إن ‘سيف الدين’ هو
الذي يدخل القتال من أجل الدين
والذي تكون جهوده كلها لله.
يميز الصحيح من غير الصحيح
والحق من الباطل.
لكنه يصارع أولاً مع نفسه
ويصحح سمات شخصيته.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ‘ابدأ بنفسك".

كان وارث علم الأنبياء في عصره، وإمام الأقطاب، ومشير مملكة الهدى. أروى ظمأه الروحي بالنهل من ينبوع المعارف السماوية، ووصل إلى مرحلة الفناء وهو في الثلاثين من عمره. كان قمة القديسين الزاهدين. خُوطب من قبل الملكوت السماويّ بأنّه خليفة هذا الملكوت على الأرض. فجمع في شخصه بين العارفين معًا، فاكتسب واستوعب كل فائدة من الطارقات والحقائق. فصار مركزًا لجميع الإلهامات السماوية والوحي السماوي. وكان سِرًّا من أسرار الله، ومعجزة من معجزات الله. وكان فريدَ علمِ الروحانيات وعلمِ القلم، وكان كالنجم الفريد في علم الروحانيات وعلم القلم. وكان كالنجم الثاقب الذي يهدي الهدى وينير الطريق لأهل زمانه. أحيا القلوب الميتة، ولبس عباءة القديسين الكبار. لم يترك ذرة في هذا العالم إلا وأيدها بقوته الروحية.

وُلِدَ في قرية صغور إحدى قرى داغستان في 3 رجب، يوم الأربعاء الموافق 3 رجب سنة 1207 هـ/1789 م.

وقف على عرش قطب لمدة أربعين عاماً. ذاع صيته في كل مكان. كان يدرب أتباعه ويرفعهم بقوته الروحية. وكان إذا ظهر أحدٌ في حضرته ولو لساعةٍ واحدةٍ رفعه إلى حالة السماع وحالة الرؤية، وكان يقول: “أنا لا أعتمد على جهد المريد، بل أعتمد على نورٍ من الله". وكان يقول: "أنا لا أعتمد على جهد المريد، بل أعتمد على النور الذي أعطانيه الله لذلك المريد. فأنا أرفعه بذلك النور، لأني أعلم أنه لا يمكن أن يصل الإنسان إلى حالة الكشف بجهده وحده. وهذا هو معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى , ‘اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين’.”

وفيما يلي بعض من أقواله:

“إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ عَبْدٍ رِزْقَهُ. فَمَنْ لَمْ يُحِطْ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ مِنْ رِزْقِهِ فَهُوَ جَاهِلٌ بِرِزْقِنَا”.”

“أولئك الذين يحققون حقيقة هذا طارقات قليلون جدًا. وبقوة تلك الحقيقة يمكن للمرء أن يصل إلى جميع القديسين في هذا العالم، وبالقوة الإلهية الممنوحة عند الوصول إلى حقيقة طارقات, يمكنك الوصول إلى جميع الملائكة، واحدًا تلو الآخر.”

“إن النور الروحي الذي يمنحه الله لك في طريقك في هذا الأمر هو المنارة التي تضيء لك الطريق إلى حضرته الإلهية دون خوف”.”

“في هذا الطريقة, غَيْرَ اللَّهِ كُفْرٌ”، "إِنَّ إِفْرَادَ غَيْرَ اللَّهِ كُفْرٌ".”

“الصوفي هو الذي ترك الدنيا وراءه والآخرة وراءه والحضرة الإلهية وراءه واستغنى به وحده”.”

قضى أبو أحمد الصغير معظم حياته في عزلة. كان يحب العزلة ويحب أن يكون بعيدًا عن الناس. ولهذا السبب كان سعيدًا للغاية عندما وضعه الروس تحت الإقامة الجبرية في منزله، وهو ما حدث له عدة مرات.

“ذات يوم كنت في خلوتي وامتلأت الغرفة برائحة جميلة. لم أرفع عيني، بل ظللت أتأمل في خلوتي. ثم انحدر نحو رأسي سيف روحي، يلمع بنور أكثر من نور الشمس، نحو رأسي. كنت أتساءل ما الذي شعرت به ينحدر نحوي. وظهرت لي رؤيا ظهر لي فيها النبي  فغمرني بروحه، فدخلت فيه ورأيت نفسي فيه”.”

“دخلت ذات مرة على شيخي سيدينا جمال الدين الغموقي الحسيني في حضرة شيخي السيد جمال الدين الغموقي الحسيني. فقال: ‘يا ولدي، لقد بلغت أعلى درجات الكمالات المحمدية’. فَقُلْتُ: يَا شَيْخِي أُحِبُّ أَنْ أَبْلُغَ نَسَبَ حَالِكَ. فما إن قلتُ ذلك حتى رأيته يغيب عن مكانه ويظهر فيَّ، ورأيتُ نفسي أغيب وأظهر في مكانه وبهيئته‘.’

من قوته المعجزة

لقد مُنح قوى خارقة لم يسبق لها مثيل بين القديسين. من كشف المستور في هذا الكون، ومن منحه من المعرفة الروحانية الإلهية لأحوال الناس بعد موتهم، كان مداها غير محدود وواسع بحيث لا يحيط بوصفها كتاب.

وَيُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ فِي صِغَرِهِ يَرَى اسْمَ اللَّهِ مَكْتُوبًا نُورًا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. فولد ذلك في نفسه تواضعاً وتواضعاً عظيماً. لم يستطع أحد أن يلتقط له صورة فوتوغرافية. وكلما حاول أحدهم، كانت الكاميرا تنكسر. وكلما حاولوا أن يرسموا صورته على الورق كان القلم لا يكتب، أو في اليوم التالي تختفي الصورة. قال: “لا أريد أن أُعرف في هذا العالم بعد موتي، لأنني لا أتمنى لنفسي أي شكل من أشكال الوجود”.”

وَكَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ بِوُضُوءِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَنَمْ.

ذات مرة بينما كان مسافرًا مع عائلته، وجدوا أنفسهم بلا ماء في الصحراء في طريقهم إلى الحجاز. كانت عائلته في غاية العطش. فقال لخادمه: ‘اذهب وأحضر بعض الماء’. قال: “يا شيخ، كيف لي أن أجد الماء في هذه الصحراء”. فسأل الناس في قافلتهم إن كان مع أحد منهم ماء، ولكن لم يكن مع أحد منهم ماء وكانت كل قلالهم جافة. ثم أخذ الشيخ جلد ماء فارغًا وذهب إلى الصحراء لمدة عشر دقائق. وعندما عاد كان الجلد ممتلئًا، فأروى به عطش عائلته وعطش أهل القافلة. ثم ملأ جميع قلال الماء في القافلة من تلك القربة الواحدة، وعاد إلى أهله وهي لا تزال ممتلئة وكأنها لم تُستعمل قط.

من أقواله

وقال:

“لقد حققت مستويات القداسة الثلاثة: الفناء (فانا‘)، والإعاشة (باقة‘)، والمعرفة الروحية (معريفة). تلقيتها من حضرة نور النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم , وتلقيت أحوال الكمالات الثلاث والحقائق السبع من أستاذي سيدينا جمال الدين الغموقي الحسيني.

“مَا دَخَلَ الْكِبْرُ قَلْبَ امْرِئٍ قَطُّ إِلَّا نَقَصَ مِنْ عَقْلِهِ بِقَدْرِ مَا دَخَلَ الْكِبْرُ قَلْبَهُ”.”

“إِنَّ الْبَلَاءَ لَيَمَسُّ الْمُؤْمِنَ وَلَا يَمَسُّ الْمُؤْمِنَ إِلَّا الْبَلَاءُ”.”

جهاده

وكان محيي الشريعة والطريقة في عصره وجذب الآلاف المؤلفة من الناس إلى الإسلام وإلى الطريقة النقشبندية.

جهاده

كان يعتبر في داغستان شيخًا روحيًا يحمل تعاليم الطريقة النقشبندية، وفي الوقت نفسه محاربًا عظيمًا مثل الإمام شامل، لأنه حارب الروس. وكان المرجع الديني الرئيسي بعد رحيل السيد جمال الدين. أسره الجيش الروسي عدة مرات. وفي إحدى هذه المرات عندما أخذوه أسيرًا، وضعوه في عربة ليأخذوه بعيدًا. جاء جميع أهل قريته لتوديعه. كانوا يبكون وكأنهم يفقدون قلوبهم. جلس في العربة بهدوء وهو يبحث في هدوء عن شخص ما. قام الرجل الذي كان يقود العربة بضرب الخيول بالسياط ليحملها إليّ لكنها لم تتحرك. فقال له سيدنا أبو أحمد الصغير: “لماذا تضرب الخيل”. قال: “أنا أضرب الخيل لتحريكها”. قال: “إنهم لن يتحركوا حتى أعطي الأمر لهم بالتحرك. إنهم تحت إمرتي. وأنا في انتظار شخص ما”.”

جلسوا هكذا لعدة ساعات، إلى أن جاء رجل يركض بين الحشود. كان ضابطًا روسيًا. سأله سيدنا أبو أحمد: “ألست ابن صديقي أحمد؟ لماذا أنت في الجيش الروسي؟ أنت داغستاني. لا يجب أن تكون مع جيشهم وهم يقتلون المسلمين”. ثم قال له: “عليك أن تتركهم وتسمع منا”. قال: “نعم يا شيخ، سأستمع إليك”. فقال له: “بالطبع ستستمع إلينا، لأن حتى الحيوانات البرية في الغابة تستمع إلينا عندما نذهب إليها للذكر. حتى هذه الخيول تستمع إلينا ولن تتحرك إلا بأوامرنا. والدك شيخ عظيم وأنا أقول لك يجب أن تتركهم. أنت ستصبح قديساً. يا بني لا تفارق أهل العلم الظاهر ولا تفارق أهل العلم الباطن، يا بني لا تفارق أهل العلم الباطن. انظر إلى تلك المقبرة ولا تنسى اليوم الذي سندفن أنا وأنت فيها”. وعلى الفور خلع ذلك الضابط الشاب زيه العسكري وأخذ التلقين من الشيخ. فأخذه جنود الجيش أسيرًا أيضًا. ثم قال سيدنا أبو أحمد الصغرى: “الآن أذن لكم بالتحرك”، وبدأت الخيول بالتحرك.

الله والنبي  أحبه لإخلاصه ووفائه. كان شيخه سعيدًا به جدًا، وكانت قريته تعتز به. وفي كل مرة كان يطلق سراحه من السجن، كان منزله يمتلئ بالأرزاق والضيوف.

قالوا له: أنت لا تعمل، والروس ضدك والروس يقاتلونك وأنت تقاتل، فكيف يكون بيتك مملوءاً بالرزق؟ فَقَالَ: مَنْ يُجاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُهُ. وهذا ما قاله الله تعالى في القرآن, "كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا” [3:37].

رحيله

توفي في الصُّغُر في 17 ربيع الأول سنة 1299/ 1882 م. عن عمر يناهز 93 عاماً.

بعد وفاته بسنوات عديدة رأته ابنته في المنام. فقال لها: “يا ابنتي، إن حجر قبري قد سقط وهو موضوع على صدري يضغط عليّ ويؤذيني”. وفي اليوم التالي ذهبت ابنته إلى شيوخ المدينة وأخبرتهم بذلك الحلم. وقصّت الحلم على كل من قابلته. فصدق الناس الحلم وذهبوا بسرعة لفتح القبر. فوجدوا أن الحجر الذي كان يغطّي جسده قد سقط، وسقطت جدران القبر من حوله. وجدوا جسده نظيفًا ولم يتغير. كان كفنه لا يزال أبيض، كما لو كان قد دُفن للتو في نفس اليوم.

فأخرجوا جثمانه وأزالوا جثمانه وأعادوا جثمانه إلى القبر. اندهش الجميع واستغربوا كيف جاء إليها في الحلم وأخبرها عن الوضع في القبر. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة كان حالة جسده المثالية. وبعد رؤية ذلك بايعوا جميعًا خليفته سيدنا أبو محمد المدني بعد أن رأوا ذلك.

كان لسيدنا أبو أحمد الصغوري اثنان خلفاء: أبو محمد المدني و الشيخ شرف الدين الداغستاني. انتقل سر السلسلة الذهبية إلى الأول، وعند وفاته إلى الثاني.