আউদু বিল্লাহি মিন আশ-শয়তান ইর-রাজিম বিসমিল্লাহ ইর-রহমান ইর-রহীম

নাওয়াইতুল-আরবাইন, নাওয়াইতুল ইতিকাফ, নাওয়াইতুল খালওয়া, নাওয়াইতুল উজলা, নাওয়াইতুস সালুক, নাওয়াইতুল রিয়াদা লিল্লাহি তা‘আলা আল-আদীম ফি হাদাল মসজিদ।

উপদেশ শুনে আসা আমার জন্য সম্মানের বিষয়, এটা কোনো বক্তৃতা নয়, সাইয়্যিদিনা মুহাম্মদ (স.)-এর ভালোবাসার বিষয়ে অধ্যাপকের পরামর্শ। আমি সত্যিই শুধু শুনতে এসেছি। আমি অনুভব করছি না যে আমাকে কিছু যোগ করতে হবে, কারণ যখন নবী (স) এর ভালবাসা আসে, তখন আমাদের সকলকে সেই ভালবাসায় দগ্ধ হতে হবে।

“ইয়া সাইয়্যিদি ইয়া রাসুলুল্লাহ!“এইমাত্র আমি শুনেছিলাম যে উপদেশের মধ্যে প্রফেসরের উপস্থাপন করা হয়েছিল। নবী (স.)-কে ভালোবাসার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে অধ্যাপক মুহাম্মদ কাদরী ড. অধ্যাপক বা ডাক্তার বলার দরকার নেই, সম্মানের জন্য মুহাম্মদ আহমদই যথেষ্ট। আলহামদুলিল্লাহ।

এটি একটি ফখর সাইয়িদ্দিনা মুহাম্মদ (সঃ) এর নামে নামকরণ করা হবে। আমরা ওহাবী নই, বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিপ্লোমা নিয়ে খুশি। কে যে যত্ন করে?

আমি শুনেছি যে, প্রথম দিকে যখন এই সমাবেশ শুরু হয়েছিল, তখন দু'জন লোক এসে শুনছিল। তারপর থেকে এটি ক্রমাগত উন্নতি করছে এবং এখন আমরা এখানে শত শত লোক দেখতে পাচ্ছি।

এটি দেখায় যে আপনি সঠিক পথে আছেন। আমি গতকাল হিউস্টনে ছিলাম এবং আমি ঘাউথ আদহাম মসজিদে একটি পরামর্শ দিচ্ছিলাম। এবং মাশা-আল্লাহ, থেকে অনেক মানুষ তরিকাত আল-কাদিরিয়া আমাকে সেই বড় অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং আপনি সেখানে নবী (স) এর প্রতি ভালবাসার একই অনুভূতি অনুভব করতে পারেন।

এখন মহানবী (দ:)-কে ভালোবাসা এমন একটি বিষয় যা আমাদের অন্তরে অনুভব করতে হবে। আমরা যদি তা অনুভব না করি এবং না জানি এবং না শিখি এবং অনুশীলন না করি, তবে তা শুধুমাত্র জিহ্বা দ্বারা। তাই শায়খ মুহাম্মাদ আহমদ কাদিরী রাসুল (সঃ) এর একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, “লা ইউমিনু আহাদাকুম হাত্তা আকুনু আহবা ইলাইকুম মিন ওয়ালিদিহি ওয়া ওয়ালিহি ওয়া আন-নাসি ইজমাঈন" তার মানে, “যতক্ষণ না তুমি আমাকে ভালবাসবে ততক্ষণ পর্যন্ত তুমি প্রকৃত বিশ্বাস অর্জন করতে পারবে না; আপনি আপনার পিতামাতাকে, নিজেকে এবং আপনার সন্তানদের এবং সমগ্র মানবতাকে যতটা ভালোবাসেন তার চেয়েও বেশি ভালোবাসতে হবে।”

আমরা যদি আজ নিজেদের দিকে তাকাই, আমাদের সন্তান যদি অসুস্থ হয় এবং আপনি তাকে হাসপাতালে নিয়ে যান, আপনার জীবন বিঘ্নিত হয়। আপনি "আমার ছেলে" বা "আমার মেয়ে" অনুভব না করে এক ঘন্টা ঘুমাতে পারবেন না। আপনি নিজেকে বলতে থাকেন, “আমার ছেলে” বা “আমার মেয়ে” আপনার সেই ছেলে বা মেয়ের যত্ন নেওয়ার অনুভূতি রয়েছে। এটি হল সাধারণ ভারসাম্য বা স্কেল যা আমরা নিজেদেরকে দেখতে ব্যবহার করতে পারি। সেই নবীর প্রতি ভালবাসা কি আমাদের হৃদয়ে আমাদের সন্তানদের ভালবাসার মতন নাকি? যদি এটি বিদ্যমান না থাকে, এবং আমি নিশ্চিত যে এটি নেই, তাহলে আমাদের এটিকে উন্নত করতে হবে।

শায়খ মুহাম্মাদ আহমদও এই আয়াতটি উল্লেখ করেছেন:

"কুল ইন কুনতুম তুহিবুন আল্লাহ ফাত-তাবিওনি ইউহবিবকুমুল্লাহ ওয়া ইয়াগফির লাকুম ধুনুবাকুম।"
"বলুন: 'যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো: আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন, কারণ আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু'" [3:31]

এটা নবী (সঃ) নন যে আল্লাহ বলেছেন: “ইয়া মুহাম্মাদ, তাদেরকে বল, 'যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাস, তাহলে আমাকে অনুসরণ কর, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসেন।'” আয়াতটি কার জন্য? সবার জন্য; সাহাবাদের জন্য। আমি নবীকে ভালবাসি আমি আশা করি, এবং সবাই নবীকে ভালবাসে। আর সাহাবারা রাসূল (সঃ) কে ভালবাসতেন। তাহলে আমি কিভাবে নবীকে ভালবাসব যখন আমার তাকে দেখতে হবে এবং তাকে অনুসরণ করতে হবে? আমি যদি তার পদচিহ্ন না দেখি তবে তাকে অনুসরণ করব কীভাবে?

তাই সাহাবারা রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর পদাঙ্ক দেখেছিলেন এবং কীভাবে অনুসরণ করতে হবে তার বাস্তবতা তিনি তাদের দেখিয়েছিলেন। তিনি তাদের হাত ধরে নিলেন এবং তারা সরে গেল, তিনি তাদের পথ দেখাচ্ছিলেন।

কিন্তু পবিত্র কোরআনের ওই আয়াতটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমগ্র উম্মাহর জন্য। যে এখানে একটি লুকানো অর্থ প্রদান করা হয়. রাসূল (সঃ) সাহাবায়ে কেরামের সাথে ছিলেন তাদের পথ দেখাতে। তার মানে নবীর উপস্থিতি সর্বদা সকল মানুষের জন্য, মানবজাতির অনুসরণের জন্য বিদ্যমান থাকতে হবে।

"ওয়ালামু আন্না ফীকুম রাসুলুল্লাহ।"
"জেনে রেখো নবী তোমার মধ্যেই আছেন।" [49:7]

তিনি বলেননি যে তিনি "বায়নাকুম", "তোমাদের মধ্যে", কিন্তু তিনি বললেন, "feekum"-"তোমার মধ্যে।" পবিত্র কোরআনের প্রতিটি অক্ষরে ও প্রতিটি বাক্যে সূক্ষ্ম। যদি নবী (সঃ) আমাদের মধ্যে থাকেন, তাহলে আল্লাহ আমাদের এখানে বলছেন, "তাহলে তিনি এখন কোথায়?"

আমি এই [ট্যাপ মাইক] এর একটি উদাহরণ শুনছিলাম। আপনি কি এটা শুনছেন? [হ্যাঁ] আপনি এটা কেন শুনছেন?

ওটা একটা কণ্ঠস্বর। এই ট্যাপিং এমন একটি ভয়েস তৈরি করছে যার একটি তরঙ্গদৈর্ঘ্য রয়েছে এবং তরঙ্গদৈর্ঘ্যটি মহাকাশের চারপাশে, মহাবিশ্বের চারপাশে ঘোরে এবং কখনই মারা যায় না। যারা পদার্থবিদ্যা জানেন, ইঞ্জি., তারা এটা জানেন। সেই তরঙ্গদৈর্ঘ্য মহাকাশের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, যাতে আমি যখন টোকা দিই, সেই তরঙ্গটি স্থানের মধ্য দিয়ে চলে যায় – আপনার কাছে রিসিভার থাকলে আপনি এটি শুনতে পান এবং যদি না থাকেন তবে আপনি এটি শুনতে পাবেন না।

আমরা কোটি কোটি বছর ধরে শুনছি, মহাবিশ্ব থেকে আওয়াজ আসছে, কারণ আমাদের কাছে বড় রিসিভার আছে, আমরা কিছু শুনছি এবং তবুও আমরা অন্য কিছু শুনতে পাচ্ছি না, এটা অসম্ভব। আপনার সঠিক সরঞ্জাম থাকলে প্রতিটি কণ্ঠস্বর শুনতে হবে, কারণ তরঙ্গ বিশ্বজুড়ে চলে।

সাইয়িদ্দিনা মুহাম্মাদ (সঃ) যখন পবিত্র কোরান পাঠ করেন, তখন সেই তরঙ্গ চিরজীবিত থাকে এবং তা শেষ হয় না। আপনি যদি এটিকে পদার্থবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে নিতে চান। তাহলে সেই আওয়াজ যদি থাকে তবে আমরা তা শুনতে পাব না কেন? কারণ আমাদের যন্ত্রপাতিতে কিছু ভুল আছে।

কিছু ভুল আছে. হাদিস সম্পর্কে কি বলেন, "মা জালা আব্দী ইয়াতাকারবা ইলাইয়া বিন-নাওয়াফিল হাত্তা উহিবাহ। ফা ইদা আব্বাতাহু কুন্তু সামা’উল্লাধী ইয়াসমাউ বিহি ওয়া বাসারহুল্লাধী ইউবসিরু বিহি, ওয়া ইয়াদাহুল্লাদী ইউবতিশু বিহি ওয়া লিসানাহুল্লাদী ইয়াতাকাল্লামা বিহ।"" আমার বান্দা স্বেচ্ছায় ইবাদতের মাধ্যমে আমার কাছে আসা বন্ধ করে না যতক্ষণ না আমি তাকে ভালবাসি। আমি যখন তাকে ভালোবাসবো তখন আমি সেই কান হয়ে যাবো যা দিয়ে সে শোনে, যে চোখ দিয়ে সে দেখে সে যে হাত দিয়ে কাজ করে এবং যে জিহ্বা দিয়ে সে কথা বলে।

একজন বান্দা স্বেচ্ছাসেবী ইবাদতের মাধ্যমে কাছে আসে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালবাসি, যেমন শায়খ মুহাম্মদ আহমদ মাহমুদ কাদিরি, [যোগ করুন] বলেছেন যে সাইয়িদিনা মুহাম্মদের ভালবাসা গুরুত্বপূর্ণ। সাহাবাগণ, নবী প্রেমের কারণে, তারা নবীর কথা শুনলেন এবং বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসুলুল্লাহ, আপনি যা বলেছেন তা আমরা মেনে নিলাম।" দ মুনাফিকীন (ভণ্ড) সন্দেহ সৃষ্টি করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু সাহাবারা বললেন,না'ম সাদাকতা ইয়া রাসুলুল্লাহ!" স্বর্গারোহণের রাতে। কিন্তু সেই ভালোবাসাটা গুরুত্বপূর্ণ। এটি বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে আসে না, তবে তিনি বলেছিলেন, "মা জালা আবদী ইয়াতাকারবা ইলাইয়া বি-নওয়াফিল হাত্তা উহিবাহ” – স্বেচ্ছাপূজার মাধ্যমে।

সেই বাধ্যবাধকতা কি কোরানে এসেছে, স্বর্গে এসেছেন নাকি নবী প্রেমে নিজেই করেছেন। মহানবী (সঃ) প্রেমের কারণে এটি করেছিলেন। বাধ্যবাধকতা, আপনাকে করতে হবে, আপনি বাধ্য, না হলে আপনি যান জাহান্নাম. এটি একটি বাধ্যবাধকতা, এর মাধ্যমে আপনি আল্লাহর প্রেমে পৌঁছাতে পারবেন না। স্বেচ্ছাপূজা, এর থেকে মুক্তির উপায় আছে, কারণ আপনি যদি এটি না করেন তবে আপনি জান্নাতে যাবেন। কিন্তু সেই হাদিসে উল্লেখিত অবস্থায় আপনি থাকবেন না। তার মানে যদি বান্দা আমাকে মুহাম্মদের মাধ্যমে ভালোবাসে নওয়াফিল, স্বেচ্ছাপূজা, তাহলে আমি তাকে ভালবাসব, এটি একটি পারস্পরিক সম্পর্ক। এটি প্রথমে আপনার কাছ থেকে হতে হবে, কারণ আল্লাহ তার বান্দাকে ইতিমধ্যেই ভালবাসেন। কিন্তু আপনাকে আপনার প্লাগ, আপনার তার লাগাতে হবে এবং আপনার পাশ থেকে সংযোগ করতে হবে।

তারপর যা হয়। হাদিস "কুন্টু সাম’উল্লাধী ইয়াসমাউ বিহ" তার মানে, "আমি তাকে শোনার জন্য একটি বিশেষ রিসিভার দেব, যে সে কেবল যা শুনতে পাবে ওয়ালী শুনতে পারেন।" লোকে কি শুনতে পায় না আমি তাকে দেব? মানুষ কি শুনতে পায় না? আপনি শুনতে পারবেন না, তিনি শুনতে পারবেন না, . আপনি সেই কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন যা লোকেরা শুনতে পায় না কারণ তাদের কানে সেই খোলা নেই। তিনি আপনাকে সেই গুণ থেকে দেবেন as-Sam'ee, যেমন সারিয়া শাম থেকে সাইয়্যিদিনা উমরের কন্ঠ শুনেছেন। “হে সারিয়া! মদীনা থেকে শাম পর্যন্ত পাহাড়ে থাকো।1

সারিয়া শুনতে পেল। সাইয়্যেদিনা ‘উমর (রাঃ) শুনতে ও দেখতে সক্ষম ছিলেন। তাই সারিয়ার একটি অডিও ভয়েস আছে। সাইয়্যেদিনা উমরের ভিডিও ও অডিও রয়েছে। এটি 1400 বছর আগে, নবী (সঃ) এর সময় থেকে প্রযুক্তি। অতঃপর হাদিসটি চলতে থাকে, “আমি তাকে এমন দৃষ্টি দেব যা দিয়ে সে দেখতে পাবে, আমি সেই চোখ হব যা দিয়ে সে দেখতে পাবে।” সেই সময় আপনার কাছে অডিও, ভিডিও এবং টিভি। তারপর আপনি নবী (সঃ)-কে দেখতে পাবেন – তিনি কীভাবে নড়াচড়া করছেন, তিনি কীভাবে কথা বলছেন, তিনি কীভাবে অভিনয় করছেন এবং তারপর আপনি অনুসরণ করতে পারেন। আপনি যদি তা দেখতে না পারেন তবে যারা পারেন তাদের অনুসরণ করুন। সবাই তা করতে পারে না, অল্প কয়েকজনই পারে, সাইয়্যেদিনা আব্দুল কাদির জিলানীর মতো শুধুমাত্র আউলিয়াই তা করতে পারে।

যদিও আপনি ইবনে তাইমিয়াকে উল্লেখ করেছেন, আমি তাকে উল্লেখ করতে পছন্দ করি না শুধুমাত্র ওহাবীদের দেখানোর জন্য যে, আপনার "প্রভু" সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির আল-জিলানীর দ্বারস্থ একজন ক্রীতদাস ছিলেন এবং তিনি কিতাবে তার প্রশংসা করেছেন। ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া।

তারপর আপনার কাছে অডিও, ভিডিও রয়েছে এবং এটি আমাদের অর্থ দেয় যে নবী সর্বদা উপস্থিত আছেন, আপনার দিকে তাকিয়ে আছেন এবং আপনি যা করছেন তা দেখছেন। এবং আপনি যদি চালাক হন তবে আপনি এটি দেখতে সক্ষম হবেন। আর যদি আপনি না হন তবে যিনি আছেন তাকে অনুসরণ করুন। হাদিসে এটাই নির্দেশ,কুন্তুম থালাথাহ, ফা-আমিরু আহাদাকুম"- "যদি আপনি তিনজন হন তবে একজনকে আপনার নেতা করুন।"

যে আমির অন্ধ হতে হবে না, তাকে বুদ্ধিহীন ব্যক্তি হতে হবে না। তাকে অবশ্যই এমন একজন ব্যক্তি হতে হবে যে নবী (স) এর পদচিহ্ন দেখতে পায়।

আমি আমার শায়খের কাছ থেকে এ ঘটনা শুনেছি এবং তার পিতা ও দাদা কাদিরীর কাছ থেকে তরিকত. তিনি একটি সম্পূর্ণ নির্জনতা করেছেন মাকাম সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানীর পুরো এক বছর।

এক মহিলা তার ছেলেকে সাইয়্যেদিনা আব্দুল কাদির জিলানীর কাছে নিয়ে এসে বললেন, ইয়া সাইয়িদ্দি আমি জানি আপনি গাওথএবং আমি জানি আপনি যে নবীর দোহাই দিয়েছেন।" তিনি একজন দরিদ্র মহিলা ছিলেন এবং তিনি সর্বদা সুহবতে উপস্থিত থাকতেন এবং তিনি সমস্ত মুরীদ, শিষ্যদের উপস্থিত হতে দেখতেন। subhat (পরামর্শ) এবং dhikr. আর প্রত্যেকের সামনে একটি করে বড় মুরগি ছিল এবং তারা খাচ্ছিল।

তিনি মনে মনে বললেন, "আলহামদুলিল্লাহ, আমি গরীব এবং সাইয়্যেদিনা আব্দুল কাদির উভয়েই ধনী। দুনিয়া এবং আখিরা. আমি আমার ছেলেকে সেখানে বসতে দেব। অন্তত সকাল-সন্ধ্যা সে খাবে।”

তিনি বললেন, আমি চাই আমার ছেলে তোমার মুরীদ হোক।

সে মেনে নিল। সে খুব ভালো মাপের বাচ্চা ছিল। তিনি মুহম্মদ আহমদ নামে একজন মুরিদকে বললেন, “ওকে বেসমেন্টে পাঠাও এবং তাকে দাও awrad নির্জনতার জন্য। এবং তাকে প্রতিদিন এক টুকরো রুটি এবং জলপাই খেতে দাও।”

সেই মহিলা এক মাস পর এসে ভাবলেন তার ছেলে মুরগি খাবে। অতঃপর সে দেখল মুরীদরা নিখুঁত ভদ্রতার সাথে বসে খাচ্ছে (আদব); মুরগির মাংস খাওয়া

তিনি শাইখকে তার ছেলে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন, "তিনি বেসমেন্টে বিশেষ খাবার খাচ্ছেন।" সে খুশি ছিল, সে ভেবেছিল যেহেতু মুরিদরা মুরগি খাচ্ছে, তখন সম্ভবত সে গরুর মাংস খাচ্ছে।

তিনি নীচে গিয়ে তার ছেলেকে দেখলেন - সে খুব পাতলা হয়ে গেছে। কিন্তু তিনি বসে তেলাওয়াত করছিলেন এবং তার মুখ থেকে আলো বের হচ্ছিল।

তিনি তার কাছে এসে বললেন, "এটা কি?" তিনি বললেন, "এটাই আমি খাচ্ছি - এক টুকরো রুটি।" তিনি সাইয়্যিদিনা আব্দুল কাদির জিলানী (রঃ)-এর কাছে গিয়ে বললেন, আমি আমার ছেলেকে আপনার কাছে নিয়ে এসেছি। কথা বলার সাথে সাথে শায়খ তার মুরীদদের নির্দেশ দিলেন, "খাও।" প্রত্যেকে তার সামনে মুরগি খেয়েছে, টুকরো নয়, পুরো মুরগি, হাড় সঙ্গে. তারপর তিনি তাকে বললেন, “তুমি যদি চাও তোমার ছেলে মুরগি খাওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে সঙ্গে হাড়, তারপর তাকে যেতে হবে তারবিয়্যা- প্রশিক্ষণ।" যে তারবিয়্যা অহং বাড়ানো এবং প্রশিক্ষণের জন্য, যা সবচেয়ে কঠিন জিনিস। সেটাই দরকার।

আল-ফাতিহা।

আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদিন নবী আল-উম্মি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি ওয়া সাল্লিম। জুমআ মোবারক।

নোট:

[1] হজরত ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন যে, হজরত ওমর (রা.) একটি সৈন্যদল পাঠালেন, এক ব্যক্তিকে সারিয়া (রা.) নেতা বানিয়ে দিলেন।আমির) এর উপর। কথিত আছে, একদিন হযরত উমর (রাঃ) জুমার খুতবা দিচ্ছিলেন। তাতে তিনি উচ্চস্বরে বললেন "ইয়া সারিয়া আল-জাবাল!" “হে সারিয়া! পাহাড়ের দিকে।" অতঃপর সেনাবাহিনী থেকে একজন কুরিয়ার এসে বলল: “হে ঈমানদার সেনাপতি! আমরা পরাজিত হওয়ার দ্বারপ্রান্তে ছিলাম যখন আমরা তিনবার একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম: "ইয়া সারিয়া আল-জাবাল!" তাই আমরা পাহাড়ের কাছে আমাদের বাহিনীকে পিছনে সরিয়ে দিয়েছিলাম এবং মহান আল্লাহ তাদের পরাজিত করেন।" ইবনে ওমর (রাঃ) বলেন যে, হযরত ওমর (রাঃ)-কে বলা হয়েছিল যে, তিনিই সেই কণ্ঠে চিৎকার করছিলেন।

হজরত ইবনে ওমর (রা.) উল্লেখ করেন যে, তাঁর পিতা হজরত ওমর (রা.) শুক্রবার খুতবার মাঝখানে খুতবা দিচ্ছিলেন, তিনি চিৎকার করে বললেন,ইয়া সারিয়া আল-জাবাল!" “হে সারিয়া! [পাহাড়ের দিকে]," এবং তারপর তিনি তার খুৎবা আবার শুরু করলেন এবং বললেন, "যে নেকড়ে চুরি করল, সে জুলুম করল।" (অর্থাৎ যে শত্রুকে খাওয়ালো ও পানি দান করলো, সে নিপীড়নের কাজ করলো)। তাই কিছু লোক অন্যদের দিকে তাকায় (অর্থাৎ এই ব্যাপারটা কী?)। হযরত আলী (রাঃ) তাদেরকে বললেন, তিনি নিজেও এ বক্তব্য সম্পর্কে (কিছু) বলবেন। লোকেরা যখন নামায শেষ করল, তখন তারা হযরত ওমর (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বলেন, “আমার মাথায় এই ধারণা এসেছিল যে, মুশরিকরা আমাদের ভাইদের পরাজিত করবে এবং মুশরিকরা পাহাড়ের দিকে ছুটে যাবে। তাই মুসলমানরা পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হলে একদিক থেকে যুদ্ধ করতে হবে, অগ্রসর হলে ধ্বংস হয়ে যাবে। তাই সেই কথাগুলো আমার মুখ থেকে বেরিয়ে গেল যার সম্পর্কে আপনি বলছেন যে আপনি এই কথাগুলো শুনেছেন।”
মাসখানেক পর এলো সুখবর। তিনি বলেন, “সেদিন সেনাবাহিনীর লোকেরা হযরত ওমর (রাঃ)-এর আওয়াজ শুনতে পেল। আমরা সবাই পাহাড়ের দিকে গেলাম এবং আল্লাহ আমাদের বিজয়ী করলেন।

এক রেওয়ায়েতে বলা হয়েছে যে, লোকেরা হজরত আলী (রা.)-কে বলল, আপনি কি হযরত ওমর (রা.)-কে মিম্বর থেকে খুতবা দেওয়ার সময় বলতে শুনেননি?ইয়া সারিয়া আল-জাবাল!”? হযরত আলী (রাঃ) বললেন, তোমার জন্য হাজারো দুঃখ! হযরত ওমর (রাঃ) কে একা ছেড়ে দিন! যখনই তিনি কিছুতে প্রবেশ করেছেন, তিনি অবশ্যই নিজেকে ভালভাবে খালাস করেছেন।

উভয় রিওয়ায়াত উল্লেখিত সাহাবীদের জীবন, শায়খ কান্ধলভি দ্বারা।

ইসলামিক এডুকেশনাল সেন্টার, ফ্রেমন্ট, জানুয়ারী 27, 2003