En cuanto te recuerdo -mi Secreto , mi Corazon,
y mi espiritu me distraen durante Tu recuerdo.
Hasta que un observador enviado por Ti me advierte,
'Cuidado, cuidado -del recuerdo cuidado.'
Acaso no ves lo Real?. Sus pruebas han aparecido.
El significado de la totalidad, se unio a Tu significado.
Aquellos que recuerdan, cuando Lo recuerdan.
Son mas olvidadisos que aquellos que olvidan recordarlo.
El Profeta 
dijo, 'Aquel que conoce a Dios,
se le paraliza la lengua.'
Anonimo.
Ubayd Allah al-Ahrar fue el polo del circulo de los conocedores de
Dios.Aunque toda la creacion bebiese de el para calmar su sed espiritual el seguiria
siendo un oceano de conocimiento sin fin. Era un rey dueno de la pura luz de la Unica
Esencia, quien la liberaba de su cautiverio en lo oculto para deseminarla entre todos los
conocedores. El descubrio el lado oculto de las lunas de los Atributos del Senor, desde la
cuna hasta su estado perfeccionado. Recibio autoridad cuando joven y comenzo a trabajar
para recibir el secreto de secretos y para disolver los velos. Nunca miro el deseo
mundano. Progreso hasta que alcanzo los mas altos estados de la santidad, donde el
conocimiento de la Esencia de lo invisible es otorgado y se revela el secreto de la Nada
Absoluta. Lugo continuo su viaje de la Nada Absoluta a la Luz Absoluta. Dios reavivo esta
Orden a traves de el durante su tiempo y lo apoyo con Su Favor. Hizo de el un eslabon de
oro en esta Cadena de Oro, he hizo de el uno de los mas elevados herederos del Profeta . Shaykh Ubayd Allah se esmero en
limpiar los corazones de la gente del lodo y la oscuridad que los habia cubierto. Se
convirtio en un sol para iluminar el camino de los buscadores hacia el estado de certeza y
hacia el tesoro oculto del conocimiento espiritual.
Nacio en la aldea de Shash en el ano 806 AH/ 1404 EC, en el mes de Ramadan. Se relata que antes de nacer su padre comenzo a exhibir un tremendo estado de renuncia que lo hizo dejar todas las acciones mundanales y entrar en reclusion. Practicamente abandono el dormir y el comer, se desconecto de la gente, y practico el camino espiritual del Camino Sufi. Su entrenamiento espiritual comenzo mientras el estaba en el seno de su madre. Cuando su madre se embarazo, el inusual estado espiritual del padre finalizo y volvio a su vida normal.
Antes de que naciera Ubayd Allah ocurrio el siguiente incidente en el cual se predecia su gran estacion. Shaykh Muhammad as-Sirbili dijo,
Cuando Shaykh Nizamuddin al-Khamush as-Samarqandi estaba sentado en la casa de mi padre meditando, repentinamente grito en una voz tremenda. Todos se asustaron. El dijo, 'Vi una vision de un hombre enorme que venia del Este, y no podia ver nada en este mundo excepto a el. Esa persona se llama Ubayd Allah y va a ser el mas grande shaykh de su tiempo. Dios sometera a todo el mundo a el, y espero estar entre sus seguidores.'
EL COMIENZO DE SU ESTADO
Y EL ESTADO DE SU COMIENZO
Los signos de felicidad eran visibles en el desde su ninez. La luz de la guia aparecio en su rostro. Uno de sus parientes dijo, 'No acepto el pecho de su madre hasta que estuviese limpia de cualquier descarga sanguinea post-parto.' El mismo relato,
Aun recuerdo lo que oi cuando tenia un ano de edad. Cuando tenia tres anos, yo estaba en la Presencia de Dios. Cuando estudie el Coran con mi maestro mi corazon estaba en la Presencia de Dios. Yo pensaba que todo el mundo era asi.
Un dia durante el invierno, sali mientra llovia, y mis pies y mis zapatos se hundieron en el barro. Tenia mucho frio. Trate de sacar los pies del barro. Alli me di cuenta que mi corazon estaba en un gran peligro, porque en ese momento yo me habia olvidado de recordar a Dios. Inmediatamente comence a pedir a perdon.
El fue criado en la casa de su tio, Ibrahim ash-Shashi, quien fue el mas grande erudito de su tiempo. Le enseno muy bien, y cuando habia completado su entrenamiento, su tio lo envio desde Tashkent a Samarqand.
Dijo a su tio, 'Siempre que estudio me siento enfermo.' El respondio, 'Oh mi hijo, yo se en el estado en el que estas. Entonces no voy a obligarte a que hagas nada. Haz lo que quieras, estas libre.'
El narra,
Un dia mientras estaba en ese estado, fui a visitar la tumba de el
shaykh Abi Bakr al-Kaffal. Tome una siesta y tuve una vision. Vi a Jesus en dicha
vision. Corri a el para inclinarme y besarle los pies. El levanto mi cabeza y me
dijo, 'Oh
hijo mio, no te entristezcas, yo asumo la responsabilidad de criarte y
educarte. La vision termino. Yo relate la vision a mucha gente, uno de ellos era un experto en la
interpretacion de estados espirituales. Me lo explico de esta manera: 'Vas a llegar muy
alto en la ciencia de la medicina.' No me gusto la explicacion. Le dije, 'Yo se mejor lo
que representa esa vision. Jesus en el conocimiento espiritual representa el estado de
los Vivientes. Cualquiera que llega a ese estado entre los santos se le da el titulo de El
Viviente. Dios menciono en el Sagrado Coran un versiculo describiendolos, 'Ciertamente,
estan vivos con Su Senor, recibiendo sustento.' (3:169). Ya que prometio criarme en
esa linea, significa que yo voy a alcanzar el estado de los de Corazon
Viviente.' No paso
mucho tiempo antes de que yo recibiera ese estado del Viviente en mi corazon.
Vi al Profeta Muhammad
Lugo me mude a Bukhara donde mantuve compania con el shaykh Hamiduddin ash-Shashi y con shaykh Alauddin al-Ghujdawani. Ellos estaban entre los seguidores de Shah Naqshband, Alauddin al-Attar y Yaqub al-Charkhi. Shaykh Alauddin al-Ghujdawani a veces desaparecia completamente cuando disertaba y luego reaparecia. Tenia una forma excelente de disertar. Nunca detenia su dhikr y su lucha consigo mismo. Lo conoci cuando tenia 90 anos. Solia frecuentar su compania. Cierto dia fui por una caminata a la tumba de Shah Naqshband, cuando volvia vi al shaykh Alauddin al-Ghujdawani que salia a mi encuentro. Me dijo, 'Creo que es mejor que te quedes con nosotros esta noche.' Rezamos la oracion nocturna, me ofrecio la cena y luego me dijo, 'Oh hijo mio, mantengamos esta noche viva.' Se sento cruzado de piernas y yo me sente detras de el . El estaba en perfecta meditacion y dhikr. Nunca se movio ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. Yo se, a traves de mi conocimiento espiritual que una persona en ese estado debe estar en completa Presencia y Vision de lo Divino. Yo estaba sorprendido que con 90 anos el no se senti cansado. A la media noche yo mismo comence a sentirme exhausto. Comence a ser pequenos sonidos, esperando que el me diera permiso para descansar. El me ignoro. Luego me levante para llamar su atencion, pero aun asi el me ignoro. Senti verguenza ; volvi a mi lugar y me sente una vez mas. En ese momento experimente una vision en la cual el vertia en mi corazon el secreto del conocimiento de la firmeza y la constancia. De alli en mas, senti que yo iba a poder cargar con cualquier dificultad que encontrara en mi camino sin disgustarme por ello. Comprendi que esta Orden esta basada completamente en el apoyo que el shaykh brinda al discipulo. Me enseno una leccion , que uno debe luchar para mantenerse firme y constante en el dhikr, ya que cualquier cosa que adquieras facilmente, sin dificultades, no permanece contigo. Aquello que te ganas con el sudor de tu frente permanecera contigo.
Una vez fui a visitar al shaykh Sayyid Qasim at-Tabrizi en Herat. Alli segui un modo de vida asceta dejando atras todo lo mundanal. Cuando comia, me daba las sobras. Yo las comia sin decir nada. Un dia me miro y me dijo, 'Vas a ser muy rico. Estoy prediciendo esto para ti.' En ese momento yo no tenia nada. Cuando regrese a mi pais yo era granjero. Tenia un acre de tierra en la cual tenia algunas vacas. En muy poco tiempo su prediccion se hizo realidad. Mi tierra se incremento hasta que tuve muchas granjas y cabezas de ganado. Toda esta riqueza no afecto mi corazon, ya que dedique todo para la causa de Dios.
LA SUPERIORIDAD DEL SERVICIO
Su benevolencia en privado y en publico marcaron su camino. El dijo,
Una vez fui a la escuela de Qutb ad-Din as-Sadr en Samar. Alli encontre a cuatro personas con un estado de fiebre muy elevado. Comence a servirlas, limpiando sus prendas y alimentandolos, hasta que yo tambien me infeste con la misma fiebre. Esto no hizo que me detuviera en el servicio.La fiebre se incremento y se incremento hasta que senti que me moria. Hacia mis adentros hice un pedido, 'Deja que me muera, pero deja que estas cuatro personas sean servidas'. Continue sirviendolos. El proximo dia me encontre a mi mismo complentamente curado, mientras que ellos seguian enfermos.
Ayudar y servir a la gente, segun el entendimiento de este camino, es mejor que el dhikr y la meditacion. Alguna piensa que hacer las oraciones Sunnah optativas es mejor que servir y ayudar a los necesitados. Segun nuestro punto de vista, sin embargo, cuidar a la gente y ayudarlos y mostrarles carino es mejor que cualquier otra cosa.
A esto respecto Shah Naqshband solia decir, "Amamos servir, no ser servidos. Cuando servimos, Dios esta feliz con nosotros. Esto nos atrae mas a la Divina Presencia y Dios abre aun mas ese estado para nosotros. Sin embargo cuando se nos sirve, eso hace entrar orgullo y debilidad al corazon y causa que nos alejemos de la Divina Presencia."
Shaykh Ubayd Allah dijo,
Yo no tome este Camino espiritual de los libros, sino que persegui este Camino sirviendo a la gente. Todos entran a traves de una puerta distinta. Yo ingrese a esta Orden espiritual a traves de la puerta del servicio.
El era extremadanente estricto en mantener la buena conducta tanto en su comportamiento externo como interno, tanto en su reclusion como entre la gente. Abusaad al-Awbahi dijo, "Lo acompane por 35 anos. Estaba con el continuamente. En todo este tiempo nunca lo vi pelar la fruta que comia, o quitarse, la semilla de la fruta, de su boca; esto era para no abrir su boca con alimento adentro. Cuando estaba somnoliento, jamas bostezaba. Nunca lo vi escupir. Nunca lo vi hacer algo que pudiese llegar a disgustar o desagradar a la gente. Nunca lo vi sentado con las piernas cruzadas. Solo se sentaba de rodillas y en perfecta buena conducta."
DE SU MILAGROSO DISCURSO
SOBRE EL GLORIOSO CORAN
Te contare un secreto entre los muchos secretos de 'Alabado sea Dios, Senor de los mundos.' (1:2). La perfecta alabanza es a Dios desde Dios. La perfeccion de la alabanza se da cuando el siervo alabandolo sabe que el nos es nada. El siervo debe saber que el esta completamente vacio, ningun cuerpo o forma existe para el , ningun nombre y nunca accion pertenecen a el. Pero el esta feliz porque sabe que Dios, Todopoderoso y Exaltado, hizo que Sus Atributos aparecieran en el.
Cual es el significado del dicho de Dios en el Coran, 'Pocos de Mis siervos son agradecidos.' (34:13)?. El siervo que es realmente "agradecido" es aquel que puede ver al Otorgador de favores a los seres humanos.
Cual es el significado del versiculo, 'Y deja a aquel que se aleja de Nuestro recuerdo.' (53:29)?. Indica que para aquel que esta en profunda contemplacion de Su Divina Presencia y ha llegado a un estado en el cual ve nada mas que a El, no hay necesidad para actos de recuerdo. Si el esta en un estado de completa vision, no le ordenes que recite dhikr, ya que podria causar frialdad en su corazon. Mientras que este totalmente preocupado con su estado de vision, cualquier otra cosa es una distraccion y podria interrumpir el estado. Muhyiddin ibn Arabi dijo en lo que respecta a este tema, "A traves del recuerdo de Dios (dhikr Allah) se incrementan los pecados, y las visiones y los corazones se velan. Abandonar el dhikr es el mejor estado ya que el sol nunca se pone." Lo que el quiere decir aqui es que, cuando el conocedor esta en la Divina Presencia y en el estado de absoluta vision de la Unicidad de Dios, en ese momento todo esta aniquilado en Dios. Para el, el dhikr seria una distraccion. El conocedor existe en Su Existencia y aparece en Su Aspecto. El esta en un estado de aniquilacion en la Divina Presencia, mientras que en dhikr Allah el esta en un estado de ausencia, en necesidad de recordarse a si mismo que Dios esta alli.
Cual es el significado del versiculo, 'Estad con los sinceros.' (9:119)?. Esto significa tanto mantener su compania fisica, como su compania espiritual. El buscador puede sentarse en compania fisica de la gente de la Verdad, mirarlos, escucharlos, y Dios iluminara su corazon y le ensenara a ser como ellos. Para mantener la compania espiritual de la gente de la Verdad, el buscador debe dirigir su corazon hacia su corazon espiritual. El buscador debe mantener su compania siempre en su corazon, hasta que reflejen todos sus secretos y todas sus estaciones en el. No debe mirar hacia nada en este mundo, excepto hacia su maestro que lo llevara hacia la Presencia de Dios. Ama y sigue a los que aman, entonces seras como ellos y su amor se reflejara en ti.
Sobre el dhikr con la illaha ill-Allah, algunos de los maestros dicen que la illaha ill-Allah es el dhikr de la gente comun, Allah es el dhikr de la gente preferida y Huwa es el dhikr de los preferidos de los preferidos. Pero para mi, la illah ill-Allah es el dhikr de los preferidos de los preferidos, porque no tiene fin. Asi como Dios es el Creador en cada minuto, asi, en cada momento, el conocimiento se incrementa para el conocedor. Para el conocedor su estado previo es como la nada, una vez que ingresa a un nuevo mas elevado estado. El conocedor niega un estado al descartarlo y afirma un nuevo estado al ingresar en el. Esto es la manifestacion de la illaha ill-Allah en el siervo de Dios.
Que significa el versiculo, 'Oh creyentes, creed!' (4:136)?. Significa, 'Oh creyentes estan a salvo' (2). Estan a salvo porque han conectado su corazon con Dios, Todopoderoso y Exaltado, y cualquiera que conecte su corazon con Dios tiene garantizada la seguridad.
Cual es el significado del versiculo, 'A quien pertenece el Reino en este dia?. A Dios el Uno el Irresistible.' (40:16)?. Este versiculo tuvo muchas explicaciones, pero la llave es entender que el reino es el corazon del buscador. Si Dios mira al corazon del buscador con la Luz de Su Vision, entonces el borra la existencia de todo, excepto Dios en su corazon. Eso fue lo que causo que Bayazid dijera, 'Gloria a mi por mi grandeza!' y Hallaj 'Yo soy la verdad.' En ese estado es el corazon el que esta hablando, el corazon del cual Dios ha borrado todo excepto a si mismo.
Cual es el significado del versiculo, 'Cada momento El se manifiesta a si mismo en aun otra maravillosa manera.' (55:29)?. Este versiculo se refiere a dos aspectos de subsistencia luego del aniquilamiento.
Primero el buscador, luego de comprender la Verdad a traves de su corazon y estar firmemente establecido en su vision de la Unica Esencia de Dios, Todopoderoso y Exaltado, retorna de la estacion del auto-anulacion a la estacion de la completa Presencia. Sus sentidos se convierten en el lugar de las apariciones de los Nombres y las Acciones de Dios. Encuentra en si mismo rasgos de los Atributos Celestiales y los atributos mundanales. Ahora el esta capacitado para distinguir entre los dos distintos niveles de atributos. Esta capacitado para obtener beneficio de cada Atributo y Conocimiento. El segundo significado del veesiculo es que el viajante espiritual encuentra en si mismo, en cada momento y en cada minuscula particula de tiempo, un rasgo de la Singula Esencia de Dios, que no puede ser encontrada fuera del estado de aniquilamiento en la Vision del Uno. De un momento a otro, el visualizara las partes de los estados de la Unica Divina Esencia y entendera la coneccion de todo en la Divina Unidad. Esta coneccion varia en sus colores y efectos sobre la persona, y sera distinguida segun el tiempo en el cual aparece.Este estado es un estado muy singular y pocos santos lo obtienen. Esos pocos que lo logran ,en cada siglo, estan en un estado de gran honor. Ellos observan el significado del versiculo, 'Cada momento El se manifiesta a si mismo en aun otra maravillosa manera.'
Cual es el sisgnificado de la Tradicion, "Cierren todas las
puertas que dan hacia mi mezquita, excepto la puerta de Abu Bakr."?. Abu Bakr
as-Siddiq 
existio en un estado de perfecto amor hacia el Profeta . Todas las puertas hacia el Profeta estan cerradas, excepto la puerta del
amor, representada por la puerta abierta de Abu Bakr as-Siddiq . El camino de los
maestros de la Orden Naqshbnadi esta conectado a traves de Abu Bakr as-Siddiq al
Profeta . El amor por el maestro
lleva al buscador a la puerta de Abu Bakr que lo conduce al amor del Profeta , y del amor del Profeta al amor de Dios, Todopoderoso y
Exaltado.
EL SIGNIFICADO DE SIDDIQ
Si un santo veraz (Siddiq) progresando en el Camino de Dios, es desatento por un momento, el pierde en ese momento, mas que lo logrado en mil anos. Nuestra Orden es un camino en el cual todos los estados son rapidamente multiplicados en cada momento. Un segundo puede ser rapidamente multiplicado al valor de mil anos.
Habia un grupo de mis seguidores que fueron entregados al califa como hipocritas. Al califa se le aconcejo, 'Si los matas seras recompensado porque la gente sera salvada de su desvio.' Cuando fueron llevados ante el califa, el ordeno que fueran ejecutados. El ejecutor se acerco para matar al primero. Su companero grito y dijo, 'Dejalo y matame a mi primero.' Cuando el ejecutor se acerco al segundo, el tercero le grito, 'Matame a mi primero.' Y asi ocurrio con los cuatro.
El ejecutor estaba muy sorprendido y pregunto, 'A que grupo pertenecen ustedes?. Es como si quisieran morir.' Ellos dijeron, 'Somos de aquel grupo que prefiere a los demas que a nosotros mismos. Hemos llegado a un estado en el cual por cada accion que realizamos, se duplican nuestras recompensas y se incrementa nuestro conocimiento espirirual. Cada uno de nosotros trata de hacer algo bueno por otra persona, aunque sea por un breve momento, para ser elevados a los ojos de Dios.' El ejecutor comenzo a temblar y no pudo matarlos. Fue al califa y explico el estado en el cual ellos se encontraban. El califa inmediatamente hizo que los liberaran y dijo, 'Si estas personas son hipocritas, esto quiere decir que ya no hay mas gente de la Verdad (Siddiq) en la tierra.'
LA CONDUCTA DEL SHAYKH Y EL DISCIPULO
Un gran shaykh le escribio al shaykh Ubayd Allah y le dijo, 'Si te quisieras educar a cualquiera de tus discipulos, por favor mandame uno y yo lo educare.' El le respondio, 'No tengo discipulos, pero si necesitas un shaykh yo tengo muchos.'
El Sufismo requiere de ti que lleves la carga de todos los demas, y que no pongas la tuya sobre ninguna otra persona. El mejor tiempo del dia es una hora despues de la oracion prescripta de la tarde. En ese momento el discipulo debe progresar en su alabanza. Una de las mejores formas de alabanza en ese momento es sentarse y evaluar los hechos del dia. Si el buscador encuentra que lo que ha hecho es bueno debe alabar a Dios. Si encuentra cualquier cosa mala debe pedir perdon. Uno de las mejores obras es seguir a un shaykh perfecto. Seguirlo y mantener su compania habilita al buscador para que llegue a la Presencia de Dios, Todopoderoso y Exaltado.
Mantener la compania de gente de difentes mentalidades hace que la gente caiga en diferencias.
En cierta ocasion Bayazid al-Bistami estaba sentado en grupo y encontro desacuerdo dentro del grupo. Dijo, 'Miren cuidadosamente entre ustedes. Hay alguno aqui que no sea de los nuestros?.' Buscaron y no vieron a ninguno. El dijo, 'Miren una vez mas, ya que hay alguien que no es de los nuestros.' Miraron una vez mas y encontraron el baston de alguien que no era del grupo. Dijo, 'Desaganse de eso rapidamente, ya que esta reflejando a su dueno, y ese reflejo esta causando desacuerdo.'
Un dia un Sufi se unio al grupo del erudito, Mawlana Zainuddin at-Tibabi. Al Sufi se le pregunto, 'A quien amas mas, a tu shaykh o al Imam Abu Hanifa ?.' El respondio, 'Por mucho tiempo yo segui el camino del Imam Abu Hanifa cuidadosamente. Sin embargo, por todos esos anos, los malos modales que habia en mi corazon no me dejaban. Luego de seguir a mi shaykh por solo unos dias todos los malos modales desaparecieron. Entonces, como podria yo amar mas al Imam que a mi shaykh?. Aunque le dio al Imam todo mi respeto.'
El shaykh debe aparecer en presencia de sus discipulos vestido con la
mejor ropa. Limpio y prolijo. Es a traves de la coneccion de su corazon que los discipulos
se conectan con el shaykh. Si el esta sucio o desarreglado, sera dificil para los
discipulos mantener la calidad de la coneccion de su corazon. Por esta razon el Profeta ordeno a sus seguidores que peinaran
su pelo y lucieran la mejor ropa durante la alabanza.
Dios me dio un gran poder para influenciar a quien yo quiera. Si yo llegase a enviar una carta al rey Khata, quien se habia proclamado dios, el vendria descalso arrastrandose hacia mi. Nunca use ese poder sin embargo, ya que en esta Orden la voluntad debe seguir la Voluntad de Dios, Todopoderoso y Exaltado.
Uno de los seguidores de Ubayd Allah dijo, "Estabamos sentados en su presencia y el pidio tinta, papel y pluma. Escribio muchos nombres.Luego escribio un nombre sobre otro papel, ese nombre era Abu Said. Tomo ese papel y lo puso en su turbante. Le preguntamos, 'Quien es el hombre cuyo nombre pusiste en tu turbante?' El dijo, 'Ese es el hombre a quien toda la gente de Tashkent, Samarqand y Bukhara van a seguir.' Luego de un mes oimos que el rey Abu Said venia para tomar Samarqand. Nadie habia escuchado hablar de el antes de ese momento."
Se relata,
En cierta ocasion el rey Abu Said tuvo un sueno en el cual vio al gran Imam Ahmad al-Yasawi, uno de los califas de Yusuf al-Hamadani, pediendole a Ubayd Allah al-Ahrar que leyera el primer capitulo del Coran , al Fatiha, con la intencion de que Dios diera apoyo a Abu Said. En el sueno Abu Said preguntaba, 'Quien es ese shaykh', y se le dijo, 'Ubayd Allah al-Ahrar.' Cuando desperto tenia la imagen del shaykh en su mente. Llamo a su asesor en Tashkent y le pregunto, 'Hay alguna persona llamada Ubayd Allah al-Ahrar?.' El dijo, 'Si'. Entonces el sultan a Tashkent para conocerlo y lo encontro en la aldea de Farqa.
El shaykh salio a su encuentro. A primera vista el sultan lo reconocio.
Su corazon fue atraido inmediatamente. Desmonto y corrio hacia el shaykh. Le beso las
manos y los pies y le pidio que recitara al-Fatiha para el. El shaykh dijo, 'Oh
hijo mio, cuando necesitamos algo recitamos al-Fatiha una vez y eso es suficiente.
Ya lo hicimos tal como lo viste en tu sueno.' El rey estaba asombrado de qu el shaykh
supiese el contenido de su sueno. Luego pidio permiso para mudarse a Samarqand y el shaykh
dijo, 'Si tu intencion es apoyar la Lay Divina del Profeta yo estoy contigo y Dios te apoyara.'
El rey dijo, 'Esa es mi intencion.' El shaykh dijo, 'Cuando veas al enemigo viniendo en
contra tuyo, se paciente y no lo ataques inmediatamente. Espera hasta que veas venir los
cuervos detras tuyo, luego ataca.' Ambos ejercitos llegaron a estar cara a cara, Abu Said
espero, mientras que el ejercito mayoritario de Abd Allah Mirza inicio su ataque. Los
generales lo alentaban para que atacara. El dijo, 'No. No hasta que veamos a los cuervos,
asi como mi shaykh dijo. Luego atacaremos.' Al ver que venian los cuervos, ordeno que su
ejercito atacara. El caballo de Abd Allah Mirza se estanco en el barro. Fue capturado y
hecho prisionero. Luego Abu Said pudo tomar todos los territorios.
Entonces llamo a Ubayd Allah al-Ahrar para que se mudara desde Tashkent a Samarqand. Ubayd Allah acepto y se mudo alli con todos sus seguidores. Se convirtio en el concejero del rey. Luego de algunos anos el Sultan Abu Said recibio la noticia que Mirza Babar, sobrino de Abd Allah Mirza, abanzaba hacia Khurasan con 100.000 guerreros para vengar a su tio y recuperar su reino. Abu Said fue a Ubayd Allah y le conto sobre esto diciendo, 'No tenemos suficientes soldados.' El shaykh dijo, 'No te preocupes.' Cuando Mirza Babar llego a Samarqand, el Sultan Abu Said consulto a sus asesores. Ellos le aconcejaron que se retirase a Turkestan. El se preparo para retornar a Turkestan. El shaykh vino a el y el dijo, 'Como es que desobedeces mi orden?. Te dije que no tuvieses miedo. Yo solo soy suficiente para los 100.000 soldados.' El proximo dia una plaga ataco el ejercito del Sultan Mirza Babar causando que murieran de a miles. El Sultan Mirza Babar hizo un tratado de paz con Abu Said. Luego Mirza Babar dejo Samarqand en derrota con el resto de su ejercito.
Shaykh Ubayd Allah fallecio luego de la oracion nocturna un Sabado 12 de Rabi ul-Awwal, 895 AH/ 1490 EC, en la ciudad de Kaman Kashan, en Samarqand. Dejo atras muchos libros, incluyendo, Anas as-salikin fi-t-tasawwuf y al-Urwatu-l-wuthqa li arbaba l-itiqad. Establecio una gran escuela y mezquitas que funcionan hasta el dia de hoy.
Su hijo Muhammad Yahya y mucha de la gente presente en su fallecimiento vieron una luz tan brillante en sus ojos que hizo que las velas apareciesen opacas. Todo Samarqand, incluyendo el Sultan, fueron sacudidos y acongojados por el fallecimiento. Sultan Ahmad fue con todo su ejercito al funeral. El Sultan cargo su ataud a su ultimo lugar de descanso en este mundo.
El transmitio su secreto al Shaykh Muhammad az-Zahid al-Qadi as-Samarqandi.
1-Anonimo. Citado en Shaykh al-Alawi, Knowledge of God,pp.174-175.
2-Una referencia al doble significado de la palabra `aminu` en el versiculo que tambien puede leerse aminu` y que tiene dos significados en Arabe, respectivamente, 'Cree!' y 'Esta a Salvo!'.