A Sufi Sheikh must have attained purification of his ego’s characteristics to become a Sheikh. So, if he is subject to fits of anger he is not a real Sheikh, and his teachings will not affect people’s hearts. Sometimes, however, Sheikhs do get angry, but their anger is a barrage directed against people’s bad characteristics, not against them personally, and its intention is to help that person rid himself of a bad characteristic that is hindering his spiritual progress. Every bad characteristic presents itself to the Sheikh as a target – like the apple on the boy’s head in the famous story of William Tell – and
an authorized Sheikh will target this without harming the man himself.

Another difference between the anger of a Sheikh and common anger is that a Sheikh will never hold a grudge: he shoots his arrow at the target the moment a bad
characteristic appears, and then it is over. Holding grudges is very, very dangerous for all people, for if it continues it becomes a dangerous illness that strikes to the very root of our faith and destroys it. Every time a person displays an objectionable characteristic you may shoot it down, but never assume that you will encounter that characteristic every time you meet that person. Don’t say, “There is that person who did such-and-such yesterday”, because today that characteristic has not appeared, and perhaps he has rid himself of it, and you are wronging him in assuming otherwise.

Our Grandsheikh was following the Holy Prophet (sal) in that he never held grudges. If a bad characteristic would appear in a murid he would shoot at it immediately and directly, but with other people he used indirect methods of correcting faults; for it is very dangerous to criticize a person directly, as he may then hold a grudge against you, and we must not invite such a situation upon ourselves, or other people. Only Saints and small children up to the age of eleven may be able to accept criticism without holding a grudge. After children reach the age of twelve they lose this good quality. You may see small children fight, but when it passes it is over. Some few people never lose this good quality, but in our days it is almost inevitably lost.

যখন একজন সাধু ব্যক্তি কারো সাথে দেখা করেন তখন তিনি সর্বোত্তম ধারণা করেন এবং কেবল শুভকামনার মুখোমুখি হওয়ার আশা করেন, কিন্তু বেশিরভাগ মানুষ সন্দেহপ্রবণ হন এবং অপরিচিত ব্যক্তির সাথে দেখা হলে মন্দের প্রত্যাশা করেন। আমাদের দাদু শেখ কখনও কারও কাছ থেকে মন্দ আশা করেননি, কিন্তু যখন তিনি এর মুখোমুখি হন, তখন তিনি গুলি করার জন্য ঐশ্বরিক অনুমতি পেয়েছিলেন। বেশিরভাগ শেখ তাদের মুরিদদের উপর সরাসরি সমালোচনা করার এই পদ্ধতিটিও ব্যবহার করেন না কারণ সম্ভাব্য ক্ষতিকারক প্রতিক্রিয়া রয়েছে। শেখ শরাফুদ্দিন একবার আমাদের দাদু শেখকে বলেছিলেন: "যদি আপনি বাহ্যিক ক্ষতগুলিতে বিষ প্রয়োগ না করেন (অর্থাৎ শুধুমাত্র বাহ্যিক ব্যবহারের জন্য ওষুধ) তবে এটি অভ্যন্তরীণভাবে গ্রহণ করলে বিষ হবে, তাহলে আমাদের অভ্যন্তরীণভাবে প্রয়োগ করা ওষুধ কখনও কাজ নাও করতে পারে।"“

সত্যের উপস্থিতিতে অহংকার বিদ্রোহে মাথা উঁচু করে, এবং আমাদের তা দমন করতে হবে; এটি অস্ত্রোপচারের মতো একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম কাজ। একজন কসাই মাংস কাটতে পারে, কিন্তু সে অস্ত্রোপচার করতে পারে না। কসাইয়ের একটি ছুরি থাকে এবং সার্জনেরও থাকে, কিন্তু দুটি যন্ত্রের মধ্যে কত পার্থক্য! এর মধ্যে একটি জবাইয়ের জন্য এবং অন্যটি জীবন দীর্ঘায়িত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটা সর্বজনবিদিত, কেউ কেবল চিকিৎসা বই পড়েই যোগ্য সার্জন হয় না, কেবল একজন মাস্টার সার্জনের পাশে ইন্টার্ন হয়েই।.

আমাদের সময়ে, মুসলিমরা পশ্চিমা বিশ্বে যেসব অসুস্থতার মুখোমুখি হচ্ছে, সেগুলোর দিকে তারা কসাইয়ের ছুরি ব্যবহার করছে এবং মানুষকে সত্যের দিকে জ্ঞানের সাথে ডাকার জন্য আল্লাহর নির্দেশ উপেক্ষা করছে। বর্তমান পরিস্থিতির জন্য বিশেষ করে আরবরা দায়ী, এবং আরব দেশগুলির বেশিরভাগ পণ্ডিত আমাদের প্রচেষ্টার বিরোধিতা করছেন। কেন? কারণ তারা তাদের কসাইয়ের ছুরি নিয়ে আসছে পশ্চিমাদের হৃদয়ে ছুরিকাঘাত করার উদ্দেশ্যে, এবং নিশ্চিত করে যে সমস্ত বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা তাদের জীবনের জন্য দৌড়াচ্ছে - এবং আমি এটি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করছি। এটি তাদের ক্ষুব্ধ করে, এবং যদিও তারা আমাকে ধর্মীয় আইন লঙ্ঘনের জন্য অভিযুক্ত করতে পারে না, তারা সাধারণভাবে সুফিদের সম্পর্কে বলে যে, "তারা মানুষকে ইসলামের দিকে ডাকছে, কিন্তু অনেক নতুনত্ব চালু করেছে।" তাদের সমালোচনা ঈর্ষা থেকে উদ্ভূত, যে সুফি "সার্জন"রা প্রায়শই মানুষকে তাদের অসুস্থতা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করতে সফল হয়।.

একটি বিখ্যাত হাদিসে কুদসি বা পবিত্র হাদীসে, আল্লাহতায়ালা বলেছেন যে তিনি নিজেই তাঁর ওলিদের চোখ, কান এবং হাত হয়ে যান। তাহলে একজন সুফি শেখ কীভাবে তাদের মুখোমুখি হওয়া মানুষের চাহিদা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবেন? ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা, দৃষ্টি এবং স্পর্শ ছাড়াই পশ্চিমে আসা মুসলিম ধর্মপ্রচারকরা অবশ্যই অন্ধ, বধির এবং সংবেদনশীল (কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, বোবা নন)।.

Once upon a time there was a deaf person. Someone informed his wife that his neighbour was ill. She then communicated this to him through sign language, and he
resolved to go and visit the neighbor, but knowing that he could not carry on a normal dialogue, he made the following plan for his visit. I may say ‘How are you?’ and he will reply, ‘I’m feeling a little better’. Then I will say ‘May Allah increase it (i.e. your recovery)’, and he will say, ‘thank you’. Then I will sit a while, and then ask him, ‘Which doctor is attending to you?’ and he will say the name of some respected physician and I will reply. ‘He is a very good doctor, very suitable for your case’. Then I will sit a while more and ask, ‘What medicine have you been taking?’, and he will say the name of some drug and I will reply, ‘It is very beneficial, keep taking it’, then I will say my salams and go.”

তাই, মনের মধ্যে একটা স্থির দৃশ্যপট নিয়ে, সে তার প্রতিবেশীর বাড়িতে গেল, দরজায় কড়া নাড়ল এবং অসুস্থ ব্যক্তির ঘরে ভর্তি হল। "কেমন আছো, ওরে আমার প্রতিবেশী?", সে জিজ্ঞাসা করল। "আমি দুঃখী", অসুস্থ ব্যক্তিটি উত্তর দিল। "আল্লাহ যেন তা আরও বাড়িয়ে দেন", বধির ব্যক্তিটি বলল। এতে অসুস্থ ব্যক্তিটি বিরক্ত হয়ে উঠল, যেমনটি তুমি কল্পনা করতে পারো। "কে তোমার দেখাশোনা করছে?", বধির ব্যক্তিটি জিজ্ঞাসা করল। "ইজরাইল, মৃত্যুর ফেরেশতা", বিরক্ত অসুস্থ ব্যক্তিটি উত্তর দিল। "একজন চমৎকার চিকিৎসক, যদি সে তোমাকে দেখতে যায়, তাহলে তোমার চিন্তা করার কিছু নেই", বধির ব্যক্তিটি বলল। এতক্ষণে অসুস্থ ব্যক্তিটি রেগে গেল। "তুমি কী ওষুধ হিসেবে খাচ্ছ?", বধির ব্যক্তিটি বলল। "বিষ", ক্ষুব্ধ অসুস্থ ব্যক্তিটি জবাব দিল। "এটা তোমার জন্য খুবই কার্যকর চিকিৎসা হওয়া উচিত। এখন আমাকে যেতে হবে, তোমার সাথে দেখা করে ভালো লেগেছে", বধির ব্যক্তিটি বলল। "জাহান্নামে যাও"। "অনেক ধন্যবাদ, বিদায়।"“

যারা তাদের অনন্ত জীবনের বিষয়ে অন্যদের পরামর্শ দেওয়ার জন্য ব্যস্ত থাকেন তাদের হৃদয় খোলা থাকা উচিত, যাতে তারা তাদের হৃদয়ের চোখ দিয়ে বুঝতে পারেন যে তারা যাকে পরামর্শ দিচ্ছেন তার কাছে কী প্রাসঙ্গিক এবং গ্রহণযোগ্য। ভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমির মানুষের বোধগম্যতা এবং মানসিকতা আপনার নিজের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, এই সত্যটি উপেক্ষা করা কার্যকর নয়। একজন আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা হওয়া সেই ক্ষেত্রে ডিগ্রি অর্জনের প্রশ্ন নয়, যেমন কেউ রসায়ন বা আইনে ডিপ্লোমা অর্জন করে; এটি মানুষ এবং ঘটনাগুলিকে কীভাবে দেখেন তার সূক্ষ্ম পরিবর্তনের প্রশ্ন, যাতে প্রতিরক্ষা ভেদ করে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থার বাস্তবতায় পৌঁছানো যায়। এই পেশার জন্য একটি তীক্ষ্ণ রোগ নির্ণয়কারী দৃষ্টির প্রয়োজন। আপনি একজন ফার্মাসিস্ট হতে পারেন যিনি ওষুধের পুরো ডিপোর দায়িত্বে আছেন, কিন্তু অসুস্থদের জন্য প্রেসক্রিপশন দেওয়ার অধিকার আপনার নেই। এমনকি যদি আপনি ওষুধের প্রয়োজনীয়তা জানেন তবে আপনি ডোজটি জানেন না এবং অতিরিক্ত মাত্রায় রোগীকে হত্যা করতে পারেন।.
kill the patient with an overdose.

যদি আমরা রোগীর কাছে ওষুধ এমনভাবে উপস্থাপন করি যা গিলতে সহজ করে বা স্বাদ ভালো করে, তাহলে কি আমাদের দোষ দেওয়া উচিত? লোহার গুঁড়ো খাওয়া কি মানুষের শরীরে লোহা প্রবেশ করানোর একমাত্র উপায়? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে মানুষের সাথে কৌশলে যোগাযোগ করার জন্য পাঠানো হয়েছে”। এই হাদিসের অর্থ হল, মানুষের কুসংস্কারের মুখোমুখি হওয়ার মধ্যে কোন জ্ঞান নেই।.

সংঘর্ষের চেষ্টা করো না, বরং জাহাজের পাইলটের মতো বুদ্ধিমান হও, যে বিপরীত বাতাসের মুখোমুখি হলে তার কাছে মাথা নত করে না এবং তাকে পিছনে ঠেলে দেয় না, বরং বিজ্ঞতার সাথে একটি পরোক্ষ তির্যক পথ অনুসরণ করে যা সরাসরি বাতাসের চেয়ে তিনগুণ দীর্ঘ হতে পারে, কিন্তু এমন প্রতিকূল বাতাসের মুখেও তা অনুসরণ করা যেতে পারে, এমন একটি পথ যা তাকে তার লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে।.

The Holy Prophet never used the word “No”, but we are so busy pointing the finger and saying: “This is forbidden and that won’t do”. That is not our
way, neither was it the way of the Prophet(sal), nor of the great Sufi Masters of history, and Islamic scholars blame the Sufis and call us “innovators”, claiming that our methods have no basis in the example set by the Holy Prophet (sal).

যখন একটি বীজ নতুনভাবে রোপণ করা হয় এবং প্রথম পাতাগুলি বের হয়, তখন এই পাতাগুলি পরে গজানো পাতাগুলির চেয়ে কিছুটা আলাদা দেখাতে পারে। কিন্তু আমাদের অবশ্যই পরে অঙ্কুরিত পাতাগুলি কেটে এই বলে বলা উচিত নয়: "এই পাতাগুলি অবশ্যই অন্য বীজ থেকে এসেছে"। আমাকে এমন একটি উদ্ভিদ দেখান যা সারা জীবন একই থাকে, এবং আমি আপনাকে একটি প্লাস্টিকের উদ্ভিদ দেখাব। নবীর যুগে ইসলাম এখনও একটি চারা ছিল, এবং ইতিহাসের মাধ্যমে একটি বিশাল বৃক্ষে পরিণত হয়েছে যার শাখা পূর্ব থেকে পশ্চিমে বিস্তৃত। এবং এমনকি যদি সমস্ত জাতি এবং সময়ে হাজার হাজার শাখা ছড়িয়ে থাকে, তবে তারা মূল এবং মূল কাণ্ডের সাথে সংযুক্ত।.

তারপর কয়েক বছর পর, একটি গাছে ফুল ও ফল এবং পাতা উভয়ই ফুটে ওঠে। সেই সময়ে আমরা কি সমগ্র মানবজাতিকে করুণ দৃষ্টিতে দেখব যখন তারা আমাদের গাছের ফুলের সুগন্ধ গ্রহণ করে এবং মানুষ যখন আমাদের গাছের মিষ্টি ফল থেকে নিজেদের পুষ্টি জোগায়? আমরা কি ফল ও ফুলকে প্রত্যাখ্যান করব, "শুধু পাতা" মানসিকতায় আঁকড়ে ধরে, ফুল ও ফলের ধ্বংসকে উদ্ভাবন হিসেবে প্রচার করব? প্রকৃত ইসলাম এমন বেড়ার মতো নয় যেখানে এটিকে বর্গাকার রাখার জন্য মালীর ক্লিপার প্রয়োজন, বরং এটি একটি অলৌকিকভাবে বিস্তৃত এবং ফলদায়ক গাছের মতো - সকলের জন্য একটি আশ্রয়স্থল এবং প্রতিটি সুস্বাদু ফলের উৎস।.