أمسية مع مولانا الشيخ ناظم في دمشق

قال لنا مولانا الشيخ:

قال النبي (ص): ثلاثة لا تقبل صلاتهم: العبد الآبق، والمرأة تموت وزوجها عليها ساخط، والرجل يصلي ومن يؤمه يكرهونه.

ولهذا السبب عندما أكون زائراً في مكان ما وأرسل شخصاً ليصلي في الناس وأنا أرى أن الناس يكرهون متابعتهم ويفضلون أن أؤمهم، يجب أن أؤمهم في صلاة التراويح، فأؤمهم بأقصى سرعة.

وبعد صلاة التراويح قال لنا مولانا:

من صلى ثمان ركعات في التراويح فهل عشرون ركعة كثيرة على الله؟ حتى عشرين ألف ركعة قليلة. (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات:56].

يقولون لأنفسهم بعد ثماني ركعات: لا مزيد، هذا سيكون كثيرًا. إنهم يتعبون. يتعبون. لكنهم يستطيعون قضاء ساعات وساعات أمام التلفزيون دون تعب.

إنهم يقضون 23 ساعة من وقتهم يومياً لأنفسهم، ولكن كل الوقت الذي يقضونه في الصلاة في النهار والليل قد يصل إلى ساعة واحدة.

"ومن صلى ثمان ركعات أقل عذر له أنه كسلان، ومثله كمثل المنافقين في القرآن الكريم: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} [النساء:142]، ومثله كسل وبغضاء [التوبة:54]، ومثله {ومن تشبه بقوم فهو منهم} [الحديث].

كيف يتجرأون على ترك خمسة عشر قرنا من إجماع الأمة على عشرين ركعة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: «عليكم بسنتي وسنة خلفائي الراشدين المهديين من بعدي»؟ هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ [قالوا: صحيح!]

عندما يرون الناس يصلون عشرين ركعة أو يقضون وقتاً أطول في الصلاة يقولون بدعة ولكن لا مانع لديهم من أن يقضوا ساعات وساعات في مشاهدة التلفاز، فهذا ليس بدعة عندهم!

لا يحق لهم أن يقولوا مثل هذا الكلام وقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء مع السواد الأعظم والسواد الأعظم يصلون عشرين ركعة منذ خمسة عشر قرناً فكيف يجرأون على مخالفة ذلك؟ أسأل الله أن يزيلهم حتى لا يصلوا العام القادم.

قال سيدنا عبيد الله الأحرار – قداس الله سره –: من تعب وقطع فليس منا، يعني: السالكين.

علامة الكسل أن يتعب، ولكننا مستمرون في طريقنا إلى ربنا، والعبد لابد أن يكون في طريقه إلى ربه. لا بَد من السلوك.

لقد خلق الله الإنسان في أحسن تقويم ثم رده إلى أسفل الوجود – أسفل السافلين (95:5). هذا هو الوجود الدنيوي. لا وجود أدنى من هذا العالم، هذا العالم الدنيء (الدنيا الدنيئة). ولكن الذين آمنوا وعملوا الصالحات (فلهم أجر غير ممّن) (95:6) فإن وجودهم حلو. ولكن أولئك – فضلوا هذه الدنيا الدنيئة.

قد يكون لدى الرجل حجرات مليئة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة. أو منازل. أو كتل. أو مدينة بأكملها مليئة بها، كلها لنفسه. ومع ذلك عندما يموت، سينزع ورثته خواتمه من يديه في نفس الليلة التي مات فيها. إذا كانت امرأة، فسوف ينزعون أساورها وقلاداتها وأقراطها. لا يمكنهم الحصول على أي شيء من كل ما كانوا يملكونه من قبل. كل هذا للأحياء. سيندم الورثة حتى على اضطرارهم إلى التخلص من الملاءات التي مات فيها. سيلومون بعضهم البعض، "لماذا لم تتصل بالإسعاف في وقت سابق لنقله إلى المستشفى عندما رأيت علامات الموت الوشيك؟" هذه هي الدنيا.

في الولايات المتحدة وضعوني في فندق كبير، وحين سألتهم عن عدد النجوم قالوا لي: لا يوجد نجوم كافية لهذا الفندق، النجوم لك. وإذا كانت خمس نجوم لك، فربما تكون خمس عشرة نجمة لنا. أما نحن فالاسم يكفي. وكنت أنظر إلى عمال النظافة والحمالين وهم يدخلون ويخرجون من الفندق. لقد تم الترحيب بهم، ولم يعترض أحد على دخولهم وخروجهم. ثم فكرت: إذا مات صاحب هذا الفندق الضخم في غرفته في الطابق العلوي، فماذا سيفعلون؟ هل سيتركونه فيها؟ ليس للحظة واحدة. لن يكون مرحبا به. هل سيلفونه وينزلونه إلى الأسفل – عبر المصاعد؟ أبدا. ليس حتى عبر السلالم. ولكن عبر سلم الطوارئ. وإذا لم يكن هناك سلم، فسوف يربطونه بحبل أو ملاءة ويرفعونه ببطء من النافذة حتى لا يراه أحد. وإذا رأى أحد، فسوف يقولون له: هذه بطيخ.

إنهم لا يريدون أن يظنوا أن أحداً مات هناك، لأنهم قد يقولون: ربما نموت هناك أيضاً، ثم يرحلون. إنهم لا يريدون أن يدمروا ملذاتهم.

اذكر هادم اللذات، قال النبي (ص)، يعني الموت.

لقد أراني الله قصور السلاطين والملوك، وجعلني قريباً منهم، وأتاح لي أن أطلع على أساليب حياتهم. ولكن الحمد لله، لم يميل قلبي إلى ذلك لحظة واحدة. كل ما شعرت به هو أن معظم ذلك كان بلا فائدة.

اللهم أزل حب الدنيا من قلوبنا وأجعلنا مشتاقين إلى نعيم الآخرة.

الله الله الله الله الله عزيز الله الله الله الله الله كريم الله الله الله الله الله سبحان الله الله الله الله الله سلطان الله

اللهم إنا نشتاق لسلطانك، فاسأله سلطانًا لا ينتهي، فهو السلطان السرمدي – الدائم.

بحرمتيل الحبيب، بحرمتيل الفاتحة.