খালিদ আল-বাগদাদি ق

He was the Scholar of Scholars and the Saint of Saints and the Knower of Knowers and the Light and the Full Moon of this Order in his time. He was the Keeper of the Secrets of Realities and the Realities of the Secrets. His secrets moved into every human being just as the soul moves into the body. If the Prophet  had not been the Seal of Prophecy his words would have been revelation. He spread the knowledge of both Islamic law and Tasawwuf. He was a mujtahid(authority) in Divine Law (shari`a) and in Divine Reality (হকিকত). He was the Scholar of the Perfect Saints and He was the Saint of the Perfect Scholars. He achieved all the spiritual and the worldly knowledge. He learned the branches and the trunk. He was the Center of the Circle of Qutbs in his time and he was the means of merging the ends with the beginnings and the beginnings with the ends. He was the Reviver of the 13th Century of the Hijra. The Universe was proud of his existence.

He was born in the year 1193 H./1779 CE. in the village of Karada of the city of Sulaymaniyyah in Iraq. He was raised and trained in that city, where there were many schools and many mosques and which was considered the primary educational city of his time. His grandfather was Pir Mika’il Chis Anchit, which means Mika’il the Saint of the six fingers. His title is `Uthmani because he is a descendant of Sayyidina `Uthman ibn `Affan , the third khalif of the Prophet .

He studied the Qur’an and the explanation of Imam Rafi`a according to the Shafi`i school. He was famous in poetry. When he was fifteen years of age he took asceticism as his creed, hunger as his horse, wakefulness as his means, seclusion as his friend, and energy as his light. He was a traveler in Allah’s World and he achieved all the kinds of knowledge available in his time. He studied with the two great scholars of his time, Shaykh `Abdul Karam al-Barzinji and Shaykh Abdur Rahim al-Barzinji, and he read with Mullah Muhammad `Ali . He returned to Sulaymaniyyah and there studied the Sciences of mathematics, philosophy, and logic. Then he came to Baghdad and studied the Mukhtasar al-Muntaha fil-Usul, an encyclopedia of the Principles of Jurisprudence. Then he studied the works of Ibn Hajar, Suyuti, and Haythami. He memorized the commentary of the Qur’an of Baydawi. He was able to find solutions for even the most difficult questions in jurisprudence. He memorized the Qur’an according to the fourteen different ways of recitation, and became very famous everywhere for this. The Prince Ihsan Ibrahim Pasha, the governor of Baban, tried to persuade him to look after the schools in his kingdom. However, he refused and moved to the city of Sanandaj, where he studied the Sciences of mathematics, engineering, astronomy, and chemistry.

His teacher in these disciplines was Muhammad al-Qasim as-Sanandaji. After completing the study of the secular sciences he returned to the city of Sulaymaniyyah. Following the plague of 1213 H/1798 AD., he took over the school of his Shaykh `Abdul Karam Barzinji. He taught the modern sciences, verifying the most delicate equations of astronomy and chemistry.

He then entered seclusion, leaving everything he had studied behind, coming to Allah’s door with all kinds of pious actions and much dhikr, both loud and silent. He no longer visited the sultans, but kept to himself and to his murids, until the year 1220 H./1806 AD. when he decided to make the Pilgrimage and to visit the Prophet . He left everything and went to Hijaz through the cities of Mosul and Yarbikir and ar-Raha and Aleppo and Damascus, where he met its scholars and followed its Shaykh, the master of both the ancient and the modern knowledge and the teacher of hadith, ash-Shaykh Muhammad al-Kuzbara. He received authorization in the Qadiri Tariqat from Shaykh al-Kuzbari and his deputy, Shaykh Mustafa al-Kurdi, who travelled with him until he reached the city of the Prophet . He praised the Prophet in Persian poetry in such a way that people were astonished at his eloquence. He spent a long time in the City of the Prophet . He reported:

“I was looking for someone of rare piety in order to take some advice when I saw a Shaykh on the right-hand side of the Blessed Gravesite (Rawdatu-sh-Sharifa). I asked him to give me advice, counsel from a wise scholar to an ignorant person. He advised me not to object when I enter Makkah to matters which might appear to be counter to the Shari`a, but to keep quiet. I reached Makkah, and keeping in my heart that advice, I went to the Holy Mosque early on the morning of Friday. I sat near the Ka’ba reading Dala’il al-Khayrat, when I saw a man with a black beard leaning on a pillar and looking at me. It came to my heart that the man was not showing the proper respect to the Ka`ba, but I didn’t say anything to him about the matter. “He looked at me and scolded me, saying, ‘O ignorant one, don’t you know that the honor of the heart of a believer is far more than the privilege of the Ka`ba? Why do you criticize me in your heart for standing with my back to the Ka`ba and my face to you. Didn’t you hear the advice of my Shaykh in Madinah who told you not to criticise?’ I ran to him and asked his forgiveness, kissing his hands and feet and asking him for his guidance to Allah. He told me, ‘O my son, your treasures and the keys to your heart are not in these parts, but in India. Your Shaykh is there. Go there and he will show you what you have to do.’ I didn’t see anyone better than him in all the Haram. He didn’t tell me where to go in India, so I went back to Sham and associated with its scholars.”

He then returned to Sulaymaniyyah and continued his teachings of self-denial. He was always looking for someone to show him the way. Finally, there came to Sulaymaniyyah the Shaykh Mawlana Mirza Rahimullah Beg al-M`aruf, known by the name of Muhammad ad-Darwish `Abdul `Azim al-Abadi, one of the khalifs of the spiritual pole, Qutb al-A`zam, `Abdullah ad-Dehlawi (q). He met with him and gave him respect and asked him about the perfect guide to show him the way.

He told him, “There is one perfect Shaykh, a Scholar and a Knower, showing the seeker the way to the King of Kings, expert in this delicate matter, following the Naqshbandi Way, carrying the Character of the Prophet , a guide in the Knowledge of Spirituality. Come back with me to his service in Jehanabad. He had told me before I left, ‘You are going to meet someone, bring him back with you.’”

Shaykh Khalid moved to India in 1224 H./1809 AD. through the city of Ray, then Tehran, and then some provinces of Iran where he met the great scholar Isma`il al-Kashi. Then he travelled to Kharqan, Samnan, and Nisapur. He visited the Master of the Mother of all Tariqats in Bistam, Shaykh Bayazid al-Bistami, and he praised him in his grave with a very eloquent poem in Persian. Then he moved on to Tus, where he visited as-Sayyid al-Jalal al-Ma’nas al-Imam `Ali Rida, and he praised him with another Persian poem that made all the poets of Tus accept him. Then he entered the city of Jam and he visited ash-Shaykh Ahmad an-Namiqi al-Jami and praised him with another Persian poem. He then entered the city of Herat in Afghanistan, then Kandahar, Kabul, and Peshawar. In all these cities the great scholars with whom he met would test his knowledge in the sciences of Divine Law (shari`a) and Divine Awareness (ma`rifat), and those of logic, mathematics, and astronomy. They found him like a wide river, flowing with knowledge, or like an ocean without shore. Then he moved on to Lahore, where he met with Shaykh Thana’ullah an-Naqshbandi and asked for his prayers and his দু'আ. He recalled:

That night I slept in Lahore and I had a dream in which Shaykh Thana’ullah an-Naqshbandi pulled me with his teeth. When I awoke I wanted to tell him the dream but he said, ‘Do not tell me the dream, we know it already. That is a sign to move on to my brother and Shaykh, Sayyidina `Abdullah ad-Dahlawi. The opening of your heart will be by his hands. You will take initiation in the Naqshbandi Order.’ Then I began to feel the Shaykh’s spiritual attraction. I left Lahore, crossing mountains and valleys, forests and deserts until I reached the Sultanate of Delhi known as Jehanabad. It took me one year to reach his city. Forty days before I arrived he told his followers, ‘My successor is coming.’”

The night he entered the city of Jehanabad he wrote a poem in Arabic, recounting his year of travel and praising his Shaykh. Then he praised him with a Persian poem which surprised everyone with its eloquence. He gave everything that he was carrying with him and all that was in his pocket to the poor. Then he was initiated by his Shaykh, `Abdullah ad-Dahlawi (q). He served in the zawiya (mosque-school) of the Shaykh and made rapid progress in the struggle against his self. Five months had not passed when he became one of the People of the Divine Presence and the Divine Vision. He took permission from Shaykh `Abdullah to return to Iraq.

The Shaykh gave him written authority in five tariqats. The first was the Naqshbandi Order, or the Golden Chain, the subject of this book. The second was the Qadiri Order through Sayyidina Ahmad al-Faruqi’s Shaykh Shah as-Sakandar and thence to Sayyidina `Abdul Qadir Jilani, al-Junayd, as-Sirra as-Saqati, Musa al-Kazim , Ja`far as-Sadiq , ইমাম আল বাকির রহ , জয়ন আল-আবিদিন , আল-হুসাইন , আল হাসান , 'আলি ইবনে আবি তালিব রা এবং সাইয়্যিদিনা মুহাম্মদ সা . তৃতীয় তরিকত, আস্-সোহরাওয়ার্দীয়া, এর সন্ধান করেছেন সিলসিলা (শৃঙ্খল) একইভাবে আল-জুনায়েদ পর্যন্ত কাদিরিয়া, যিনি হাসান আল-বসরীর কাছে ফিরে গিয়েছিলেন এবং সেখান থেকে সাইয়্যিদিনা 'আলীর কাছে ফিরে গিয়েছিলেন  এবং নবী . তিনি তাকে কুবরাবিয়্যা তরিকাতেও কর্তৃত্ব দেন, যেটি কাদিরিয়ার মতোই কিন্তু শায়খ নাজমুদ্দিন আল-কুবরার মাধ্যমে। অবশেষে, তাকে চিশতী তরীকতে কর্তৃত্ব প্রদান করা হয় একটি লাইনের মাধ্যমে যা `আব্দুল্লাহ আদ-দাহলভী এবং জান জনান থেকে সাইয়্যিদিনা আহমদ আল ফারুকী এবং তারপর অনেক শায়খের মাধ্যমে শায়খ মাওরাদ চিশতী, নাসির চিশতী, মুহাম্মাদ চিশতী এবং আহমদ চিশতীর কাছে ফিরে গিয়েছিল। ইব্রাহীম ইবন আদহাম, ফুদায়েল ইবনুল ইয়্যাদ, হাসান আল-বসরী, সাইয়্যিদিনা আলীর প্রতি , এবং রাসূল সা .

তিনি তাকে হাদিসের সমস্ত বিজ্ঞান শেখানোর অনুমোদন দিয়েছিলেন, তাফসির, সুফিবাদ, এবং দৈনন্দিন অনুশীলন (awrad) তিনি বই মুখস্থ ইথনা আশরী (দ্বাদশ ইমাম), সাইয়্যিদিনা আলীর বংশধরদের জ্ঞানের উৎস-পুস্তক .

তিনি 1228 হি./1813 খ্রিস্টাব্দে বাগদাদে চলে যান। দ্বিতীয়বার এবং তিনি আহসাইয়্যা ইসফাহানিয়ার স্কুলে অবস্থান করেন। তিনি তা আল্লাহর জ্ঞান ও তাঁর স্মরণ দ্বারা পরিপূর্ণ করেছিলেন। অতঃপর কিছু হিংসুক লোক তার বিরুদ্ধে বাগদাদের গভর্নর সুলতান সাঈদ পাশার কাছে তার সমালোচনা করে লিখেছিল। তারা তাকে অবিশ্বাস এবং অন্যান্য জিনিসের জন্য অভিযুক্ত করেছিল যা পুনরাবৃত্তি করা যায় না। যখন গভর্নর চিঠিটি পড়েন, তিনি বলেছিলেন, "শাইখ খালিদ আল-বাগদাদি যদি বিশ্বাসী না হন, তাহলে কে বিশ্বাসী?" তিনি তার ঈর্ষান্বিত শত্রুদের তার উপস্থিতি থেকে বের করে দিয়েছিলেন এবং কারাগারে বন্দী করেছিলেন।

শায়খ কিছু সময়ের জন্য বাগদাদ ত্যাগ করেন এবং তারপর আবার তৃতীয়বার ফিরে আসেন। তিনি একই স্কুলে ফিরে আসেন, যা তাকে স্বাগত জানাতে সংস্কার করা হয়েছিল। তিনি নতুনভাবে সকল প্রকার আধ্যাত্মিক ও স্বর্গীয় জ্ঞান ছড়িয়ে দিতে শুরু করেন। তিনি খোদায়ী উপস্থিতির রহস্য উন্মোচন করেছিলেন, মানুষের হৃদয়কে আল্লাহ তাঁর হৃদয়ে যে আলো দিয়েছিলেন তা দিয়ে আলোকিত করেছিলেন, যতক্ষণ না গভর্নর, আলেম, শিক্ষক, কর্মী এবং জীবনের প্রতিটি স্তরের লোকেরা নিজেদেরকে তাঁর অনুসারীদের মধ্যে গণ্য করেছিলেন। . তার সময়ে বাগদাদ তার জ্ঞানের জন্য এত বিখ্যাত ছিল যে একে বলা হত, "দুই জ্ঞানের স্থান" এবং "দুই সূর্যের স্থান।" একইভাবে, তিনি "দুই ডানার তিনি" নামে পরিচিত হয়েছিলেন (ধু-এল-জানাহায়িন), বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের উপর তার সম্পূর্ণ আয়ত্তের একটি ইঙ্গিত।

তিনি তার পাঠান খলিফ সর্বত্র, হিজাজ থেকে ইরাক, শাম (সিরিয়া) থেকে তুরস্ক, ইরান থেকে ভারত এবং ট্রান্সক্সানিয়া, নকশবন্দী আদেশে তার অগ্রদূতদের পথ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য।

তিনি যেখানেই যেতেন লোকেরা তাকে তাদের বাড়িতে আমন্ত্রণ জানাত এবং যে বাড়িতেই তিনি প্রবেশ করতেন সেই বাড়িতেই সমৃদ্ধ হয়ে উঠত। একদিন তিনি তার অনেক অনুসারীদের সাথে জেরুজালেমের ডোম অফ দ্য রক পরিদর্শন করেন। তিনি ডোম অফ দ্য রকের কাছে পৌঁছেছেন এবং তার খলিফ, `আব্দুল্লাহ আল-ফারদি, অনেক লোকের সাথে তার সাথে দেখা করতে বেরিয়ে এলেন। কিছু খ্রিস্টান তাকে কুমামা চার্চে প্রবেশ করতে বলেছিল যাতে তার উপস্থিতি আশীর্বাদ করে। তারপর তিনি সমস্ত নবীর পিতা ইব্রাহিমের শহর আল-খলিল (হেব্রন) এর পথে চলতে থাকলেন , এবং তিনি সব মানুষ দ্বারা স্বাগত ছিল. তিনি ইব্রাহিম আল-খলিলের মসজিদে প্রবেশ করেন এবং এর দেয়ালের আশীর্বাদ গ্রহণ করেন।

তিনি আবার হিজাজে সফরে যান বাইতুল্লাহ (পবিত্র কাবা) 1241 হি/1826 খ্রিস্টাব্দে। তার বিশাল ভিড় খলিফ এবং মুরিদ তার সাথে। পবিত্র মসজিদ নগরী তার সমস্ত আলেম ও দরবেশদের সাথে তার সাথে দেখা করতে বেরিয়েছিল এবং সবাই তার কাছ থেকে দীক্ষা গ্রহণ করেছিল। তারা তাকে দুটি পবিত্র শহরের চাবি দিয়েছিল এবং তারা তাকে দুটি পবিত্র শহরের আধ্যাত্মিক শায়খ বলে মনে করেছিল। তিনি ঘরের চারপাশে প্রদক্ষিণ করেছিলেন, কিন্তু বাস্তবে কা'বা তাকে প্রদক্ষিণ করছিল।

তার যিয়ারত ও জিয়ারতের পর রাসূল সা , তিনি শাম আশ-শরীফ (বরকতময় সিরিয়া) ফিরে যান। উসমানীয় সুলতান মাহমুদ খানের কাছে তিনি এতটাই সম্মানিত ছিলেন যে তিনি শামে প্রবেশ করলে একটি বিশাল উদযাপন অনুষ্ঠিত হয় এবং শহরের গেটে 250,000 জন লোক তাকে স্বাগত জানায়। আলেম, মন্ত্রী, শায়েখ, গরীব-ধনী সকলেই তাঁকে নিতে আসেন বারাকা (আশীর্বাদ) এবং তার দোয়া চাওয়া। এটি একটি পালিত দিন ছিল. কবিরা এর গুণগান গেয়েছেন এবং ধনীরা দরিদ্রদের খাওয়াতেন। তিনি যখন শহরে প্রবেশ করলেন তখন তাঁর সামনে সবাই সমান। তিনি আধ্যাত্মিক জ্ঞান ও বাহ্যিক জ্ঞানকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং সেই আলো ছড়িয়ে দেন যার জন্য আরব ও অনারব উভয় সম্প্রদায়ের লোকেরা এসে তাঁর হাতে নকশবন্দী আদেশ গ্রহণ করে।

1242 হি./1827 খ্রিস্টাব্দের রমজানের শেষ দশ দিনে। তিনি দামেস্ক থেকে কুদস (জেরুজালেম) যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর অনুসারীরা খুব খুশি হয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন, "আলহামদুলিল্লাহ, আমরা তা করব যদি আল্লাহ আমাদের জীবন দেন, রমজানের পর শাওয়ালের শুরুতে। এটি একটি ইঙ্গিত ছিল যে তিনি এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যেতে পারেন। শাওয়ালের প্রথম দিনে শাম (দামাস্কাস) শহরে প্লেগ দ্রুত ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। তার একজন অনুসারী তাকে প্লেগ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তার জন্য প্রার্থনা করতে বললেন এবং যোগ করলেন, "এবং আপনার জন্যও আমার শায়খ।" তিনি বলেন, "আমি আমার প্রভুর সামনে লজ্জাবোধ করছি, কারণ শামে আসার আমার উদ্দেশ্য ছিল এই পবিত্র ভূমিতে মৃত্যুবরণ করা।"

প্লেগে আক্রান্ত হয়ে প্রথম মৃত্যুবরণ করেন তার ছেলে বাহাউদ্দিন শুক্রবার রাতে এবং তিনি বলেছিলেন, “আলহামদুলিল্লাহ, এটাই আমাদের পথ," এবং তিনি তাকে কাসিয়ুন পাহাড়ে দাফন করেন। তার বয়স ছিল পাঁচ বছর কিছু দিন। সেই শিশুটি ফারসি, আরবি এবং কুর্দি এই তিনটি ভাষায় সাবলীল ছিল এবং সে কোরআন পাঠ করত। অতঃপর, যুল-ক্বীদা মাসের ৯ তারিখে আরেক পুত্র আবদুর রহমান ইন্তেকাল করেন। তিনি তার ভাইয়ের চেয়ে এক বছরের বড় ছিলেন।

মাওলানা খালিদ (কঃ) তাঁর দ্বিতীয় পুত্রকে দাফন করার জন্য কবরটি পুনরায় খোলার জন্য তাঁর মুরীদদের নির্দেশ দেন। তিনি বলেছিলেন, "আমার অনুসারীদের থেকে অনেক মারা যাচ্ছে।" তিনি তাদের তার স্ত্রী এবং তার কন্যা সহ অনেক অনুসারীদের জন্য অনেক কবর খনন করার আদেশ দেন এবং তিনি তাদের এই অঞ্চলে পানি দেওয়ার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি বললেন, “আমি নকশবন্দী তরিকাতে আমার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ক্ষমতা শায়খ ইসমাঈল আশ-শিরওয়ানীকে দিচ্ছি।” তিনি তার মৃত্যুর বছর 1242 হি./1827 খ্রিস্টাব্দে এটি বলেছিলেন।

একদিন তিনি বললেন, “গতকাল আমার একটি মহান দৃষ্টি ছিল: আমি সাইয়্যিদিনা উসমান ধুন-নুরায়েনকে দেখেছি  যেন সে মারা গেছে এবং আমি তার জন্য প্রার্থনা করছি। তিনি চোখ খুলে বললেন, 'এটি আমার সন্তানদের কাছ থেকে এসেছে।' তিনি আমাকে হাত ধরে নবীজীর কাছে নিয়ে গেলেন , এবং আমাকে আমার সময়ের এবং আমার সময়ের পরে মাহদীর সময় পর্যন্ত সমস্ত নকশবন্দী অনুসারীদের নিয়ে আসতে বলেছিল। তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন। অতঃপর আমি সেই দৃষ্টি থেকে বেরিয়ে এলাম এবং আমার অনুসারী ও আমার সন্তানদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। “আমার কাছে যা কিছু গোপন আছে তা আমি আমার ডেপুটি ইসমাইল আশ-শিরওয়ানিকে দিয়েছি। যে তাকে গ্রহণ করে না সে আমার পক্ষ থেকে নয়। তর্ক করবেন না কিন্তু এক মনের থাকুন এবং শায়খ ইসমাঈলের মতামত অনুসরণ করুন। আমি নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাকে গ্রহণ করবে এবং অনুসরণ করবে সে আমার সাথে এবং নবীর সাথে থাকবে "

তিনি তাদের তার পক্ষে কান্নাকাটি না করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের আল্লাহর ভালবাসা এবং শায়খের সম্মানের জন্য পশু জবাই করতে এবং গরীবদের খাওয়াতে বলেছিলেন। তিনি তাদের কাছে কোরআন থেকে পাঠ ও দোয়া পাঠের উপহার পাঠাতে বললেন। তিনি তাদের কবরে কিছু না লিখতে নির্দেশ দিলেন, "এটি অপরিচিত খালিদের কবর।"

পরে `ইশা' তিনি তার বাড়িতে প্রবেশ করলেন, তার পরিবারকে ডেকে বললেন, "আমি শুক্রবার পার করতে যাচ্ছি।" তারা সারারাত তার সাথে থাকে। আগে ফজর তিনি উঠলেন, অযু করলেন এবং কিছুক্ষণ সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি তার কক্ষে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, আমি যা করতে আদেশ করি তাদের ছাড়া কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করতে পারবে না। তিনি তার ডান দিকে শুয়ে, মুখোমুখি কিবলা, এবং বললেন, “আমি প্লেগ দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি। দামেস্কে নেমে আসা সমস্ত মহামারী আমি বহন করছি।” তিনি তাঁর হাত তুলে প্রার্থনা করলেন, "যাকে প্লেগ স্পর্শ করে, তার পরিবর্তে এটি আমাকে আঘাত করুক এবং শামের সবাইকে রক্ষা করুক।"

বৃহস্পতিবার এসে তার সব খলিফ প্রবেশ সাইয়্যিদিনা ইসমাঈল আশ-শিরওয়ানি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "কেমন লাগছে?" তিনি বললেন, “আল্লাহ আমার প্রার্থনা কবুল করেছেন। আমি শামবাসীদের থেকে সমস্ত মহামারী কেড়ে নেব এবং শুক্রবারে আমি একাই মারা যাব।” তারা তাকে পানি দিয়েছিল, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং বলেছিল, “আমি আমার প্রভুর সাথে দেখা করার জন্য এই পৃথিবী ছেড়ে চলে এসেছি। আমি প্লেগ বহন করতে এবং শামের যারা সংক্রামিত তাদের উপশম করতে মেনে নিয়েছি। আমি শুক্রবার পাস করব।" তিনি চোখ খুলে বললেন,আল্লাহু হক, আল্লাহু হক, আল্লাহু হক"নকশবন্দী তরিকাতে দীক্ষা নেওয়ার শপথ, এবং তিনি কুরআনের অধ্যায় থেকে 27-30 আয়াত পাঠ করেন আল-ফজর:"হে সম্পূর্ণ বিশ্রাম ও তৃপ্তিতে আত্মা! তোমার প্রভুর কাছে ফিরে এসো- সন্তুষ্ট ও সন্তুষ্ট। আমার ভক্তদের মধ্যে তুমি প্রবেশ কর! তুমি আমার স্বর্গে প্রবেশ কর!অতঃপর সে তার আত্মাকে তার প্রভুর কাছে দান করে এবং সে ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে চলে গেল, ইসলামী মাসের 13 তারিখে। যুল কিদা, 1242 হি./1827 খ্রি.

তারা তাকে তার স্কুলে নিয়ে যায় এবং তারা তাকে আলো ভরা জল দিয়ে ধুয়ে দেয়। তারা সবাই তাকে কাফন পরিয়ে দিল ধিকরবিশেষ করে শায়খ ইসমাঈল আশ-শিরওয়ানি, শায়খ মুহাম্মদ এবং শায়খ আমান। তারা তার চারপাশে কোরআন পাঠ করে এবং সকালে তারা তাকে ইউলবাঘার মসজিদে নিয়ে যায়। শায়খ ইসমাঈল আশ-শিরওয়ানি শায়খ আমান আবদিনকে তার জানাযার নামাজ পড়তে বললেন। মসজিদে উপস্থিত সমস্ত লোককে বসাতে অক্ষম ছিল। কথিত আছে যে তিন লাখেরও বেশি লোক তার পিছনে নামাজ পড়েছিল। শায়খ ইসমাঈল যারা মসজিদে নামাজ পড়তে পারে না তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি নামাজ পড়বেন জানাজা তার উপর কবরে দ্বিতীয়বার। যারা তাকে ধুয়ে দিয়েছিল তারা তাকে কবরে নামিয়েছিল। পরের দিন, শনিবার, যেন শামে একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল, প্লেগ অবিলম্বে বন্ধ হয়ে যায় এবং আর কোন মৃত্যু ঘটেনি।

মাওলানা খালিদ তার উত্তরাধিকারীর কাছে তার গোল্ডেন চেইন গোপন রেখেছিলেন, গ্র্যান্ডশেখ ইসমাইল আশ-শিরওয়ানি।