا يمكنه العثور على باب الخروج منها.

سوف تضيع. لكن الإرشاد سيأخذك يميناً ثم يميناً ثم يميناً ثم يساراً ثم يساراً مباشرة حتى تخرج. لا يعرف الجميع كيفية الخروج من المتاهة. يجب أن يكون لديك مرشد لكي تهرب من المتاهة؛ ولكي تخرج من النفق يجب أن يكون لديه جميع أنواع المصابيح اليدوية والأضواء الكاشفة لكي تمر بسهولة.

وَنَنْتَهِي هَاهُنَا إِلَى هُنَا اسْتِقْصَاءً لِشَرْحِ هَذِهِ الْخِصَالِ الْمُخْتَلِفَةِ بِمَا شَرَحْنَاهُ. وهذا يكفي. تلك الهداية هي ما نقول اليوم معرفة الروحانيات. فالمعرفة الروحانية هي التي تشفيكم من جميع أنواع التعلقات الدنيوية وترفعكم إلى التعلقات السماوية حتى تتمكنوا من النفاذ من الفضاء إلى خارجها وإلى مقصدكم النهائي.

لأنه في يوم الوعود قعلو بلع, قَالُوا بَلَى} [رداً على سؤال الله تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ]، يرشدك الشيخ إلى أن “بلى” لا تعرفها الآن. لا أحد يعلم. يقول الله تعالى: “هل تذكرون ذلك اليوم”؟ لقد نادانا في ذلك اليوم وسألنا “أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ” يوم العهود (يوم الأحد والميثاق). قوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) . كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أي ما قبلتموه اليوم. عليكم أن تعلموا أن إرشاد. يَوْمَئِذٍ يَفْتَحُ اللَّهُ لَكُمْ ما تَشْتَهُونَ أي: يوم يفتح لكم ما قبلتموه وأقسمتم عليه يوم المواعيد بين يدي الله حين تجتمع الأرواح في حضرته، ولكن [قبل ذلك] عليكم أن توفوا بهذه الشروط. مثل شهادة الدكتوراه. لا يمكنك [فقط] أن تقول: “أريد الدكتوراه”. عليك أن تخوض دراسات وجامعات مختلفة للحصول على الدكتوراه.

عندما نتحدث عن إرشاد ليس كما يتحدث الناس عن إرشاد إرشاد أَنْ نُرِيَكَ مَا وَعَدْنَاكَ رَبُّكَ حَقَّ تُقَاتِهِ} (1) أي: أن نرشدك إلى ما وعدناك به.

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَ أَنْ يَحْمِلْنَ وَأَشَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلْنَهَا.

“إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا. وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ. إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً جَهُولاً”.” [33:72]

قالت السموات والأرض والجبال: “إِنَّهُ لَشَيْءٌ عَظِيمٌ”. فَأَخَذَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ظَلُومًا.

إذن ما يحاولون إظهاره لكم، من خلال هذه المستويات العشرة لتحقيق مستوى مريد, أي أنكم بمجرد صعودكم تصلون إلى حقيقة الهداية ثم ترون ما هو نوع القسم الذي أقسمتم به ثم يكون ذلك هو رحلتكم الآن إلى واقعكم. ثُمَّ يُلْبِسُوكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقُوكُمْ بَأْسَ الْهُدَى. وحتى ذلك الحين أنت كاللعبة التي تتكلم، كالببغاء. هذا هو اليوم العلماء والمحاضرون. هذا ليس إرشاد إرشاد هو فقط ل أولياء.