তিনি ছিলেন গাওথ (Arch-Intercessor) তার সময়ের এবং তার স্টেশনে অনন্য। তিনি ছিলেন কিবলা (মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু) তার লোকেদের এবং জ্ঞানের একটি মহাসাগর যা থেকে সাধুরা এখনও আলো এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের তরঙ্গ গ্রহণ করে।

তিনি আল্লাহর একত্ব ব্যতীত সমস্ত কিছু থেকে নিজেকে বর্জন করেছিলেন, নিজের জন্য সমস্ত উপাধি ও আকাঙ্ক্ষা অস্বীকার করেছিলেন। তিনি কোন বিজ্ঞানের অনুগামী হিসেবে পরিচিত হবেন না, এমনকি আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানেরও অনুসারী হিসেবে পরিচিত হবেন না এবং তিনি বলেছিলেন: “আমি একজন নই রাহিব (সন্ন্যাসী)। আমি নই a জাহিদ(তপস্বী)। আমি একজন বক্তা নই। আমি সুফি নই। হে আল্লাহ, তুমি এক এবং আমি তোমার একত্বে এক।"

জ্ঞান ও অনুশীলন সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

সূফী হওয়ার বিষয়ে তিনি বলেছেন:

তাকে সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল (সিদক). তিনি বলেছিলেন, "সত্য হল নিজের বিবেকের কথা বলা।"

বায়েজিদ সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “কার কথা বলার উপযুক্ত ব্যক্তি? ফানা' (ধ্বংস) এবং বাকা' (স্থায়িত্ব)?" তিনি উত্তর দিলেন, “এটি সেই ব্যক্তির জন্য জ্ঞান যে আকাশ থেকে পৃথিবীতে রেশমের সুতোর মতো ঝুলে আছে এবং একটি প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড় এসে সমস্ত গাছ, বাড়ি এবং পর্বতকে নিয়ে যায় এবং সমুদ্রে নিক্ষেপ করে যতক্ষণ না তা সাগর পূর্ণ হয়। . সেই ঘূর্ণিঝড় যদি রেশমের সুতোয় ঝুলে থাকা ব্যক্তিকে নাড়াতে না পারে, তবে সে কথা বলতে পারে। ফানা' এবং বাকা'"

একবার সুলতান মাহমুদ আল-গাজী আবুল হাসানের সাথে দেখা করেন এবং বায়েজিদ আল-বিস্তামী সম্পর্কে তার মতামত জানতে চান। তিনি বলেন,

তখন সুলতান মাহমুদ বললেন, “এটা কিভাবে সম্ভব, যখন আবু জাহেল নবীকে দেখেছে  এবং তিনি একটি সুখী পরিণতিতে পৌঁছাতে অক্ষম হয়ে বরং দুঃখে শেষ হয়েছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন, “এর কারণ আবু জাহেল নবীকে দেখতে পায়নি  কিন্তু তিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহকে দেখেছেন। আর যদি সে আল্লাহর রাসূলকে দেখতে পেত তাহলে তাকে দুঃখ থেকে সুখে নিয়ে যাওয়া হতো। যেমন আল্লাহ বলেছেন, "আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তারা আপনার দিকে তাকিয়ে আছে কিন্তু স্পষ্ট দৃষ্টি ছাড়াই" [৭:১৯৮]। তিনি ইতিমধ্যে উদ্ধৃত উক্তিটি চালিয়ে যান, "মাথার চোখ দিয়ে দৃষ্টি ..."

তার অন্যান্য বাণীঃ