امام طریقت شاه بهائی‌الدین نقشبند

في هذا النجم، نصل أخيراً إلى محمد باهذا الدين عويش البخاري، المعروف باسم شاه الناقشبان، إمام التوجه الناقشبان بلا نظير. وُلد في عام 1317 ميلادية في قرية قصر العروبة^جأريفن، بالقرب من بخارى. بعد أن تعلم العربية شاري^جآه في سن الثامنة عشرة، بدأ دراساته في العلوم مع الشيخ محمد بابا الصمسي، الذي كان من كبار العلماء في ذلك الوقت. حديث في آسيا الوسطى. بعد وفاة الأخير، تابع الشيخ أمير كولال الذي واصل وتطوّر تدريبه في العلوم الخارجية والداخلية.

كان طلاب شيخ أمير كولال يصنعون ذِكْر بصوت عال عند الجلوس معًا في التجمع، وفي حالة الصمت ذِكْر عندما يكون وحيداً. لكن شاه ناخشباند، على الرغم من أنه لم يوجه انتقاداتً أو يعترض على صراخ الناس، ذِكْر, اختار الصمت ذِكْر. وفي هذا الصدد يقول: “هناك طريقتان ذِكْر; الأول صامت والثاني مرتفع الصوت. اخترت الصامت لأنه أقوى وبالتالي هو الأفضل. ذِكْر وبالتالي أصبح هذا الميزة المميزة لنظام الناقشبانية بين سائر الطوائف.

قام شاه نكشفند بجولة العمرة ثلاث مرات، وبعد ذلك أقام في ميرف وبخارا. نحو نهاية حياته عاد إلى بلده الأصلي كاسر الأل.^جأريفن. أصبحت تعاليمه مقتبسة في كل مكان، وكان اسمه معروفًا في كل مكان. جاء زوار من كل أنحاء العالم لرؤيته وطلبوا نصيحته. تلقوا التعليم في مدرسته ومسجده، وهو مجمع ضم في وقت من الأوقات أكثر من خمسة آلاف شخص. هذه المدرسة هي أكبر مركز تعليمي إسلامي في آسيا الوسطى وتستمر حتى اليوم. تم تجديدها مؤخرًا وافتُتحت مجددًا بعد أن نجت من سبعين عامًا من الحكم الشيوعي.

أحدثت تعاليم شاه نكشبان تغييرًا في قلوب المتسوقين من الظلام إلى النور. واصل شاه نكشبان تعليم طلابه المعرفة بوجود الله الواحد، التي تخصص فيه أسلافه، مع التأكيد على تحقيق حالة الإدراك. إحسان (التميز) لأتباعه وفقاً لحديث النبي (ص):“إحسان إنها عبادة الله كما لو أنك ترونه”.”

عندما توفي شاه ناخشبان، تم دفنه في حديقته كما طلب. ورعى الملوك اللاحقون لبخارا مدرسة ومسجدهما، وأنجزها وزاد من التبرعات الدينية لهما. (أوقاف).

كتب الشيوخ الناصبيون الناطقون باللغة العربية العديد من السير الذاتية لصاحب السمو الشاه الناصبي. ومن بينهم ماص^جأبو بكر البخاري وشرف الجرجاني، الذين ألفوه أورد بهاودين الذي يصفه ويصف أعمال حياته، بما في ذلك فتوى (قرارات قانونية). كتب الشيخ محمد بارسا، الذي توفي في المدينة في عام 822 هـ. (1419 ميلادي). ريسالا القديسة فيها يتحدث عن حياة شاه الناقشبان وفضائله وأدبه.

تضمن إرث شاه الناظب الأدبي العديد من الكتب. ومن بينها: أوراد الناقشبانية, ، وتلاوة صلوات شاه نكشبان. وهناك كتاب آخر تانبيح الغفيلين. كتاب ثالث هو مسلك الأمانة. الرابع هو هديّاتُ السليقان و توفّاتِ التّابِين. ترك العديد من العبارات النبيلة التي تدعم النبي (ص)، كما كتب العديد من الفتاوى. وكان أحد آرائه هو أن جميع الأفعال المختلفة وأنواع العبادة، سواء كانت إجبارية أو طوعية، مسموحة للمتعبّد من أجل الوصول إلى الواقع. الصلاة والصوم والصوم, الزكاة (دفع ضريبة الفقراء)،, المجاهدة(العمل الجاد) و الزهد (الاعتزال الذاتي) تم التأكيد عليه كطرق للوصول إلى الله سبحانه وتعالى.

شاه نكشفند مدرسةً له على أساس تجديد تعاليم الدين الإسلامي. وشدد على ضرورة الحفاظ على القرآن والسنة. وعندما سألوه: “ما هي شروط من يتبع منهجك؟” قال: “التصديق بسنة النبي (ص)”. ثم تابع قائلاً: “طريقتنا فريدة من نوعها. إنها تحافظ على ^جأوروات أول-الوثقة, ، الوصلة التي لا يمكن كسرها، ولا يطلب منها سوى أن تتبنى السنة النبوية الخالصة وتتبع سبيل النبي (ص). الصحابة (أصحاب النبي (ص)) فيالتشريع (جهود من أجل الله).

“مدرسة الناظبندي هي أسهل وأبسط طريقة يفهمها الطالب». توحيد. ويحث أتباعه على السعي إلى حالة عبادة كاملة لله، سواءً في العلن أو في السر، من خلال التقيد بقواعد السلوك الكاملة التي يتضمنها نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم. ويشجع الناس على التقيد بأدق أشكال العبادة (^جأزيمة) وترك الإعفاءات (رُخَسا). كما أنه خالٍ من كل الابتكارات والانحرافات. فهو لا يفرض على أتباعه الجوع المستمر أو اليقظة الدائمة. هذا هو الكيفية التي تمكنت بها حركة الناقشبيّة من البقاء بعيدة عن تجاوزات الجاهلين والشرذوذين. (موشا^جwazin). باختصار نقول إن طريقنا هو أم جميع الطوائف وداعية جميع الصلاحات الروحية. إنه الطريقة الأكثر أماناً وحكمة ووضوحاً. إنه الوجهة الأكثر نقاءً ودمجاً. النقشبندية ليست عرضة لأي هجوم لأنها تحافظ على سنن النبي المحبوب (ص).”

نحن نقدم للجمهور العام، بتكليف من شيخنا الشيخ محمد نزيماً الحقاني، كتاباً قصيراً للغاية مليئاً بنور هؤلاء الشيوخ النبلاء، وعباراتهم وأقوالهم وأسلوب حياتهم وسماتهم النبيلة. نأمل أن يمنح القارئ ذوقاً لحياة هؤلاء الشيوخ، الذين يضيءون طريقنا إلى معرفة الواقع والحقيقة، إلى محبة النبي المحبوب (ص)، والهدف النهائي لكل شيء، وهو الوصول إلى حضور الله في خالقنا.