জিকিরের নকশবন্দী পথ

উত্তর: এটা স্বতঃসিদ্ধ যে সমস্ত সুফি পথই ঐশ্বরিক উপস্থিতির দিকে নিয়ে যায়। রাসূল সা   বলেছেন, "আল্লাহর পথ মানুষের নিঃশ্বাসের মতো অসংখ্য।" পার্থক্যগুলি বেশিরভাগই শৈলী এবং স্বাদের রাজ্যে থাকে এবং প্রার্থীদের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের মিটমাট করার প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করে। পার্থক্যগুলি মহান আলোকিত ব্যক্তিদের অনন্য ব্যক্তিত্ব থেকেও উদ্ভূত হয় যারা প্রতিটিকে ছাপিয়েছিল তরিকত — আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন!

পদ্ধতির কিছু পার্থক্যও রয়েছে। বেশিরভাগ সুফি পথই প্রত্যাশীদের হৃদয়ের চোখের ক্রমশ উন্মোচন করার প্রস্তাব দেয়, যা অনুশীলনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় ধিকর, আল্লাহর স্মরণ। এই আধ্যাত্মিক অনুশীলনে আল্লাহর বিভিন্ন পবিত্র নামের পুনরাবৃত্তি থাকতে পারে। dhikrs জাগতিক চেতনার বানান ভাঙতে এবং অনুশীলনকারীকে পরিবর্তিত সচেতনতার রাজ্যে চালিত করার জন্য ডিজাইন করা অনুশীলনগুলি অন্তর্ভুক্ত করুন। এই ধরনের অনুশীলনের মধ্যে হাজার হাজার পবিত্র বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, কখনও কখনও শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়ামের সাথে এবং প্রায়শই শারীরিক নড়াচড়ার সাথে যুক্ত থাকে। নিঃসন্দেহে, এই পদ্ধতিগুলির অবিচল এবং নিবেদিত অনুশীলনের মাধ্যমে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী আধ্যাত্মিক অবস্থার অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারে এবং চেতনার স্বাভাবিক অবস্থায় কল্পনাতীত স্টেশনগুলি অর্জন করতে পারে। উচ্চাকাঙ্ক্ষী নিজেকে সৃষ্টির রহস্যময় এবং লুকানো দিকগুলির বিস্ময় দেখে স্বর্গীয় লক্ষ্যের দিকে উড়ে যাচ্ছেন বলে অনুভব করতে পারে।

যদি আপনার চোখ এইভাবে খোলা হয়ে থাকে, এবং আপনি যে বিস্তৃত দৃশ্যগুলি দেখেছেন তার জন্য আপনি যদি দারুণভাবে মুগ্ধ হন, তবে সাবধান হন। আপনি যদি নকশবন্দী পথে যাত্রা করেন, আপনার রঙিন পালক কেটে ফেলা হবে এবং অস্পষ্টতার নম্র চাদরে প্রতিস্থাপিত হবে। কারণ নকশবন্দী পথ এবং অন্যদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল তারা যখন দিচ্ছে, আমরা কেড়ে নিচ্ছি। সবকিছু যেতে হবে, এমনকি আপনার পৃথক অস্তিত্ব. প্রথমে তুমি কিছু ছাড়া থাকবে, তারপর তুমি কিছুই হবে না। যারা এ ধরনের পদক্ষেপ নিতে প্রস্তুত তারাই প্রকৃত নকশবন্দী হতে পারে মুরিদ. যতক্ষণ আকাশ থেকে একটি ফোঁটা পড়ছে, ততক্ষণ একে ফোঁটা বলা যেতে পারে। সাগরে পড়লে সেটা আর এক ফোঁটা থাকে না, সাগর।

যদি কেউ আধ্যাত্মিক কেন্দ্র এবং ক্ষমতার প্রতি আগ্রহী হয়, তবে সে চল্লিশটি সুফি পথের যে কোনও একটি অনুসরণ করে সেগুলি অর্জন করতে পারে, কারণ এই উপায়গুলি বেশ কার্যকর। আল্লাহর সবচেয়ে সুন্দর নামসমূহ পাঠের মাধ্যমে প্রত্যেকেই তার নিয়ত অনুযায়ী বরকত লাভ করে। যাইহোক, শেষ পর্যন্ত, আন্তরিক অন্বেষণকারী যদি স্টেশন এবং রাজ্যের পর্যায়ে স্থির হয়ে যায় তবে তিনি অনুশোচনায় আক্রান্ত হবেন। একদিন সে বুঝতে পারবে যে সে কীভাবে বিভ্রান্তির শিকার হয়েছে এবং বলবে: "হে আমার প্রভু, আমি নিজেকে এবং আমার প্রচেষ্টাকে আপনি ছাড়া অন্য কিছুতে নষ্ট করেছি।"

এই অবস্থায় থাকাকালীন একজন অন্বেষকের জীবন শেষ হয়ে গেলে, তিনি অনুশোচনা করবেন যে তারা তাকে তার প্রভুর ঐশ্বরিক চেহারা খোঁজা থেকে বিভ্রান্ত করেছে। তাই, গ্র্যান্ড শাইখদের তাদের অনুসারীদের তাদের আধ্যাত্মিক সাজসজ্জা খুলে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে তারা তাদের প্রভুর কাছে নিখুঁত নম্রতার সাথে উপস্থাপন করতে পারে: “এটি আপনার দাস, হে আমাদের প্রভু; তাকে গ্রহণ করুন। সে নিজের কাছে হারিয়ে গেছে এবং শুধু তোমার জন্যই আছে।" এটি তাদের সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার, এবং তাদের অনুসারীদের এই ধরনের বাস্তবতা অর্জনে সহায়তা করা তাদের কর্তব্য।

এটি সমস্ত আদেশ দ্বারা বোঝা যায় যে অদ্ভুত এবং মোহনীয় অভিজ্ঞতাগুলি যাত্রার দৃশ্য, লক্ষ্য নয়। লক্ষ্য হল প্রিয়তমের আকর্ষণে তাঁর ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে পৌঁছানো। মহানবী সা   গাইড এবং উদাহরণ. তাঁর অলৌকিক রাতের যাত্রায়, যেখানে তিনি ফেরেশতা জিব্রাইল (আঃ) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল প্রথমে মক্কা থেকে জেরুজালেম এবং তারপরে সাত আসমান পর্যন্ত এবং ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে, তিনি সমগ্র মহাবিশ্বের মধ্য দিয়ে যান। মহান আল্লাহ পবিত্র কোরআনে আমাদের অবহিত করেছেন যে, নবীর দৃষ্টি “তন্ন তন্ন তন্ন তন্ন করে” [৫৩:২]। অন্য কথায়, তিনি তাকিয়েছিলেন এবং দেখেছিলেন কিন্তু সেই দর্শনগুলি কখনই তাকে তার সর্বোচ্চ গন্তব্যের দিকে আরোহণ থেকে বিভ্রান্ত করতে দেয়নি। মহানবী (সা.) বিভ্রান্ত না হয়ে সেসব দৃশ্য দেখতে সক্ষম হয়েছিলেন কারণ তাঁর হৃদয় ছিল শুধুমাত্র তাঁর প্রভুর জন্য। তিনি ছিলেন আল্লাহর প্রিয়পাত্র। নিজেদের জন্য, আমরা দুর্বল এবং দুর্বল ইচ্ছাশক্তি. সেই অভিজ্ঞতা এবং প্রাপ্তিগুলি আমাদের অহমের আকাঙ্ক্ষার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে পারে, যেখানে বিনাশ কখনই অহমের জন্য একটি আকর্ষণীয় প্রস্তাব নয়।

অতএব, সর্বাধিক সুরক্ষা প্রদানের জন্য, নকশবন্দী মাস্টাররা হৃদয়ের চোখের আবরণ উন্মোচনের জন্য একটি ভিন্ন পন্থা অবলম্বন করেন। আমাদের এবং নবীর মঞ্চের মধ্যে 70,000 পর্দা রয়েছে  . একজন নকশবন্দী ওস্তাদ এই পর্দাগুলোকে নিচের ক্রমানুসারে ছিঁড়ে দেন, যেগুলো ঐশ্বরিক উপস্থিতির সবচেয়ে কাছের থেকে শুরু করে এবং তারপর পর্যায়ক্রমে নিচের দিকে চলে যায়। মুরিদ. এই প্রক্রিয়া মুরিদের প্রশিক্ষণ জুড়ে চলতে থাকে, যতক্ষণ না কেবল একটি পর্দা থাকে, মানবতার পর্দা। (হিজাব আল-বাশারিয়্যা), নিরোধক মুরিদঐশ্বরিক বাস্তবতার মনন থেকে এর দৃষ্টিভঙ্গি। মুরিদকে তার রব ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি আকর্ষণ থেকে রক্ষা করার জন্য, গ্র্যান্ড শাইখ সেই শেষ পর্দাটি ছিঁড়ে দেন না যতক্ষণ না মুরিদ পূর্ণতার সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়, অথবা মৃত্যুশয্যায় তার শেষ সাতটি শ্বাস না নেওয়া পর্যন্ত।

যদি রহস্যময় অনুশীলনের মাধ্যমে পর্দাগুলি নিচ থেকে অপসারণ করা হয় মুরিদ পর্যায়ক্রমে নতুন প্যানোরামা দেখছে। সেই দৃষ্টিই তাকে অগ্রগতি থেকে বিরত রাখতে পারে। এই জীবনে যারা এই ধরনের স্টেশনগুলি অর্জন করে তারা আবিষ্কার করতে পারে যে তারা মানুষের মধ্যে শক্তিশালী এবং বিখ্যাত হয়ে উঠেছে। এটা একটা বিপদ। ক্ষমতা এবং স্বীকৃতি পার্থিবতার জন্য উপযোগী শর্ত। অহং কখনই তার উত্তেজনা এবং প্রশংসার অংশ দাবি করার এমন সুযোগকে অবহেলা করবে না এবং এটি করে আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টার পুরো প্রক্রিয়াটিকে কলঙ্কিত করবে।

সুফি আকাঙ্ক্ষীকে তার প্রভুর সন্ধান করতে হবে, খ্যাতি নয়। ইতিহাসের সবচেয়ে বিখ্যাত পবিত্র মহিলা, ভার্জিন মেরিকে দেখুন, যিনি একবার প্রার্থনা করেছিলেন (সূরা মরিয়ম, 23): "আমি যদি ভুলে যাওয়া এবং দৃষ্টির বাইরে একটি জিনিস হতাম!"তিনি সমস্ত মানবজাতিকে শিখিয়েছেন বিশ্বের দৃষ্টিতে কেবল অস্পষ্টতা খুঁজতে, এবং স্বীকৃতির সন্ধান করতে নয়। ক্ষমতা এবং খ্যাতির জন্য প্রচেষ্টা একটি ভারী বোঝা। সূফী বরং সর্বশক্তিমান আল্লাহর একতার সাগরে বিস্মৃত হতে চায়।

নকশবন্দী সূফী শায়েখগণ বলেন, যে ব্যক্তি নিম্নোক্ত ধারার সুপারিশ অনুযায়ী কাজ করে এবং তার উপর আমল করে, সে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে, বিশেষ করে নৈকট্যের স্থান (কুরব) কেয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে যিনি শক্তিমান ও মহিমান্বিত। এই অনুশীলনগুলির বিশ্বস্ত এবং পরিশ্রমী প্রয়োগ প্রতিটি মানুষের মধ্যে বিদ্যমান নিম্ন উপাদানগুলির প্রভাবকে প্রশমিত করবে: নফস (অহং); দুনিয়া (সাংসারিকতা); হাওয়া (নিরর্থক ইচ্ছা) এবংশয়তান (শয়তান)। যে ব্যক্তি নকশবন্দী আদেশের এই নীতিগুলি বজায় রাখতে পরিচালনা করবে সে তার শায়খের নূর অর্জন করবে, যিনি তাকে সর্বোচ্চ শিক্ষক, নবীর উপস্থিতিতে তুলে দেবেন।  , যিনি তার পালাক্রমে তাকে আল্লাহর ধ্বংসের মঞ্চে উঠিয়ে দেবেন।

মহান আল্লাহ তায়ালা মহানবী মুহাম্মদকে শিক্ষা দিয়েছেন   সদাচরণ, যে কারণে মহানবী সা   বললেন, আমার পালনকর্তা আমাকে উত্তম আচার-আচরণ শিখিয়েছেন এবং তাঁর শিক্ষাকে পূর্ণতা দিয়েছেন। সর্বোত্তম আচার-আচরণ হল আল্লাহর আদেশ পালন করা, এবং অন্বেষণকারীকে অবশ্যই নবীর আদর্শ অনুসরণ করতে হবে তাঁর পালনকর্তার বাধ্যবাধকতা পালনে এবং আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণে। তাকে পালনে অবিচল থাকতে হবে আদব আদেশের, যতক্ষণ না তিনি জ্ঞান অর্জন করেন শরীয়াহ এবং তরিকত. শিক্ষানবিসকে সর্বদা শুরুতে শুরু করতে হবে। তার মধ্যে পার্থক্য চিনতে হবে শরীয়াহ এবং তরিকত. শরীয়াহ একটি বাস্তবতা যা প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর জন্য বাধ্যতামূলক। দৃঢ়ভাবে বলতে গেলে, শরীয়াহ আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন তা পরিহার করা। আস্তিক তার কাছে স্পষ্টভাবে নির্দেশ করার জন্য গাইডের উপর নির্ভর করে যে তাকে কী পরিত্যাগ করতে হবে এবং কী অনুসরণ করতে হবে। কুরআন ও সুন্নাহ সকল হেদায়েতের ভিত্তি। দ মাযহিব চার ইমামের ফয়সালা, আলেমদের লেখা এবং তাদের জীবিত উত্তরাধিকারী নির্দেশনা বর্ণনা করে। যে এই নির্দেশিকা পালন করবে তার উপর থাকবে সিরাতুল মুস্তাকিম, সরল পথ।

তরিকত দৃঢ় অভিপ্রায় (আজিমাহ) এর শরীয়াহ. এর বাইরে এর অস্তিত্ব নেই শরীয়াহ. এটা হল নবীর সুন্নাহ অনুসরণের সংকল্প বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ, প্রকাশ্য এবং লুকানো, বহিরাগত এবং গুপ্ত, শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় দিক থেকেই সম্পূর্ণরূপে যতটা সম্ভব। অনুসরণ করতে তরিকত দ মুরিদ কোরান ও সুন্নাহর নির্দেশনার সঠিক উপলব্ধি ও প্রয়োগের জন্য শায়খের রায়ের উপর আস্থা রাখে। দ মুরিদ একজন অনুমোদিত, জীবিত শায়খের হাতে তার হাত রাখে এবং তার নির্দেশ অনুসারে এগিয়ে যেতে হবে। তাকে অবশ্যই নবীর মতো তার শায়খের আদেশ গ্রহণের জন্য সর্বদা প্রস্তুত থাকতে হবে সর্বশক্তিমান ও মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী নিয়ে জিব্রিলের আগমনের অপেক্ষায় ছিলেন। একইভাবে তাকে অবশ্যই শায়খের আদেশ অনুসরণ করতে হবে, তাদের চিঠিতে নিয়ে যেতে হবে। তার অবশ্যই থাকতে হবে "আদব প্রত্যাশিত,” যার মানে তাকে অবশ্যই তার গাইডের আদেশের জন্য ক্রমাগত অপেক্ষা করতে হবে। তাকে অবশ্যই শিকারের প্রতি শিকারীর মনোভাব অবলম্বন করতে হবে, অন্য সমস্ত দিক থেকে গাফেল হয়ে। তার দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণশক্তি, অস্তিত্ব এবং চিন্তাভাবনা আদেশ গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হওয়া উচিত এবং তাকে সর্বদা কিছু নতুন আদেশ সম্পাদনের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। এমন একজন মানুষ হবেন ওস্তাদ আদব উন্নত নকশবন্দী আদেশ, এবং এটি তাজাল্লি (প্রকাশ) তার মধ্যে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

দ মুরিদ তার প্রতিদিন রাখা উচিত dhikr এবং তার শায়খের আদেশ মেনে চলা উচিত, ডান বা বাম দিকে না ঘুরে। গ্র্যান্ড শায়েখ শায়খ আবদুল্লাহ আদ-দাগেস্তানি বলেছেন, “আমার জিহ্বা হল গোপন রহস্যের জিহ্বা। শরীয়াহ এবং কোরানের গোপন বিষয়।" অতঃপর তিনি একটি প্রশ্ন করলেন যে, "কোরআনের ধারক ও রক্ষক কারা?" এবং নিজেই উত্তর দিয়েছিলেন: “কোরআনের ধারক ও রক্ষক তারাই যারা সমস্ত উচ্চস্থানে পা রেখেছিল এবং তাদের সঠিক উপলব্ধির সাথে জানত। এবং এটা কি ঠিক নয়, আমার বাচ্চারা, আমি আপনাকে নির্দেশ করব যে আপনি এই পথ অনুসরণ করুন যাতে আপনি এই স্টেশনগুলিতে পৌঁছাতে এবং আবিষ্কার করতে পারেন?"

শায়খ আবদুল্লাহ আদ-দাগেস্তানি বলতে থাকেন, “যে পাঁচটি স্টেশনের চাবি পায় (মাকামত): হৃদয় (ক্বালব), গোপন (স্যার), সিক্রেট অফ দ্য সিক্রেট (স্যার আস-স্যার), লুকানো (খাফা), সবচেয়ে লুকানো (আখফা) সঞ্চালনের যত্ন নেয় যারা আদব এবং আওরাদ তাদের সঠিক পদ্ধতিতে। এটি তাকে বায়েজিদ আল-বিস্তামি (কিউ) এর স্টেশনে পৌঁছাতে সক্ষম করে, যেখানে তিনি বলেছিলেন, "আমিও আসল (আল-হক্ক)" যে কেউ আসল, সর্বশক্তিমান এবং উচ্চতার দুটি বৈশিষ্ট্যের স্টেশনে প্রবেশ করতে চায়: সৌন্দর্যের বৈশিষ্ট্য (জামাল) এবং মহিমা এবং মহিমা যে (জালাল) এই পথ অনুসরণ করতে হবে।