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Mes saints sont sous mes dômes

Dans l'Ordre Naqshbandi, on n'a pas la permission d'afficher des pouvoirs miraculeux. Dans les quarante autres chemins spirituels, vous avez la permission de montrer toutes sortes de pouvoirs miraculeux bien que cela ne vous amène pas à un niveau supérieur. Grandcheikh a reçu l'ordre de son cheikh de "divorcer" les pouvoirs miraculeux. Il avait l'habitude de montrer de nombreux miracles. Son shaykh a dit: «Comme le juge divorce d'une femme d'un homme, vous devez divorcer du pouvoir miraculeux. N'y reviens pas. Il n'y en a pas besoin. Les gens doivent nous suivre à cause de nos connaissances inspirées, pas parce que nous pouvons traverser le mur, marcher sur le feu ou voler dans le ciel. Je connais un shaykh qui saisit sa ceinture, la place à son oreille et parle ensuite à travers elle comme un téléphone. Il appelle alors vos parents dans leur pays, juste comme ça. C'est quelque chose que nous préférons ne pas faire dans l'Ordre Naqshbandi.

Je vais vous raconter l'histoire de Shaykh Shah Naqshband, le chef de cet Ordre. À cette époque, à Boukhara, ils récoltaient le blé, moulaient le blé en farine et faisaient du pain à manger. Un jour, une sécheresse est arrivée. Pendant deux ou trois ans, il n'y a pas eu de pluie. En conséquence, il n'y avait pas de récoltes et donc pas de farine dans la ville. Des enfants mouraient de faim. Ils savaient que Shah Naqshband était un très grand saint, alors ils sont venus vers lui et lui ont dit : « S'il vous plaît ! toute la ville est en train de mourir. Shah Naqshband était très célèbre, à la fois dans la connaissance externe et interne. Il est toujours considéré comme l'un des érudits importants de l'Islam.

Des sentiments de compassion sont venus dans son cœur après avoir vu les gens mourir de faim. Il a dit : « Apportez-moi tout ce qui reste de blé dans la ville. Ils ont trouvé un peu de blé chez la personne la plus riche de la ville. Ils lui ont apporté ce précieux blé. Il est allé au moulin à farine. A cette époque, on utilisait des vaches pour tourner la meule. Il a mis ce blé entre les deux pierres. Il a mis sa tête dans le joug à la place des vaches et il a commencé à marcher. De la farine coula tandis qu'il se retournait. Plus il marchait longtemps, plus il produisait de farine. Il ordonna à toute la ville de venir remplir ses valises. Toutes leurs maisons étaient remplies. Ils avaient des provisions pour trois ou quatre ans à venir grâce à cette petite quantité de blé qu'ils lui avaient apportée. Il a montré ce pouvoir miraculeux, mais il l'avait montré sans permission.

Avant que les saints ne montrent un quelconque pouvoir miraculeux, ils doivent demander la permission au Prophète (s). S'il leur donne la permission, ils peuvent afficher un tel pouvoir sans en être blâmés plus tard. Si le Prophète (s) ne donne pas la permission, alors le saint est obligé d'apparaître comme une personne ordinaire et de ne montrer aucune différence avec les autres. Bien que Shah Naqshband soit le plus grand leader dans ce domaine, il n'avait pas pris la permission. Lorsqu'il était mourant, après que les disciples l'eurent placé sur son lit, ils le voyaient tomber. Alors qu'il continuait de tomber de son lit - sa longue barbe tombait - il répétait : « Ô Pardonneur, pardonne-moi, Ô Pardonneur, pardonne-moi… ». et n'arrêtait pas de pleurer. Dieu lui avait parlé et lui avait demandé : « Pourquoi as-tu montré des pouvoirs miraculeux ? Avez-vous plus de compassion dans votre cœur que moi ? Ne savais-je pas qu'ils mouraient de faim ? Je suis Celui qui les a fait mourir de faim. Pourquoi avez-vous interféré avec Ma Volonté ?

Les grands saints savent que si vous faites preuve de pouvoirs miraculeux, vous interférez avec la Volonté de Dieu. C'est pourquoi ils n'aiment pas les utiliser. Ils veulent continuer à nager dans cet océan de soumission à Sa Volonté et accepter tout ce que Dieu a écrit de Sa Volonté et ne pas essayer de le changer. Les saints d'un niveau inférieur tentent de changer la Volonté de Dieu parce qu'ils ne sont pas encore arrivés à ce stade de perfection. C'est pourquoi les shaykhs Naqshbandi qui détiennent leurs secrets du Prophète (s) ne font pas preuve de pouvoirs miraculeux. Leur pouvoir miraculeux ne consiste qu'en leur savoir, les inspirations qui leur viennent au cœur. Ils n'essaient pas d'accomplir des miracles physiques.

Je connais un saint à Tripoli, au Liban. Il y a une histoire très célèbre à son sujet que j'ai entendue de mon père et de mes oncles. Son nom est Shaykh Ali al-Umari, un saint Qadiri. Lorsqu'un navire italien est arrivé au bord de la mer libanais en 1942 et que ce navire était plein de colis alimentaires pour le peuple libanais, le commandant italien a refusé de décharger le navire pour une raison arbitraire. Puis il reçut l'ordre de repartir. Ce saint est allé au bord de la mer, a pris une canne à pêche, a accroché le navire et l'a tenu, juste comme cela, de sorte que le navire ne puisse pas bouger - terminé. Il a dit: "Je ne laisserai pas ce navire bouger jusqu'à ce qu'ils déchargent la cargaison." Après deux ou trois jours de négociations, il était toujours là, sans qu'il ait besoin d'aller faire ses ablutions, manger ou quoi que ce soit. Il priait et tenait sa canne à pêche. Il ne bougerait pas. Ce n'est qu'après le déchargement qu'il a libéré le navire.

Il y a des saints qui interfèrent. Mais cela ne caractérise pas le plus haut niveau de perfection. Il y avait un saint Naqshbandi du nom de Saad ad-Din Jabawi. J'ai vu ces événements le concernant quand j'avais environ dix-huit ou dix-neuf ans. J'étais dans la maison de Grandcheikh à Damas. Une délégation d'érudits lui a rendu visite en disant : « O Mawlana, ils veulent faire une route et la tombe ou le sanctuaire de Saad ad-Din Jabawi est sur le chemin. Le gouvernement a envoyé des bulldozers pour raser cette tombe, mais ils ne peuvent pas y toucher. Chaque fois que le bulldozer arrive à ce point, il s'arrête. S'ils essaient de frapper la tombe, le bulldozer tombe en panne. Ils étaient venus à Grandcheikh sachant qu'il y avait un lien avec Saad ad-Din Jabawi à travers le Chemin, et lui ont demandé : « S'il vous plaît, résolvez ce problème pour nous. Mawlana Shaykh Abd Allah a répondu: "Donnez-moi deux ou trois jours." Au bout de deux jours, il a dit: «Allez au lieu de sépulture du saint ce soir. Effectuez le souvenir de Dieu (dhikr), vous tous, puis ouvrez sa tombe le matin et emmenez-le pour l'enterrer ailleurs.

Saad ad-Din Jabawi était mort il y a cinq cents ans ! Alors ils ont dit comme disent les wahhabites aujourd'hui : « Que reste-t-il de lui ? Ils ont dit : « Il est fini. Il n'y a plus que de la poussière là-bas !" Quelle poussière ? Le Prophète (s) a dit : « Dieu a interdit à la terre de manger le corps des prophètes. »1 Dieu a dit dans le Coran : « Ils (les martyrs) sont vivants en présence de leur Seigneur, étant pourvus » [3 : 169]. Ce qui est vrai des prophètes et des martyrs dans ces deux exemples est vrai aussi des saints, des justes, des vrais. Ils sont vivants. Alors ils ont ri – « Il est toujours là ? Bien sûr qu'il est toujours là, sinon pourquoi votre bulldozer ne peut pas passer ? Cette nuit-là, ils sont allés réciter le dhikr. Le matin, les étudiants de Shaykh Abd Allah ont commencé à ouvrir la tombe, bloc après bloc, jusqu'à ce qu'ils arrivent à la pierre principale. Ils ont enlevé cette grosse pierre et l'air tout autour était rempli d'un beau parfum. Une lumière brillante a émergé. C'était l'heure de la prière de l'aube quand tout est sombre et que le jour commence à poindre à l'horizon. Ils le trouvèrent là dans son linceul comme s'il avait été enterré le jour même, parfaitement propre. Son visage donnait l'impression qu'il venait de mourir. C'était comme si sa peau rougissait si on la pinçait. J'étais là. Quand ils ont ouvert le tombeau et l'ont enlevé, j'étais avec mon frère. Ils l'ont sorti de la tombe et l'ont enterré dans un autre endroit non loin de là.

Il y était enterré depuis cinq cents ans. Comment se fait-il que les gens disent : « Il n'y a pas de saints », alors que Dieu dit dans Son Saint Coran : « Les saints de Dieu - il n'y a ni crainte ni tristesse pour eux » [10:62], et dans une Tradition sacrée : « Mon les saints sont sous mes dômes. Personne ne les connaît sauf moi. »2 Les érudits sont connus de tous. S'Il avait voulu mentionner les savants, Il aurait dit ulama. Mais Il a dit awliya, "Mes saints sont sous Mes dômes", et non "Mes érudits sont sous Mes dômes". Personne ne les connaît – ils sont cachés. Les saints sont cachés. Et vous n'achetez pas la sainteté avec la connaissance d'un érudit. Un saint est donné aux gens par Dieu. Les saints ne deviennent pas saints en allant à l'université et en recevant des diplômes. La condition de sainteté est une récompense accordée par Dieu au cœur d'une personne. Même s'il ne connaît rien du tout dans la voie de la connaissance académique, Dieu ouvre des voies dans son cœur et, à ce moment-là, il n'y a rien qu'il ne sache.

Si quelqu'un cherche un saint, il en trouvera un. Si quelqu'un cherche un érudit, il en trouvera un. Si quelqu'un cherche une bonne personne, il en trouvera une. Si quelqu'un cherche une mauvaise personne, il en trouvera une. Quelle que soit l'intention de votre cœur, vous trouverez ce qui est en accord avec elle. Si votre intention est d'être avec un saint, vous allez trouver un saint. Qui a mis cette intention dans ton cœur ? Dieu l'a fait. Il vous dit : « Cherchez mes saints ». Si votre intention est de trouver un érudit, vous en trouverez un. Si votre intention est de trouver une bonne personne, vous en trouverez une.

Un jour, quand j'étais un jeune garçon, vers l'année 1955, j'étais avec mon frère aîné, qui avait lui-même environ vingt-cinq ans à l'époque. Nous étions dans la grande mosquée de Beyrouth. C'était l'heure de la prière de l'après-midi. Mon oncle, qui était le mufti, dirigeait la prière. Une personne avec une barbe noire est entrée et s'est assise à côté de mon frère. La prière de l'après-midi se terminait. Mon frère cherchait des saints depuis l'enfance. La personne qui était assise à côté de lui était une très belle personne avec des yeux bleus, un teint clair et un turban. Il appela mon frère par son nom et lui dit : « Es-tu Salim ? Mon frère a répondu : « Oui, comment connais-tu mon nom ? Il a dit : « Ne demandez pas. Êtes-vous Naqshbandi ? » Mon frère a dit: "Oui." Il a poursuivi : « Vous êtes dans une branche du Naqshbandi. Vous n'êtes pas sur le tronc principal. Nous étions liés du côté de mon oncle avant de connaître grand-haykh Abd Allah ad-Daghestani : en Egypte, Shaykh Muhammad Amin al-Kurdi et à Damas, Shaykh Ibrahim Ghalayini. Il a dit: «Je vous ai été envoyé par mon cheikh, Cheikh Abd Allah, de Damas. Il est temps pour vous d'aller le rencontrer. C'était Cheikh Nazim. J'avais alors dix ans.

Quand le cœur cherche un saint, vous le trouverez, et votre cœur vous dira : « C'est un saint », mais votre ego viendra et dira : « Non » et vous interrompra. Lorsque cela se produit, sachez que vous êtes sur la bonne voie. Parfois, vous penserez : « C'est un saint », puis : « Ce n'est pas un saint ». À ce moment-là, vous devez savoir qu'il y a une réalité là-bas. Nous étions attirés par lui. Nous l'aimions parce qu'il y avait de la lumière sur son visage. Mon frère l'a emmené rencontrer mon oncle. Nous l'avons invité à la maison. Il a passé la nuit et a ensuite dit : « Viens avec moi à Damas.

Nous sommes allés à Damas le lendemain. Gloire à Dieu! Lorsque nous avons vu Grandcheikh Abd Allah, nous avons ressenti une grande attirance. Nous avons vu que tous les cheikhs de Syrie venaient à lui alors que Grand-Cheikh ne savait ni lire ni écrire. De grands savants avec de grands turbans à côté desquels les nôtres sont petits, des gens de soixante-dix et quatre-vingts ans, venaient s'asseoir comme des enfants devant Grandcheikh. Lorsque GrandCheikh ouvrait ses pourparlers, leur savoir, leur apprentissage n'était rien. Ils ont trouvé quelque chose d'extraordinaire. Il a donné des explications que personne n'avait entendues auparavant. Nous étions tellement attirés par lui que depuis ce temps jusqu'à maintenant, la louange appartient à Dieu, cette première connexion est toujours là.

Les saints viennent à vous, mais ils viennent une fois. Si vous ne les attrapez pas, ils ne reviennent pas une seconde fois. Tu dois être très prudent. Ils ne sont pas comme les savants. Les érudits vont même de porte en porte. À Montréal, les musulmans retirent maintenant leur nom des annuaires, car les gens qui propagent la foi viennent frapper à leur porte ! Les érudits aiment courir après les gens pour les amener à leurs cours car ils n'ont rien. Mais les saints ont tout et donc viennent une seule fois. Vous êtes alors connecté. C'est ça. Alors ils vous quittent. Chaque fois qu'ils vous veulent, ils tirent cette corde et vous entrerez en leur présence. Une minute de siége dans leur association suffit pour être emporté avec eux le Jour du Jugement. Mais tout le monde doit être conscient de ce fait - les saints viennent une fois, pas deux. Ils n'aiment pas insister. Si vous êtes attaché, c'est tout. Si vous perdez, vous les perdez dans cette vie, mais pas dans l'au-delà. Être assis avec eux vous suffit. Mais vous ne ressentirez pas, dans cette vie, le bonheur et ne verrez pas de progrès spirituel.

Ne laissez pas trop de doutes entrer dans votre esprit. Ne faites pas trembler votre cœur et ne devenez pas instable. Ils ne demandent rien à personne. Ils ne travaillent que pour Dieu. Si quelqu'un croit, il en profitera. Si quelqu'un ne croit pas, il est perdant. Ils ne disent pas à tout le monde de venir croire en eux. Les gens demandent à Mawlana Shaykh Nazim : « Pourquoi ne cours-tu pas après les gens pour les faire venir ? Il dit : « Dieu envoie des personnes choisies. Nous ne voulons pas des non-sélectionnés. Il y a beaucoup de monde dehors. Vous pouvez aller chez eux. Je les laisse pour les autres. Je veux les sélectionnés. Lorsque les sélectionnés arrivent, vous pouvez compter sur eux. Les non-sélectionnés vont et viennent, vont et viennent, comme une passoire. Ensuite, vous jetez ce qui reste. Ce qui reste, ce sont les élus.

Les saints ont besoin de personnes choisies. Ils ne veulent pas des « ordures ». Je ne veux pas dire "déchets" par rapport au cœur des gens mais par rapport à leur caractère moral. Saints donc, prenez ce qui leur arrive. Ce qui reste, ils le jettent. Ne perdez pas cette opportunité et soyez comme des ordures qui sont jetées. La réalité ne rend pas souvent visite aux gens dans cette vie. En fait, il ne vient qu'une seule fois. Comme le dit le Coran, "La croyance est la foi dans l'invisible" [2:3]. Vous devez avoir foi en l'invisible. C'est pourquoi les maîtres soufis de l'ordre Naqshbandi n'aiment pas faire de miracles. Si je traverse ce mur de l'autre côté, vous allez certainement me croire. Mais quelle est la valeur de cette croyance - rien du tout. C'est pourquoi le premier pilier de la religion en Islam est la foi dans l'invisible. Si vous voulez voir, alors il n'y a pas de foi. Vous avez vu. Votre statut spirituel ne sera donc pas élevé.

Pourquoi les Compagnons sont-ils devenus les Compagnons du Prophète (s) et ont-ils atteint ce niveau élevé ? Parce qu'ils croyaient à l'invisible. Quand le Prophète (s) est venu, tout le monde adorait des idoles. Il a dit : « Abandonnez les idoles et adorez Dieu ! Mais où est Dieu - nous ne voyons pas Dieu, mais nous voyons les idoles. Ils croyaient donc à l'invisible. Une fois qu'ils ont cru, Dieu en a envoyé davantage dans leurs cœurs. C'est pourquoi Il leur a dit dans le Coran : « Ô croyants, croyez en Dieu et en Son messager » [4:136]. « Ô croyants….. » Il les a appelés croyants parce qu'ils croyaient en l'invisible. Au début, ils étaient incroyants. Il les a appelés à croire en l'invisible, à croire en Dieu. Quand ils ont dit : « Oui, nous croyons », Il les a appelés croyants-croyants sans voir.

Maintenant, il veut les élever. Il va les emmener de la station de l'invisible à la station de voir. « Ô croyants, croyez !… » S'ils étaient appelés croyants pour commencer, que leur reste-t-il à croire ? S'il les a déjà appelés croyants, pourquoi leur ordonne-t-il de croire encore une fois ? Cela signifie que la croyance initiale à laquelle il est fait référence au début du verset était un stade inférieur de croyance, une croyance imitative. Il veut les élever, « Croyez en Dieu et en Son messager. Cela signifie : « Je vais vous montrer cette lumière dans vos cœurs. Je vous élève du niveau de l'imitation, qui est le niveau commun à tous, au niveau de la vision, le niveau du cœur qui est supérieur à la croyance en Dieu et au Prophète (s). N'ont-ils pas déjà cru ? Mais Il veut leur montrer.

Maintenant, notre croyance n'est qu'une simple imitation. Notre ego nous combat – « Non, il n'a pas raison. Oui, il a raison… N'acceptez pas ceci, acceptez cela… » Quand nous accepterons, ils vous emmèneront sur l'autre rive. De quoi avez-vous besoin pour traverser l'océan de cette rive à celle-là ? Vous avez besoin de deux moyens, soit un pont, soit un transporteur pour vous emmener, comme un bateau ou un avion. Si vous ne trouvez pas ce moyen, vous n'atteindrez jamais l'autre rive. C'est pourquoi Dieu a donné cet ordre dans le Coran. Ils étaient des croyants dans l'invisible sur cette rive, ayant été acceptés par Lui, mais Il veut les emmener sur la deuxième rive, et il leur a dit : « Croyez », une seconde fois « en Dieu et au Messager (s) », afin qu'ils puissent traverser vers le rivage de la sécurité.

Nous demandons le succès de Dieu à travers le chapitre d'ouverture du Coran, al-Fatihah


Notes de bas de page

1. Ahmad, Abu Daud, Ibn Abi Shayba, Nasai, Ibn Maja, Darimi, Ibn Khuzayma, Haythami, Hakim, Dhahabi, Tabarani, Bayhaqi, Suyuti, Nawawi.

2. Ghazzali, Hujwiri.

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