أبو العباس هو خضر , الذي ذكره الله تعالى في القرآن الكريم [18:65 وما بعدها] بأنه عبد الله الذي التقى بالنبي موسى . لقد حافظ على حقيقة السلسلة الذهبية وحافظ عليها حتى الحلقة التالية في السلسلة, عبد الخالق, يمكن أن يتولى منصبه المقدر له.

يروي الإمام البخاري في كتاب الأنبياء أن النبي  قال: “سُمِّيَ الخَضِرُ (الرجل الأخضر) بذلك لأنه جلس على أرض بيضاء جرداء ذات يوم، ثم اخضرت بالنبات‘.’

الدور المهم للخضر باعتباره مرشد (مَبْدَأُ الْأَوْلِيَاءِ) : قد يتضح من أهمية دوره كمرشد الأنبياء، ولا سيما النبي موسى . لقد كان موسى نبيًا عظيم القدر، وهو أحد الخمسة العظماء الذين أرسلهم الله إلى هذا العالم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. ولكن رغم رفعة علم موسى، إلا أن الله تعالى جعله محتاجاً إلى الخضر، مع أن الخضر لم يكن نبياً. وهذا ليعلمنا كما قال الله تعالى في القرآن الكريم أن “فوق كل عليم عليم أعظم” (يوسف، 76).

وقد وردت قصة لقاء موسى مع الخضر في سورة الكهف (65-82) وهي كما يلي وجد موسى وخادمه عبداً من عباد الله أكرمه الله إكراماً خاصاً وعلمه علماً من عنده. فَقَالَ لَهُ مُوسَى: ’إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَصْحَبَكَ“. فأجابه ”أنت لا تستطيع أن تصحبني“. فاندهش موسى وأصر على أنه قادر على ذلك. قال له الخضر ”لا تستطيع، ولكنك إن فعلت فلا تسألني عما أفعل مهما رأيتني أفعل. على هذا الشرط وحده يمكنك أن تتبعني، أما إذا أردت أن تسأل فلا تتبعني“. وهذا يعني أن الخضر كان سيفعل شيئًا لا يفهمه موسى، مع أنه رسول دين عظيم، وكان الخضر في حاجة إلى الخضر. كان في حاجة إلى أن يعلمه الخضر شيئًا.

أخذوا قاربًا وعبروا نهر طبريا في فلسطين. وعندما وصلوا إلى منتصف النهر، أحدث الخضر ثقبًا في القارب لكي يغرق. لم يستطع موسى أن يسكت، وقال: “لماذا تفعلون هذا الفعل الصبياني؟ لقد أعطاك هؤلاء الناس القارب، فهل أنت الآن تخرقه؟ أجاب الخضر: ”أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صُحْبَتِي“. لم يكن موسى قد فهم بعد، على الرغم من أنه كان نبيًا ويستطيع قراءة القلوب، أن هناك شيئًا ما يحدث لم يكن يعرفه. ومضيا في طريقهما فوجدا غلامًا صغيرًا. فَلَمَّا رَأَيَاهُ قَتَلَهُ الْخَضِرُ. قال موسى ”ماذا تفعلون؟ أغرقتم مركبًا والآن تقتلون غلامًا؟ هذا ضد كل القوانين!“. قال الخضر مرة أخرى: ”ألم أقل لك أنه لا يمكنك أن تصاحبني؟ في المرة الثالثة التي تسألني فيها سنفترق“. ثم وصلا إلى مدينة حيث طلبا الطعام. لم يعطهم أحد أي طعام، فطردوهما. وفي طريقهم، وجدوا في طريقهم جدارًا على وشك الانهيار. أعاد الخضر بناء ذلك الجدار وجعله مستقيمًا. سأل موسى: ”لماذا تفعلون هذا؟ لم يقبلنا أحد كضيوف لهم في هذه المدينة، ومع ذلك تبني لهم حائطهم؟ قال الخضر “هذه هي النقطة التي نفترق فيها، لأنك لم تفهم الحكمة مما أفعله”.“

“يا موسى إن ما نفعله هو ما أمرنا الله به. أولاً تسببتُ في غرق هذا المركب لأن هناك طاغية يستولي على كل مركب من الناس المساكين في هذا الجانب من المدينة. ولكي لا يفقد هؤلاء الناس قاربهم جعلته يغرق. سيموت هذا الطاغية غدًا، وغدًا يمكنهم استرداد قاربهم واستخدامه بأمان. قتلت الغلام لأن الله لم يرد أن يكون ذلك الغلام سبباً في ترك والديه المؤمنين بك، والفرار من دينك. فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهَبَ اللَّهُ لَهُمَا وَلَدًا خَيْرٌ لَهُمَا مِنْهُ. وبنيت الحائط الذي كان لرجل كان في الحياة كريمًا على الفقراء. فلما مات ترك كنزًا مدفونًا تحت الحائط ليتيمين له. ولو سقط ذلك الحائط، لرأى الناس الكنز وأخذوه. فأعدته ليحصل الولدان على كنزهما فيما بعد. أنت لم تفهم حكمة الله”.”

هذا هو موسى الذي، مع كل الشرف الذي منحه الله له، وجد نفسه جاهلًا أمام الخضر. كيف يمكن لنا، نحن الذين نعرف القليل جدًا مقارنة بموسى، أن نعتبر أنفسنا عارفين إذا كان موسى نفسه، مع كل معرفته في الحضرة الإلهية، لم يكن قادرًا على فهم بعض الأمور؟ هذا درس في التواضع للبشر، وخاصة للعلماء والقادة الدينيين: “علمك لا يستحق الذكر. هناك آخرون أكثر منك وأعلم منك بكثير. وبقدر ما تسافرون في المعرفة إلى أعماق سحيقة أو عميقة، هناك عمق أعمق وارتفاع أعمق من المكان الذي تقفون فيه”.”

لهذا السبب، عندما يجلس أحدهم لإعطاء النصيحة، يجب أن يجلس بتواضع تام واحترام كامل للمستمعين. ولا يمكن أن يعتبر نفسه أعلى منهم، وإلا فلن يصل ذلك النور إلى قلوبهم أبدًا. ولهذا أيضًا لا بدّ لكلّ واحد منهم من مرشد، كما بيّن ذلك مرشد المرشدين نفسه، وهو النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم , عندما أخذ جبريل عليه السلام  دليلاً للوحي، وحينما اتخذ دليلاً في سفره إلى المدينة المنورة.

هكذا ذكره ابن الأعرابي (س) في فصوص الحكم يشرح الأفعال الثلاثة للخضر  شهدها موسى :

تم اختبار موسى “بالعديد من المحن” (20:40)، أولها قتل المصري (28:15)، وهو عمل ارتكبه بإلهام إلهي وبموافقة الله في أعماقه، دون أن يشعر به، ومع ذلك لم يشعر بأي ألم في نفسه لقتله المصري، رغم أنه لم يبرأ هو نفسه حتى تلقى وحيًا إلهيًا في هذا الموضوع. لأن جميع الأنبياء محفوظون باطنًا من الخطيئة دون أن يشعروا بها، حتى قبل أن ينذروا بالوحي. ولهذا السبب أطلعه الخضر على قتل الغلام، وهو العمل الذي عاتبه عليه موسى دون أن يتذكر قتله للمصري الذي قال له الخضر عليه السلام ”أنا لم أفعل ذلك من تلقاء نفسي“، مذكّرًا بذلك موسى بالحالة التي وجد نفسه فيها وهو الأخير عندما لم يكن يعرف بعد أنه محفوظ أساسًا من كل عمل مخالف للأمر الإلهي.
وأراه أيضًا ثقب السفينة الذي يبدو أنه صُنع لإهلاك الشعب، ولكن له مع ذلك معنى خفيًا وهو إنقاذهم من يد “رجل عنيف”. لقد أظهر له ذلك تشبيهًا له بالتابوت الذي خبأ موسى عندما أُلقي في النيل. فبحسب الظاهر كان فعله هذا لإهلاكه على حد سواء، ولكن بحسب المعنى الخفي كان ذلك لإنقاذهم. ومرة أخرى كانت أمه قد فعلت ذلك خوفًا من “الرجل العنيف”، وهو في هذه الحالة فرعون، حتى لا يقتل الطفل بقسوة.
موسى  وصل بعد ذلك إلى مديان. وهناك التقى بالفتاتين واستقى لهما الماء من البئر، دون أن يطلب منهما أجراً. ثم قام “انسحب إلى الظل,”، أَيْ إِلَى الظِّلِّ الْإِلَهِيِّ، وَقَالَ “يَا رَبِّ! إِنَّمَا أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ تُرْسِلُهُ إِلَيَّ!” (28: 24) فنسب، إذن، إلى الله وحده جوهر الخير الذي قام به واعتبر نفسه فقيرًا إلى الله. ومن أجل ذلك أعاد الخضر بناء الجدار المتهدم أمامه دون أن يطلب أجراً على عمله، فوبخه موسى على ذلك، حتى ذكّره الخضر بعمله في استقاء الماء دون أن يطلب أجراً، وغير ذلك أيضاً مما لم يرد له ذكر في القرآن. النبي ندم على عدم سكوت موسى وعدم بقائه مع الخضر، بل ندمه على عدم سكوته وعدم بقائه مع الخضر , حتى يتمكن الله من إخباره بالمزيد من أعمالهم.

وذكر ابن الأعرابي أن الخضر قال لسهل التستري:
خلق الله نور محمد صلى الله عليه وسلم  من نوره. ظل هذا النور أمام الله لمدة 100 ألف سنة. وجَّه الله نظره إليه 70 ألف مرة كل يوم وليلة، مضيفًا إليه نورًا جديدًا من نوره في كل مرة. ثم، من هذا النور، خلق جميع المخلوقات.

عندما كان النبي غادروا الدنيا وجاءهم العزاء سمعوا صوتاً من زاوية البيت يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم !” لقد كان خضر .