এর ব্যাখ্যা ‘'ইকাজ আল হিমাম ফি শরহ আল-হিকাম, আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আজিবা দ্বারা

শায়খ হিশাম: হয় আমি কথা বলবো, নয়তো শায়খ সেনাদ কথা বলবেন।.

শায়খ সেনাদ [বসনিয়ান সম্প্রদায়ের মুফতি]: যখন একজন অজ্ঞ ব্যক্তি (জাহিল) চুপ করে থাকে, সে তার কথা গোপন করে। জাহল. বিশেষ করে মাওলানার সামনে।.

শায়খ হিশাম:

আউদু বিল্লাহি মিন আশ-শয়তান ইর-রাজিম বিসমিল্লাহ ইর-রহমান ইর-রহীম আতিউল্লাহ ওয়া আতিউর-রাসুলা ওয়া উলিল-আমরি মিনকুম, …

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيُواْ اللّهَ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী, তাদেরও আনুগত্য করো। যদি তোমাদের মধ্যে কোন বিষয়ে মতবিরোধ হয়, তাহলে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের উপর বিশ্বাস রাখো। এটাই সর্বোত্তম এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।. [4:59]

আলহামদুলিল্লাহ আমরা এমন এক সময়ে আছি যখন মানুষ ইসলাম সম্পর্কে জানার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে। ইসলাম কী তা জানার জন্য। আর ইসলামের সভ্যতা আল্লাহর শেষ নবী রাসূল (সা.)-এর সময় থেকে ১৪০০ বছর বা তারও বেশি পুরনো।.

এবং আমরা ইসলাম মুসলমান এবং অন্যান্যদের যে মূল্যবোধ শিক্ষা দেয় তার নীতি এবং মৌলিক বিষয়গুলি সম্পর্কে জানতে আগ্রহী। আমরা মুসলিম এবং সুফি হিসেবে গভীরভাবে দেখি, অনুসরণ, আধ্যাত্মিকতার মানুষ, তাজকিয়াত আন-নাফস, কেবল বাইরে থেকে নয়, ভেতর থেকেও কীভাবে নিজেদের উন্নত করা যায় তা গভীরভাবে অনুসন্ধান করা।.

এবং বলা হয়, সামতুল জাহিলি সালুহুহ - অজ্ঞ ব্যক্তি যখন চুপ থাকে, তখন সে তাকে অজ্ঞ হিসেবে প্রকাশ না পাওয়ার আড়াল করে রাখে।.

কারণ আজ অজ্ঞতা দুই ধরণের। অজ্ঞরা যারা নিজেদের অজ্ঞ জেনেও চুপ করে থাকে, তাদের অজ্ঞতা গোপন করে। আর এমন কিছু মানুষ আছে যারা আসলে অজ্ঞ কিন্তু তাদের অজ্ঞতা তাদেরকে গর্বের সাথে বলতে বাধ্য করে যে তারা কিছু জানে। এবং তারা মঞ্চে কথা বলতে পণ্ডিত হয়ে ওঠে ((মানবীর) এবং বক্তৃতা দেওয়া এবং এটাই হলো এই ধরণের বোঝাপড়ার সবচেয়ে খারাপ দিক, অথবা এই ধরণের বৈশিষ্ট্য।.

কারণ বলা হয়ে থাকে যে, অন্যদের তুলনায় তোমার জ্ঞান লোহা, তামা এবং রূপার মধ্যে পার্থক্যের মতো। কোনটি ভালো? রূপা। কিন্তু তুমি তামা না লোহা। যদি তুমি চুপ থাকো, তাহলে তুমি তোমার লোহার বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ তোমার মূল্যহীন চরিত্র প্রকাশ করবে না। যদি তুমি চুপ না থাকো, তাহলে এটা যেন তুমি রূপার প্রলেপ দেওয়া, রূপার প্রলেপ দেওয়া।.

কিছু লোক ৫ বা ১০ ডলার মূল্যের রূপার প্রলেপ কেনে। আবার কেউ কেউ শত শত ডলার মূল্যের আসল রূপা কেনে। তারা প্রলেপ দেওয়া জিনিসের দিকে তাকিয়ে বলে, "এটা মূল্যহীন।" অজ্ঞরা সেগুলোকে চকচকে দেখানোর জন্য রূপার প্রলেপ দেয়। কিন্তু কিছুক্ষণ পর প্রলেপ খুলে যা দেখা যায় - তাদের আসল চেহারা। এটা তাদের জন্য যারা বাহ্যিক চেহারার প্রতি এত আগ্রহী। যারা বাহ্যিক চেহারার প্রতি আগ্রহী তারা আসল নয়, তারা এখনও তামা।.

আরেক দল মানুষ আছে। তাদের ভেতরের দিকটা রূপালী, এবং তারা বাস্তব। কিন্তু যেহেতু তারা বাস্তব, তাই তারা নিজেদেরকে নীচু রাখে। তারা কীভাবে নীচু রাখে? তারা নিজেদেরকে তামা দিয়ে ঢেলে দেয়। কেন - কারণ তারা তাদের রূপালী বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করতে চায়।.

তারা এমন নয় যারা তামার মতো এবং রূপা দেখাতে চায়।.

তারা রূপালী কিন্তু বোঝে যে রূপালী হওয়া সত্ত্বেও, তারা আল্লাহর কাছে কিছুই নয় এবং সেই কারণেই তারা নিজেদেরকে নীচু করে, যেন তারা তামার। তারা চুপ থাকে, তারা নিচু প্রোফাইল রাখে। তারা নিজেদেরকে স্বাভাবিকের মতো রাখে।.

আরবীতে একটা কথা আছে: যদি কথা বলা রূপার হয়, তাহলে নীরবতা সোনার।.

আরেক দল মানুষ আছে যাদের ভেতরের দিক সোনার। তারা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে। তাদের কখনও সন্দেহ থাকে না এবং তারা সর্বদা সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করে - এই মানুষগুলো সোনা হয়ে যায়, আল্লাহ তাদের লালন-পালন করেন। আর এই মানুষগুলোই সেরা।.

তারাই নিখুঁত বিশ্বস্ত ব্যক্তি। তারাই আসল আউলিয়া.

কারণ তারা জানত যে তাদের শারীরিক চেহারার কোন মূল্য নেই, তারা জানত যে তাদের অভ্যন্তরীণ দিক - যদিও এর মূল্য আছে - তবুও আল্লাহর মহত্ত্বের তুলনায় এর মূল্য কিছুই নয়।.

তাই তারা সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে এবং বাহ্যিক দিক ত্যাগ করে বলে, "আমরা নিজেদেরকে বড় পণ্ডিত হিসেবে দেখাবো না।" এবং যেহেতু তারা সোনা, তারা জানে যে তারা যা বলে তা আল্লাহর উপস্থিতিতে কিছুই নয়, নবী (সাঃ) এর উপস্থিতিতে কিছুই নয় এবং তাই তারা কিছুই বলে না। তারপর আল্লাহ তাদের তাঁর উপস্থিতিতে সাজাবেন, নবী (সাঃ) তাদের তাঁর উপস্থিতিতে সাজাবেন এবং তারা [সেই গোপন কথা] লুকিয়ে রাখে, যেমন মানুষ তাদের সোনা লুকিয়ে রাখে। মানুষ রূপা লুকিয়ে রাখে না।.

আল্লাহ তাঁর ওলীয়দের গোপন রাখেন। তিনি বলেন, “আমার ওলীগণ আমার গম্বুজের নীচে আছেন, আমি ছাড়া আর কেউ তাদের চেনে না।”

এই তিনটি স্তরের মধ্যে এটাই অনেক বড় পার্থক্য। তাহলে স্তরগুলো কী কী?

১. বাইরের

2. ভেতরের

৩. দুটোই আছে কিন্তু চুপ করে থাকে।.

এটাই হলো রাসূল (সাঃ) এর হাদিসের উপলব্ধি আল-ইসলাম, আশ-শরিয়াহ, আল-ইমান, আল-তরিকাত, আল-ইহসান, আল-মারিফাত - "এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করা যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি না জানো যে তিনি তোমাকে দেখছেন।"“

এগুলো আমরা এখন যা বর্ণনা করেছি তার মতো: শরীয়ত, হাকীকত, মারিফাত।.

যখন তুমি শৃঙ্খলা অনুসরণ করো শরীয়াত, আল্লাহ যা চান তা অনুসরণ করুন, যা আপনাকে সেই দিকে পরিচালিত করে হকিকত. । তারপর তুমি সেই নির্দেশিকা অনুসরণ করো যা আল্লাহ তোমাকে পাঠিয়েছেন। শরীয়াহ তোমাকে শেখায় কিভাবে অনুসরণ করতে হয়, যেহেতু যুদ্ধক্ষেত্রে তোমার কাছে খনি ক্ষেত্র থাকে তাই সেগুলোর মধ্য দিয়ে চলাচলের জন্য তোমাকে জানতে হবে বিভিন্ন খনি কোথায় অবস্থিত। শরীয়াহ এই মাইনক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে তোমাকে নিয়ে যাবে। শয়তান হলো মাইনক্ষেত্রের মতো শরীয়াহ তোমাকে মাইনফিল্ড সেফের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাবে।.

তারপর যদি তুমি মাইনফিল্ড পার হও। তুমি সেই বাগানে পৌঁছাবে যা হকিকত. । তারপর তুমি সেই বাগানের সাজে সজ্জিত হও, তুমি এটি দেখছো, উপভোগ করছো, অভিজ্ঞতা লাভ করছো। তারপর তারা তোমাকে নিয়ে যাবে মারিফাত এবং তারপর তারা তোমাকে এই বাগানগুলির জ্ঞান শেখাবে। যখন তুমি এই বাগানগুলি অর্জন করবে তখন তুমি এই বাগানগুলির গুরুত্ব বুঝতে পারবে। তখন তোমার লক্ষ্য হল মা'রিফাতুল্লাহ. আল্লাহ আপনাকে তাঁর সৃষ্টিকে জানার এবং তিনি আপনাকে যা জানাতে চান তা জানার জ্ঞান দিয়েছেন - অর্থাৎ মা'রিফাতুল্লাহ.

এটি এর একটি অর্থ হাজারু 'ল-আসওয়াদ. । এটি সম্পূর্ণরূপে রূপা দিয়ে আবৃত। এটাই ভেতরের এবং বাইরের অংশ।. হাজরু আল-আসওয়াদ জান্নাত থেকে। তারপর যখন তুমি রূপা দাও, তখন তারা তোমাকে সোনার দিকে নিয়ে যায়। আগেহাজারুল আসওয়াদ হয় তাওয়াফ, যা প্রতিনিধিত্ব করে শরীয়াহ. দ্য শরীয়াহ তোমাকে মাইনফিল্ডের পাশ দিয়ে নিয়ে যাবে। যখন ভেতরে থাকবে তাওয়াফ এটাই বাধ্যবাধকতা। কিন্তু যখন তুমি আসবে হাজারুল আসওয়াদ তুমি এটাকে চুমু দাও। অর্থাৎ হকিকত.

সাইয়্যিদিনা উমর (রাঃ) বললেন, “যদি আমি নবী (সাঃ)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তাহলে আমি তা করতাম না।” তখন সাইয়্যিদিনা আলী (রাঃ) বললেন, “তুমি এটা বলতে পারো না, এই পাথরটি বিচারের দিন যারা এটিকে চুম্বন করবে তাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে।”

এ কারণেই আউলিয়া যখন চুম্বন করে হাজারুল আসওয়াদ, তারা জান্নাতকে চুমু খাচ্ছে। এবং আউলিয়া চুম্বনের মাধ্যমে তাদের আত্মা প্রবেশ করে হাজারুল আসওয়াদ এবং বোধগম্যতা মারিফাত, জ্ঞান।.

সাধারণ মানুষ, হজ্জ বা ওমরাহ করে, এবং তারা করে তাওয়াফ, এবং তারপর তারা চুম্বন করে। কারণ তারা তাদের শরীয়াহ বাধ্যবাধকতা, তারপর তাদের চুম্বন করার অনুমতি দেওয়া হয়। আল্লাহ সেই পাথরটি সেখানে রেখেছিলেন যাতে মানুষ সেই বাগানটি চিনতে পারে। এটা কি কেবল একটি প্রাচীর? কেন নবী (সাঃ) সেই পাথরটিকে চুম্বন করেছিলেন? সেই পাথরের পিছনে একটি বাস্তবতা রয়েছে, একটি মারিফাত।. সেই পাথরটি স্বর্গের বাগানের প্রতীক, কারণ এটি স্বর্গেরই একটি অংশ।.

যখন তুমি এটিকে চুম্বন করবে তখন তুমি স্বর্গে প্রবেশ করবে। যে কেউ এটিকে চুম্বন করবে হাজারুল আসওয়াদ জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা পায়। তাই একবার হলেও হজ্জে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। জান্নাতকে চুম্বন করা গুরুত্বপূর্ণ; কারণ এটি জান্নাতের একটি পাথর। তাহলে তোমার `আমাল ভালোতে পরিবর্তিত হবে `আমাল সেই জান্নাতী পাথর চুম্বন করে।.

আর তারা বললো যে তিনজনের মধ্যে সেরা হলো সেই যা সে গ্রহণ করে আহলে আয-যাহির এবং থেকে নেয় আহলে বাতিন. । তারা উভয় দিক থেকেই নেয়।. আহল আল-যাহির সুবিধা দুনিয়া. । কেন? কারণ তারা বাইরের। বাইরের সবকিছুই এর জন্য দুনিয়া. । আর যদি তুমি এর সাথে তোমার বাধ্যবাধকতা যোগ করো, তাহলে বিচারের দিনে জান্নাতে তোমাকে রক্ষা করা হবে। অন্য দলটি হল আহলে বাতিন, বাস্তবতার মানুষ। যদি তুমি তাদের সাথে থাকো, তাহলে তারা তোমাকে বাস্তবতার যা দেখেছে তা থেকে দেবে। যদি তুমি তাদের সাথে থাকো, তাহলে তুমি তাদের সাথে ভালো সঙ্গ পাবে। তারা তোমাকে কেবল জান্নাতই দেয় না, বরং জান্নাতের উপরে যা আছে তাও দেয়। `ইলম, জ্ঞান।.

এবং তারা তাদের অনুসারীদের এই বাস্তবতার দিকে নিয়ে যায়। এবং এই দুটি দলের মধ্যে সেরা হল তৃতীয় দল। এবং তৃতীয় দল কারা।.

তারা বাহ্যিক জ্ঞান থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে এবং তার সুবিধা পায়, অভ্যন্তরীণ জ্ঞান থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে এবং তার সুবিধা পায়। তারা আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাঃ) এর মতো, যারা সুবিধা গ্রহণ করে। তারা নবী (সাঃ) থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। তিনি ব্যবসা করতেন, তার স্ত্রীর সাথে ব্যবসা করতেন এবং একই সাথে তিনি ছিলেন ঘারি হিরা [নির্জনতা করা]। সাইয়্যিদিনা আবু বকর (রাঃ) ছিলেন একজন ব্যবসায়ী, সাইয়্যিদিনা উমর (রাঃ), সাইয়্যিদিনা উসমান (রাঃ) এবং সাইয়্যেদিনা ‘আলী (রাঃ)ও। তারা ছিল সিদ্দিকীন. যে কেউ তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে চায় তাকে অবশ্যই শরীয়াহ খুব ভালো।.

[পশ্চিমে পাওয়া] অন্যান্য অনেক "সুফি" গোষ্ঠীর মতো নয়, বরং নকশবন্দী তরিকত হিসেবে, যা একটি অত্যন্ত রক্ষণশীল তরিকত যা শরীয়াত।. এর জন্য কোন আপস নেই শরীয়াহ, শেখরা রাখেন শরীয়াহ নিজেদের জন্য ধ্রুপদী এবং ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে, কিন্তু মানুষের জন্য তারা খুবই নমনীয়। তারা সহজ উপায়ে তাদের উপর ছেড়ে দেয়। নবী (সাঃ) এর বার্তা পৌঁছে দিতে ২৩ বছর সময় লেগেছিল। আপনি বার্তা পৌঁছে দিতে পারবেন না। শরীয়াত, হাকীকত, মারিফাত, এক মাস, দুই মাস বা তিন মাসে। এতে সময় লাগে।.

নকশবন্দী শায়খরা রাখেন শরীয়াহ খুব ভালো, তাদের বাইরের দিক থেকে খুব ভালো পোশাক পরতে হবে এবং ভেতরের দিক থেকেও খুব ভালো পোশাক পরতে হবে।.

যদি তুমি বাইরে থেকে খুব ভালো পোশাক পরে থাকো কিন্তু ভেতরের দিকটা ভালো না হয়ে যাও, তাহলে তুমি যেন একটা ঘড়ি যার সূঁচ আছে কিন্তু ভেতরে থাকা যন্ত্রটি নষ্ট।.

যদি তুমি ভেতরে খুব ভালো পোশাক পরে থাকো কিন্তু বাইরে থেকে না থাকো, তাহলে তুমি যেন একটা ঘড়ি যার একটা কাজের যন্ত্র আছে, কিন্তু সূঁচ নেই।.

কিন্তু যদি তোমার বাইরের এবং ভেতরের পোশাক দুটোই ভালো হয়, বাইরের এবং ভেতরের, তাহলে মনে হবে যেন তোমার একটা কার্যকরী প্রক্রিয়া এবং বাইরের সূঁচ দুটোই আছে। তাহলে তুমি নিখুঁত অবস্থানে আছো। আর প্রত্যেকেই নিজেদের পরীক্ষা করে দেখতে পারবে, এবং দেখতে পারবে যে তারা বাইরের এবং ভেতরের উভয় দিক থেকেই পোশাক পরেছে কিনা।.

আর দেখতে হবে শয়তানের সকল বিক্ষেপ থেকে নিজেদের পরিষ্কার রাখার জন্য তাদের কী ধরণের পোশাক পরতে হবে। শয়তান মানুষকে যে প্রলোভন দেয়। তোমাকে কতটা ভালোভাবে সশস্ত্র হতে হবে। শারীরিকভাবে সশস্ত্র নয়, বরং কীভাবে তোমার চোখ, কান, খারাপ কথা না শোনা, খারাপ জিনিস না দেখার, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে খুব ভালো পোশাক পরার অস্ত্র, ভালো আচরণের নীতিমালা অনুসরণ করা।.

আর সবাই জানে তার মনের উপর নির্ভর করে সে কেমন। আর একবার তারা জিজ্ঞাসা করেছিল মাওলানা শায়খ জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমরা যখন পণ্ডিত নই তখন কিছু আসে যখন আমরা কীভাবে নিজেদেরকে সামঞ্জস্য করব?"“

তিনি বললেন, "তোমার মনকে ব্যবহার করে সেই সমস্যাটিকে তোমার সামনে তুলে ধরো। যদি তোমার মন তা মেনে নেয়, তাহলে তোমার মন তোমাকে শয়তান যা চায় তা করতে দিতে রাজি হবে না।"“

যেমন তোমার অহংকার তোমাকে বলে "যাও এবং সিগারেট খাও।" সিগারেট খাওয়া সম্পর্কে তোমার মন কী বলে? এটা বলে "এটা স্বাস্থ্যের জন্য ভালো নয়, এটা সব ধরণের ক্যান্সারের কারণ।" এর মানে তোমাকে এটাকে তোমার জীবন থেকে বাদ দিতে হবে তোমার যুক্তি বলছে এটা খারাপ কিন্তু তুমি শুনছো না। নবী (সাঃ) বললেন, কুল্লি মুদ্দুরিন ইউকতাল – “"যা কিছু ক্ষতিকর তা হত্যা করা হয়।" এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে: নিহত। কিন্তু প্রতিটি শব্দ আক্ষরিক অর্থে বোঝা যায় না, এটি প্রতীকীভাবে বোঝা যায়। যদি একটি সিংহ আপনার ক্ষতি করতে চায়, তবে আপনি তাকে হত্যা করতে পারেন। একটি আধ্যাত্মিক বিচ্ছু আছে যা আপনাকে হত্যা করতে পারে, যেমন একটি আধ্যাত্মিক সিংহ আছে যা আপনাকে হত্যা করতে পারে। সিগারেটের মতো; তাই আপনার মনই আপনাকে বলে "এটি ভুল।"”

মাদকের মতো। কিছু লোক বলে সিগারেট ক্ষতিকারক, কিন্তু গাঁজা নিয়ে কোনও সমস্যা নেই। আমি তাদের বলি, "ধূমপান করো না।" সে বলে, "না, আমি ধূমপান করছি না।" আমি বলি, "আমি তোমাকে ধূমপান করতে দেখছি।" সে উত্তর দেয়, "না, এটা গাঁজা, সিগারেট নয়।" কিন্তু তোমার যুক্তি এখানেই তোমাকে বলে "এটা খারাপ।"“

যদি তুমি কেবল মৌলিক বিষয়গুলো জানো শরীয়াহ, তোমার যুক্তি ব্যবহার করে নির্ধারণ করো কোনটা তোমার জন্য ভালো আর কোনটা খারাপ, কোনটা তোমার উপর আল্লাহ খুশি এবং কোনটা তোমার উপর নবী (সাঃ) খুশি। নইলে আমরা সবাই শয়তানের পথে চলতে গিয়ে হারিয়ে যাব।.

তাই নিখুঁত শেখকে বলা হয় আল-আরিফু বিল্লাহি।. আল্লাহকে জানা, গোপন বাস্তবতা থেকে আল্লাহ তাকে কী জানাতে চান তা জানেন।. আল-আরিফু বিল্লাহি ওলী ওলী থেকে আলাদা। ওলী কেবল নিজের সত্তার দিক থেকে ওলী হতে পারে। তার আন্তরিকতার কারণে আল্লাহ তাকে ওলী হিসেবে সাজিয়ে দেবেন। সে তার নিজের মতোই হবে।.

দ ‘আরিফু বিল্লাহ যিনি বাইরের গোষ্ঠীর সবচেয়ে খারাপ এবং সর্বোচ্চ স্তরের লোকদের সাথে নিম্ন স্তরের লোকদেরও স্থান দিতে পারেন। আউলিয়া এবং এর উচ্চতর আউলিয়া.

তাই সে সাধারণ মানুষের সাথে, কাঠমিস্ত্রিদের সাথে, আবর্জনা মিস্ত্রিদের সাথে দেখা করে, যারা আবর্জনা সংগ্রহ করে এবং নিজেকে তাদের স্তরে নামিয়ে দেয় এবং একই সাথে সে রাষ্ট্রপতির সাথে দেখা করতে পারে। এবং একই সাথে সে সর্বনিম্ন স্তরের সাথেও যেতে পারে উইলায়া এবং সর্বোচ্চ স্তরের উইলায়া, সে দুজনের মধ্যে মিশে যেতে পারে কারণ তার একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা আছে এবং সে একজন ইনসান আল-কামিল, নিখুঁত মানুষ। এটাই হল `আরিফু বিল্লাহি।`.

A ওয়ালী ভিন্ন। অনেক আউলিয়া বাহ্যিক মানুষের সাথে মিশতে পারে না। এই কারণেই আজকাল অনেকেই বলে "সুফিরা মানুষের সাথে মিশতে পারে না, তাদের কোণে বসে থাকতে হয়।" এটা সত্য কারণ তারা এমন পর্যায়ে রয়েছে যে তারা মানুষের সাথে মিশতে পারে না। কিন্তু `আরিফীনা বিল্লাহ উচ্চতর স্তরে আছেন - যেমন সাইয়্যিদিনা আহমদ আল-ফারুকী যিনি নিম্ন স্তরের মানুষদের সাথে এবং সর্বোচ্চ শাসকদের সাথে মিশে যেতে পারতেন।.

অনেকেই বলে থাকেন, "সুফিরা মানুষের সাথে মিশতে পারে না, তাদের কোণে বসে থাকতে হয়।" এটা সত্য কারণ তারা এমন পর্যায়ে পৌঁছে গেছে যে তারা মানুষের সাথে মিশতে পারে না।.

অনেকেই এরকম ছিলেন, যেমন সাইয়্যিদিনা শাহ নকশবন্দী এবং সাইয়্যিদিনা আবায়জিদ আল-বিস্তামী।.

এ কারণেই আমরা দেখতে পাই যে মাওলানা শায়খ নাজিম সকল ধরণের মানুষের সাথে মিশতে পারেন। তিনি সর্বোচ্চ স্তরের মানুষ থেকে শুরু করে নিম্ন স্তরের মানুষের সাথেও দেখা করতে পারেন। এবং তিনি সর্বনিম্ন স্তরের মানুষের সাথেও দেখা করতে পারেন। উইলায়াসর্বোচ্চ স্তরে উইলায়া. আর সে নিজেকে মানুষের স্টেশনের রঙ দিয়ে রাঙিয়ে তোলে। এই কারণেই তুমি দেখতে পাও মানুষ তার কাছে আসে দুনিয়া সমস্যাও। তার জন্য এটা সময় নষ্ট করা নয় - সে তাদের যেমন আছে তেমনই সহায়তা করছে।আল-আরিফ বিল্লাহি।.

যারা আছেন তাদের কাছ থেকে ওয়ালী কিন্তু না `আরিফীন, তারা শেখকে তার সময় নষ্ট করার মতো মনে করে। তারা জানে না যে শেখ তাদের আশ্রয় দিচ্ছেন। এই কারণেই ইন্টারনেটে আমাদের প্রচুর সমালোচনা হচ্ছে, যেখানে শেখ এই উচ্চ পর্যায়ের লোকদের সাথে দেখা করছেন।.

সেইজন্যই `আরিফ বিল্লাহি দুই দিকেই চলতে সক্ষম। নৌকার দুটি দাঁড়ির প্রয়োজন, যদি মাত্র একটি দাঁড় করানো হয় তাহলে এটি ধীরে ধীরে চলবে, অথবা একটি ডানা বিশিষ্ট বিমানের মতো - এটি উড়তে পারবে না।.

এই কারণেই সুফিকে এখনও কোণে বসে থাকতে হয়; তার কেবল একটি ডানা আছে। কিন্তু `আরিফ বিল্লাহি সর্বত্র যেতে পারে; সে দরজা খুলতে পারে, কারণ সে দুটিকে একত্রিত করতে পারে এবং সেতুবন্ধন করতে পারে।.

তিনি বলেন, `আরিফ বিল্লাহি কাউকে প্রত্যাখ্যান করে না, আহলে-দাহির বা আহলে বাতিন. সে নেয় আহলে দুনিয়া তাদের সাথে সংযোগ স্থাপন করে, তাদের চাহিদা পূরণ করে। তারা খুশি হয় তাই তারা তার ছাত্র হয়।. আহলে বাতিন,যার মনোযোগ বেশি নয় আখিরা, তারা পড়াশোনা করতে আসে।.

মাওলানা শায়খের কাছে অনেক লোক আসে, `আরিফ বিল্লাহি, তারা শুধু চায় দুনিয়া. । তারা তাকে বিশ্বাস করে এবং তিনি তাদের তাঁর ছাত্র বানান। তারা তাকে ভালোবাসে, শ্রদ্ধা করে, এটাই যথেষ্ট। এইভাবে তিনি তাদের প্রার্থনা করতে উৎসাহিত করেন।.

অন্যরা যারা তৈরি করছে তাজকিয়াত আন-নাফস, তাদের সাথে চলে, তাদের তার ছাত্র করে তোলে। এটাই `আরিফ, তুমি তার উপস্থিতিতে বিভিন্ন দল দেখতে পাবে। তুমি অবাক হবে যে কেউ তার সাথে খাপ খায় না। কিন্তু তিনি তাদের খাপ খাইয়ে দেন। আল্লাহকে জানেন যে, আল্লাহ তাকে যা দেন, তিনি মানুষকে যা দেন তাতে খুশি করেন?

বলা হয় যে ওয়ালি আল-কামাল প্রতিটি স্তরে বিবর্তিত হবে। এটাই আসল বিবর্তন, বানর থেকে মানুষে বিবর্তন নয়, ডারউইনের তত্ত্ব। আসল বিবর্তন হল জ্ঞানবাদীদের পথে বিবর্তন। স্তরে ক্রমশ উচ্চতর হয়ে উঠছে, অভ্যন্তরীণ এবং বহির্মুখী একত্রিত হচ্ছে। এটা আশ্চর্যজনক। আপনি নেতৃত্ব আসছেন, রাজা, রাষ্ট্রপতি আসছেন এবং অন্যদিকে আন্তরিক মানুষ, আধ্যাত্মিক মানুষ। এমন নয় যে অন্যরা আন্তরিক নয়, বরং ভিন্ন স্তরের।.

আল্লাহ আমাদেরকে এই দিকেই আহ্বান জানিয়েছেন, যখন তিনি সাইয়্যিদিনা জিবরীলকে নবীর কাছে ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন যে এটি তিনটি দিক নিয়ে গঠিত: ইসলাম, ঈমান এবং ইহসান. । এবং আমরা মানুষের অবস্থাকে তামা, রূপা এবং সোনায় শ্রেণীবদ্ধ করেছি, এবং তারপর শরীয়ত, হাকীকত এবং মারিফাত।. আমরা তখন আলোচনা করলাম আহলে আদ-দাহির, আল-আরিফ বিল্লাহি এবং মাকাম আল-ইহসান।.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের ক্ষমা করুন এবং এই রাতের বরকত এবং আমাদের নবী (সাঃ) এবং আমাদের শুয়ূখের উপস্থিতি দান করুন - দ্বি-হুরমাতিল ফাতিহা।.