بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم

نَوَافِلُ الْأَرْبَعِينَ، وَنَوَافِلُ الِاعْتِكَافِ، وَنَوَافِلُ الْخَلْوَةِ، وَنَوَافِلُ الْعُزْلَةِ، وَنَوَافِلُ الصُّلْحِ، وَنَوَافِلُ الرِّضَا لِلَّهِ تَعَالَى، وَنَوَافِلُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

إنه لشرف لي أن أحضر وأستمع إلى النصيحة، إنها ليست محاضرة، إنها نصيحة من الأستاذ في حب سيدنا محمد (ص). لقد جئت حقا للاستماع فقط. أنا لا أشعر أن عليَّ أن أضيف شيئاً، لأنه عندما يأتي حب النبي (ص) يجب أن نشعر جميعاً بأننا جميعاً محترقون في هذا الحب.

“يا سيدي يا رسول الله!” وقد سمعتُ قبل قليل في النصيحة التي قدمها الأستاذ الدكتور محمد قدري في نصيحته التي قدمها على وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم يا دكتور الأستاذ محمد قدري. لا داعي لأن نقول أستاذ أو دكتور، وكفى بمحمد أحمد شرفًا. الحمد لله.

إنه فخر على اسم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. نحن لسنا وهابيين، سعداء بالشهادة التي نأخذها من الجامعة. من يهتم بذلك؟

لقد سمعت أنه في البداية، عندما بدأ هذا التجمع لأول مرة، كان هناك شخصان فقط يأتون ويستمعون. ومنذ ذلك الحين وهو يتحسن باستمرار، والآن نرى مئات الأشخاص هنا.

هذا يدل على أنك على الطريق الصحيح. كنت بالأمس في هيوستن وكنت ألقي نصيحة في مسجد غوث أدهم. و ما شاء الله, الكثير من الأشخاص من الطريقة القادرية دعاني إلى ذلك الحدث الكبير وكنت تشعر هناك بنفس الشعور بحب النبي (ص).

الآن محبة النبي صلى الله عليه وسلم شيء يجب أن نشعر به في قلوبنا. فإذا لم نشعر بها ولم نعرفها ولم نتعلمها ولم نتدرب عليها ولم نمارسها فهي باللسان فقط. ولهذا ذكر الشيخ محمد أحمد القادري حديث النبي (ص) “لا يومنكم أحادكم هيتا اكونو احبكم من وليي ووليي وناسى وناسى أجمعين.” وهذا يعني: “لن تحققوا الإيمان الحقيقي حتى تحبوني، يجب أن تحبوني أكثر مما تحبون آباءكم وأنفسكم وأولادكم والبشرية جمعاء”.”

إذا نظرنا إلى أنفسنا اليوم، إذا كان طفلنا مريضًا وتحتاج إلى نقله إلى المستشفى، فإن حياتك مضطربة. لا يمكنك أن تنام ساعة واحدة، دون أن تشعر، “ابني” أو “ابنتي”. تستمر في قول لنفسك “ابني” أو “ابنتي” لديك هذا الشعور بأنك تعتني بهذا الابن أو تلك الابنة. هذا هو الميزان أو الميزان البسيط الذي يمكننا أن نستخدمه لننظر إلى أنفسنا به. هل هذا الحب للنبي مثل حب أولادنا في قلوبنا أم لا؟ إذا لم يكن ذلك موجودًا، وأنا متأكد أنه غير موجود، فعلينا أن نحسنه.

وهذا ما ذكره الشيخ محمد أحمد أيضًا في هذه الآية:

“قل إن كنتم تحبون الله فاتكم الله فاتكم الله يا حبيبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم”.”
“قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ: يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‘.’ [3:31]

ليس النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي قالها، بل الله هو الذي قال “قُلْ يَا مُحَمَّدُ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‘. لمن هذه الآية؟ للجميع، للصحابة. أحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، والجميع يحبون النبي - صلى الله عليه وسلم -. والصحابة كانوا يحبون النبي (ص). إذن كيف لي أن أحب النبي (ص) وأنا أحتاج إلى رؤيته وإلى اتباعه؟ وكيف لي أن أتبعه وأنا لا أرى خطاه؟

فرأى الصحابة آثار أقدام النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرشدهم إلى حقيقة الاتباع فأخذ بأيديهم ومضوا، وكان يرشدهم.

ولكن هذه الآية من القرآن الكريم هي للأمة كلها، من أولها إلى آخرها. وهذا يعطي معنى خفياً هنا. كان النبي (ص) مع الصحابة لهدايتهم. وهذا يعني أن وجود النبي (ص) يجب أن يكون موجوداً في كل زمان للناس جميعاً، ليقتدي به الناس.

“وعليكم السلام عليكم يا رسول الله”.”
“اعلموا أن النبي فيكم.” [49:7]

لم يقل إنه “بيناكوم“بينكم“، ”بينكم“، ولكنه سبحانه وتعالى قال: "فيكوم” - “فيكم”. القرآن الكريم دقيق في كل حرف وكل جملة. فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فينا، فالله تعالى يقول لنا هنا: “فَأَيْنَ هُوَ الآنَ”.”

كنت أسمع مثالاً على ذلك [ينقر على المايكروفون]. هل تسمع هذا؟ [نعم] لماذا تسمع هذا؟

هذا صوت. هذا النقر يخلق صوتًا له طول موجي ويتحرك الطول الموجي في جميع أنحاء الفضاء، في جميع أنحاء الكون، ولا يموت أبدًا. أولئك الذين يعرفون الفيزياء، المهندسين، يعرفون ذلك. هذا الطول الموجي يتحرك عبر الفضاء، لذلك عندما أنقر، تتحرك تلك الموجة عبر الفضاء - إذا كان لديك جهاز استقبال تسمعه وإذا لم يكن لديك لا تسمعه.

نحن نسمع أصواتاً من مليارات السنين، أصواتاً آتية من الكون، لأننا نملك أجهزة استقبال كبيرة، نحن نسمع شيئاً ومع ذلك لا نستطيع أن نسمع شيئاً آخر، هذا مستحيل. يجب أن نسمع كل صوت إذا كان لديك المعدات المناسبة، لأن الموجات تتحرك في جميع أنحاء العالم.

عندما تقرأ سيدنا محمد (ص) القرآن الكريم فإن تلك الموجة حية أبدية لا تنتهي. إذا كنت تريد أن تأخذها من وجهة نظر فيزيائية. فإذا كان ذلك الصوت موجوداً، فلماذا لا نستطيع سماعه؟ لأن هناك خطأ ما في أجهزتنا.

هناك شيء خاطئ. ماذا عن حديث “فَمَا زَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَا زَعَمَ أَهْلُ بَيْتِي أَنَّهُمْ لَا يَنْتَفِعُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ" .” “لَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالْعِبَادَةِ الطَّوْعِيَّةِ حَتَّى أُحِبَّهُ. وَإِذَا أَحْبَبْتُهُ جَعَلْتُ لَهُ أُذُنَيْنِ يَسْمَعُ بِهِمَا، وَعَيْنَيْنِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَيَدًا يَعْمَلُ بِهَا، وَلِسَانًا يَتَكَلَّمُ بِهِ”.”

يتقرب العبد بالعبادة التطوعية حتى أحبه كما قال الشيخ محمد أحمد محمود القادري: [وزاد الشيخ محمد أحمد محمود القادري أن حب سيدنا محمد فالصحابة من حب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يستجيبون للنبي - صلى الله عليه وسلم - ويقولون: “نعم يا رسول الله نقبل ما قلت”. و منافقين (الْمُنَافِقُونَ) حاولوا إثارة الشكوك. فَقَالَ الصَّحَابَةُ: “نعم الصدقة يا رسول الله!” في ليلة الصعود. لكن هذه المحبة مهمة. لا تأتي من خلال الواجبات، لكنه قال: “ما زَعْلَعِي يَاتَقَرَّبُ إِلَيَّ بَنِي نَوْفَلٍ حَاتَا أُهَيْبٍ” - من خلال العبادة الطوعية.

هل هذا الوجوب في القرآن، جاء في السماء أم فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - من باب المحبة؟ فعلها النبي (ص) بدافع المحبة. الفرائض، يجب عليك أن تفعل، أنت مجبور على فعلها، فإن لم تفعلها فأنت مجبور، وإن لم تفعلها تذهب إلى جهنام. هي فريضة، ولا يمكن أن تصل إلى محبة الله تعالى من خلالها. أما عبادة التطوع فهناك مخرج منها، لأنك إذا لم تفعلها فإنك إن لم تفعلها ستدخل الجنة. ولكنك لن تكون في تلك الحالة المذكورة في هذا الحديث. والمعنى إذا أحبَّني العبدُ بمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - عن طريقِ نوافل, التطوع بالعبادة، ثم أحبه أنا، فهي علاقة تبادلية. يجب أن تكون منك أولاً، لأن الله تعالى يحب عبده بالفعل. ولكن عليك أن تضع قابسك، وسلكك وتجعل الاتصال من جانبك.

ثم ماذا يحدث. الحديث “كونتو سما الله ياسمه بيه” وهذا يعني: “سأعطيه جهاز استقبال خاصًا ليسمعه، بحيث لا يسمع إلا ما والي يستطيعون سماعه”. سأعطيه ما لا يستطيع الناس سماعه؟ ما الذي لا يستطيع الناس سماعه؟ لا يستطيعون أن يسمعوا، لا يستطيع أن يسمع، سوف تسمع الصوت الذي لا يستطيع الناس أن يسمعوه لأنه ليس في آذانهم تلك الفتحة. سيعطيك من تلك السمة السامعي, فسمع سارية صوت سيدنا عمر من الشام وهو يقول “يا سارية! الزم الجبل”، من المدينة إلى الشام.1

كَانَ سَارِيَةُ سَمِيعًا بَصِيرًا. وكان سيدنا عمر (ص) قادراً على السمع والبصر. لذلك كان لسارية صوت صوتي فقط. وسيدنا عمر لديه صوت وصورة. هذه هي التكنولوجيا منذ 1400 سنة، منذ عهد النبي (ص). ثم يكمل الحديث: “فَأُعْطِيهِ بَصَرًا يُبْصِرُ بِهِ، وَأَنَا الْعَيْنُ الَّتِي يُبْصِرُ بِهَا”. في ذلك الوقت لديك الصوت والصورة والتلفاز. حينئذٍ تستطيع أن ترى النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف يتحرك، وكيف يتكلم، وكيف يتصرف، وحينئذٍ تستطيع أن تتبعه. إذا كنت لا تستطيع رؤية ذلك، فاتبع من يستطيع ذلك. لا يستطيع الجميع أن يفعلوا ذلك، قلة فقط هم الذين يستطيعون ذلك، فقط الأولياء يستطيعون ذلك، مثل سيدنا عبد القادر الجيلاني.

مع أنكم ذكرتم ابن تيمية، ولا أحب أن أذكره إلا لأبين للوهابيين أن “سيدكم” كان عبداً على باب سيدنا عبد القادر الجيلاني، وقد أثنى عليه في كتاب فتاوى ابن تيمية.

ثم لديك الصوت والفيديو، وهذا يعطينا معنى أن النبي حاضر دائمًا، ينظر إليك ويرى ما تفعل. وإذا كنت ذكيًا فستكون قادرًا على رؤيته. وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا كَذَلِكَ فَاتَّبِعُوا مَنْ هُوَ كَذَلِكَ. وهذا أمر في الحديث: “في كونتوم ثالوثاه، فا-أميرو أحدكم” - “إذا كنتم ثلاثة فاجعلوا قائدكم واحدًا”.”

أن أمير أَنْ لَا يَكُونَ أَعْمَى، وَأَنْ لَا يَكُونَ غَيْرَ بَصِيرٍ. ويشترط أن يكون من أهل البصيرة بأثر النبي صلى الله عليه وسلم.

سمعت هذه القصة من شيخي هذا ووالده وجده من القدريين الطريقة. قام بعزلة كاملة في مقام لسيدنا عبد القادر الجيلاني لمدة عام كامل.

أحضرت إحدى السيدات ابنها إلى سيدنا عبد القادر الجيلاني وقالت له: “يا سيدي أنا أعلم أنك غوث, وأعلم من أجل النبي صلى الله عليه وسلم”. وكانت امرأة فقيرة وكانت تحضر السبحات دائماً، وكانت ترى جميع المريدين والتلاميذ يحضرون سوبهات (النصيحة) والذكر. وكان أمام كل واحد منهم دجاجة كبيرة وكانوا يأكلون.

فقالت في نفسها: “الحمد لله، أنا فقيرة وسيدنا عبد القادر غني عن كلتا دنيا و اخيرا. سأعطي ابني أن يجلس هناك. على الأقل سيأكل صباحاً ومساءً”.”

قالت: “أريد أن يكون ابني مريدك”.”

لقد قبل. وكان غلاماً حسن الحجم جداً. وقال لمريد واحد هو محمد أحمد: “أرسله إلى السرداب وأعطاه أوراد للخلوة. وأعطه قطعة خبز وزيتون ليأكلها كل يوم”.”

جاءت تلك السيدة بعد شهر واحد وظنت أن ابنها سيأكل الدجاج. ثم رأت المريدين يجلسون ويأكلون بأدب تام (أداب); أكل الدجاج.

سألت الشيخ عن ابنها. فقال: “إنه في القبو يأكل طعامًا خاصًا”. ففرحت، إذ ظنت أنه بما أن المريدين يأكلون الدجاج، فربما كان يأكل لحم البقر.

فنزلت ورأت ابنها - وكان قد أصبح نحيفاً جداً. لكنه كان جالسًا يقرأ، وكان النور ينبعث من وجهه.

فأتت إليه وقالت له: “ما هذا؟ فَقَالَ: ”هَذَا مَا آكُلُهُ، كِسْرَةُ خُبْزٍ“. فذهبت إلى سيدنا عبد القادر الجيلاني (س) وقالت له: ”جئت بابني ليكون معك“. وبينما هي تتكلم، أمر الشيخ مريديه: ”كلوا“. فأكل كل واحد منهما الدجاجة التي أمامه، ليس القطع، بل الدجاجة بأكملها, بالعظام. ثم قال لها: “إذا كنتِ تريدين أن يصل ابنك إلى مستوى أكل الدجاج مع العظام، ثم يجب أن يمر من خلال طربية- التدريب.” هذا طربية لتربية النفس وتدريبها، وهو أصعب شيء. هذا هو المطلوب.

الفاتحة.

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ جمعة مبارك.

الملاحظات:

[1] وَيُذْكَرُ عَنْ حَضْرَةِ ابْنِ عُمَرَ (ص) أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ (ص) جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ سَارِيَةُ (أمير) عليه. وَيُرْوَى أَنَّ حَضْرَةَ عُمَرَ (ص) كَانَ يَخْطُبُ يَوْمًا خُطْبَةَ الْجُمُعَةِ. قال فيها بصوت عالٍ “يا سارية الجبل!” “يا سارية! [نحو] الجبل”. ثُمَّ جَاءَ سَاعٍ مِنَ الْجَيْشِ فَقَالَ “يا أمير المؤمنين! كِدْنَا أَنْ نَنْهَزِمَ إِذْ سَمِعْنَا صَوْتًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: “يا سارية الجبل!” فَحَوَّلْنَا ظَهْرَ جَيْشِنَا قَرِيبًا مِنَ الْجَبَلِ فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى”. يقول ابن عمر (ص) أن حضرة عمر (ص) قيل له: إنه هو الذي كان يصيح بذلك الصوت، فقال: "يا رسول الله!.

ويذكر حضرة ابن عمر (ص) أن أباه حضرة عمر (ص) كان يخطب يوم الجمعة في وسط خطبته فصاح: “يا سارية الجبل!” “يَا سَارِيَةُ! [نحو] الجبل”، ثم استأنف خطبته فقال: “من استرعى الذئب فقد ظلم”. (أي: من أطعم العدو وسقاه، فقد ظلم). فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ (أي ما هذا الأمر؟). فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ (رضي الله عنه): “إِنَّهُ لَيَقُولُ (شيئًا) فِي هَذَا الْقَوْلِ”. فَلَمَّا قَضَى الْقَوْمُ الصَّلاَةَ سَأَلُوا حَضْرَةَ عُمَرَ (ص). فَقَالَ: “إِنَّهُ خَطَرَ بِبَالِي أَنَّ الْمُشْرِكِينَ غَلَبُوا إِخْوَانَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَنَّ الْمُشْرِكِينَ سَيَهْرُبُونَ نَحْوَ الْجَبَلِ. فإذا ما تحرك المسلمون نحو الجبل، فسيكون عليهم أن يقاتلوا من جهة واحدة فقط، فإن تقدموا هزموا. فَخَرَجَتْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ مِنْ فَمِي الَّتِي تَقُولُ إِنَّكَ سَمِعْتَهَا”.”
وبعد شهر جاءت البشارة. قَالَ: “فَسَمِعَ أَهْلُ الْجَيْشِ صَوْتَ عُمَرَ (ص) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَانْطَلَقْنَا جَمِيعًا نَحْوَ الْجَبَلِ فَنَصَرَنَا اللَّهُ”.”

فقد جاء في أحد التقاليد أن الناس قالوا لحضرة علي (ص): “ألم تسمعوا حضرة عمر أنه قال وهو يخطب على المنبر: “يا سارية الجبل!”? فَقَالَ حَضْرَةُ عَلِيٍّ (ص): “أَلْفُ أَسَفٍ عَلَيْكَ! دعوا حضرة عمر (ص) وشأنه! مَا دَخَلَ فِي شَيْءٍ إِلَّا بَرِئَ مِنْهُ، مَا دَخَلَ فِي شَيْءٍ إِلَّا بَرِئَ مِنْهُ.

كلاهما ريويات المذكورة في حياة الصحابة, بقلم الشيخ كاندالفي.

المركز الإسلامي التربوي، فريمونت، 27 يناير 2003