শাইখ সালাহ, তাঁর দাস, বর্ণনা করেছেন: "শাহ নকশবন্দ তার অনুসারীদেরকে একবার বলেছিলেন, 'আল্লাহ ব্যতীত অন্যের সাথে আপনার হৃদয়ের যে কোনও সংযোগ সন্ধানকারীর জন্য সবচেয়ে বড় পর্দা', তারপরে তিনি কবিতার এই আয়াতটি আবৃত্তি করেছিলেন:

“"ঈশ্বর ব্যতীত অন্যের সাথে সংযোগ হল সবচেয়ে শক্তিশালী পর্দা, এবং এটি দিয়ে কাজ শেষ করতে হলে, অর্জনের উন্মোচন করতে হবে।"”

তিনি এই আয়াতটি পাঠ করার সাথে সাথেই আমার হৃদয়ে এলো যে তিনি বিশ্বাসের মধ্যে সংযোগের কথা বলছেন। ঈমান এবং ইসলাম. । সে আমার দিকে তাকিয়ে হেসে বলল, 'তুমি কি শুনতে পাওনি হাল্লাজ কী বলেছে? "আমি আল্লাহর ধর্ম প্রত্যাখ্যান করেছি, এবং আমার উপর প্রত্যাখ্যান বাধ্যতামূলক, যদিও এটা মুসলমানদের কাছে ঘৃণ্য।" হে শায়খ সালাহ, তোমার হৃদয়ে যা এসেছে - বিশ্বাস এবং ইসলামের সাথে এর সম্পর্ক - তা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নয়। যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল প্রকৃত ঈমান, এবং সত্যবাদীদের জন্য প্রকৃত ঈমান হল হৃদয়কে ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কিছু এবং সবকিছু অস্বীকার করা। এই কারণেই হাল্লাজ বলেছিল, "আমি তোমার ধর্মকে অস্বীকার করেছি এবং আমার উপর অস্বীকার বাধ্যতামূলক, যদিও এটা মুসলমানদের কাছে ঘৃণ্য।" তার হৃদয় আল্লাহ ছাড়া আর কিছুই চায়নি।"‘

“"অবশ্যই, হাল্লাজ ইসলামে তার বিশ্বাসকে অস্বীকার করছিলেন না, বরং তিনি একমাত্র আল্লাহর প্রতি তার হৃদয়ের সংযুক্তির উপর জোর দিচ্ছিলেন। যদি হাল্লাজ আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ না করতেন, তাহলে কীভাবে বলা যেত যে তিনি আসলে আল্লাহর ধর্মকে অস্বীকার করছিলেন? তার সাক্ষ্যের বাস্তবতা সম্পর্কে তার সাক্ষ্য সাধারণ মুসলিমের সাধারণ সাক্ষ্যকে ঘিরে রেখেছিল এবং শিশুদের খেলার মতো করে তুলেছিল।"”

শায়খ সালাহ আরও বলেন, শাহ নকশবন্দ বলেছেন, “আল্লাহর লোকেরা তাদের কাজের প্রশংসা করে না; তারা কেবল আল্লাহর ভালোবাসা থেকে কাজ করে।”

শাহ নকশবন্দ বলেন,

“রাবি'আ আল-আদাউইয়া বললেন, 'হে আল্লাহ, আমি তোমার জান্নাতের প্রতিদানের জন্য বা তোমার শাস্তির ভয়ে ইবাদত করিনি, বরং আমি কেবল তোমার ভালোবাসার জন্যই ইবাদত করছি।' যদি তোমার ইবাদত নিজেকে বাঁচানোর জন্য অথবা নিজের জন্য কিছু প্রতিদান লাভের জন্য হয়, তাহলে তা গোপন শিরক, কারণ তুমি আল্লাহর সাথে কিছুকে শরীক করেছ, হয় পুরস্কার অথবা শাস্তি। হাল্লাজ এটাই বোঝাতে চেয়েছিলেন।’

শায়খ আরসলান আদ-দিমাশকি বলেন,

“হে আল্লাহ, তোমার ধর্ম গোপন শিরক ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং একে অবিশ্বাস করা প্রতিটি সত্য বান্দার উপর ফরজ। ধর্মের লোকেরা তোমার উপাসনা করছে না, বরং কেবল জান্নাত অর্জনের জন্য অথবা জাহান্নাম থেকে মুক্তির জন্য উপাসনা করছে। তারা এই দুটিকে মূর্তি হিসেবে পূজা করছে, এবং এটিই সবচেয়ে নিকৃষ্ট মূর্তিপূজা। তুমি বলেছ, মান ইয়াকফুর বি-ত-তাগুতি ওয়া ইউ'মিন বিল্লাহি ফাকাদ ইসতামসাকা বি-ল-`উরওয়াতি-ল-উথকা ("যে ব্যক্তি মূর্তিতে অবিশ্বাস করে এবং আল্লাহর উপর বিশ্বাস করে, সে দৃঢ় হাতল ধারণ করেছে") [২:২৫৬]। ঐ মূর্তিগুলিতে অবিশ্বাস করা এবং তোমার উপর বিশ্বাস করা সত্যবাদীদের উপর ফরজ।"“

সর্বশ্রেষ্ঠ সুফি শায়খদের একজন, শায়খ আবুল-হাসান আশ-শাদিলি (কঃ) কে তাঁর শায়খ জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "হে আমার পুত্র, তুমি কী নিয়ে তোমার প্রভুর সাথে দেখা করতে যাচ্ছ?" তিনি বললেন, "আমি আমার দারিদ্র্য নিয়ে তাঁর কাছে আসছি।" তিনি বললেন,

“"হে আমার ছেলে, আর কখনও এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি করো না। এটাই সবচেয়ে বড় প্রতিমা, কারণ তুমি এখনও কিছু না কিছু নিয়ে তাঁর কাছে আসছো। সবকিছু থেকে নিজেকে মুক্ত করো এবং তারপর তাঁর কাছে এসো।".

“"আইন ও বাহ্যিক জ্ঞানের অধিকারীরা তাদের কর্মকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে থাকেন এবং সেই ভিত্তিতে তারা পুরস্কার ও শাস্তির ধারণা প্রতিষ্ঠা করেন। যদি তারা ভালো হয়, তাহলে তারা ভালো খুঁজে পান এবং যদি তারা খারাপ হয়, তাহলে তারা মন্দ খুঁজে পান; বান্দার যা উপকার করে তা হল তার কর্ম এবং যা তার ক্ষতি করে তা হল তার কর্ম। পথপ্রাপ্তদের কাছে, এটি গোপন শিরক, কারণ কেউ আল্লাহর সাথে কিছুকে শরীক করছে। যদিও এটি (ভালো কাজ) করা একটি বাধ্যবাধকতা, তবুও হৃদয়কে সেই কাজের সাথে সংযুক্ত করা উচিত নয়। এগুলি কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর ভালোবাসার জন্য করা উচিত, বিনিময়ে কোনও কিছুর আশা ছাড়াই।"”