He was the Pole of the Circle of the Knowers of God, an Ocean of Knowledge which would never be exhausted, even though all of creation were to drink from it to quench their spiritual thirst. He was a King who owned the pure light of the Unique Essence and released it from its captivity in the Hidden to spread it among all Knowers. He unveiled the hidden side of the moons of the Attributes of the Lord from the cradle until his perfected state. He was given authority as a youth and set to work to receive the Secret of Secrets and to unveil the Veils. He never looked at a worldly desire. He progressed until he reached the highest states of sainthood, where knowledge of the Essence of the Unseen is bestowed and the secret of Absolute Nihility becomes revealed. Then he travelled on from Absolute Nihility to Absolute Light. Allah revived this Order through him during his time and He supported him with His Favor. He made him a golden link in this Golden Chain, and He made him one of the most elevated inheritors of the Prophet (s).

Shaykh Ubaydullah ق tried his best to wash from the hearts of people the dirt and darkness that had covered them. He became a sun to light the way of the seekers to the state of Certainty and the Hidden Treasure of Spiritual Knowledge.

He was born in the village of Shash in the year 806 H., in the month of Ramadan. It was related that before he was born his father began to exhibit a tremendous state of renunciation, which made him leave all worldly actions and enter seclusion during which he nearly gave up sleep and food, disconnected himself from people, and took to practice the spiritual way of the tariqat. While in this spiritual state, his wife became pregnant with Ubaydullah. That is one reason for the latter’s high station; his spiritual training began while in his mother’s womb. When his mother became pregnant, his father’s unusual spiritual state ended and he returned to his normal life.

Before Ubaydullah was born, the following incident took place in which his great station was foretold. Shaykh Muhammad as-Sirbili said, “When Shaykh Nizamuddin al-Khamush as-Samarqandi was sitting in my father’s house, meditating, he suddenly screamed in a tremendous voice. This made everyone afraid. He said, ‘I saw a vision of an enormous man coming to me from the east, and I could see nothing in the world except for him. That person is named Ubaydullah and he is going to be the greatest Shaykh of his time. Allah is going to make the whole world subject to him, and I hope I will be among his followers.’”

The Beginning of His State and The State of His Beginning

The signs of happiness were visible on him in his childhood. The Light of Guidance appeared in his face. One of his relatives said, “He did not accept the breast of his mother for nursing until she was clean of any post-partum bleeding and discharge.” He used to say,

তিনি বলেন,

He was raised in the home of his uncle, Ibrahim ash-Shashi, who was the greatest scholar of his time. He taught him very well and when he had completed his training, his uncle sent him from Tashkent to Samarqand.

He said to his uncle, “Whenever I go to study I feel sick.” He replied, “O my son, I know the state you are now in. So I am not going to force you to do anything. Do as you like. You are free.”

He narrates,

“One day while in that state, I went to visit the grave of Shaykh Abi Bakr al-Kaffal. I took a nap and I had a vision. I saw `Isa (s) in the vision. I rushed to bow down and kiss his feet. He raised my head and said, ‘O my son, don’t become sad, I am taking the responsibility of raising you and educating you.’ That vision ended. I related the vision to many people. One of them was an expert in the interpretation of spiritual states. He explained it this way: ‘You are going to be very high in the science of medicine.’ I didn’t like his explanation. I told him, ‘I know better what the vision represents: Jesus, Peace and Blessings of God be upon him, in spiritual knowledge, represents the state of the Living Ones. Anyone who reaches that state among the saints will be given the title of <sup>গ</sup>Isawi, which means Living One. Allah mentioned in the Holy Qur’an a verse describing them, bal ahya’un `inda rabbihim yurzaqun (“Truly, they are alive with their Lord, receiving sustenance“) [3:169]. Since he promised to raise me in that line, it means that I am going to reach the state of the Living Hearted.’ It was not much longer before I received that state from `Isa (s) in my heart.”

“I saw the Prophet, Muhammad , in a grand vision. He was accompanied by a very large crowd, standing at the foot of a mountain. He looked at me and he said, ‘Ya `Ubaydullah, lift up this mountain and take it up to that other mountain.’ I knew that no one can carry a mountain, but it was a direct order from the Prophet . I lifted that mountain and I carried it to the place he asked me. Then the Prophet looked at me and said, ‘I knew that this power was in you. I wanted people to know about it and to see the power you are carrying.’ From this I knew that I would be the means of guiding a great many people to this Way.”

“One night I saw Shah Naqshband ق come to me and work on my internal state. When he went, I followed him. He stopped and looked at me. He said, ‘May Allah bless you my son. You are going to have a very high position.’”

“I followed the কুতুব (Spiritual Pole) Nizamuddin al-Khamush in Samarqand. Then I went to Bukhara, when I was 22 years of age, where I met the great Knower, Shaykh Sirajuddin al-Birmisi. He lived four miles from Bukhara. When I visited him he looked at me intensely and he wanted me to stay with him. But my heart was telling me to travel to Bukhara. I only stayed with him briefly. He used to work in the day making clay pots and at night he used to sit in his prayer room, on the floor. After finishing his ‘Isha prayer, he would sit until ফজর. I never saw him sleep during the day or the night. I stayed with him seven days, and never did I see him sleep. He was one of the most advanced in both external and internal knowledge.”

“Then I moved to Bukhara, where I kept company with Shaykh Jamaluddin ash-Shashi and with Shaykh Alauddin al-Ghujdawani. They were among the followers of Shah Naqshband, `Alauddin al-`Attar and Ya`qub al-Charkhi. Shaykh Alauddin al-Ghujdawani would sometimes disappear completely while lecturing, and then he would reappear. He had an excellent way of speaking. He never stopped makingdhikrand struggling with his self. I met him when he was 90 years of age and I used to frequent his company. One day I went for a walk to the grave of Shah Naqshband. When I came back I saw Shaykh Alauddin al-Ghujdawani coming halfway to meet me. He said, ‘I think it is better that you stay with us tonight.’ We prayed `Isha, he offered me dinner, and then he said to me, ‘O my son, let us keep this night alive.’ He sat cross-legged and I sat behind him. He was in perfect meditation anddhikrand he never moved right or left. I know through my spiritual knowledge, that a person in that state must be in complete Presence and Vision of the Divine. I was surprised that at his age of 90 years, he did not feel tired. I myself, by midnight, began to feel exhausted. So I began to make little sounds, hoping he would give me permission to stop. He ignored me. Then I stood up to attract his attention, but he still ignored me. Then I felt shy and I went back to my place and sat again. At that time I experienced a vision in which he was pouring into my heart the secret of the Knowledge of Firmness and Constancy (at-tamkin). From that time on, I felt that whatever difficulty came my way, I would be able to carry it without any disturbance. I realized that this Order is based completely on the support of the মুরিদ by the Shaykh. He taught me a lesson that one must struggle to keep firm and constant in the dhikr, because whatever you acquire easily, without difficulty, will not stay with you. Whatever you earn by the sweat of your brow, however, will stay with you.”

“One time I went to visit Shaykh Sayyid Qassim at-Tabrizi in Herat. There I followed an ascetic way of life leaving everything of the world. When he ate he would give me the remains, and I would eat them without saying anything. One day he looked at me and said, ‘You are going to be very rich. I am predicting this for you.’ At that time I had nothing. When I returned to my country, I was a farmer. I had one acre of land on which I kept some cows. In a very short time his prediction came true and my land increased until I had many farms and herds of cattle. All this wealth didn’t affect my heart. I dedicated it all for the sake of Allah.”

The Superiority of Service

ব্যক্তিগত এবং প্রকাশ্যে তার দানশীলতা তার পথ চিহ্নিত করেছিল। তিনি বলেন,

তিনি বলেন,

পালনে তিনি ছিলেন অত্যন্ত কঠোর আদব বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় আচরণের (সঠিক আচরণ), তার নির্জনতায় এবং মানুষের মধ্যে। আবু সাদ আল আওবাহি বলেন, “আমি ৩৫ বছর তার সাথে ছিলাম এবং অবিরাম তার সাথে ছিলাম। এই সমস্ত সময়ে আমি তাকে তার মুখ থেকে চামড়া বা ফলের বীজ অপসারণ করতে দেখিনি, যাতে তার ভিতরে খাবার দিয়ে মুখ খুলতে না পারে। যখন তিনি ঘুমিয়ে থাকতেন তখন তিনি কখনই হাই তুলতেন না। আমি তাকে কখনো থুথু ফেলতে দেখিনি। আমি তাকে কখনো এমন কিছু করতে দেখিনি যা মানুষ বিরক্ত করে। এমনকি আমি তাকে কখনো আড়াআড়িভাবে বসে থাকতে দেখিনি। তিনি নিখুঁত ভাল আচরণে হাঁটু গেড়ে বসেছিলেন।"

মহিমান্বিত কোরআন সম্পর্কে তাঁর অলৌকিক বক্তৃতা থেকে

তিনি বলেন,

আয়াত সম্পর্কে, লিমানি-ল-মুলকু-ল-ইয়াওম, লিল্লাহি-ল-ওয়াহিদী-ল-কাহার ('এই দিনে রাজ্য কার? ঈশ্বরের কাছে, এক, অপ্রতিরোধ্য') [40:16], তিনি বলেন:

এর অর্থ  সিদ্দিক

শায়খের আচার এবং মুরিদ

তিনি বলেন,

উবায়দুল্লাহর একজন অনুসারী বলেন, “আমরা তার উপস্থিতিতে বসেছিলাম এবং তিনি কালি, কাগজ এবং একটি কলম চাইলেন। অনেক নাম লিখেছেন। অতঃপর তিনি আরেকটি কাগজে একটি নাম লিখলেন, আর সেই নাম আবু সাঈদ। তিনি সেই কাগজটি নিয়ে তার পাগড়িতে রাখলেন। আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, “আপনি আপনার পাগড়িতে যার নাম রেখেছেন সে কে? তিনি বললেন, 'তাসখন্দ, সমরকন্দ ও বুখারার সকলেই সেই লোকটিকে অনুসরণ করবে।' এক মাস পর আমরা শুনলাম বাদশাহ আবু সাঈদ সমরকন্দ দখল করতে আসছেন। এর আগে কেউ তার কথা শোনেনি।”

এটি সম্পর্কিত, "একবার বাদশাহ আবু সাঈদ একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে তিনি মহান ইমাম আহমাদ আল ইয়াসাবীকে দেখেছিলেন, তাদের একজন।খলিফইউসুফ আল-হামাদানি ق, উবায়দুল্লাহ আল-আহরারকে আল-ফাতিহা পড়তে অনুরোধ করে যাতে আল্লাহ আবু সাঈদকে সমর্থন করেন। স্বপ্নে আবু সাঈদ জিজ্ঞেস করলেন, 'ওই শাইখ কে' এবং বলা হলো, 'উবায়দুল্লাহ আল-আহরার।' যখন তিনি জেগে উঠলেন, তখনও তাঁর মনে শায়খের প্রতিচ্ছবি ছিল। তিনি তাসখন্দে তার উপদেষ্টাকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'উবায়দুল্লাহ নামে কেউ আছে কি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' তারপর সুলতান তার সাথে দেখা করতে তাসখন্দে গেলেন এবং তিনি তাকে ফারকা গ্রামে দেখতে পেলেন।

“শাইখ তার সাথে দেখা করার জন্য বেরিয়ে এলেন এবং সুলতান তখনই তাকে চিনতে পারলেন। সঙ্গে সঙ্গে তার হৃদয় আকৃষ্ট হয়। তিনি নামলেন এবং শাইখের কাছে ছুটে গেলেন, তাঁর হাত ও পায়ে চুম্বন করলেন। তিনি শায়খকে তার জন্য আল-ফাতিহা পড়তে বললেন। শায়খ বললেন, হে বৎস, যখন আমাদের কোন কিছুর প্রয়োজন হয় আমরা একবার ফাতিহা পড়ি এবং এটাই যথেষ্ট। আপনি আপনার স্বপ্নে যেমন দেখেছেন আমরা ইতিমধ্যেই তা করেছি।' শায়খ তার স্বপ্নের বিষয়বস্তু জানতে পেরে বাদশাহ অবাক হয়ে গেলেন। এরপর তিনি সমরকান্দে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন এবং শায়খ বললেন, 'আপনার উদ্দেশ্য যদি হয় শরিয়া নবীরতাহলে আমি তোমার সাথে আছি এবং আল্লাহ তোমাকে সমর্থন করবেন।' রাজা বললেন, 'এটাই আমার অভিপ্রায়।' শায়খ বললেন, 'যখন তুমি শত্রুকে তোমার বিরুদ্ধে আসতে দেখবে, ধৈর্য ধরবে এবং সঙ্গে সঙ্গে আক্রমণ করবে না। অপেক্ষা কর যতক্ষণ না দেখবে তোমার পিছন থেকে কাক আসছে, তারপর আক্রমণ করবে।' যখন এই ঘটনা ঘটল এবং উভয় বাহিনী একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল, আবদুল্লাহ মির্জার বৃহত্তর বাহিনী আক্রমণ করার সময় আবু সাঈদ অপেক্ষা করেছিলেন। সেনাপতিরা আবু সাইদকে আক্রমণ করার আহ্বান জানান। তিনি বললেন, 'না। যতক্ষণ না আমরা ব্ল্যাকবার্ডগুলিকে আসতে দেখি, আমার শায়খ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তারপর আমরা আক্রমণ করব।' কাক আসতে দেখে তিনি সেনাদের আক্রমণের নির্দেশ দেন। আবদুল্লাহ মির্জার ঘোড়া কাদায় আটকে যায় এবং তাকে বন্দী করে বন্দী করা হয়। তখন আবু সাঈদ সমস্ত অঞ্চল দখল করতে সক্ষম হন।

“তারপর তিনি ‘উবায়দুল্লাহ আল-আহরার’ কে সমরকান্দ থেকে তাসখন্দে যাওয়ার জন্য ডেকেছিলেন। উবায়দুল্লাহ তা গ্রহণ করেন এবং তার সকল অনুসারীদের নিয়ে সেখানে চলে যান। তিনি রাজার উপদেষ্টা হন। কয়েক বছর পর সুলতান আবু সাঈদ খবর পান যে, আবদুল্লাহ মির্জার ভাতিজা মির্জা বাবর তার চাচার প্রতিশোধ নিতে এবং তার রাজ্য ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য 100,000 যোদ্ধা নিয়ে খোরাসানের দিকে অগ্রসর হচ্ছেন। সুলতান আবু সাঈদ ‘উবায়দুল্লাহ’র কাছে গিয়ে এ বিষয়ে তাকে বললেন, ‘আমাদের পর্যাপ্ত সৈন্য নেই। আহরার বললেন, 'চিন্তা করবেন না।' মির্জা বাবর সমরকান্দে পৌঁছালে সুলতান আবু সাইদ তার উপদেষ্টাদের সাথে পরামর্শ করেন। তারা তাকে তুর্কিস্তানে ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দেয়। তিনি তুর্কিস্তানে ফিরে যাওয়ার প্রস্তুতি নেন। শায়খ তার কাছে এসে বললেন, তুমি আমার আদেশ অমান্য করছ কিভাবে? আমি বললাম ভয় পেও না। আমি নিজেই 100,000 সৈন্যের জন্য যথেষ্ট।'

পরের দিন প্লেগ সুলতান মির্জা বাবরের সৈন্যবাহিনীকে আক্রমণ করে, যার ফলে তাদের হাজার হাজার লোক মারা যায়। সুলতান মির্জা বাবর আবু সাঈদের সাথে শান্তি চুক্তি করেন। তারপর মির্জা বাবর তার সেনাবাহিনীর অবশিষ্টাংশ নিয়ে পরাজিত হয়ে সমরকন্দ ত্যাগ করেন।

শায়খ উবায়দুল্লাহ ক রবিউল আউয়াল, ৮৯৫ হি./১৪৮৯ খ্রিস্টাব্দের ১২ তারিখ শনিবার এশার নামাজের পর সমরকান্দের কামান কাশান শহরে ইন্তেকাল করেন। সহ অসংখ্য গ্রন্থ রেখে গেছেন আনাস আস-সালিকীন ফিট-তাসাউউফ, এবং আল-উরওয়াতু-ল-উথকা লি আরবাবা-ল-ইতিকাদ. তিনি একটি বড় স্কুল ও মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন যা আজও প্রচলিত রয়েছে।

তার পুত্র মুহাম্মদ ইয়াহিয়া এবং তার মৃত্যুতে উপস্থিত অনেক লোক তার চোখ থেকে এমন উজ্জ্বল আলো দেখেছিল যে মোমবাতিগুলিকে ম্লান করে দেয়। তার মৃত্যুতে সুলতানসহ সমরকান্দের সকলেই শোকাহত ও শোকাহত। সুলতান আহমদ তার সমস্ত বাহিনী নিয়ে জানাজায় উপস্থিত হলেন। সুলতান তার কফিনটি এই নিম্ন পৃথিবীতে তার শেষ বিশ্রাম স্থানে নিয়ে যান।

তিনি তার গোপন পাস শাইখ মুহাম্মাদ আয-জাহিদ আল-কাদি আস-সামারকান্দি ق.