Sélectionner une page

Le Cœur du Croyant est la Maison de Dieu

Le 1er juillet a coïncidé cette année avec le premier Muharram de l'année 1413 AH. À cette même date, il y a longtemps, le Prophète (s) reçut l'ordre de son Seigneur d'émigrer de La Mecque à Médine. Pourquoi le Prophète (s) a-t-il émigré ? Il est un prophète et Dieu protège Ses prophètes. Dieu a dit qu'il protégera sa religion jusqu'au dernier jour. Alors pourquoi le Prophète (s) s'est-il enfui ? Les prophètes ne s'enfuient jamais. Quelle était la sagesse derrière l'émigration du Prophète (s) de La Mecque à Médine ? Il doit y avoir une sagesse cachée et cette sagesse est cachée dans le cœur du Prophète (s).

Le Prophète (s) est-il parti parce que les Quraysh essayaient de mettre à exécution leur plan pour l'assassiner ? Il leur jeta du sable dans les yeux et récita le verset : "Nous avons fait une barrière devant eux et une barrière derrière eux, et nous les avons recouverts pour qu'ils ne puissent pas voir." [36 : 9]. Ils n'ont pas pu le voir lorsqu'il est passé devant eux. De la même manière, il aurait pu leur jeter n'importe quoi et en finir avec eux.

Dieu a protégé Sa Ka'bah à l'époque d'Abraha quand Abraha a essayé de la détruire. À ce moment-là, Abdul Muttalib a déclaré: "Il y a un propriétaire pour cette maison [Ka`bah] qui la protégera." Dieu envoya des oiseaux portant de petites pierres dans leur bec et ils achevèrent l'armée d'Abraha. Pourquoi, alors, le Prophète (s) est-il allé de La Mecque à Médine ? Il a pu demander à son Seigneur d'envoyer une calamité sur ces gens et d'en finir avec eux et leur ignorance. Il existe de nombreux secrets cachés concernant l'émigration du Prophète (s), à tel point qu'il existe un besoin de révéler chacun d'entre eux.

Comme nous le savons, selon la Loi Divine, le Prophète (s) est allé de La Mecque à Médine pour construire le premier gouvernement de l'Islam, la première base de l'Islam, à partir de laquelle cette Lumière pour les êtres humains se répandrait d'Est en Ouest. C'est l'explication externe - qu'il est allé d'un endroit dangereux à un endroit sûr afin d'établir la première base pour la Lumière de Dieu. A partir de cette base, le Prophète (s) devait éclairer les cœurs de ses Compagnons et les cœurs de sa Communauté jusqu'au Jour du Jugement avec le message : « O peuple, fuyez la torture de votre ego et de ses mauvaises manières vers les bonnes manières. manières de votre esprit. Établis la Maison de ton Seigneur dans ton cœur sur une bonne fondation. Le Prophète (s) a également dit : « Le cœur d'un croyant est la maison de Dieu. »1 Dieu, que ni le ciel ni la terre ne peuvent contenir, s'est laissé contenir dans le cœur humain. Quelle est la fondation de cette maison ? Bonnes manières. Lorsque vous êtes une bonne personne, alors Dieu enverra cette Lumière dans votre cœur. Lorsque vous n'êtes pas une bonne personne, mais que vous essayez de l'être, Dieu vous soutiendra. Cependant, si vous n'essayez jamais d'être une bonne personne, satan vous soutiendra. Si vous aimez le soutien de satan, prenez votre soutien de lui. Mais vous serez le perdant. Si vous voulez que votre Seigneur vous soutienne, vous êtes un gagnant. Établissez cette « Maison » dans votre cœur.

Dieu a dit dans le Coran : "O croyants, craignez Dieu et accompagnez les vrais gens" [9:119]. Comme l'un de nos frères ici l'a dit : « Parlons ce soir de la véracité (sidq) ». Qu'est-ce que la véracité ? C'est une vertu qui est très difficile, surtout à cette époque. Très peu de gens ont cette vertu. C'est pourquoi le verset ci-dessus du Coran dit : « Sois avec de vraies personnes », et non « Sois une vraie personne », car il est très difficile d'être une vraie personne. Mais être avec de vraies personnes est facile. Vous devez apprendre des vraies personnes. Établir la maison de Dieu dans votre cœur demande un long cheminement et il est difficile de trouver le chemin par vous-même. Il est plus facile de trouver une vraie personne et de la suivre.

C'est pourquoi le Prophète (s) a émigré de La Mecque à Médine - afin d'établir une base de vrais gens - ses Compagnons - et c'est pourquoi ils ont été appelés Compagnons (sahabah). Ce titre leur a été donné par Dieu. Nul ne peut être Compagnon du Prophète (s) sauf ceux qui étaient avec lui (s). C'est un rang que personne ne peut atteindre. Après le Prophète (s), personne n'a atteint le niveau d'être un Compagnon.

Ainsi, la migration du Prophète (s) de La Mecque à Médine devait passer par une grotte. Selon l'histoire de la vie du Prophète (s), cette grotte s'appelait la grotte de Thawr. C'est à une journée de La Mecque. Le Prophète (s) y séjourna trois jours. Pourquoi le Prophète (s) est-il resté dans cette grotte ? Pourquoi n'a-t-il pas pu continuer ? Le dévoilement des secrets s'est produit dans cette grotte.

Le Prophète (s) a reçu l'ordre d'émigrer de La Mecque à Médine dans le but d'entrer dans la grotte de Thawr où Dieu lui a appris à "se souvenir de Dieu" (dhikr Allah). C'était la première fois que le Prophète (s) invoquait Dieu à haute voix. C'est en effet un très grand secret soufi.

Émigrer de La Mecque à Médine était très facile pour le Prophète (s). Il n'avait qu'à dire : « Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant », et il aurait été à Médine aussi facilement qu'il l'avait été pour lui de prendre du sable et de le jeter aux yeux des ignorants, les empêchant de voir. lui alors qu'il quittait sa maison. Ou il aurait pu monter à cheval ou à dos de chameau et atteindre Médine en dix à quinze jours. Pourquoi est-il allé dans cette grotte ? La 'Cave du Silence' comme on l'a appelée ? En effet, c'est la 'Cave of Silent Secrets'. Pourquoi le Prophète a-t-il été ordonné par Dieu d'aller dans cette grotte, qui est à un jour de voyage de La Mecque, alors qu'il avait une distance de quinze jours à parcourir ?

Quand le Prophète est entré dans cette grotte, une araignée et une colombe sont venues et ont fait une maison au-dessus de la porte afin que personne ne sache ce qu'il y avait à l'intérieur. C'est de notoriété publique. Quant au secret, cherchez l'amour. Quand l'amour pour quelqu'un est pur, Dieu n'oubliera jamais cette personne. Avant de quitter La Mecque pour Médine, le Prophète a mis quelqu'un dans son lit parce que les ignorants sont venus à sa porte avec l'intention de le tuer. Il a mis Ali (psl) dans son lit. Il y a un secret à cela, cela signifie qu'il a fait d'Ali (psl) son représentant, à sa place. Il n'y a pas mis Umar (r). Il n'a pas mis Uthman (r) - aucun des compagnons, mais quelqu'un de sa propre chair et de son sang.

Le Prophète (s) emmena avec lui son autre image miroir, Abu Bakr (r), dans la grotte. Il a dit : « Je suis la cité de la connaissance et Ali est la porte. »2 La porte est quelque chose de physique, d'extérieur. Quand vous voulez entrer dans la maison, comment entrez-vous ? À travers la porte. Afin d'entrer chez le Prophète et d'arriver à la connaissance que le Prophète donne, vous devez entrer par la porte. Cette porte est Ali (r). Le Prophète (s) a également dit : « Tout ce que Dieu a versé dans mon cœur, je l'ai versé dans le cœur d'Abu Bakr as-Siddiq. , "Abou Bakr ne te surpasse pas à cause du jeûne ou de la prière, mais à cause d'un secret qui a pris racine dans son cœur."4

Ainsi, à l'intérieur de la maison, nous trouvons Abu Bakr (r) et à l'extérieur de la maison, nous trouvons Ali (as). C'est pourquoi, des deux sources de la connaissance soufie, l'une vient d'Abu Bakr (r) et l'autre d'Ali (as). Depuis l'époque des différentes écoles de la Loi divine, les musulmans ont convenu que la connaissance du cœur provenait de ces deux voies. La justice et les lois, quant à elles, venaient d'Umar (r).

Le commentaire du Prophète sur Abu Bakr (r) est le secret de la grotte. Pour représenter son corps, le Prophète mit Ali (psl) dans son lit avant son départ de La Mecque pour Médine. Cela signifie qu'Ali (psl) représentait l'extérieur. Mais il emmena Abu Bakr (r) dans la grotte car la grotte représente ce qui est intérieur. Dans le Coran, Dieu nous ordonne : « Entrez, rendez-vous dans la grotte ! Votre Seigneur déversera sur vous Ses miséricordes et disposera de votre affaire vers le confort et la facilité. [18:16]. Et qui est la caverne de cette Communauté à part le Prophète ? C'est un ordre pour tout le monde sur cette terre de courir à la grotte. Chacun a une caverne dans son cœur qui le dirige vers la grande caverne, la caverne générale : c'est le cœur du Prophète. C'est cette grande grotte qui vous emmène à la merci de son Seigneur.

Qui Muhammad (s) a-t-il choisi pour l'accompagner dans la grotte ? C'était Abu Bakr as-Siddiq (r). Lorsque le Prophète (s) entra dans la grotte, il était très fatigué. Il s'est incliné et a placé sa tête sur la jambe d'Abu Bakr as-Siddiq (r). Qui, je demande, peut mettre la tête d'un prophète sur sa jambe ? Abou Bakr as-Siddiq (r) portait sur lui la tête du Très-Aimé de Dieu. C'est un grand honneur pour Abu Bakr as-Siddiq (r) que le Prophète Muhammad (s) ait mis sa tête honorable sur sa jambe. Pour nous, le Prophète (s) dormait, mais pour lui, c'était une ascension. Il ne connaît pas le sommeil : « Mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort jamais. »5 Son cœur ne dort jamais ! Son cœur est toujours connecté à son Seigneur. Il est toujours en ascension.

Personne ne peut connaître le niveau atteint dans l'Ascension. Même Gabriel (psl) n'a pas pu le savoir, car il a dit : « Je ne peux pas aller au-delà de mon niveau » lorsque le Prophète (s) lui a dit de continuer avec lui. "Si je vais plus loin, je serai brûlé."

Les enseignements des Naqshbandi et d'autres saints, dont Abdul Qadir Gilani et tous les soufis, disent que Gabriel (psl) aurait dû avancer avec le Prophète (s), même s'il devait être brûlé. Comme le Prophète (s) l'a dit à Gabriel (psl), "" Je vais aller plus haut même si je vais être brûlé." Il était prêt à se sacrifier pour obtenir cette Lumière pour sa communauté, en disant : « Je ne me soucie pas de moi. Par conséquent, il a avancé, progressant constamment, voyageant à ce niveau, de plus en plus proche de son Seigneur.

À ce moment-là, Dieu lui a demandé : « Qui es-tu ? Que pensez-vous que le Prophète (s) a répondu? Y a-t-il un 'Muhammad' (s), y a-t-il 'un prophète' là-bas, dans la Présence de son Seigneur ? Qui peut être quelque chose dans la Présence de Dieu ? Alors il dit : « Ô mon Seigneur, je ne me vois pas. Je ne vois rien sauf Toi. Il n'y a personne d'autre que toi. C'est le secret que le Prophète (s) a voulu transmettre à Abou Bakr as-Siddiq (r). Ainsi, il l'emmena dans la grotte. Il aurait pu prendre Ali (as) ou Umar (r) ou quatre personnes, deux ou une. Mais il a pris quelqu'un à propos duquel il a dit: "Tout ce que mon Seigneur a mis dans mon cœur, je l'ai mis dans le cœur d'Abu Bakr as-Siddiq."

Alors que le Prophète (s) était allongé avec sa tête sur la jambe d'Abu Bakr as-Siddiq (r), Abu Bakr (r) a vu un trou dans le mur de la grotte. Abu Bakr (r) a mis son pied contre le trou pour le fermer. Il sentit quelque chose le mordre, lui causant une douleur intense. Il avait l'impression de perdre son corps. Il essayait de se contrôler jusqu'à ce que la chair de son pied soit rongée à moitié. Alors que sa chair était mangée, un gros serpent dressa la tête. Abu Bakr as-Siddiq (r) a commencé à pleurer. Une larme tomba sur le visage du Prophète (s). Le Prophète (s) a dit : « Oh Abou Bakr ! Pourquoi pleures-tu? 'Ne soyez pas triste. Dieu est avec nous !' » [9:40].

La question du Prophète (s) contient également un enseignement, car il connaissait la réponse sans demander. « Avez-vous peur », a-t-il demandé à Abu Bakr (r), « que des gens viennent nous tuer ? Abu Bakr (r) a dit : « Ô Messager de Dieu, je ne pleure pas de peur qu'ils me tuent. Je n'ai pas peur d'eux. Mais je pleure à cause d'un serpent qui me mange le pied. Quand il en aura fini avec moi, il viendra vers vous. J'ai peur pour toi. Mon coeur saigne pour toi. C'est pourquoi j'ai pleuré. Le Prophète (s) parla au serpent et lui dit : « Ne sais-tu pas qu'il t'est interdit de manger la chair des prophètes et que la chair des saints est également interdite ?

Le serpent répondit : « Ô Messager de Dieu, quand mon Seigneur m'a créé, je t'ai connu. C'était avant que tu ne viennes au monde depuis le ventre de ta mère. J'ai demandé à mon Seigneur il y a 40 000 ans de me garder en vie pour voir ton visage et ensuite mourir. Maintenant Abu Bakr as-Siddiq (r) bloque ma vue avec ses pieds. Je dois te voir et accomplir la promesse de mon Seigneur, mais il bouche le trou avec ses pieds. C'est pourquoi j'ai été obligé de lui mordre le pied et de passer par le trou pour pouvoir te regarder.

Maintenant, le Prophète (s) a dit: "La salive d'un croyant est un remède." C'est pourquoi vous pouvez boire dans la même tasse, et telle est la pratique dans les centres de retraite soufis où les soufis se rassemblent. Une tasse suffit, pas la mode américaine qui consiste à avoir des centaines de tasses et à en apporter une autre cent, gaspillant de l'argent, de l'eau, du savon et du temps, car, disent-ils, "les microbes ne doivent pas passer d'une personne à l'autre". Où est la croyance en la Tradition du Prophète (s) ? Dieu est celui qui guérit et celui qui vous rend malade, pas la coupe. Si Dieu ne veut pas que vous soyez malade, même si quelqu'un a la tuberculose et que vous buviez après lui - et cela se propage rapidement - par la boisson - vous ne tomberez pas malade même si vous buvez des centaines de tasses après cette personne. Dieu est le Guérisseur (al-Shafi), le Désactivant (al-Muawiy), Celui qui inflige le mal (al-Dharr). Dieu est celui qui détient seul la guérison et la maladie entre ses mains pour les gens.

Alors le Prophète (s) a dit : « Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant », et a appliqué sa salive sur le pied d'Abu Bakr. Le pied a immédiatement guéri et est devenu entier comme avant. Alors le Prophète (s) ordonna au serpent de le regarder. Le serpent dit : « Je crois qu'il n'y a de dieu que Dieu. Je crois que tu es Muhammad, son prophète. Pendant que le serpent disait cela, il s'enroulait encore et encore en cercles. Grand-Cheikh a dit, selon les inspirations de son cœur d'Ali (as) et d'Abu Bak (r), que le serpent tournait et tournait pendant deux heures, regardant le (s) visage (s) du Prophète. Après qu'il ait regardé, le Prophète (s) a dit: «Maintenant, ce que tu as demandé à ton Seigneur est accompli. Maintenant meurs." Ce serpent est mort et a immédiatement disparu. Cet incident était un test pour Abu Bakr as-Siddiq (r) pour voir s'il allait protéger le Prophète (s) ou non-allait-il avoir peur pour lui-même ou pour le Prophète (s) ? Mais il s'est sacrifié pour le bien du Prophète.

C'était un serpent, un animal; et nous? Nous croyons. Certes, nous nions. Nous croyons avec nos langues mais dans nos cœurs nous nions. Nous nous battons les uns contre les autres. Et quand on se bat les uns contre les autres, c'est tout ! C'est comme si nous renions Dieu. C'est comme si nous renions le Prophète (s).

Dans cette grotte sacrée et sainte, Dieu a ordonné au Prophète (s) de transmettre tous les secrets que Dieu lui avait ordonné de donner, jusqu'à un point connu de lui, au cœur d'Abu Bakr as-Siddiq (r). Le Prophète (s) lui a transmis le secret de son savoir. C'est le secret derrière la Tradition qui est venue d'Abu Hurayra (r), « J'ai retenu du Prophète (s) deux vases de connaissance. J'ai diffusé un vase de connaissances parmi les gens. Mais si je devais donner l'autre vase de connaissance, ils m'égorgeraient. »7 C'est la connaissance cachée. Cette connaissance n'est conservée que dans le cœur. Il ne peut jamais être écrit. Personne ne peut porter cette connaissance. C'est le genre de connaissance que le Prophète (s) a mis dans le cœur d'Abu Bakr as-Siddiq (r).

Si vous regardez les Traditions rapportées sous l'autorité d'Abu Bakr as-Siddiq (r), vous n'en verrez qu'entre vingt et trente. Où est cette connaissance que le Prophète (s) a mise dans son cœur ? Abu Bakr (r) n'a rien dit ou alors il semble. Pensez-vous qu'il a caché cette connaissance aux gens? Il avait reçu l'ordre du Prophète (s) de transmettre les connaissances qui lui avaient été données. A-t-il trahi la confiance du Prophète (s) ? Les califes du Prophète (s) ne peuvent pas cacher quelque chose dans leur cœur. Ils doivent le donner, le transmettre, mais donner quoi ? Ils doivent transmettre la connaissance qu'Abu Hurayra (r) a décrite lorsqu'il a dit : « Si je le révélais, ils me trancheraient la gorge.

Si Abu Bakr as-Siddiq (r) avait diffusé cette connaissance publiquement, Dieu sait ce qu'ils auraient dit à son sujet, ils auraient même pu lui trancher la gorge. Il l'a donc gardé secret, mais il l'a transmis à son successeur, Salman al-Farsi (r). Ensuite, Salman (r) l'a passé à Qasim (q), le fils d'Abu Bakr (r). Puis Qasim (q) le passa à Jafar as-Sadiq (as), le sixième Imam. Ce secret a été transmis de l'un à l'autre, de l'un à l'autre, de cœur à cœur, jusqu'à ce qu'il atteigne Shaykh Khalid al-Baghdadi (q). Cette chaîne d'or commence par le Prophète (s), va à Abu Bakr as-Siddiq (r), puis descend jusqu'à Shaykh Khalid al-Baghdadi (q), qui est enterré à Damas. Puis Shaykh Khalid (q) l'a répandu à l'Est et à l'Ouest au moyen de ses trois cents califes qui ont répandu ce savoir partout. C'est l'origine de l'Ordre Naqshbandi le plus distingué. Tout a commencé dans cette grotte.

Il n'y a pas assez de temps maintenant pour les mentionner, mais beaucoup, beaucoup de secrets ont été accordés à Abu Bakr as-Siddiq (r). Le Prophète (s) a poursuivi sa migration de La Mecque à Médine le jour suivant.

A Médine, il y avait des gens qui regardaient du haut des palmiers pour voir si le Prophète (s) venait. Quand ces gens ont vu le Prophète (s), ils ont récité à la louange,

« Des sommets des collines du sud, la pleine lune se lève. Avec quel bel appel à Dieu il appelle. Et nous le remercions pour tout. Ô toi envoyé par le Miséricordieux, tu es venu, meilleur des hérauts, tu as honoré Médine, nous nous plions à ta demande. Ils ont loué le Prophète (s).

Dès qu'il arriva à Médine, il appela tous ses Compagnons, puis trois autres secrets lui furent révélés. Et, si Dieu le veut, nous les raconterons une autre fois.

Ces secrets concernant les événements de cette grotte ont été transmis et nous sont parvenus aujourd'hui. Cette connaissance ne peut jamais être contenue entre les deux couvertures d'un livre. Il ne peut pas être écrit parce que de nouvelles connaissances y sont ajoutées spontanément. Bien qu'il ne soit jamais le même, il est toujours approprié au moment et au lieu. C'est pourquoi l'ordre est venu de Dieu dans le Coran, "Ô croyants, craignez Dieu, soyez justes et soyez avec les vrais gens", [] parce que vous ne savez pas quand ils commenceront à parler et ce secret sera révélé. Quand ils parleront, cette Lumière viendra de leur discours et vous en bénéficierez.

Shaykh Abu Yazid al-Bistami (q), l'un des maîtres de la Chaîne d'Or dans la lignée de cette Voie, était un saint célèbre. Ici en Amérique, ils étudient ses enseignements partout où le soufisme est enseigné. Si moi-même je disais de dire ce qu'il avait l'habitude de dire, les gens me traiteraient d'incrédule, parce que parfois il parlait de quelque chose sur la base d'une connaissance cachée. Je n'entrerai donc pas là-dedans. En tout cas, un jour son Shaykh lui ordonna de dire : « Ô Abou Yazid, il y a un cordonnier au centre-ville. Aller. Asseyez-vous avec lui. Ecoute le." Qu'est-ce qu'Abu Yazid avait à voir avec un cordonnier ? Écouter quoi ? A cette époque, les connaissances d'Abou Yazid étaient telles que tout le monde le connaissait comme une personne profondément instruite, un gnostique, quelqu'un qui avait une connaissance expérientielle des réalités spirituelles.

Mais Abu Yazid (q) n'est pas comme nous. Si notre Shaykh nous dit : « Allez. Écoutez un tel », dirions-nous, « Moi, écoutez-le ? Qui est-il? Il ne connaît rien à l'Islam. Il ne sait rien de la loi divine ni de la jurisprudence. Pourquoi devrais-je l'écouter ? Non, non, envoyez-moi à quelqu'un d'autre. Et si vous dites à quelqu'un d'autre : « Ô untel, va écouter celui-ci », il dira : « Est-ce que je vais aller écouter quelqu'un qui ne connaît que la loi divine et la jurisprudence ? Qui? Cette personne fondamentaliste et fanatique ? Ce n'est pas nécessaire! Nous sommes soufis. Nous sommes libérés de tout cela ! Alors chacun trouvera une excuse pour ne pas écouter. La confusion, la dissension et le chaos viennent précisément de cela.

Quelqu'un parmi vous a dit : « Si Dieu le veut, les musulmans s'écouteront les uns les autres. Comment vont-ils s'écouter ? Ils n'écouteront jamais ! Si vous dites : « Les musulmans se battront les uns contre les autres », je suis d'accord, mais à écouter, non, car tout le monde pense qu'il a atteint le plus haut niveau, qu'il n'y a pas de niveau au-dessus du sien. Toute connaissance s'arrête avec lui. Ils aiment demander comment Dieu s'assied sur le trône, se référant à "Le Très Miséricordieux est fermement établi sur le trône (d'autorité)." [20: 5] ". Dieu nous pardonne - c'est tout ce qu'ils savent et tout ce qu'ils demanderont jamais. Personne ne veut comprendre que "Au-dessus de chaque possesseur de connaissance, il y en a un avec plus de connaissance" [12:76] Au-dessus de chaque connaissance, il y a plus de connaissance. Il n'y a pas de limite à la connaissance. Ce que vous savez, en comparaison avec la connaissance du Prophète (s) et en comparaison avec la connaissance de Dieu, n'est rien.

Alors l'ordre est venu d'écouter un cordonnier. Abu Yazid, avec toute sa connaissance élevée, connaissance à la fois de la Loi Divine ou connaissance externe et connaissance de la Vérité ou connaissance interne, a accepté cet ordre parce qu'il était humble. Il n'a pas dit : « Pourquoi ? ou pas!" Il était comme le Prophète (s) attendant que Gabriel (psl) vienne à lui et délivre le message. Il a donc reçu l'ordre et c'était définitif, "Je vais suivre cet ordre."

Le cordonnier avait voilé sa station spirituelle à Abu Yazid al-Bistami pendant de nombreuses années ! Abu Yazid était passé à côté de lui plusieurs fois et ne savait toujours pas qui il était, bien qu'Abu Yazid fasse partie de la chaîne d'or. Car Dieu n'a pas voulu qu'il connaisse celui-là. Il le testait pour voir s'il allait l'écouter ou non. Dès qu'il est arrivé au magasin, le cordonnier a dit : « Ô Abou Yazid ! Je t'ai attendu longtemps. Viens t'asseoir avec moi.

Cette personne était le pôle spirituel de son temps. Il existe cinq niveaux de pôles spirituels : qutb, qutb al-bilad, qutb al-irshad, qutb al-aqtab et qutb al-mutasarrif. Chaque pôle spirituel prend des secrets de l'un des cinq grands prophètes. Le pôle spirituel le plus élevé prend des secrets du Prophète Muhammad (s). Pendant trois heures, ce cordonnier a donné une conférence à Abu Yazid al-Bistami. Quand il a fini, Abou Yazid al-Bistami est retourné à sa zawiya et a dit à ses partisans : "Ce que j'ai gagné pendant ces trois heures et quel niveau j'ai atteint en m'asseyant avec cet Ami de Dieu, je ne l'aurais jamais obtenu si je avait adoré jour et nuit depuis l'époque d'Adam (psl) jusqu'au jour du jugement. C'est ce à quoi se réfère la Tradition du Prophète (s) où il dit : « Une heure de souvenir vaut mieux que soixante-dix ans d'adoration. dans la journée, de conduite - bonne ou mauvaise - envers autrui, cela est aussi considéré comme de la mémoire. C'est pourquoi il est très important de s'asseoir avec de vraies personnes. Chaque fois que vous trouvez une vraie personne, allez vous asseoir avec elle. Même s'il ne parle pas, asseyez-vous avec lui. La Lumière dans son cœur viendra à vous. Il y a un dicton : « Ne t'assieds pas avec un forgeron, car une braise peut tomber sur toi et te brûler, mais va t'asseoir avec un parfumeur, car une goutte de parfum peut tomber sur toi. Alors quand vous trouvez une de ces personnes, allez vite et asseyez-vous avec lui.

Comment connaître une vraie personne ? Votre cœur se connecte rapidement à lui. Vous saurez immédiatement qu'il s'agit d'une vraie personne. Si votre cœur vous dit : « Non, ce n'est pas une vraie personne », partez. Une vraie personne doit être un bon exemple dans la communauté.

Aujourd'hui est le deuxième jour du mois musulman de Muharram al-Haram, 1413. Il peut être considéré comme l'année soufie car il tombe à la date de l'émigration du peuple soufi avec le Prophète (s). La semaine prochaine, jeudi et vendredi, est le dixième de Muharram, le jour où le Prophète (s) a jeûné. Le dixième de Muharram est quand Dieu envoya Adam (as) sur la terre, sauva Noé (as) du naufrage dans le bateau, sauva Abraham (as) du feu de Nimrod, sauva David (as) et lui fit tuer Goliath et appela Moïse (as) ) pour venir au mont Sinaï. Ce jour-là, Jésus (psl) a été trahi. Ce jour-là, le Prophète (s) arriva à Médine. Ce jour-là Husayn (psl) a été tué. C'est une journée formidable. Et ainsi ce jour-là le Prophète (s) jeûna. Quiconque jeûne ce jour-là sera purifié des péchés de l'année écoulée et protégé contre le péché de la nouvelle année. Quiconque peut jeûner ce jour-là doit savoir que c'est un jour très important pour les gens de notre propre voie soufie. Si Dieu le veut, tous ceux qui m'entendront dire cela jeûneront.

Vous devez être heureux, ô peuple du Souvenir de Dieu. Vous êtes connecté à un shaykh très puissant ! Ce n'est pas une chose facile. C'est une récompense de Dieu. Il ne vous l'a pas demandé, il vous l'a accordé. La louange appartient à Dieu que nous ayons une telle connexion avec nos Cheikhs.

Nous demandons le succès de Dieu à travers le chapitre d'ouverture du Coran, al-Fatihah.

Notes de bas de page

1. Ghazzali, Suhrawardi.

2. Tirmidhi, Hakim, Ibn Asakir, Irakien, Haythami, Suyuti.

3. Maybudi, Razi, Suyuti.

4. Ahmad, Ghazzali, Hakim.

5. Boukhari, musulman.

6. Bukhari, Muslim, Darqutni, Jarrahi.

7. Boukhari.

8. Ibn Hanbal, Darimi, Ibn Maja.

fr_FRFR