Abul Abbas, al-Khidr

Abul `Abbas est Khidr , qu'Allah a mentionné dans le Saint Coran [18:65f.] comme le serviteur d'Allah qui a rencontré le Prophète Musa . Il a préservé et maintenu la Réalité de la Chaîne d'Or jusqu'au prochain maillon de la Chaîne, `Abdoul Khaliq, pouvait assumer le poste qui lui était destiné.

L'Imam Bukhari rapporte dans le Livre des Prophètes que le Prophète  a dit: "Al-Khidr ("l'homme vert") a été ainsi nommé parce qu'il s'est assis une fois sur une terre blanche et stérile, après quoi elle est devenue verte et luxuriante avec de la végétation."

Le rôle important de Khidr en tant que murshid (initiateur) des saints peut être illustré par l'importance de son rôle de murshid des prophètes, en particulier du Prophète Musa . Moïse était un prophète très puissant, l'un des cinq plus grands qu'Allah a envoyé dans ce monde : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur eux. Pourtant, malgré les connaissances élevées de Moïse, Allah l'a amené à avoir besoin de Khidr, même si Khidr n'était pas un prophète. C'est pour nous apprendre, comme Allah l'a dit dans le Saint Coran, que « Au-dessus de chaque connaisseur, il y a un plus grand connaisseur » (Yusuf, 76 ans).

L'histoire de la rencontre de Moïse avec Khidr est relatée dans la sourate al-Kahf (65-82) et se déroule ainsi : Moïse et son serviteur trouvèrent l'un des serviteurs d'Allah qu'Allah avait honoré de manière unique et avait enseigné la connaissance de Sa Propre Présence. Moïse lui dit : « Je voudrais t'accompagner. Il lui répondit : "Tu ne peux pas supporter de m'accompagner." Moïse a été surpris et a insisté sur le fait qu'il était capable de le faire. Khidr a dit : « Vous ne pouvez pas, mais si vous le faites, ne demandez pas ce que je fais, peu importe ce que vous me voyez faire. À cette seule condition, vous pouvez suivre ; mais si vous voulez poser des questions, ne me suivez pas. Cela signifiait que Khidr allait faire quelque chose que Moïse ne comprendrait pas, bien qu'il soit le messager d'une grande religion. Il avait besoin de Khidr pour lui apprendre quelque chose.

Ils prirent un bateau et traversèrent le fleuve Tibériade en Palestine. Lorsqu'ils eurent atteint le milieu du fleuve, Khidr fit un trou dans le bateau pour qu'il coule. Moïse était incapable de garder le silence, disant : « Pourquoi faites-vous cet acte enfantin ? Ces gens vous ont donné le bateau, vous le sabordez maintenant ? » Khidr répondit : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas me tenir compagnie ? Moïse n'avait pas encore compris, même s'il était prophète et pouvait lire dans les cœurs, qu'il se passait quelque chose qu'il ne savait pas. Ils ont continué et ont trouvé un jeune garçon. Dès qu'ils l'ont vu, Khidr l'a tué. Moïse dit : « Que fais-tu ? Vous avez coulé un bateau, et maintenant vous tuez un enfant ? C'est contraire à toutes les lois !" Khidr dit encore : « Ne t'ai-je pas dit que tu ne pouvais pas me tenir compagnie ? La troisième fois que vous me le demanderez, nous nous séparerons. Puis ils arrivèrent dans une ville où ils demandèrent de la nourriture. Personne ne leur a donné de nourriture et ils les ont jetés dehors. Sur leur chemin, ils trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer. Khidr a reconstruit ce mur et l'a rendu droit. Moïse a demandé : « Pourquoi faites-vous cela ? Personne ne nous a acceptés comme invités dans cette ville, et pourtant vous construisez leur mur pour eux ? » Khidr a dit: "C'est le point où nous nous séparons, car vous n'avez pas compris la sagesse de ce que je fais."

« Ô Moïse, ce que nous faisons est ce qu'Allah nous dit de faire. J'ai d'abord fait couler ce bateau parce qu'il y a un tyran qui saisit tous les bateaux des pauvres gens de ce côté-ci de la ville. Pour que ces gens ne perdent pas leur bateau, je l'ai fait couler. Ce tyran va mourir demain, et demain ils pourront récupérer leur bateau et l'utiliser en toute sécurité. J'ai tué l'enfant parce qu'Allah n'a pas voulu que cet enfant pousse ses parents, qui croient en vous, à partir et à fuir votre religion. Allah leur donnera de meilleurs enfants que lui. J'ai construit le mur qui appartenait à un homme qui était dans la vie très généreux envers les pauvres. À sa mort, il a laissé un trésor enfoui sous le mur pour ses deux orphelins. Si ce mur tombait, les gens verraient le trésor et le prendraient. Je l'ai restauré pour que les deux enfants reçoivent leur trésor plus tard. Vous n'avez pas compris la sagesse de Dieu.

C'était Moïse qui, avec tout l'honneur que Dieu lui avait accordé, se trouva ignorant devant Khidr. Comment pouvons-nous, qui savons si peu par rapport à Moïse, nous considérer comme savants si Moïse lui-même, avec toute sa connaissance dans la Présence Divine, était incapable de comprendre certaines choses ? C'est une leçon d'humilité pour les êtres humains, et en particulier pour les érudits et les chefs religieux : « Votre savoir ne vaut pas la peine d'être mentionné. Il y en a d'autres plus et beaucoup plus savants que vous. Aussi haut ou profond que vous voyagez dans la connaissance, il y a une profondeur plus profonde et une hauteur plus élevée que là où vous vous tenez.

C'est pourquoi, quand quelqu'un s'assoit pour donner des conseils, il doit s'asseoir avec une humilité complète et un respect total pour l'auditeur. Il ne peut pas se considérer supérieur à eux, sinon cette lumière n'atteindra jamais leur cœur. C'est aussi pourquoi chacun a besoin d'un guide, comme l'a montré le Guide des guides lui-même, le Prophète , quand il a pris Jibril  comme guide pour l'Apocalypse, et lorsqu'il prit un guide pour se rendre à Médine.

C'est ainsi qu'Ibn `Arabi (q) dans Fusus al-hikam explique les trois actes de Khidr  témoin de Musa :

Moïse a été testé "par de nombreuses épreuves» (20:40), dont le premier fut le meurtre de l'Egyptien (28:15), acte qu'il a commis par impulsion divine et avec l'approbation de Dieu au plus profond de lui, sans toutefois qu'il s'en aperçoive ; néanmoins, il ne ressentit aucune affliction dans son âme pour avoir tué l'Égyptien, bien qu'il ne fût lui-même acquitté qu'après avoir reçu une révélation divine à ce sujet. Car tous les prophètes sont intérieurement préservés du péché sans qu'ils en aient conscience, avant même d'être avertis par l'inspiration. C'est pour cette raison que Khidr lui montra la mise à mort du garçon, action que Moïse lui reprocha, sans se souvenir de son meurtre de l'Égyptien, sur quoi Khidr lui dit : « Je ne l'ai pas fait de ma propre initiative. », rappelant ainsi à Moïse l'état dans lequel lui, ce dernier, se trouvait lorsqu'il ne savait pas encore qu'il était essentiellement préservé de toute action contraire à l'Ordre divin.
Il lui montra aussi la perforation du bateau, apparemment faite pour détruire les gens, mais qui a pourtant le sens caché de les sauver de la main d'un « homme violent ». Il lui a montré cela comme une analogie avec l'arche qui a caché Moïse quand il a été jeté dans le Nil. Selon les apparences, son acte était également de le détruire, mais selon le sens caché, c'était de le sauver. Encore une fois, sa mère avait fait cela par peur de «l'homme violent», en l'occurrence Pharaon, afin qu'il ne tue pas cruellement l'enfant.
Moïse  arriva alors à Madian. Là, il rencontra les deux filles et puisa pour elles de l'eau au puits, sans leur demander de salaire. Puis il "retiré à l'ombre», c'est-à-dire à l'ombre divine, et dit : «Ô mon Seigneur ! Vraiment j'ai besoin du bien que tu m'envoies !» (28:24) Il attribuait donc à Dieu seul l'essentiel du bien qu'il faisait et se qualifiait de pauvre envers Dieu. C'est pour cette raison que Khidr a reconstruit devant lui le mur en ruine sans demander de salaire pour son travail, pour lequel Moïse l'a réprimandé, jusqu'à ce que Khidr lui rappelle son action de puiser de l'eau sans demander de récompense, et d'autres choses aussi, dont il n'y a aucune mention dans le Coran. Le prophète a regretté que Moïse ne soit pas resté silencieux et ne soit pas resté avec Khidr , afin que Dieu puisse lui en dire plus sur leurs actions.

Selon Ibn Arabi, Khidr a dit à Sahl at-Tustari :
Dieu a créé la Lumière de Muhammad  de Sa Lumière. Cette Lumière est restée devant Dieu pendant 100 000 ans. Dieu a dirigé Son Regard sur elle 70 000 fois chaque jour et chaque nuit, y ajoutant une nouvelle lumière de Sa Lumière à chaque fois. Puis, à partir de cette Lumière, Il a créé toutes les créations.

Quand le Prophète ont quitté ce monde et les condoléances sont venues, ils ont entendu une voix du coin de la maison disant: «La paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous, membres de la famille du Prophète !" C'était Khidr .